山西省、陜西省、寧夏、青海省省區(qū)2024-2025學(xué)年普通高中新高考高三下學(xué)期質(zhì)量檢測語文試題（B卷）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戀地情結(jié)是一個杜撰出來的詞語，其目的是廣泛且有效地定義人類對物質(zhì)環(huán)境的所有情感紐帶。這些紐帶在強度、精細(xì)度和表現(xiàn)方式上都有著巨大的差異。也許人類對環(huán)境的體驗是從審美開始的。美感可以是從一幅美景中獲得的短暫快樂，也可以是從稍縱即逝但豁然顯現(xiàn)的美之中獲得的強烈愉悅。人對環(huán)境的反應(yīng)可以來自觸覺，即觸摸到風(fēng)、水、土地時感受到的快樂；更為持久和難以表達(dá)的情感則是對某個地方的依戀，因為那個地方是他的家園和記憶儲藏之地，也是生計的來源。其實，戀地情結(jié)并非人類最強烈的一種情感。當(dāng)這種情感變得很強烈的時候，我們便能明確，地方與環(huán)境其實已經(jīng)成為情感事件的載體，成為符號。在希臘悲劇詩人歐里庇得斯的筆下，人類的情感具有重要的順序性，或許這適合于所有的男人。他寫道：“妻子，沐浴在陽光下的愛人，雙眸盈滿了美麗的海潮。春季，大地到處鮮花盛開、流水潺潺，有那么多值得贊美的景色。對那些尚無子嗣卻滿心期盼的人來說，新生命給屋子帶來的光明才是最可人、最讓人歡喜的東西。”（摘編自段義孚《戀地情結(jié)》）材料二：基于對空間和地方的研究，段義孚指出喜愛與恐懼是人地關(guān)系的兩大主導(dǎo)情緒，二者的對立統(tǒng)一是理解人與地理空間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)。段義孚對喜愛與恐懼這兩種情緒在空間中的表現(xiàn)進(jìn)行深入剖析，并且強調(diào)以個人經(jīng)驗作為研究地理學(xué)的工具，認(rèn)為人類是因為與環(huán)境進(jìn)行互動，才對特定的空間產(chǎn)生經(jīng)驗，繼而演進(jìn)為概念。這種經(jīng)驗是我們了解環(huán)境的基礎(chǔ)，是一個地方的“感受性質(zhì)”。人在不同空間中產(chǎn)生喜愛與恐懼的情緒，從而形成了不同的空間感和地方感。比如人們在高大的地標(biāo)面前產(chǎn)生恐懼的情緒，因此地標(biāo)可能會讓人產(chǎn)生不親近的、權(quán)威的、震懾的地方感。在由人類的地理經(jīng)驗透視出空間感和地方感后，段義孚引進(jìn)時間的尺度，作為研究地理空間的元素。時間影響人對空間的體驗，進(jìn)而影響地方感的產(chǎn)生，例如久居更容易產(chǎn)生對地方的依戀（戀地情結(jié)）。戀地情結(jié)指人對所在的環(huán)境產(chǎn)生情感依附和依戀。空間會由于人對其賦予情感屬性變成“地方”。人可以對地方產(chǎn)生強烈的心理聯(lián)系和情感。愉悅的空間體驗、在某處的美好的回憶和對地方的自豪感等都能讓人產(chǎn)生戀地情結(jié)。戀地情結(jié)的出現(xiàn)可以給人帶來短暫的快樂體驗或長久的地方歸屬感，而最容易產(chǎn)生戀地情結(jié)的地方是家，家的概念包括微觀尺度的一張床到宏觀尺度的整個國家或大陸。在城鄉(xiāng)規(guī)劃中，從小社區(qū)、小村莊、小鄉(xiāng)鎮(zhèn)到特大城市及城市群都可以是“家園”。戀地情結(jié)對城鄉(xiāng)規(guī)劃的一個重要啟示：空間中有可以使人們產(chǎn)生戀地情結(jié)的事物，他們能賦予地方積極的情緒并吸引人們的到來，促進(jìn)戀地情結(jié)的產(chǎn)生能夠使一個地方成為人們喜愛之地，這一舉措可以避免人口的流失、文化商業(yè)外遷及因此導(dǎo)致的城市衰退。戀地情結(jié)的反面是逃避主義。人們可以通過改造空間、改造大自然、創(chuàng)造新物質(zhì)及精神世界等方式逃避自然、自身及所有混沌和不確定性。在段氏理論看來，城市的出現(xiàn)是為了逃避自然最初混沌不安的狀態(tài)，人們希望通過建立有秩序的城市以遠(yuǎn)離混亂。曾經(jīng)嚴(yán)酷的自然環(huán)境和自然災(zāi)害促使人逃離自然，但隨著城市化的發(fā)展及城市病的出現(xiàn)，人們?nèi)缃裼窒Ｍ踊刈匀恢腥?。人類的想象力產(chǎn)生了逃避情緒和逃避文化，正是人們對城市這一秩序井然的居住形態(tài)的想象促使人們建立城市以逃避他們難以掌控的自然。城市存在諸多解釋，段義孚從地方情感視角出發(fā)，在心理學(xué)層面上較好地解釋了人們最初為何喜愛城市并建立城市。這一空間中的逃避情緒也能夠解釋逆城市化現(xiàn)象。逆城市化中人口由于中心城區(qū)混亂擁擠等，逃離中心，遷入郊區(qū)。從逃避主義出發(fā)，我們可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人們來到城市，但城市失去了這一特質(zhì)則會驅(qū)使人們逃離城市。城市管理者可以利用城市有序的優(yōu)點增加城市的競爭力和吸引力。除了城市，特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也同樣需要打造清晰有序的空間以提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的軟實力。此外，段義孚認(rèn)為對地方的喜好與恐懼情緒與地方和空間的本質(zhì)關(guān)系是相對應(yīng)的。在《經(jīng)驗透視中的空間與地方》中，段義孚辨析了地方和空間兩個概念，兩者的聯(lián)系在于經(jīng)驗。人用自身的經(jīng)驗衡量一切，包括空間。段義孚認(rèn)為空間是客觀存在的“缺乏意義的領(lǐng)域”，空間具有開放性。開放的空間意味著自由、缺乏保護(hù)和具有威脅性。地方則是“讓人感到價值存在之處”，可以是真實存在的空間，也可以是滿足人的精神需求的事物。地方是人們生活的情感投射處。房間、家園和故鄉(xiāng)可以是地方，母親的懷抱和愉快的體驗也可以是地方。宋秀葵認(rèn)為地方是安穩(wěn)的象征，也是個人身份認(rèn)同的源泉。地方承載了人們的戀地情結(jié)，是為人們所喜愛依戀的事物。但是長久的安穩(wěn)地方會使人疲憊，因而人們時常需要到開放的空間去尋找平衡?？臻g的自由開闊會讓喜愛冒險的人產(chǎn)生戀地情結(jié)，但是空間的威脅性會讓大多數(shù)人產(chǎn)生逃避情緒，因而人們又需要回到家園等地方尋求安慰。人們需要不同的體驗，因而需要地方與空間相結(jié)合，城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中需要地方和空間合理地布置以滿足人們的豐富需求。（摘編自陳伊喬、劉逸《段義孚的人地情感研究對城鄉(xiāng)規(guī)劃的啟示》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．戀地情結(jié)指人類對物質(zhì)環(huán)境的所有情感紐帶，其情感體驗豐富多樣，涵蓋從審美獲得的短暫快樂到對家園等地的長久依戀。B．城市的出現(xiàn)是人類逃避自然最初混沌不安狀態(tài)的結(jié)果，而如今城市病的出現(xiàn)又促使人們產(chǎn)生逃回自然的想法。C．段義孚指出空間會因人類賦予其情感屬性而變成“地方”，如人們在高大地標(biāo)前產(chǎn)生恐懼的情緒，地標(biāo)就成為不具情感意義的空間。D．與空間是實的不同，地方的概念可以是實的，也可以是虛的，比如母親的懷抱和愉快的體驗也可以是地方。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．以個人經(jīng)驗作為研究地理學(xué)的工具，能讓人類更好地了解與環(huán)境互動產(chǎn)生的空間感和地方感。B．人類對環(huán)境的體驗始于審美，從美景中獲得的美感或短暫或強烈，這是戀地情結(jié)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。C．戀地情結(jié)可以給人帶來長久的地方歸屬感，最容易產(chǎn)生戀地情結(jié)的地方是家，家的概念是單一的。D．在進(jìn)行城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計時，只有打造清晰有序的空間，才能滿足人們對地方與空間結(jié)合的豐富需求。3．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一引用歐里庇得斯的話，論證了戀地情結(jié)并非人類最強烈的情感，有時候，人們會把最強烈的情感放在對新生命的期待上。B．材料二通過列舉人們在高大地標(biāo)前的情緒反應(yīng)，闡述了空間感和地方感的形成與人類情緒的關(guān)聯(lián)。C．材料二先闡述戀地情結(jié)的內(nèi)涵，再論及其對城鄉(xiāng)規(guī)劃的啟示，最后探討地方與空間的關(guān)系，邏輯清晰。D．材料二在論述逃避主義時，對比城市的出現(xiàn)與逆城市化現(xiàn)象，旨在說明人們對城市的情感始終是矛盾的。4．“空間感”和“地方感”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，請根據(jù)材料二，簡要說明“空間感”和“地方感”之間的聯(lián)系。5．下面是某特色小鎮(zhèn)的相關(guān)簡介。請結(jié)合材料，針對該特色小鎮(zhèn)出現(xiàn)的問題提出改進(jìn)建議，并說明理由。某特色小鎮(zhèn)在規(guī)劃建設(shè)初期，充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化底蘊，將古老的傳統(tǒng)手工藝街區(qū)保留并修繕，還引入了一些與之相關(guān)的創(chuàng)意工作室，讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合。同時，小鎮(zhèn)打造了一條濱水休閑步道，周邊配套綠化景觀與休憩設(shè)施，為居民和游客提供了舒適的戶外空間。然而，隨著小鎮(zhèn)知名度的提升，游客數(shù)量急劇增加，出現(xiàn)了交通擁堵、垃圾處理不及時等問題，也有部分游客反饋傳統(tǒng)手工藝展示形式單一、缺乏互動體驗環(huán)節(jié)。閱讀下面的文字，完成下面小題。隆福寺張中行我的老同事王泗原先生永遠(yuǎn)不看電視，理由說過，我沒注意聽。他看戲，也許因為戲里的人有血有肉，電視上的沒有，在“漸近自然”方面有高下之分吧？王先生同時是我的畏友。小畏是他的治學(xué)，深入而精粹，不吹吹拍拍，不華而不實。大畏是他固執(zhí)，嚴(yán)謹(jǐn)，有所信必堅持到底，有時近于違反常情也不在乎。