福建省長汀縣新橋中學2024-2025學年高三第三次模擬考試語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下文，完成各題。看隧道的老表李新勇①離開故鄉(xiāng)多年，每次探親，除了想多陪伴年邁父母，我就想去看看我的傻子老表。這一次，有機會把一年的公休假跟過年的長假綁在一起，終于如愿以償。②他的妻子，我的表嫂，一個擁有三百多號員工的土特產進出口公司董事長，說她派車送我去。我說老表每次往返你這里，是你派車還是他自己乘車。表嫂說以前他自己乘車，現在他自己開車。我說，那我還是自己乘車去吧，看看他曾經走過什么樣的路。③出了門我想，我這傻子老表果然傻到家了，其他不說，表嫂是個前呼后擁、腰纏萬貫的老板，而自己卻是個隧道看守員，單憑這一點都能斬釘截鐵認定，他是個不折不扣的傻家伙。④我的傻子老表曾是我的偶像，他腦子好使，讀書過目不忘，初中畢業(yè)考上鐵路中專，一轉身就脫離了農民身份，成為公家人。1980年代，在面朝黃土背朝天靠老天爺賞飯吃的鄉(xiāng)村，這種華麗的轉身是具有模范效應的。⑤我考上大學那一年，他不知從哪里得到消息，乘回來探親之機，送了我一床毛巾被。那時候，我們弟兄四個都在讀書，家徒四壁。這條毛巾被，是我最值錢的行李。在大學里，白天搭在床沿上，當坐墊，以保持床單被子整潔，晚上當被蓋，夏天直接搭到肚子上，冬天蓋到被子上。一直用到我沿江東下，定居江尾海頭。這份情誼，我斷斷忘卻不了。⑥人們開始認為他是傻子，是從他放走竊賊開始的。據說一天晚上，竊賊趁他熟睡之際入室盜竊，被他捉了個現行，他不但不把那家伙扭送派出所，還問人家遇到了什么難處，拿出鈔票給賊人，然后開門送賊。用村里人的話說，是腦子缺八根筋的人才干得出來的。⑦后來中專文憑不吃香了，遍地都是大學生，他便從車站被安排到更運的地方做了隧道看守員。他妻子離職下海，生意越做越大。接常理，他早該成為妻子的幫手。即使什么都不干，窩在家里享清福，也不至于被人當作傻子。⑧通過北斗導航，很快查到老表看守的隧道，一千多米長，在橫斷山的崇山峻嶺之中，兩頭沒有站點。不到兩百公里的路程，換了三種交通工具，打聽了十多個人。四圍大山，面臨深谷，谷底平原，四方八面全是草木和山樹，沒有人煙。接到我的電話，他站在隧道口迎接找，左手手電筒，右手鋼錘，頭上有頭燈，牛皮工具包向左斜挎腰間。快三十年不見，他沒有發(fā)福，仍然清瘦，只是容顏蒼老，面皮黑得像擦亮的鐵器。⑨正是吃飯的點，沒有火車經過，他從工具箱里取出一把手電筒遞給我，把我往隧道中領。進入隧道二十多米，黑暗立即把我們湮滅，兩只手電和老表額頭上的燈，證明還有兩個活人存在。在隧道中部有三個避車洞，中間一個擺上了兩張凳子一個暖爐，旁邊簡易的工具桌上兩個保溫飯盒，就是我倆的中飯。他招呼我坐下來，趁著沒有火車經過，趕緊吃飯。⑩我問他一年到頭到底在防備什么，又沒見他帶槍，他說的確不需要槍，但需要鋼錘、鋼尺、數顯扳手、電子硬度計、紅外測距儀等十多種工具，都在挎包里，還需要眼晴。這一條隧道雖不算長，但修建于1970年代，當年建筑材質和技術有限，加上處在構造地質上，容易出現裂紋和滲漏。這條鐵路很忙，每20分鐘一趟火車往返，他每天要巡檢三個來回。查看哪里有裂紋、哪里有滲水空鼓，沒有列車時敲敲鐵軌，臨時停車時敲敲車輪，判斷情況，電筒不離手，可以照明，還可以打信號，這活兒一干，快三十年了。?我問他為啥不跟表嫂做生意。他說他曾經停職了一年，兩個月在他妻子的公司里吃閑飯，十個月在醫(yī)院和家里養(yǎng)“心病”。關鍵是腦子里全是隧道里的巖壁和鐵軌，睡不著，心臟像被人挖走了。妻子懂他，待他病愈，支持他來上班了。正說著，一列火車驅趕著滿隧道強烈得睜不開眼睛的光芒呼嘯而過，巨大的咔嗒聲震得耳鼓麻木失靈，疾馳的寒風帶著沙粒和灰塵打在臉上，細小的疼痛在臉上像花朵一簇簇綻放。老表筆直站立在避車洞中，表示隧道內一切平安，示意火車安心通過。?吃了飯，巡檢完剩下的隧道，返回到剛才他接我的地方，距隧道口十來米的一塊平地上，一間十來平米的紅磚小屋里，辦公桌、電話、床鋪、簡易灶臺，一應俱全。我說，換了我，堅特不下來。老表笑笑，“你一年到頭寫作，換了我，我也堅特不下來。”說罷，我們對著眼前深邃的山谷笑起來。（有刪改）1．從敘述方式的角度分析第⑥段的作用。2．結合第⑧段內容，分析作者是如問塑造老表形象的？3．第?段畫線句的語言運用很有表現力，請結合內容加以賞析。4．有人認為標題改為“傻子老表”更好，結合全文，從構思的角度談談你的看法。2、閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價值取向，在“自然的和諧”基礎上，推展出“人與自然的和諧”，進而有“人與人的和諧”，以此達成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關系基礎上解決人與社會關系的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統文化的主體架構。“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用“復歸自然”一言以蔽之。據湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)。“自然”后來才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統，維持整體性平衡，使萬物協同發(fā)展。老子認為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應該“順之以天道，行之以五德，應之以自然”，即以天道來規(guī)范人道。在這種系統觀中，和諧的人生與社會應是“自然的和諧”的一種再現。