鮑爾吉-原野《小滿》閱讀答案文本一：小滿鮑爾吉·原野節(jié)氣到了小滿時分，荒野長滿了青草。寂靜的耕地長出一層比青草顏色更淺的禾苗。夏天的河流擠滿了大地的河床，這是茂密的青草和樹葉。能插進腳的泥土上都長滿了植物，再想生長的花草只好等待明年。春天走遠了，初夏也走遠了，小滿揭開了盛夏的帷幕。植物的童年與青少年時期已經(jīng)遠去。蒙古櫟樹的葉子已長到最寬，柳樹細長的葉子也長到最長。所有的植物都褪去了童年的嫩黃，野草和樹葉在小滿時節(jié)進入了成年。與它們對話要用跟成人對話的口氣，如“野草君”“柳葉君”。草木的光陰就是這么短，被風吹吹，被雨澆澆，就成年了。它們未必愿意長這么快，只是秋天不允許草木怠倦，那是它們生命的終點。草木是怎么知道世界上有秋天的呢是誰告訴它們夏天之后是秋天，然后是萬物肅殺的冬天渺小的青草竟知道自己的大限，人卻不知道。田里的玉米苗有十厘米高，它的兩片葉子如人伸出食指和拇指形成的八字。玉米的苗兒在褐色松軟的土里紛紛做出八字手勢。今年雨水好，假如春旱，這時節(jié)八字還出不來一撇。莊稼的苗有行距和間距，像有人在一大幅土色的紙上習字。字不大，占的地方不小。這么寬敞的地方，如賞給青草，它們早就長出一窩蜂了。青草一定覬覦玉米的地盤，但青草長上去就被拔掉。這叫農(nóng)業(yè)，懂不懂這一塊田的四周，有無數(shù)青草趴在地頭看玉米生長，跟看球賽差不多。玉米苗舒展腰身，八八八。小滿里，樹葉子已長得密不透風。風從樹里穿過，無數(shù)樹葉為它們打開關(guān)上綠門簾子。從樹下往樹里看，什么都看不到，葉子里邊藏著更多的葉子。在沈北的空曠的大道兩旁，栽種著楊樹、槭樹、國槐、丁香、銀杏和松樹。喬木膝下是連翹，甚至有綿延幾千米的玫瑰花叢。我跑步經(jīng)過這些地方，不禁贊嘆國家真有錢啊。開得嘟嚕一串的玫瑰花在無人的大道上散出濃烈的香氣。我聞到一小部分，其余都被風吹走了。路上偶有汽車駛過，但沒人停車聞聞再走。小滿是節(jié)氣里的富人，它應有盡有，雨水、草木、花香全堆在了夏天。跟小滿比，立春和春分都是流浪漢。我印象中的鳥啼多在早晨和傍晚，而小滿時節(jié)有一種鳥從早上叫到晚上。它不僅在樹上叫，還在房頂叫。邊飛邊叫——布谷，布谷，聲音傳得很遠。每當它叫“布谷”，我在心里說“地早種完了”。它又叫，我再說一遍，但我發(fā)現(xiàn)終于拗不過它。在曠野，我高喊：“地——早——種——完——了！”布谷鳥照樣淡定地說布谷，布谷。它有強迫癥，我也有。有一天，我終于不在心里續(xù)——地早種完了，我悟出，除了“布谷”，它不會發(fā)別的音。從小，它媽只教這一句話，伊竟說了一輩子。布谷鳥又名杜鵑，古人送它的名曰子規(guī)，愛把蛋下到別的鳥巢里。它的啼聲如木管樂，共鳴好。我聽到林里傳來的“布谷”則揣摩它的口形，它是怎樣模擬雙簧管的音色呢“布谷”實為“奧嗚”，跟糧食生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟都無關(guān)系。它在中國、朝鮮、丹麥、挪威都這么叫，不理會當?shù)厝说恼Z言。中國人愿意把它聽成布谷而不是復古，民以食為天。布谷在音階上差二度，如“咪哆”，似一首樂曲的起句。起句一般規(guī)定著旋律的走向。挪威作曲家約納森的《杜鵑圓舞曲》的起句即模仿杜鵑的叫聲而非模仿它下蛋。“咪哆，咪哆，咪索索咪哆咪來”，發(fā)展成了一首曲子，多合算。因此，我聽到空中的“布谷”時，心里亦接續(xù)“咪索索咪哆咪來”，比“地早種完了”高雅一些。小滿青蛙叫，這是就我住的地方而言。樓前有樹，樹后有彩鋼板。彩鋼板后面是啥不知道。傍晚傳來青蛙的合唱。青蛙的叫聲既非獨鳴，也非顫音。呱——，好像它舌頭是折疊的音囊，又像它在吹一個大泡，還像用小槌劃過搓衣板，呱——。青蛙叫得好，渲染田園靜謐，使星星看上去白凈。呱——。假如布谷鳥學會青蛙的唱法，變成“呱谷——”,也很動人。小滿的風是夏季的熱風，干燥疾猛。陽光照下來跟盛夏一模一樣，晃得人睜不開眼睛。清晨，石板上已有露水。草葉里藏著針一樣的露珠和光芒。地里的莊稼和青草滿了，樹上的樹葉也滿了，天空上云彩也滿了。(有刪改)文本二：原野明確地說：“我的朋友包括草木。”“草木其實是更好的友人。”原野確實喜歡草木，確實把草木當成了離不開的朋友。在他的筆下風吹草動的樣子美極了，他恨不得整日與之面對，不忍須臾離開。