畏，就因為有不少我認(rèn)為可學(xué)的，我學(xué)不了。大事難說，說小事，如看戲與看電視間，我和他就正好相反。我也有理由。一是經(jīng)濟?？磻蛞热ベI票，至?xí)r到場，都要擠車，還有，萬一看到半路覺得沒意思，會感到冤枉?？措娨暰蜎]有這些麻煩，足不出戶，不愿意看，手指一按，關(guān)上了事。二是可以開開眼，見識一些新事。如時裝表演，霹靂舞，等等，我雖然無欣賞能力，知，較之不知總當(dāng)近于現(xiàn)代化吧？且說電視上看到的新事之一是隆福寺的再變，由人民市場變?yōu)槁「４髲B。樓很高，有電動階梯助人之懶，貨當(dāng)然很多，只要有錢，據(jù)廣告說，是有求必得。有求必得，而且是在不舉步可上樓的大廈中，推想這在熱心現(xiàn)代化的人的心目中，是“齊一變，至于魯，魯一變，至于道”（《論語》）了。是否真就至于道，我沒去看，不敢說，也可以不管。①我想說說的是這一變再變使我記得的一些舊事都化為黃鶴，飛去而不復(fù)返。這舊，不是幾年前的道之前的魯，而是半個世紀(jì)前的魯之前的齊，即隆福寺是寺而不是市時候的情況，地道的東京夢華之類，也許有好事的年輕人愿意聽聽吧？三句話不離本行，由書說起。書有新舊之分。新與舊，那時候與現(xiàn)在，意義不盡同。那時候舊書指昔人所作木板刻印的線裝書，反之為新書，指近人、今人作的鉛印的新裝書。講書業(yè)的集中地，總是說：舊書，一是琉璃廠，二是隆福寺，即隆福寺街；新書，一是東安市場，二是西單商場。隆福寺街舊書店不少，我上學(xué)時期已近于強弩之末，印象深的只有三家。兩家大，一是路北的文奎堂，一是路南的修綆堂，都在寺門之東。一家小，名三友堂，在寺門稍偏西的對面。大的兩家書多，氣派大，也許由于店大欺客吧，連是否從那里買過書也不記得了。三友堂買過，還記得兩種。一種是玉勾草堂本《杜工部集》，一種是《閱微草堂硯譜》。②而萬幸，這兩種都闖過秦火，現(xiàn)在還臥在書柜中。售精神食糧之外，售物質(zhì)食糧的店鋪也有值得說說的。大眾化而名聲也大眾化的“灶溫”在寺門稍偏東的對面，以賣面條聞名。面條名一窩絲，形容其細(xì)，調(diào)料是碎塊爛肉，合起來名爛肉面。余生也晚，更遺憾的是余生也懶，三十年代早期竟沒有去嘗。四十年代早期亡羊補牢，去過一次。店里人說，溫師傅還在，年紀(jì)太大，不上案了，再有，面質(zhì)量差，也抻不了那樣細(xì)了。不過既來之則安之，只好吃一碗名為灶溫實非灶溫的面而返。還有一家不大眾化的，在街東口內(nèi)不遠(yuǎn)路北，名福全館，包辦酒席，有戲臺，可以辦堂會。我窮而無位，沒有機會去吃。大概是四十年代早期吧，某巨公在此慶祝什么，有堂會，演空城計，余叔巖扮王平，楊小樓扮馬謖，小報大事渲染，我也得耳食一次?，F(xiàn)在是，灶溫遷往東四北大街，其他都消滅，原址或翻修或不翻修，改為賣時裝或冷飲了。街指寺之外。應(yīng)該著重說寺之內(nèi)。舊時代，北京內(nèi)城東西有兩個大寺，東為隆福寺，西為護(hù)國寺。護(hù)國寺建于元朝，時代更早，古跡更多。隆福寺建于明朝，古跡不多，卻有個著名的木雕藝術(shù)珍品：三寶殿藻井（天花板）。這藻井實物，我只從門縫看過；見過照片，確實很美，稀有。三四十年代，雖然寺內(nèi)建筑尚存而破舊，北京本地沒有人去看，但東城人免不了要去，分兩類，買家常用物的是間或，吃吃玩玩的是常常。這是指去逛廟會。舊時代，北京長年有定期定地的廟會，九十一二隆福寺，三土地廟（今之宣武醫(yī)院），五六白塔寺，七八護(hù)國寺。彼時我的住處離隆福寺近，記得結(jié)伴游過幾次廟會。一進(jìn)寺門是古玩攤，珠光寶氣，不懂，不敢問價。往前走，是賣各種用物的，即使不買，可以看看買東西的男女老少，幾乎是清一色的老北京。再往前走，是可吃可看的，即各種小吃，各種雜耍。記得總要在豆汁攤上坐一會兒，喝一兩碗，以享受自己也成為老北京的優(yōu)越感；還有個優(yōu)越性，是喝完算賬，一個人不過幾分錢。廟會什么時候絕滅，我不知道；只記得五十年代中期我去，三寶殿還在，已經(jīng)是人民市場，天天營業(yè)了。我去，是因為那里有兩個攤，賣舊硯。靠北一個攤在路西，這個攤大本營在琉璃廠，這里設(shè)攤，專賣硯。物美者不多。我去過不少次，只買得一方，明坑，蕉白，很好用?？磕弦粋€攤在路東，不專賣硯。因為不專營舊硯，物美而價尚可者更少。有一次我去，齊君拿一方硯給我看，說可以看看，有人讓留一下，他不要才能賣。硯為端石，清初坑，石不薄而制為輕的行硯。背面有惲南田的銘，還記得末尾是，“伴我詩，伴我酒，伴我東西南北走，仍不嫌我丑”?？钍稹霸葡馐贰?。像這樣的舊硯，石質(zhì)，做工，年代，銘文和書法的風(fēng)格，都看不出破綻，屬于可真可假（良硯工照真品做）一類。價也屬于可真可假一類，三十元。我說如果那位不要，我可以要。過幾天去問，說那位要了。我問是誰，小聲告訴我，是鄧拓。其后不很久，這位鄧公去世了，這方硯有康熙年間的銘，下場也就不可問了。后來，寺內(nèi)的商業(yè)建筑一再增多，一再升高，終于成為大廈，出入大廈的人成為五方雜處，不要說三寶殿及其藻井，就是喝豆汁、看小戲、買鍋盆碗箸的老北京味兒，也就再也找不到了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．文章對王泗原先生的為人治學(xué)做了很高的評價，不華而不實，用“固執(zhí)”一詞評價王泗原的信念，其實是褒揚，暗含對王泗原的敬意。B．文章寫王泗原先生不看電視劇，喜歡看戲，可能是因為戲里的人有血有肉，而作者正好相反，不喜歡高雅的戲劇，喜歡看通俗的電視。C．文章列舉了與舊隆福寺的書店、飯館、廟會相關(guān)的事例，由寺之外到寺之內(nèi)，著重突出一個舊字，作者對這些舊事物有愛與憎的矛盾。D．文章寫作者去人民市場的兩個賣舊硯的攤上買舊硯的情形，特別是齊君給“我”看的一方行硯，表明了此地的硯不僅物不美，而且多是贗品。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章通過今昔對比手法，將昔日隆福寺的書香、市井氣息與如今的商業(yè)大廈進(jìn)行對照，突顯時代變遷中的文化失落感。B．文中對“灶溫”爛肉面、福全館堂會等細(xì)節(jié)的細(xì)膩描摹，以味覺與聽覺記憶激活老北京的生活圖景，增強了懷舊的感染力。C．文章以“我”的回憶為脈絡(luò)，碎片化串聯(lián)書店、食肆、廟會等場景，形散神聚地勾勒出隆福寺的百年滄桑。D．作者引用《論語》中“齊一變，至于魯，魯一變，至于道”一句，意在辛辣諷刺現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展對傳統(tǒng)文化空間的粗暴侵占。8．請結(jié)合上下文，分別簡要賞析文中畫橫線的句子。9．關(guān)于散文創(chuàng)作，作者曾說將回憶當(dāng)作歷史來寫，請結(jié)合全文，談?wù)勛髡叩倪@一主觀愿望在文中是怎樣做到的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：赫連鐸、李匡威請討李克用。朱全忠亦上言：“克用終為國患，臣請與河北三鎮(zhèn)共除之，乞命大臣為帥?！鄙厦?、御史臺四品以上議之，以為不可者十六七。張浚曰：“先帝再幸山南，沙陀所為也。臣常慮其與河朔相表里，致朝廷不能制。今兩河藩鎮(zhèn)共請討之，此千載一時也。但乞陛下付臣兵柄，旬月可平。”孔緯曰：“浚言是也?！鄙显唬骸翱擞糜信d復(fù)大功，今乘其危而攻之，天下其謂我何？”緯曰：“陛下所言，一時之體也；張浚所言，萬世之利也。”上以二相言協(xié)，從之，曰：“茲事付卿二人，無貽朕羞！”乃以浚為河?xùn)|行營兵馬招討制置使，孫揆副之。（選自《綱鑒易知錄卷五九·唐紀(jì)·昭宗皇帝》，有刪改）材料二：大順初，克用自攻赫連鐸于云州，拔東郛。幽州李匡威以兵三萬救之，殺其將安金俊，克用走。鐸與匡威共建言：“山南亂，克用實首之。今乘其敗，可伐而取也?！比乙嗾埮c河北三鎮(zhèn)共討之。宰相張浚是其計，乃下制削克用官爵、屬籍，以浚為河?xùn)|行營兵馬都招討制置宣慰使，京兆尹孫揆副之，樞密使駱全諲為行營都監(jiān)，華州節(jié)度使韓建為行營馬步都虞候兼供軍糧料使，王镕領(lǐng)河?xùn)|東面，全忠南面，李匡威北面，并為行營招討使。鐸副匡威，先薄戰(zhàn)。更詔揆為昭義節(jié)度使，克用將李存孝邀揆長子［注］殺之。存孝次趙城，韓建夜出壯士三百乘其營，存孝伏以待，建兵大奔。存孝攻絳州，未下，晉州刺史張行恭棄城走，建與浚遁還。明年，克用奉表自陳，乃復(fù)拜檢校太師、守中書令、隴西郡王。贊曰：沙陀始?xì)w命天子仰哺于邊世喋血助征討常為邊兵雄。至克用逢王室亂，遂有太原。虜性惇固，少它腸，自負(fù)材果，欲經(jīng)營天下而不克也。兵雖勝，然數(shù)?。坏仉m得，輒復(fù)失，故熟視帝劫遷，縮頸羞汗，偷景待僵，不亦鄙乎！使克用稍知古今，能如齊桓、晉文，唐遽亡乎哉？（選自《新唐書·沙陀列傳》，有刪改）［注］長子：長子縣。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。沙陀始?xì)w命A天子B仰哺C于邊D世喋血E助F征討G常H為邊兵雄。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．貽，遺留，留下，與《師說》“作《師說》以貽之”中的“貽”意思不同。B．薄，迫近，與《陳情表》“但以劉日薄西山，氣息奄奄”中的“薄”意思相同。C．次，駐扎，與《陳涉世家》“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”中的“次”意思相同。D．邀，截?fù)簦c《琵琶行并序》“移船相近邀相見”中的“邀”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《五代史伶官傳序》中，作者批評李存勖享樂導(dǎo)致國滅；材料二的評論則批評李克用沒有齊桓公等人的才能，錯失取代唐而建國的機會。B．赫連鐸、李匡威認(rèn)為李克用作亂、罪過深重，應(yīng)趁其戰(zhàn)敗討伐他，朱全忠也認(rèn)為應(yīng)聯(lián)合河北三鎮(zhèn)一起除掉李克用，宰相張浚附議。C．皇帝下令群臣討論討伐李克用之事，參與討論的大部分大臣不同意朝廷討伐李克用，就連皇帝也對討伐李克用頗有顧慮。D．因張浚和孔緯一唱一和，皇帝同意征討李克用一事，下令免去李克用的官爵等，并任命了相關(guān)人員，組建討伐李克用的隊伍。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先帝再幸山南，沙陀所為也。臣常慮其與河朔相表里，致朝廷不能制。（2）虜性惇固，少它腸，自負(fù)材果，欲經(jīng)營天下而不克也。14．材料一和材料二第一段都關(guān)涉討伐李克用一事，但敘述的重點有所不同，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。水龍吟·短衣匹馬清秋①王渥