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領域轉進到社會領域。“道法自然”引發(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學習人類生存發(fā)展之道，自覺維護生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認為，人類必須首先解決人與物的關系問題。因為人類對自然界的正確認識是處理天人關系的基礎，若不及時發(fā)展科技提高生產力，就連常見自然災害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫(yī)藥學術之發(fā)達出于道教之貢獻為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學習，使人道合于天道。現代仿生學的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實際應用。但從本質上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應之。如能把握客觀規(guī)律，順勢而為，因勢利導，自會水到渠成，事半功倍，走上科學發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點的理解，正確的一項是A．湯一介認為道家以“自然主義”為價值取向，自然的和諧是基礎，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點是崇尚自然，馮友蘭據此指出，道家學說可以一言以蔽之，叫做“復歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關系，但竭盡思慮的，究其實還是人與人的關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價值取向的差異進行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應該順應“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因為人本身是自然的一部分。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應了開篇，也使遵循自然之道的觀點得到強化。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．闡釋“道法自然”的本義及其現代轉化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應有之義，至少能認識到“道”的運行效法自身，“道”是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧，有理由認為人類必須首先解決人與物的關系問題，由是可知，人與物的關系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質上，“道法自然”表達了一種人與自然和諧共生的關系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學發(fā)展的大道。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：教育懲戒權的存在具有心理學依據。現代西方學習心理學聯絡派的代表斯金納認為：行為隨著其后的及時的結果變化，愉快的結果強化行為，不愉快的結果抑制行為。賞識和懲戒都是利用這一原理針對不同的教育情境采取的不同教育方式。懲戒就是要對學生的不當行為施以不愉快的結果，以抑制其不當行為。教育懲戒權的存在具有教育學依據。教育的基本功能是促進學生的社會化發(fā)展，社會生活充滿著各種規(guī)則和懲戒，教育要為學生的社會生活做準備，就不能一廂情愿地否定教育懲戒，否則學生不能養(yǎng)成良好的規(guī)則意識，不能煉出承擔責任、承受挫折的心理品質。教育懲戒權的存在具有法理依據。職責與權力是相輔相成的，教師對學生具有教育、管理、保護的職責，就必須具有一定的強制管理學生的職業(yè)權利。權力意味著不可放棄，否則就是不作為，就是失職。同時，教育懲戒權還是教師的一種專業(yè)權力，教師必須具有保證教育活動順利進行的專業(yè)自主權。教育懲戒權是其專業(yè)自主權的必然組成部分。（摘編自“360百科”《教育懲戒權》）材料二：從9月24日《廣東省學校安全條例（草案）》，規(guī)定教師可以對學生進行“罰站罰跑”，到11月15日《廣東省學校安全條例（草案修改稿征求意見稿）》除“罰站罰跑”，前后不到兩個月，教師懲戒權因缺乏具體操作細則又回到了討論的原點。教師懲戒權無法兌現，還與大多數家長不支持教師懲戒有關。對于教師懲戒，大部分家長只能接受口頭訓斥。此次征求意見稿，明確將教育懲戒權的具體規(guī)定下放學校主管部門。可是，作為教育主管部門，誰會去出臺容易刺激家長的具體懲戒規(guī)定呢？沒有懲罰的教育是不完整的教育。從現階段來看，教師的教育懲戒權并沒有受到上位法的保護，教師懲戒權從紙上落到地上，還有很長一段路要走。（摘編自維揚書生く別讓教師懲戒權成為紙上權利），“紅網”2019年1月18日）材料三：事實上，對于“罰站罰跑”條款被刪除，不必過度解讀和擔心。“罰站罰跑”的提法從無到有，再從有到無，不是簡單的“自我否定”，而是基于現實的復雜性、多樣性所體現出來的一種更理性、更審慎的解決問題的路徑。與其一味在“罰站罰跑”上糾結，不如多方傾聽，將更有利于完善整個條例。法律不宜、也不可能事無巨細。