他認為草們莊重地穿上綠綢子衣裳、筆直地并攏手指、伸開雙臂，是在表達對太陽、對春天、對人群的好意，所以人不能無動于衷，而應該會其意并與之友好地交流。他把窗下的碧桃樹、松樹、榆樹等引為三五好友，與之共度時光。每每出差回來，也必以目光問候它們，就像吃、喝、與家人問訊一樣自然，一樣必不可少。樹在不同季節(jié)里展現(xiàn)的美，原野都懂得欣賞。他說：“秋天的夜空本來明澈，若有月光依來，樹們在靜謐中極盡溫婉勁節(jié)的氣韻，比月下舞劍之人好看得多。”原野寫的與草木為友的人生境界確實令人神往。真可以說，原野愿意與世上一切物成為朋友。他對物的描寫也真能抓住物之神，瞬間讓物魅力四射，讓人產(chǎn)生像他那樣與物為友的強烈愿望。原野喜物、賞物、友物，雖然是超功利的，卻絕不是無意義的。他以審美的眼光和態(tài)度觀照物，既描繪了美的形式，又揭示了美的意味。物在他的筆下始終是具有獨立存在狀貌和品性的物，既不是為“引起所詠之詞”而先言的“他物”，也不是為比此物而寫的“彼物”，而是具有精神愉悅作用、情志生發(fā)作用的美物；他這個“乞美的丐人”既沒有玩物喪志，也沒有為物所役。他抉發(fā)出物的靈性與生機，展現(xiàn)了它們生動活潑的面貌和生命感，使它們抉發(fā)更加可親可愛。他收獲的是盎然的生機和活潑的興致，是物我之間的會心，是朋友之間的理解感和支持感。(摘編自姜桂華《生態(tài)危機時代人道主義的新表情—鮑爾吉·原野散文寫物分析》)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.作者反復描述布谷鳥“布谷，布谷”的叫聲，體現(xiàn)出布谷鳥與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。B.文中“小滿是節(jié)氣里的富人”一句，意在說明這個節(jié)氣特征明顯，充滿了生命力。C.玉米苗的“八字手勢”形象地寫出玉米苗葉片的可愛，象征著農(nóng)民對豐收的期待。D.作者通過“草木的光陰短”暗喻人類生命的短暫，表達對自然規(guī)律的敬畏之情。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中“青草君”“柳葉君”的稱呼，是用擬人手法賦予了草木成人化的莊重感。B.“開得嘟嚕一串的玫瑰花……的香氣”一句，從視覺與嗅覺寫出小滿的濃烈生機。C.文中詳細描寫了布谷鳥的叫聲，并聯(lián)想到《杜鵑圓舞曲》，突出了其叫聲的高雅。D.結(jié)尾連用三個“滿了”，意象的疊加充實了“小滿”的內(nèi)涵，喜悅之情達到了頂點。8.請分析文本一畫線句子的意蘊。(4分)9.文本二指出，原野散文中的“物”是“具有精神愉悅作用、情志生發(fā)作用的美物”，請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容，分析這一觀點體現(xiàn)在哪里。(6分)參考答案6.(3分)B(A項“體現(xiàn)出布谷鳥與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)”錯，文中提到布谷鳥的叫聲與農(nóng)業(yè)無關(guān)，只是人類的主觀聯(lián)想。C項“象征著農(nóng)民對豐收的期待”錯，“八字手勢”是對玉米苗形態(tài)的擬人化描寫，并沒有直接關(guān)聯(lián)農(nóng)民心理。D項“暗喻人類生命的短暫”錯，作者并沒有用草木喻指人類的生命，而是強調(diào)草木對季節(jié)的敏感)7.(3分)C(“突出了其叫聲的高雅”錯，文中“高雅”是說《杜鵑圓舞曲》比“地早種完了”高雅)8.(4分)①“大限”一詞以莊重語寫草木的生命規(guī)律，暗含對生命短暫的感慨。②以“渺小的青草”與“人”進行對比，表明青草比人類更貼近大地，對季節(jié)的變化更敏感，遠超人類的感受。③借草木反觀人類，引發(fā)人們對生命本質(zhì)的思考。(答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給4分，意思對即可)9.(6分)示例:①原野散文中的“物”可帶給人審美愉悅。如玉米苗“八字手勢”、玫瑰花“嘟嚕一串”等描寫，展現(xiàn)了草木的形態(tài)之美；布谷鳥“木管樂般”的啼鳴、青蛙“呱——”的叫聲，營造了自然的聲韻美。②原野散文中的“物”能引發(fā)人的情感共鳴。在他筆下，一切的物