短衣匹馬清秋，慣曾射虎南山下。西風(fēng)白水，石鯨鱗甲，山川圖畫。千古神州，一時勝業(yè)，賓僚儒雅?？扉L堤萬弩，平岡千騎，波濤卷，魚龍夜。落日孤城鼓角，笑歸來、長圍初罷。風(fēng)云慘淡，貔貅得意，旌旗閑暇。萬里天河，更須一洗，中原兵馬。看鞬櫜②嗚咽，咸陽道左，拜西還駕。[注]①原詩題注：“從商帥國器獵，同裕之賦。”商帥國器，《金史·完顏斜烈傳》載：“名鼎，字國器，年二十以善戰(zhàn)知名。”裕之，元好問的字。②鞬橐，盛放弓箭之器。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上闋的第一、二句化用了李廣將軍射虎的典故，一個“慣”字，寫出射虎者的英姿，以此稱贊商帥打獵的勇猛和威武。B．上闋連用多個四字句，凸顯圍獵場面的恢宏盛大，其中西風(fēng)獵獵再現(xiàn)獵場環(huán)境，“千古”“一時”對舉，展現(xiàn)規(guī)模。C．下闋寫歸途。打獵歸來，黃昏落日映照孤城，鼓角聲聲，回蕩于蒼茫大地。此處有動也有靜，充分調(diào)動讀者感官。D．“貔貅”指威武的隊伍，“得意”展現(xiàn)出圍獵隊伍沉迷戰(zhàn)績而忘我自負(fù)之態(tài)；萬里天河，旌旗飄飄，留下無限遐想。16．本詞與蘇軾的《江城子·密州出獵》同寫圍獵，請從場面描寫、人物刻畫、情感抒發(fā)這三個角度里任選兩個角度分析二者的相同點。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照《擬行路難（其四）》中“