諸如“罰站罰跑”等具體措施不能廣泛適用于各年齡段和各教育類型學生群體，也不利于教育行政部門和學校根據實際制定更有針對性和更合理可行的懲戒措施。與其寫入法律，不如下放權利。廣東在全國率先用立法賦予老師教育懲成權，其意義不在于制定出哪些具體的懲戒措施，而在于首次以立法的形式明確提出教師有懲戒權，并給出了原則性、指導性的要求。值得一提的是，老師行使教育懲戒權是一種職務行為，一旦產生意外后果，不能簡單地把老師推向前臺，甚至把老師當替罪羊，學校及主管部門應承擔起相應的責任。只有最大程度地消除后顧之憂，老師才能放心大膽地依法行使教育懲戒權。（摘編自陳廣江《比“罰站罰跑”更值得關注的是恰當行使懲戒權》，（工人日報）2019年11月19日）材料四首先，教育懲戒方式并不單一。它是一個有著等級區(qū)分的體系。“分級”意味著科學合理是教育懲戒的重要依據，要對學生不同的失范行為采取針對性措施。教育懲戒也包含了訓誠、督導、矯治、反省等內容，既有剛性又有彈性，體現著因材施教、因齡施教的理念。而且，教育懲戒需要學校、家庭和社會的合力，要用正當且有序的程序組織起來。再者，教育懲戒不能沒有校規(guī)校紀“配套”。不同等級的教育懲戒都給校規(guī)保留了空間。因為，教育懲戒是一個系統工程，需要能夠指引實施的“手冊”。最后，教育懲戒絕不是一罰了之。之所以如此注重體系化的建設，之所以在剛性之外保持靈活性，之所以如此看重兼顧不同學生個體的特點，是因為教育懲戒終歸為了教育。只有目的正確，才能對學生的行為做出正確的判定，繼而選擇適宜的方法。（摘編自丹圖《教育懲戒并非一罰了之》，《廣州日報》2019年11月26日）1．下列對“教育懲戒”的理解，不正確的一項是（）A．教育懲戒是一種教育方式，由于隨后的結果變化會對當下的行為產生影響，教育懲戒對學生行為必然會產生相應的教育效果。B．教育懲戒是一項職業(yè)權力，權力是不可放棄的，教師放棄教育懲戒就是失職，對教師專業(yè)權力的使用也會有消極影響。C．教育懲戒是一種職務行為，一旦產生意外結果，無論是主管部門或者學校，都不應該把教師推向前臺或讓教師承擔相應責任。D．教育懲戒是一個系統工程，既需要國家立法的支持與保護，又需要校規(guī)校紀的配套指引，還需要家庭、學校、社會的合力。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．如果學生沒有養(yǎng)成一定的規(guī)則意識，沒有鍛煉出承擔責任與挫折的心理品質，教育的缺失尤其是教育懲戒的缺失，是其中的一個重要因素。B．因材施教或因皊施教都是教育的基本原則，落實在教育懲戒中，就要區(qū)分不同的懲戒等級，從而對不同學生的不同失范行為采取針對措施。C．教育懲戒的剛性在于立法明確并制定細則，教育懲戒的彈性在于下放具體實施給主管部門或學校，兩者都出于教育懲戒的目的性考慮。D．教育懲戒包含訓誠、督導、矯治、反省等多項內容，如果教師實施教育懲戒的目的不夠正確，則很難做出正確的判定或者采取適宜的措施。3．針對《廣東省學校安全條例》）中“罰站罰跑”條款從規(guī)定（草案）到刪除（草案修改稿征求意見稿）的變化，材料二和材料三的觀點有所不同、請簡要概括它們的主要分歧，并綜合上述材料，談談你對條款修訂的理解。4、閱讀下文，完成各題。借竹樓記徐渭①①龍山子既結樓于宅東北，稍并其鄰之竹，以著書樂道，而自題曰“借竹樓”。方蟬子往問之，龍山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已。”②方蟬子起而四顧，指以問曰：“如吾子之所為借者，特是鄰之竹乎？非歟？”曰：“然。”“然則是鄰之竹之外何物乎？”曰：“他鄰之竹也。”“他鄰之竹之外又何物乎？”曰：“會稽之山，遠出于南，而迤于東也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蟬子默然良久。龍山子固啟之，方蟬子曰：“子見是鄰之竹，而樂欲有之而不得也，故以借乎？非歟？”曰：“然。”③“然則見他鄰之竹而樂，亦借也；見莫非鄰之竹而樂，亦借也；又遠見會稽之山與云天之所覆而樂，亦莫非借也，而獨于是鄰之竹。使吾子見云天而樂，弗借也；山而樂，弗借也；則近而見莫非鄰之竹而樂，宜亦弗借也，而又胡獨于是鄰之竹？”④龍山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于遠，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠近也。請子易吾之題，以廣吾之志，何如？”方蟬子曰：“胡以易為？乃所謂借者，固亦有之也。其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節(jié)，則子之所借于竹也，而子固不知也！其本錯以固，其勢昂以聳，其流風瀟然而不冗，則竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語焉。（選自《徐渭集》，有刪減）（注）①徐渭：明代文學家、書畫家。初字文清，后改字文長，有青藤老人等別號。1．第①段“方蟬子往問之”的“之”是指。（用自己的話回答）2．從修辭手法的角度，分析第③段的表達效果。3．第④段龍山子“請子易吾之題”的原因是什么？4．下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）A．龍山子執(zhí)意請求方蟬子說說對借竹的看法。B．龍山子建書樓漸漸兼并了一些鄰居的竹林。C．方蟬子認為竹與人是互賞互鑒，互相學習。D．本文借事說理，通過對話的形式揭示主題。5．根據文意，概括龍山子最終“使方蟬子書其題，而記是語”的意圖。5、閱讀下面這首詩，完成下列小題。初歸石湖[南宋]范成大曉霧朝暾紺碧烘①，橫塘②西岸越城東。行人半出稻花上，宿鷺孤明菱葉中。信腳自能知舊路，驚心時復認鄰翁。當時手種斜橋柳，無數鳴蜩翠掃空。（注）①朝暾（zhāotūn）：初升的太陽。紺（gàn）：稍微帶紅的黑色。②橫塘：湖名，在蘇州市西南。越城：古代越國的城池。1．請賞析本詩前兩聯的渲染烘托手法。2．本詩頸聯中的“自能”和“時復”是否矛盾？請談談你的看法。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時無聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實甫《長亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠略，_______________，_______________。（蘇洵《六國論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關注的細節(jié)。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。8、當學習《祝福》中有關魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。當地時間2019年4月15日傍晚，位于法國巴黎市中心、有著800多年歷史的巴黎圣母院發(fā)生大火，熊熊烈火之中，巴黎圣母院塔尖轟然倒塌，整座建筑損毀嚴重。面對巴黎圣母院的大火，有的網友認為這是歐洲文明乃至人類文明遭受的重大損失，讓人痛心不已；也有網友認為之前有些世界文化遺產損毀程度遠超巴黎圣母院，但沒有在全球范圍引發(fā)程度如此之高的惋惜和痛心，這說明不同文明受到的尊重和關注處于不平等狀態(tài)；還有網友把這場火災與一百多年前英法聯軍燒掉圓明園的大火聯系在一起，認為世道輪回、報應不爽。你是如何理解這些網友的觀點的?請據此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．第⑥段運用插敘手法，交代了老表開始被人們認為是傻子的原因。詢問盜賊遇到什么難處，并且拿出鈔票給盜賊，然后開門送盜賊，說明老表與“村里人”思想不同，是“腦子缺八根筋的人”，所以人們開始認為他是傻子。作者這樣寫，不但豐富了人物形象善良的一面，還引出下文老表三十年如一日堅守看隧道的記述，表達了作者對這種貌似“傻”實為可貴品質的贊揚。2．①作者通過描寫老表工作任務重、工作環(huán)境的偏僻和險惡，從側面表現老表愛崗敬業(yè)、任勞任怨的品格。②作者運用外貌描寫的手法，通過老表迎接“我”時的穿著，以及他的身材、容貌等的描寫，正面刻畫老表工作勤勉。3．①“驅趕”一詞運用比擬手法，賦予“火車”和“光芒”以人的特點，生動形象地寫出了火車在隧道里呼嘯而過的情景。②運用比喻手法，將“細小的疼痛”比作“花朵”，生動表現出沙粒和灰塵打在臉上，疼痛擴散的過程。③運用襯托手法，用隧道里火車呼嘯而過的險惡環(huán)境襯托老表的愛崗敬業(yè)。4．示例一：標題改為“傻子老表”更好。因為在行文構思上，文章先抑后揚，前面一直寫老表的“傻”，文章最后通過“我們對著眼前深邃的山谷笑起來”，說明“我”理解了老表的“傻”。其次，文章采用插敘的手法，從另一個層面寫老表的“傻”。另外，文章主要寫了想見老表、在山中尋老表、見到守隧道的老表三部分內容，三部分內容都是圍繞老表的“傻”展開敘述的。所以“傻子老表”更適合做文章的題目。示例二：標題改為“傻子老表”不好。首先，文章分為兩部分，一是“我”想去看望守隧道的老表，二是見到了守隧道的老表，這兩部分都與“隧道”有關，文章主要通過守隧道工作的艱辛，來謳歌老表的腳踏實地，在自己平凡崗位上默默做著貢獻。其次，這篇文章的老表不是真的“傻”，文章行文結構中的每一處記述，都是對老表的謳歌，所以，標題改為“傻子老表”不合適。【解析】

1．本題考查插敘的作用。插敘是在敘述過程中，根據表達內容的需要，暫時中斷主線，插入相關的事情或必要的解說。插敘結束后，仍回到敘述主線上來。插敘的內容可以是對往事的回憶聯想，可以是對某些情況的詮釋說明，還可以是對人物，事件，背景的介紹。插敘補充豐富了人物，事件及背景，使文章內容得以充實，敘述曲折，形成斷續(xù)變化，使行文錯落有致。第⑥段運用插敘手法，交代了老表開始被人們認為是傻子的原因。老表把盜賊捉了個現行，他不但沒把盜賊扭送派出所，還詢問盜賊遇到什么難處，并且拿出鈔票給盜賊，然后開門送賊，這些舉止說明老表與“村里人”思想不同，是“腦子缺八根筋的人”，所以人們開始認為他是傻子。作者運用插敘手法，記敘這件事的原因，是想從不同側面反映老表的人品，不但豐富了人物形象善良的一面，還引出下文老表三十年如一日堅守看隧道的記述，表達了作者對這種貌似“傻”實為可貴品質的贊揚。2．本題考查塑造人物的手法。常見的塑造人物的手法有正面描寫，肖像、語言、動作、心理、神態(tài)等；其次，通過與他人的對比襯托來刻畫人物；第三，通過環(huán)境的烘托。首先，作者通過描寫老表工作任務重、工作環(huán)境的偏僻和險惡，從側面表現老表愛崗敬業(yè)、任勞任怨的品格。“一千多米長，在橫斷山的崇山峻嶺之中，兩頭沒有站點”說明老表工作任務艱巨；“不到兩百公里的路程，換了三種交通工具，打聽了十多個人”說明工作環(huán)境偏僻；“四圍大山，面臨深谷，谷底平原，四方八面全是草木和山樹，沒有人煙”說明老表工作的環(huán)境險惡。其次，作者運用外貌描寫的手法，通過老表迎接“我”時的穿著，以及他的身材、容貌的描寫，正面刻畫老表工作勤勉。“隧道口迎接找，左手手電筒，右手鋼錘，頭上有頭燈，牛皮工具包向左斜挎腰間。快三十年不見，他沒有發(fā)福，仍然清瘦，只是容顏蒼老，面皮黑得像擦亮的鐵器”，從外貌描寫的角度表現老表工作的勤勉和清苦。