，

”兩句，詩人感嘆人生有命，但不愿唉聲嘆氣。（2）語文課堂上，陳老師為幫助學(xué)生理解議論文中的反證法，引用了韓愈《師說》中“

，

”兩句，這兩句韓愈感嘆士大夫恥于學(xué)習(xí)、看不起巫醫(yī)樂師百工之人所導(dǎo)致的結(jié)果。（3）“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中，上下兩句分別使用表示色彩的字營造意境、傳遞情感，詩中有畫。唐宋詩詞中，這樣的句子還有很多，如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①根據(jù)以色列研究人員開展的一項研究表明，②大腦無法通過同時經(jīng)典條件反射和操作性條件反射進(jìn)行學(xué)習(xí)，③大腦會主動抑制這兩種記憶同時形成，④從而解決行為選擇的沖突。據(jù)特拉維夫大學(xué)發(fā)布的新聞公報，人類的學(xué)習(xí)方式多種多樣，

A，經(jīng)典條件反射是其中的一種，其典型例子是巴甫洛夫?qū)嶒?，即狗通過鈴聲與食物的聯(lián)系形成被動記憶，這種學(xué)習(xí)涉及刺激之間的被動關(guān)聯(lián)。

甲，它通過行為與結(jié)果的聯(lián)系進(jìn)行主動學(xué)習(xí)。例如當(dāng)特定行為帶來積極結(jié)果時，人們會重復(fù)這一行為；若帶來負(fù)面結(jié)果，則會避免。長期以來，科學(xué)界普遍認(rèn)為這兩種記憶在大腦中可以協(xié)同工作。然而，當(dāng)兩種記憶產(chǎn)生沖突時會發(fā)生什么？例如，老鼠可以分別通過經(jīng)典條件反射和操作性條件反射學(xué)會害怕某種氣味，但反應(yīng)方式不同：前者會因害怕而僵住不動，后者則會逃離氣味源。如果兩種記憶同時存在，老鼠會逃跑，還是

B？在這一研究中，研究人員訓(xùn)練果蠅將一種氣味與電擊聯(lián)系起來。通過經(jīng)典條件反射，果蠅學(xué)會在聞到氣味時僵住不動；通過操作性條件反射，果蠅學(xué)會逃離氣味以避免電擊。研究人員嘗試同時

乙，結(jié)果果蠅根本無法完成有效的學(xué)習(xí)。這一結(jié)果表明，大腦的“導(dǎo)航中心”會進(jìn)行干預(yù)，確保在任何時刻只有一種記憶類型占主導(dǎo)地位，

丙。果蠅的大腦雖然結(jié)構(gòu)簡單，但與哺乳動物乃至人類的大腦有很多相似之處。通過強大的基因工具，研究人員深入解析了大腦中不同學(xué)習(xí)系統(tǒng)的競爭機制。這一發(fā)現(xiàn)還幫助解釋了為什么注意力不集中、

C會導(dǎo)致遺忘關(guān)鍵細(xì)節(jié)。研究認(rèn)為，這一突破性發(fā)現(xiàn)有助于重新理解人類學(xué)習(xí)和記憶形成的機制，不僅重塑了對人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知，還有助于開發(fā)治療學(xué)習(xí)障礙的新策略。比如，通過更好地理解多動癥或阿爾茨海默病患者的記憶形成過程，可能有助于開創(chuàng)新的治療方法。18．文中標(biāo)序號的部分有兩處語病，請指出序號并提出修改意見，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19．請在文中A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請在文中甲、乙、丙處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21．請簡要分析文中“導(dǎo)航中心”的表達(dá)效果。22．請根據(jù)材料內(nèi)容，給“大腦的學(xué)習(xí)機制”下一個定義，不超過60個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個人心理健康與否，生活快樂與否，自我悅納是一個重要的指標(biāo)。也有人認(rèn)為，青年人不逼自己一把，如何才能遇到更好的自己？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《山西省、陜西省、寧夏、青海省省區(qū)2024-2025學(xué)年普通高中新高考高三下學(xué)期質(zhì)量檢測語文試題（B卷）》參考答案1．C2．A