3．本題考查學生鑒賞作品語言的能力。鑒賞作品的語言，可以從以下角度入手：第一，修辭手法的角度，看看句子是否運用修辭手法；第二，從句式的角度鑒賞語言，是長句、短句，還是整句、散句，是變式句還是常式句等；第三點，可以從語句色彩的角度，是口語還是書面語等。①“驅趕”一詞本來是用于人的，作者卻說“一列火車驅趕著滿隧道強烈得睜不開眼睛的光芒呼嘯而過”，作者將“驅趕”一詞用于火車，使用了比擬手法，賦予“火車”和“光芒”以人的特點，生動形象地寫出了火車在隧道里呼嘯而過的情景。②“細小的疼痛在臉上像花朵一簇簇綻放”這句話運用比喻手法，將“細小的疼痛”比作“花朵”，用花朵的“一簇簇綻放”生動表現出沙粒和灰塵打在臉上，疼痛擴散的過程。③畫線句子用“強烈得睜不開眼睛”“呼嘯而過”“巨大的咔嗒聲震得耳鼓麻木失靈”“疾馳的寒風帶著沙粒和灰塵打在臉上”等重點介紹了老表工作環(huán)境的險惡，作者這樣寫，主要是運用襯托手法，用隧道里火車呼嘯而過時的險惡環(huán)境襯托老表的愛崗敬業(yè)。4．本題考查學生對作品進行個性化解讀的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據文本內容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。作答本題，考生可以回答標題改為“傻子老表”好，也可以回答這樣改不好。題目要求從行文構思的角度來回答，所以，第一步是尋找這篇文章的線索，線索可以說是以“看望老表”展開的，也可以說是圍繞老表的“傻”展開的。另外，在行文構思上，文章使用了先抑后揚和插敘的手法。明確這些之后，考生可以組織答案。如，我不贊同標題改為“傻子老表”，因為文章前面一直寫老表的“傻”，文章最后通過“我們對著眼前深邃的山谷笑起來”，說明“我”理解了老表的“傻”，這是先抑后揚的手法，使用這個手法的目的是證明老表“不傻”。其次，文章采用插敘的手法，老表沒有把盜賊扭送到派出所，反而詢問盜賊的難處，拿出鈔票給盜賊，然后開門送賊，這從另一個層面寫老表的“傻”。最后，文章主要寫了想見老表、在山中尋老表、見到守隧道的老表三部分內容，三部分內容里面穿插了老表不窩在家里享清福、老表放走盜賊、老表的工作環(huán)境、老表對工作的認真嚴謹等，這些都是圍繞老表的“傻”展開敘述的。所以“傻子老表”更適合做文章的題目。另外，也可以回答標題改為“傻子老表”不好，自圓其說即可。2、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點的理解，正確的一項”。B項，無中生有。據第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用‘復歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當有其來由，但說“據此”于原文依據不足。C項，曲解文意。第三段“據湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相對于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點中“人為”關鍵詞，改變了文意。D項，曲解文意。據第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系”，可知陳寅恪在這里強調的是儒、道兩家的不同之處，其側重點是說儒家主要研究人與人之關系，而道家主要研究人與物之關系。故選A。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，偷換概念。據第四段“老子認為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因為人本身是自然的一部分”的討論。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要“死摳”字眼。C項，偷換概念。據倒數第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項中“人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧”說法錯誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現”，與原文意思不符。故選C。3、1．C2．C3．（1）①材料二認為，這是因為缺少具體操作細則與家長的理解與支持，教師懲戒權的落實還有很長的路要走。②材料三認為，這是基于現實所體現出來的一種理性解決問題的考慮，多方傾聽將更有利于完善整個條例。（2）示例一：從教育的角度考慮，教育對象不同，懲戒的方式不應該固定，從規(guī)定到刪除是一種彈性，更有利于教育懲戒。示例二：從權力的角度考慮，權力應具有可操作性，從規(guī)定到刪除是一種虛化，不利于教育懲戒。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題中，C項，“都不應該把教師推向前臺或讓教師承擔相應責任”理解錯誤，原文表述為“不能簡單地把老師推向前臺，甚至把老師當替罪羊”，“簡單”和“替罪羊”不能等同C項相應理解。故選C。2．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。本題中，C項，“教育懲戒的剛性在于立法明確并制定相關細則”概括錯誤，“教育懲戒的剛性”不包括“制定相關細則”。故選C。3．小題1：本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。