3．D

4．①“空間感”和“地方感”都是通過人的經(jīng)驗獲得的。②人賦予空間情感屬性，“空間感”就會變成“地方感”。③人既需要地方提供的安穩(wěn)感，也需要空間的開放性，“空間感”和“地方感”形成動態(tài)平衡。5．①優(yōu)化空間秩序與功能，緩解交通擁堵與垃圾處理不及時等問題。交通混亂與垃圾堆積會破壞小鎮(zhèn)“清晰有序”的特質(zhì)，引發(fā)游客的“恐懼感”（如擁擠帶來的壓迫），導(dǎo)致地方吸引力下降。②強化互動體驗，搭建戀地情結(jié)的情感紐帶。戀地情結(jié)依賴人與環(huán)境的深度互動。靜態(tài)展示僅提供“短暫美感”，而互動體驗?zāi)軇?chuàng)造“持久情感記憶”，使游客將小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗中的“地方”（如“我在這里制作了陶器”）。【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞段義孚的“戀地情結(jié)”理論展開，從人文地理學(xué)視角探討了人地情感關(guān)系。材料一以文學(xué)化的筆觸闡釋了人類對環(huán)境的多元情感體驗，從審美愉悅到家園依戀；材料二則更具學(xué)術(shù)性，系統(tǒng)論述了戀地情結(jié)與逃避主義的辯證關(guān)系，及其對城鄉(xiāng)規(guī)劃的啟示。兩文互補遞進(jìn)：前者奠定情感基礎(chǔ)，后者延伸實踐價值，共同構(gòu)建了“情感-空間-規(guī)劃”的完整認(rèn)知框架，體現(xiàn)了人文地理學(xué)關(guān)注主觀體驗的獨特視角。1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“地標(biāo)就成為不具情感意義的空間”錯誤。由材料二第一段“段義孚指出喜愛與恐懼是人地關(guān)系的兩大主導(dǎo)情緒……人在不同空間中產(chǎn)生喜愛與恐懼的情緒，從而形成了不同的空間感和地方感。比如人們在高大的地標(biāo)面前產(chǎn)生恐懼的情緒，因此地標(biāo)可能會讓人產(chǎn)生不親近的、權(quán)威的、震懾的地方感”可知，當(dāng)人們在高大的地標(biāo)前產(chǎn)生恐懼的情緒時，地標(biāo)已經(jīng)不再是不具情感意義的空間，而是因為人的情感賦予，產(chǎn)生了不親近的、權(quán)威的、震懾等地方感，所以“地標(biāo)就成為不具情感意義的空間”說法錯誤。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“從美景中獲得的美感或短暫或強烈，這是戀地情結(jié)產(chǎn)生的基礎(chǔ)”錯誤。材料一稱“也許人類對環(huán)境的體驗是從審美開始的”，并非肯定表述。且從戀地情結(jié)產(chǎn)生的原因看，它源于多種因素，對環(huán)境的審美體驗只是其中一種，不能認(rèn)定從美景中獲得的美感是戀地情結(jié)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。C.“家的概念是單一的”錯誤。依據(jù)“戀地情結(jié)能帶來短暫快樂或長久歸屬感，家是最易產(chǎn)生戀地情結(jié)之處，家的概念包括微觀尺度的一張床到宏觀尺度的整個國家或大陸”可知，戀地情結(jié)帶來的體驗多樣，家的概念也不單一。D.“只有……才……”錯誤，表述絕對。從材料二第三段“城市的井然有序和清晰明了可以吸引人們來到城市”“打造清晰有序的空間以提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的軟實力”，最后一段“因而需要地方與空間相結(jié)合，城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中需要地方和空間合理地布置以滿足人們的豐富需求”可知，滿足地方與空間結(jié)合的豐富需求，“打造清晰有序空間”不是必要條件，而是充分條件。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“旨在說明人們對城市的情感始終是矛盾的”錯誤。依據(jù)“人類的想象力產(chǎn)生了逃避情緒和逃避文化，正是人們對城市這一秩序井然的居住形態(tài)的想象促使人們建立城市以逃避他們難以掌控的自然……從逃避主義出發(fā)，我們可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人們來到城市，但城市失去了這一特質(zhì)則會驅(qū)使人們逃離城市”可知，材料二在論述逃避主義時，對比城市的出現(xiàn)與逆城市化現(xiàn)象，旨在說明城市的秩序井然和清晰明了對人們的吸引力以及失去這一特質(zhì)后人們的逃離，并非說明人們對城市的情感始終是矛盾的。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。①由第一段“段義孚對喜愛與恐懼這兩種情緒在空間中的表現(xiàn)進(jìn)行深入剖析，并且強調(diào)以個人經(jīng)驗作為研究地理學(xué)的工具，認(rèn)為人類是因為與環(huán)境進(jìn)行互動，才對特定的空間產(chǎn)生經(jīng)驗，繼而演進(jìn)為概念。這種經(jīng)驗是我們了解環(huán)境的基礎(chǔ)，是一個地方的‘感受性質(zhì)’。人在不同空間中產(chǎn)生喜愛與恐懼的情緒，從而形成了不同的空間感和地方感”可知，人類通過與環(huán)境互動產(chǎn)生經(jīng)驗，基于這些經(jīng)驗形成了空間感和地方感，所以二者都是通過人的經(jīng)驗獲得的。②從第二段“戀地情結(jié)指人對所在的環(huán)境產(chǎn)生情感依附和依戀?？臻g會由于人對其賦予情感屬性變成‘地方’。人可以對地方產(chǎn)生強烈的心理聯(lián)系和情感”“戀地情結(jié)的出現(xiàn)可以給人帶來短暫的快樂體驗或長久的地方歸屬感”可知，當(dāng)人對空間賦予情感屬性后，空間就變成了“地方”，相應(yīng)的“空間感”也就變成了“地方感”。③根據(jù)最后一段“地方則是‘讓人感到價值存在之處’……但是長久的安穩(wěn)地方會使人疲憊，因而人們時常需要到開放的空間去尋找平衡。空間的自由開闊會讓喜愛冒險的人產(chǎn)生戀地情結(jié)，但是空間的威脅性會讓大多數(shù)人產(chǎn)生逃避情緒……因而需要地方與空間相結(jié)合，城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計中需要地方和空間合理地布置以滿足人們的豐富需求”可知，人對地方有安穩(wěn)的需求，對空間有開放性的需求，兩者相互補充，形成動態(tài)平衡，以滿足人們不同的體驗需求。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析運用、解決問題的能力。①由材料二第三段“從逃避主義出發(fā)，我們可以看到城市的井然有序和清晰明了可以吸引人們來到城市，但城市失去了這一特質(zhì)則會驅(qū)使人們逃離城市。城市管理者可以利用城市有序的優(yōu)點增加城市的競爭力和吸引力。除了城市，特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也同樣需要打造清晰有序的空間以提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的軟實力”可知，交通擁堵、垃圾處理不及時等問題會破壞小鎮(zhèn)“清晰有序”的特質(zhì)，而這種混亂無序可能會引發(fā)游客的“恐懼感”，比如擁擠帶來的壓迫感等，導(dǎo)致小鎮(zhèn)對游客的吸引力下降，所以需要優(yōu)化空間秩序與功能，緩解這些問題。②從材料一第一段“美感可以是從一幅美景中獲得的短暫快樂……人對環(huán)境的反應(yīng)可以來自觸覺，即觸摸到風(fēng)、水、土地時感受到的快樂；更為持久和難以表達(dá)的情感則是對某個地方的依戀，因為那個地方是他的家園和記憶儲藏之地”，材料二第二段“戀地情結(jié)指人對所在的環(huán)境產(chǎn)生情感依附和依戀……愉悅的空間體驗、在某處的美好的回憶和對地方的自豪感等都能讓人產(chǎn)生戀地情結(jié)”“空間中有可以使人們產(chǎn)生戀地情結(jié)的事物，他們能賦予地方積極的情緒并吸引人們的到來，促進(jìn)戀地情結(jié)的產(chǎn)生能夠使一個地方成為人們喜愛之地”可知，戀地情結(jié)依賴人與環(huán)境的深度互動。該特色小鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝展示形式單一，僅提供了“短暫美感”，而強化互動體驗?zāi)軇?chuàng)造“持久情感記憶”，使游客將小鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化為個人經(jīng)驗中的“地方”，比如“我在這里制作了陶器”，這樣可以增強游客對小鎮(zhèn)的情感依附，所以需要強化互動體驗，搭建戀地情結(jié)的情感紐帶。6．A7．D

8．（1）句子①中用黃鶴象征舊事，并化用崔顥的“黃鶴一去不復(fù)返”的詩句，表明作者對舊事的懷念，以及對舊事隨時間流逝的無奈，給人一種物是人非之感。（2）句子②中的“闖”和“臥”運用擬人的手法，生動形象地寫出這兩種書的珍貴，而“萬幸”一詞表現(xiàn)了作者內(nèi)心因書幸存下來并得以珍藏的喜悅之情。

9．①時間脈絡(luò)的清晰呈現(xiàn)。文章以隆福寺的“三變”為線索，串聯(lián)起半個世紀(jì)的社會變遷。從舊書店的興衰、食肆的消亡，到廟會文化的湮滅，作者以細(xì)膩的細(xì)節(jié)勾勒出北京城市風(fēng)貌的嬗變，暗含對現(xiàn)代化進(jìn)程中本土文化消逝的客觀記錄。②歷史細(xì)節(jié)的真實還原。余叔巖與楊小樓的堂會、鄧拓買硯等具體事件，通過親歷者視角還原歷史現(xiàn)場。“明坑蕉白硯”“惲南田銘文”等細(xì)節(jié)，既具文物考據(jù)價值，又以私人記憶折射時代洪流。【導(dǎo)語】這篇散文以隆福寺的變遷為線索，通過今昔對比展現(xiàn)時代洪流中的文化消逝。作者以個人記憶為經(jīng)，以書店、食肆、廟會為緯，編織出一幅老北京的生活畫卷。筆調(diào)從容而含蓄，既有對舊物的溫情追憶（如三友堂的線裝書、豆汁攤的老北京味），又暗含對現(xiàn)代化沖擊的隱憂。文中用典精當(dāng)（如引《論語》），細(xì)節(jié)鮮活（如鄧拓購硯），在平淡敘述中透出歷史厚重感，實現(xiàn)了“將回憶當(dāng)作歷史來寫”的創(chuàng)作追求，堪稱文化記憶書寫的典范。6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“不喜歡高雅的戲劇，喜歡看通俗的電視”錯誤。由原文“我也有理由。一是經(jīng)濟?？磻蛞热ベI票，至?xí)r到場，都要擠車，還有，萬一看到半路覺得沒意思，會感到冤枉?？措娨暰蜎]有這些麻煩，足不出戶，不愿意看，手指一按，關(guān)上了事。二是可以開開眼，見識一些新事”可知，作者喜歡看電視是因為經(jīng)濟、方便和能見識新事，并沒有說“不喜歡高雅的戲劇，喜歡看通俗的電視”，屬于無中生有。C.“作者對這些舊事物有愛與憎的矛盾”錯誤。文章列舉與舊隆福寺的書店、飯館、廟會相關(guān)的事例，由寺之外到寺之內(nèi)，著重突出“舊”字，表達(dá)的是作者對這些舊事物、舊時光的懷念之情，并沒有“愛與憎的矛盾”，文中更多的是對過去事物消逝的感慨和惋惜。D.“表明了此地的硯不僅物不美，而且多是贗品”錯誤。由原文“靠北一個攤在路西，這個攤大本營在琉璃廠，這里設(shè)攤，專賣硯。物美者不多。我去過不少次，只買得一方，明坑，蕉白，很好用”“靠南一個攤在路東，不專賣硯。因為不專營舊硯，物美而價尚可者更少。有一次我去，齊君拿一方硯給我看，說可以看看，有人讓留一下，他不要才能賣。硯為端石，清初坑，石不薄而制為輕的行硯。背面有惲南田的銘”可知，文中并沒有表明此地的硯“物不美”“多是贗品”，“像這樣的舊硯，石質(zhì)，做工，年代，銘文和書法的風(fēng)格，都看不出破綻，屬于可真可假（良硯工照真品做）一類”只是說有可真可假的情況。故選A。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“意在辛辣諷刺現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展對傳統(tǒng)文化空間的粗暴侵占”錯誤。文中引用《論語》的句子實為客觀描述隆福寺的演變邏輯，暗含對“道”的質(zhì)疑，但并無諷刺之意，更多是冷靜審視變遷中的文化斷裂。故選D。8．本題考查學(xué)生對句子的賞析能力。（1）句子①中，“一些舊事都化為黃鶴”運用了象征的藝術(shù)手法，用黃鶴象征舊事。并且“一些舊事都化為黃鶴，飛去而不復(fù)返”化用了崔顥的“黃鶴一去不復(fù)返”的詩句，生動形象地描繪出隨著隆福寺從人民市場到隆福大廈的多次變化，往昔的那些記憶如同黃鶴般消逝，再也難以尋覓。蘊含著作者對過去歲月、舊事物的深切懷念，以及對它們在時代變遷中一去不返的惋惜和惆悵之情，讓讀者能深切感受到時光流逝帶來的物是人非的無奈。（2）句子②中的“闖”和“臥”是指人具有的動作和情態(tài)，所以運用了擬人的手法?！瓣J過秦火”中“秦火”原指秦始皇焚書的典故，這里借指各種可能導(dǎo)致書籍損毀的災(zāi)難，生動地表現(xiàn)出這兩本書歷經(jīng)磨難卻幸運地保存下來的不易，寫出這兩種書的珍貴?！叭f幸”一詞直接表達(dá)了作者對這兩本書能夠幸存下來并得以珍藏的喜悅之情。9．本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①時間脈絡(luò)的清晰呈現(xiàn)。文中對隆福寺的描寫是分為三個階段，即隆福寺最初是寺，然后由寺變?yōu)槭袌觯罱K由市場變?yōu)槁「４髲B。首先說到舊書的集中地就包括隆福寺街上的舊書店，但在作者上學(xué)時期就已近于強弩之末。然后又說到在寺門稍偏東的對面，以賣面條聞名的“灶溫”以及在街東口內(nèi)不遠(yuǎn)路北，一家不大眾化的名福全館，而現(xiàn)在灶溫遷往東四北大街，其他都消滅。最后又說到去隆福寺逛廟會，而五十年代中期作者再去的時候，廟會就絕滅了，變成了人民市場。而后來寺內(nèi)的商業(yè)建筑一再增多，一再升高，終于成為大廈。所以，文章以隆福寺的“三變”為線索，串聯(lián)起半個世紀(jì)的社會變遷。從舊書店的興衰、食肆的消亡，到廟會文化的湮滅，作者以細(xì)膩的細(xì)節(jié)勾勒出北京城市風(fēng)貌的嬗變，暗含對現(xiàn)代化進(jìn)程中本土文化消逝的客觀記錄。②文中運用了大量準(zhǔn)確詳實的細(xì)節(jié)描寫，使回憶更具歷史的真實感。作者在寫到食肆的消亡時，寫到某巨公在福全館慶祝什么，有堂會，演空城計，余叔巖扮王平，楊小樓扮馬謖。隆福寺變?yōu)槿嗣袷袌鲋?，作者曾去那里的買硯臺，并且說到齊君拿一方硯給我看，后來鄧拓買下了那塊硯。這些具體事件通過親歷者視角還原歷史現(xiàn)場。并且寫到自己在人民市場買到的那塊硯的細(xì)節(jié)“明坑，蕉白”，也寫到鄧拓買到的那塊硯的細(xì)節(jié)“硯為端石，清初坑，石不薄而制為輕的行硯。背面有惲南田的銘，還記得末尾是，‘伴我詩，伴我酒，伴我東西南北走，仍不嫌我丑’?？钍稹葡馐贰保@些細(xì)節(jié)既具文物考據(jù)價值，又以私人記憶折射時代洪流。10．BDG11．C