解答本題，首先要根據題干意思在文中找到相關內容：材料二“教師懲戒權因缺乏具體操作細則又回到了討論的原點”“教師懲戒權無法兌現，還與大多數家長不支持教師懲戒有關。對于教師懲戒，大部分家長只能接受口頭訓斥”；材料三“‘罰站罰跑’的提法從無到有，再從有到無，不是簡單的‘自我否定’，而是基于現實的復雜性、多樣性所體現出來的一種更理性、更審慎的解決問題的路徑”“與其一味在‘罰站罰跑’”上糾結，不如多方傾聽，將更有利于完善整個條例”。據此概括即可。小題2：本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。分析本題，既可以從教育的角度認為刪除條款是教育的彈性，也可以從維護權力的角度認為刪除條款不利于維護教育的權力，不利于教育懲戒。結合文本分析，自圓其說即可。【點睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容,從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干,確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對,找出符合題干的選項。4、1．龍山子問他筑樓以及題名為“借竹樓”的原因。2．用反復及反問的修辭，多次反復“亦借”“弗借”，以“而又胡獨于是鄰之竹”的反問，強調龍山子對待外物缺少統一的標準，受到自身位置、眼界的束縛。3．認識到自己“借竹”源于不能忘情外物，易名以期開闊心胸。4．B5．記錄下自己的檢討、反省；表達了對“借竹”的深刻理解：對于自己喜歡的東西，不必得到、占有，而應體其意，用其神，來提升自己的修養(yǎng)與品格。【解析】1．本題考查對詞語（代詞）含義的理解能力。理解詞語的方法主要有：（1）聯系上下文。如果是一個句子中的詞語（比如代詞），應該遵循“詞不離句”的原則來理解，聯系上下文字找出其正確解釋。（2）結合生活實際理解。有些詞語與我們的生活密切相關，借助生活經驗理解詞語這是一種很好的方法。（3）找近義詞、說反義詞、換詞語等方法理解詞語。運用已有的知識解決一些詞語的理解，即通過具體可感的詞語進行換詞，可以大體明白詞語的含義。（4）拆分法。詞語一般是由幾個字組合而成的，我們可以先把詞先拆開理解，再把意思合起來就可以組合出詞語的含義。（5）看修辭義。比如比喻象征義、雙關義等等。此題可結合上下文來判斷“之”的指代意義，上文有“龍山子既結樓于宅東北，稍并其鄰之竹，以著書樂道，而自題曰“借竹樓””，意思是“龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓，位置略微靠近鄰居的竹林，不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑，都在這座書樓上。并且自己題寫了‘借竹樓’樓名”，意思是“龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓，位置略微靠近鄰居的竹林，不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑，都在這座書樓上。并且自己題寫了“借竹樓”樓名”，可以提煉出“龍山子筑樓并為書樓命名為‘借竹樓’”；再看下文方龍子的回答“始吾先大夫之卜居于此也，則買鄰之地而宅之；今吾不能也，則借鄰之竹而樓之。如是而已”，意思是“如果一開始先父就選擇在這里定居的話，一定會買現在鄰居家的這塊土地來建造房屋；如今我沒有能力買地，只好借鄰居家的竹林為景致而在它旁邊蓋樓。只是這樣罷了！”“如是而已”意味著前面便是對“之”字的回答，即“筑樓的原因”。再根據行文脈絡思考，第②段往后依然屬于“之”的內容，一人連續(xù)發(fā)問，一人逐一回答，層層鋪墊直到④，“胡以易為？”（為什么要改動它呢？）“而何不可之有？”（有什么不可以的呢？）再聯系第③可以看到中心話題為“借”，據以上分析得出“之”的第二層內容“題名為‘借竹樓’的原因”。綜上所述確定答案為：“之”字是指龍山子問他筑樓以及題名為“借竹樓”的原因。2．本題考查修辭手法。要做好此題，一定要熟悉常見的修辭手法及答題模式，比如，反問修辭，答題模式為：這個句子使用了反問修辭手法,意思是說……鮮明強烈地寫出了(什么觀點態(tài)度、情感、價值觀)，給讀者留下的印象更為深刻，并巧妙地點明題意(升華主題)。反復修辭答題模式：突出了……強調了……的感情，抒情強烈，富有感染力。排比修辭的答題模式為：這個句子使用了排比修辭手法，使文章的節(jié)奏感更強，氣勢更強烈，強調了（什么）內容，表達了（什么樣的）感情。本題題干為“從修辭手法的角度，分析……”，意味著首先明確手法（反復和反問）；其次根據題干中“第③段”獲悉答題區(qū)間；最后結合相關文句分析內容，以及對于情感的效果。多次用“借”字，可見修辭有間隔“反復”；，“而又胡獨于是鄰之竹？”意思是“又何必唯獨要‘借’鄰居家的竹林呢？”可見也用到了反問修辭；整體上本段句式整齊，結構對稱，朗朗上口，也用到了排比修辭。三種手法共同點都在于突出強調內容（淺層）和情感（深層），由借竹引出“山云天”等不同的對象，要說明的道理便是雖然內容不同但都是借，從而“強調龍山子對待外物缺少統一的標準，受到自身位置、眼界的束縛”。深層情感的把握可以借助下一段“龍山子矍然曰：‘吾知之矣。吾能忘情于遠，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠近也。’“大意是“龍山子很吃驚地說：‘我知道了。我能對遠的東西忘情，卻不能對近的東西忘情，這不是真忘情，只是物有遠近罷了。’”答題模式可以概括為：明手法+析內容+點效果。3．本題考查提取篩選整合信息的能力，具體而言屬于原因分析題，這是一道很典型的問題，應該積累答題技巧。