12．A

13．（1）先帝兩次前往山南，都是沙陀人李克用造成的。我常常憂慮李克用與河朔地區(qū)的藩鎮(zhèn)內(nèi)外勾結(jié)，致使朝廷無法控制。（2）沙陀人天性敦厚堅定，少有別的心思，自負(fù)才智果敢，想要經(jīng)營天下卻沒有成功。14．①材料一重點敘述了朝廷討伐李克用這一決策的制定過程。②材料二第一段重點敘述了朝廷討伐李克用的經(jīng)過及結(jié)果。【導(dǎo)語】材料一主要圍繞朝廷內(nèi)部對討伐李克用的討論，突出了張浚和孔緯的積極主張與皇帝的顧慮。材料二則詳細(xì)描述了討伐行動的具體過程，揭示了李克用的軍事行動及其失敗。兩則材料在敘述重點上有所不同，前者側(cè)重于決策過程，后者則聚焦于軍事行動，共同勾勒出李克用在唐末政局中的復(fù)雜角色。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：沙陀人起初歸順天子，依靠邊境生存，世代浴血奮戰(zhàn)幫助朝廷征討，常常成為邊境軍隊中的強者?！吧惩印笔侵髡Z，“歸命”是謂語，“天子”是賓語，故在B處斷開；“仰哺”是謂語，承前省略主語“沙陀”，“于邊”是“仰哺”的后置狀語，故在D處斷開；“喋血”是謂語，省略主語“沙陀”，“世”是“喋血”的時間狀語，“助征討”是“喋血”的目的狀語，故在G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。遺留，留下/贈送。句意：不要給我留下羞辱！/寫這篇《師說》來贈送給他。B.正確。都是“迫近”的意思。句意：先迫近李克用軍作戰(zhàn)。/只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱。C.錯誤，意思不同。駐扎/編次、編入。句意：李存孝駐扎在趙城。/陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊伍里面。

D.正確。截?fù)?邀請。句意：李克用的將領(lǐng)李存孝在長子縣截?fù)魧O揆并殺了他。/移近船只邀請她相見。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“錯失取代唐而建國的機會”錯誤，材料二評論中說“使克用稍知古今，能如齊桓、晉文，唐遽亡乎哉”，意思是如果李克用能像齊桓公、晉文公那樣，唐朝也不至于滅亡，而不是說李克用錯失取代唐而建國的機會。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“再”，兩次；“幸”，皇帝到某地；“相表里”，內(nèi)外勾結(jié)；“致”；致使。（2）“惇固”，敦厚堅定；“它腸”，別的心思；“材果”：才智果敢；“克”，成功。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一先是寫赫連鐸、李匡威、朱全忠請求討伐李克用，然后寫皇帝讓群臣商議，接著寫張浚、孔緯的觀點，最后寫皇帝做出決策，重點敘述了朝廷討伐李克用這一決策的制定過程。②材料二第一段寫大順初年李克用攻打赫連鐸，李匡威救援，接著寫朝廷討伐李克用的相關(guān)安排，然后寫李克用的將領(lǐng)李存孝截?fù)魧O揆，以及李存孝與韓建、張浚等人的戰(zhàn)斗過程和結(jié)果，重點敘述了朝廷討伐李克用的經(jīng)過及結(jié)果。參考譯文：材料一：赫連鐸、李匡威請求討伐李克用。朱全忠也上奏說：“李克用最終會成為國家的禍患，我請求和河北三鎮(zhèn)一起除掉他，希望陛下任命大臣為統(tǒng)帥?！被实勖钊?、御史臺四品以上的官員商議這件事，認(rèn)為不可以討伐李克用的人占十分之六七。張浚說：“先帝兩次前往山南，都是沙陀人李克用造成的。我常常憂慮李克用與河朔地區(qū)的藩鎮(zhèn)內(nèi)外勾結(jié)，致使朝廷無法控制。如今兩河的藩鎮(zhèn)共同請求討伐他，這是千載難逢的時機。只希望陛下把兵權(quán)交給我，十天半月就可以平定?！笨拙曊f：“張浚說得對。”皇帝說：“李克用有興復(fù)朝廷的大功，如今趁著他處于危難的時候攻打他，天下人會怎么說我呢？”孔緯說：“陛下所說的，是一時的體統(tǒng)；張浚所說的，是萬世的利益。”皇帝因為兩位宰相意見一致，就聽從了他們的建議，說：“這件事就交給你們二人了，不要給我留下羞辱！”于是任命張浚為河?xùn)|行營兵馬招討制置使，孫揆為副使。材料二：大順初年，李克用親自在云州攻打赫連鐸，攻克了云州的外城。幽州的李匡威率領(lǐng)三萬士兵救援赫連鐸，殺死了李克用的將領(lǐng)安金俊，李克用逃走。赫連鐸與李匡威共同進(jìn)言說：“山南發(fā)生戰(zhàn)亂，實際上是李克用帶頭造成的。如今趁著他戰(zhàn)敗，可以討伐并消滅他?！敝烊乙舱埱笈c河北三鎮(zhèn)共同討伐李克用。宰相張浚贊同他們的計策，于是皇帝下詔書削去李克用的官爵、除去他的皇族屬籍，任命張浚為河?xùn)|行營兵馬都招討制置宣慰使，京兆尹孫揆為副使，樞密使駱全諲為行營都監(jiān)，華州節(jié)度使韓建為行營馬步都虞候兼供軍糧料使，王镕兼任河?xùn)|東面行營招討使，朱全忠為南面行營招討使，李匡威為北面行營招討使，他們都擔(dān)任行營招討使。赫連鐸為李匡威的副使，先逼近李克用軍作戰(zhàn)?；实塾窒略t任命孫揆為昭義節(jié)度使，李克用的將領(lǐng)李存孝在長子縣截?fù)魧O揆并殺了他。李存孝駐扎在趙城，韓建在夜里派出三百名壯士偷襲他的營地，李存孝設(shè)下埋伏等待，韓建的軍隊大敗而逃。李存孝攻打絳州，沒有攻下，晉州刺史張行恭棄城逃走，韓建與張浚逃回。第二年，李克用奉上表章陳述自己的情況，于是皇帝又授予他檢校太師、守中書令、隴西郡王的官職。評論說：沙陀人起初歸順天子，依靠邊境生存，世代浴血奮戰(zhàn)幫助朝廷征討，常常成為邊境軍隊中的強者。到李克用遭遇朝廷大亂，于是占據(jù)了太原。沙陀人天性敦厚堅定，少有別的心思，自負(fù)才智果敢，想要經(jīng)營天下卻沒有成功。戰(zhàn)爭雖然有時勝利，但多次失??；土地雖然有時得到，卻又很快失去，所以眼看著皇帝被劫持遷徙，縮著脖子羞愧流汗，茍且偷安等待衰亡，不也很卑鄙嗎！假如李克用稍微知道一些古今的道理，能夠像齊桓公、晉文公那樣，唐朝難道會迅速滅亡嗎？15．D16．①場面描寫：同寫浩大壯觀的圍獵場面。蘇詞開篇描寫了詞人率領(lǐng)眾多隨從縱馬狂奔、飛躍小山崗的壯觀場景；王詞上闋極盡筆墨寫圍獵隊伍的聲勢浩大和場面的恢宏壯闊。②人物刻畫：同寫圍獵人物的勇猛英姿。蘇詞描繪了人物挽弓勁射、保家衛(wèi)國、征戰(zhàn)沙場的英姿；王詞描繪了人物勇武自信的形象。③情感抒發(fā)：同抒豪邁奔放的圍獵激情。蘇詞表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概和“狂”勁；王詞也表現(xiàn)了人物圍獵時沖天的豪氣和豪邁奔放的激情?！緦?dǎo)語】這首詞以雄渾筆調(diào)描繪圍獵盛況，上闋用“短衣匹馬”“長堤萬弩”等意象展現(xiàn)豪邁氣勢，下闋“落日孤城”“風(fēng)云慘淡”轉(zhuǎn)入蒼涼意境。全詞將李廣射虎典故與金元戰(zhàn)事背景相融，在獵場風(fēng)云中寄寓家國情懷，剛健與沉郁并存，體現(xiàn)了金元之際特有的雄壯詞風(fēng)。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞表達(dá)技巧的能力。D.“沉迷戰(zhàn)績而忘我自負(fù)之態(tài)”錯，此處描寫的是圍獵隊伍滿載而歸的自信與得意，“自負(fù)”語意過重，分析錯誤。故選D。16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌的內(nèi)容，鑒賞表達(dá)技巧的能力。①場面描寫角度：蘇軾《江城子?密州出獵》：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，開篇就展現(xiàn)出一幅壯觀的狩獵畫面。詞人左手牽著黃犬，右手托著蒼鷹，帶領(lǐng)著眾多隨從，穿著華麗的服飾，如疾風(fēng)般席卷過平坦的山岡。“千騎卷平岡”中的“卷”字，生動形象地表現(xiàn)出狩獵隊伍的浩大與行進(jìn)速度之快，給人以強烈的視覺沖擊，凸顯了圍獵場面的壯觀。王渥《水龍吟?短衣匹馬清秋》：上闋“快長堤萬弩，平岡千騎，波濤卷，魚龍夜”，描繪了圍獵時的宏大場景?！伴L堤萬弩”顯示出武器裝備的眾多和強大，“平岡千騎”寫出圍獵騎兵在平岡上奔馳的壯觀，“波濤卷，魚龍夜”運用比喻的手法，將圍獵隊伍的行動比作波濤翻卷，魚龍在夜中翻騰，生動地展現(xiàn)出圍獵場面的恢宏壯闊，與蘇詞一樣都營造出了浩大壯觀的圍獵場面。②人物刻畫角度：蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，詞人以挽弓勁射的動作描寫，展現(xiàn)出自己英勇無畏的形象?！巴斓窆鐫M月”，將弓拉滿的姿態(tài)，體現(xiàn)出人物力量之強，而“西北望，射天狼”則表明其保家衛(wèi)國、征戰(zhàn)沙場的決心，刻畫出一個英勇豪邁、充滿壯志的獵者形象。王渥《水龍吟?短衣匹馬清秋》：“短衣匹馬清秋，慣曾射虎南山下”，以“短衣匹馬”的裝扮和“慣曾射虎”的經(jīng)歷，塑造出人物的勇猛形象，顯示出其在圍獵中的勇武自信。整首詞通過對圍獵場景和人物行動的描寫，烘托出人物的豪邁氣概，與蘇詞中對圍獵人物勇猛英姿的刻畫相似。③情感抒發(fā)角度：蘇軾《江城子?密州出獵》：整首詞洋溢著豪邁奔放的激情。從開篇的“老夫聊發(fā)少年狂”，一個“狂”字奠定了全詞的情感基調(diào)，展現(xiàn)出獵者威武豪邁的氣概。無論是狩獵時的壯觀場面，還是結(jié)尾處表達(dá)的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志，都體現(xiàn)出詞人在圍獵過程中豪情滿懷，對自身力量和能力的自信，以及渴望為國效力的激情。王渥《水龍吟?短衣匹馬清秋》：詞中“笑歸來、長圍初罷。風(fēng)云慘淡，貔貅得意，旌旗閑暇”，“笑歸來”體現(xiàn)出圍獵成功后的喜悅與豪邁，“貔貅得意，旌旗閑暇”則從側(cè)面烘托出圍獵者的自信與從容，表現(xiàn)出人物圍獵時沖天的豪氣。整首詞通過對圍獵場景和人物狀態(tài)的描寫，抒發(fā)了豪邁奔放的激情，與蘇詞在情感抒發(fā)上具有相同點。17．人生亦有命

安能行嘆復(fù)坐愁

今其智乃反不能及

其可怪也歟

白云一片去悠悠

青楓浦上不勝愁（映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：歟、浦、碧。18．①刪除“根據(jù)”或“表明”。②將“通過”移至“同時”之后。19．A.不勝枚舉

B.呆若木雞

C.三心二意

20．甲：而操作性條件反射則不同

乙：教果蠅兩種學(xué)習(xí)模式

丙：從而防止兩種系統(tǒng)發(fā)生沖突

21．“導(dǎo)航中心”把抽象的神經(jīng)機制比喻為人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ膶?dǎo)航中心，使表述生動形象，讓科學(xué)知識更易于被大眾接受。

22．大腦的學(xué)習(xí)機制指大腦無法同時進(jìn)行經(jīng)