答案一般在上下文，注意抓關鍵詞語。首先要仔細解讀題干“第④段龍山子‘請子易吾之題’的原因是什么？”明確答題區(qū)域具體到相關句子。首先準確理解句子，“請子易吾之題”的意思是“請您改一改我題寫的樓名”，然后把相關句子放到原文中，進一步擴展語境為“龍山子矍然曰：‘吾知之矣。吾能忘情于遠，而不能忘情于近，非真忘情也，物遠近也。請子易吾之題，以廣吾之志，何如？’”從前語境看認識到自己的問題為“借竹”源于不能忘情外物，從后語境看感覺“易名”（改名字）“以期開闊心胸”，可以開闊心胸。最后根據以上分析整理本題答案。4．本題考查對文章的理解和分析能力。要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。對照選項內容，判明信息的指向，靈活理解、智慧辨析，一定要耐心細致逐字逐句推敲充分借助語境，即上下文。A項，“龍山子執(zhí)意請求方蟬子說說對借竹的看法”，正確；文中提到“方蟬子默然良久。龍山子固啟之”，這里“執(zhí)意請求”的內容是關于借竹的看法。B項，“龍山子建書樓漸漸兼并了一些鄰居的竹林”，理解錯誤；原文說“稍并其鄰之竹”，大意是位置略微靠近鄰居的竹林，“并”，是靠近挨近的意思，而非兼并；根據后文“借竹樓”也可以判斷，不是兼并，而是借用。C項，“方蟬子認為竹與人是互賞互鑒，互相學習”，正確；從問答間可以見出就是在講這個道理。D項，“本文借事說理，通過對話的形式揭示主題”，正確；本文借筑樓和“借竹樓”這個命名說事，可見“借事說理”是正確的，行文脈絡也是通過方山子和方蟬子的對話來結構成篇。故選B。5．本題考查對寫作意圖的理解概括能力。所謂寫作意圖，也就是寫作目的，即作者的主旨思想所在。這類題是語文閱讀里面常考的題型，變式問法主要有主旨題、表達方式題、某句話作用等等，這些題型主要考查的就是同學們是否對文章有了深入透徹的理解，從各個角度出題，讓同學們能夠自圓其說。答題時盡量從原文中找依據，不要偏題，以作者寫作意圖為中心，不要進行主觀臆斷。如果是主旨題目，可從首尾段和各段首尾句篩選答案，如果是某句話某個字的好處，就要圍繞上下文去說，在第一段就起到的是統領全文的作用，在最后一段起到的是就是總結全文的作用，而表達方式和修辭手法就要具體結合句子去展開說。總之需要靈活應變。本題信息源在最后一段“龍山子仰而思，俯而釋，使方蟬子書其題，而記是語焉”，意思是“龍山子俯仰思索了一番，終于感到釋懷，就讓方蟬子寫下了題目，記下了這些話”，而思索的內容就是方蟬子借竹給方龍山的啟示，再結合“其心虛以直，其行清以逸，其文章鏗然而有節(jié)，則子之所借于竹也，而子固不知也！其本錯以固，其勢昂以聳，其流風瀟然而不冗，則竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”“則近而見莫非鄰之竹而樂，宜亦弗借也，而又胡獨于是鄰之竹？”確定答案為：記錄下自己的檢討、反省；表達了對“借竹”的深刻理解：對于自己喜歡的東西，不必得到、占有，而應體其意，用其神，來提升自己的修養(yǎng)與品格。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：龍山子在自己的宅第東北方蓋好了一座書樓，位置略微靠近鄰居的竹林，不管是寫書、讀書或者朋友聚集談笑，都在這座書樓上。并且自己題寫了“借竹樓”樓名。龍山子的朋友方蟬子問他筑樓以及命名的原因，龍山子說：“如果一開始先父就選擇在這里定居的話，一定會買現在鄰居家的這塊土地來建造房屋；如今我沒有能力買地，只好借鄰居家的竹林為景致而在它旁邊蓋樓。只是這樣罷了！”方蟬子站起來，朝四周看了看，用手指著說：“如此說來，你想要借的，只不過是鄰居的竹林吧？不是這樣嗎？”龍山子回答說：“不錯。”方蟬子又問：“那么鄰居的竹林之外，又是什么呢？”“是其他鄰居家的竹林。”“其他鄰居家的竹林以后，又是什么呢？”“是會稽山綿延在南方，并逶迤向東邊伸展的地方。”“會稽山之外，又是什么呢？”“是云天覆蓋的地方。”方蟬子沉默了許久。龍山子堅持著請求他開口說話，方蟬子說：“你是看到鄰居的這片竹林，希望擁有它卻無法做到，所以才說‘借鄰居的竹林’吧？不是這樣嗎？”“是的。”“既然這樣，那么看到其他鄰居家的竹林而快樂，也應該把它說成是‘借’的；看到不是鄰居家的竹林而快樂，也應該把它說成是‘借’的；又遠遠看到會稽山和云天覆蓋的地方而快樂，也莫不應該說成是‘借’的，但你卻唯獨想‘借’這鄰家的竹林。如果你快樂地看到云天，你也不認為它是借來的；快樂地看到會稽山，你也不認為它是借來的；那么快樂地看到近處屬于自己的竹林，也應該不必看成是借來的，又何必唯獨要‘借’鄰居家的竹林呢？龍山子很吃驚地說：“我知道了。我能對遠的東西忘情，卻不能對近的東西忘情，這不是真忘情，只是物有遠近罷了。請您改一改我題寫的樓名，來開闊我的心胸，怎么樣？”方蟬子說：“為什么要改動它呢？那些所說的要‘借’的東西，在竹子里本來就有。那心胸的謙虛與正直，那行為的清廉與飄逸，那文章的鏗然有聲而堅持氣節(jié)，就是你從竹子那里借來的，而你竟不知道！那根系的盤錯和牢固，那拔地而起的昂然氣勢與高聳，那風格的灑脫而不累贅，就是你從竹子那里借來的，而你竟不知道！題為‘借竹樓’，有什么不可以的呢？”龍山子俯仰思索了一番，終于感到釋懷，就讓方蟬子寫下了題目，記下了這些話。5、1．初升的太陽，把清晨的天空染成又紅又黑又紫的顏色，池塘里棲宿的白鷺，在碧綠的菱葉的映襯下，更顯得潔白可愛。前兩聯渲染了石湖美景，烘托了詩人初歸石湖的歡快、愉悅之情。2．不矛盾。信步走來，自能識得舊時之路，表現出詩人對家鄉(xiāng)的往昔記憶猶在。遇到一個老翁，過了一段時間才認出是過去的老鄰居，彼此都因容貌變得難以辨認而感到吃驚。說明時隔多年我回到家里，家已經和我記憶中的不一樣了。詩人用“自能”與“時復”這兩個細節(jié)描寫表達出了久別歸鄉(xiāng)的今昔之感，和對世事變遷、歲月的流逝的感嘆。【解析】

1．本題考查學生鑒賞詩歌語言以及表達技巧的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“賞析本詩前兩聯的渲染烘托手法”，然后找出前兩聯中的景物，抓住景物的特點進行分析，并描繪畫面，分析這樣的畫面渲染了什么樣的氛圍。“曉霧朝暾紺碧烘，橫塘西岸越城東。行人半出稻花上，宿鷺孤明菱葉中”，這里寫到“曉霧”“朝暾”“紺碧”“橫塘”“行人”“稻花”“宿鷺”“菱葉”等，這四句詩是說當我回到越城東邊的石湖時，初升的太陽透過曉霧照在橫塘西岸我的身上。我看到青綠色的林霧烘托了深紅色旭日，真是像畫一樣美麗啊。稻子在這個時節(jié)不但長得很高了并且已經開花了，行人們從田間走過只能看到他們的上半身。池塘里菱葉叢中有一只白鷺還懶洋洋的浮在水中不肯動，好像昨天沒睡夠似的。由此可以看出，這兩聯主要是寫景，借助這些景物展現了石湖之美，同時借助這美景烘托出詩人初歸石湖的愉悅之情。2．本題考查學生鑒賞詩歌語言的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩頸聯中的‘自能’和‘時復’是否矛盾？請談談你的看法”，然后分析這兩個詞語的意思，并結合具體的詩句分析效果，以此明確是否矛盾“信腳自能知舊路，驚心時復認鄰翁”，“自能”，自己本身就能，“時復”過了一段時間才；前一句是說我懷著激動的心情信步朝家里走去，奇怪的是自己本身就能走著舊路，好像我離開這兒才不久似的，路是舊時認識的，信步走去也不會走錯，這表現出詩人對家鄉(xiāng)的記憶之深；后一句是說當我走到家門口，看到一位老丈好一會兒才認出那是我的鄰居時我又不得不感嘆歲月的無情流逝了，這說明離家時間之長，變化之大。所以這兩個詞語不矛盾。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢兩情若是久長時【解析】

本題考查學生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內必須記背的篇目，該如何識記這些課內的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄海”“粟”“須臾”“佳期”“久長”（不要寫成“長久”）等字在語境中的意思和字形的正確書寫。【點睛】名句的識記，除了反復誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應、緊扣這些字眼。7、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個。“對呀，送什么呢？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧。“對不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物。”“傻孩子，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物啊！”例文②致敬“逆行者”!因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護航，用責任和擔當奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進《邊城》吧，你定會獲得極美的享受。【解析】

本題考查學生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學生準確細致把握關鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現文字精雕細刻之美，“微”中顯個性，“微”中抒性靈；其次要對相關的名著的內容、主旨或某些概念有準確的理解，這就需要考生在平時的學習中多讀多積累。考生如果選擇①，要注意三點：第一，內容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達方式；第三要表達明確的主題。考生如果選擇②，首先要明確寫作任務，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達方式；最后力求語言優(yōu)美、情感真摯。考生如果選擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結合作品內容片段；最后要明確推薦理由。【點睛】微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。8、經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點。考查學生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝福》中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見，經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態(tài)對待祥林嫂。9、莫讓文明染上仇恨巴黎圣母院失火，在網上引發(fā)激烈爭論。

巴黎圣母院是建筑史上的經典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺，而其中更收藏著眾多珍貴藝術品，無疑是無價的世界文化遺產。它的焚毀不僅是法國文明的消損，更是人類歷史文明的重大遺憾。

然而，在巴黎圣母院失火的新聞下面，竟有不少網民拍手稱快，更是稱