2025年安徽省滁州市鳳陽(yáng)臨淮、明光三中、關(guān)塘中學(xué)高考仿真卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。吳杰是中國(guó)首批參與航天訓(xùn)練的航天員。從軍30多年，入選航天員隊(duì)伍2余年，他始終堅(jiān)守使命，追逐飛天夢(mèng)想，一次次接受祖國(guó)的挑選，卻又一次次與飛天夢(mèng)________。即便如此，他每次都是重新出發(fā)，時(shí)刻準(zhǔn)備著，絲毫不懈怠。以吳杰為代表的航天人還有很多，（）。中國(guó)航天夢(mèng)想，正是由一個(gè)個(gè)不斷追夢(mèng)、逐夢(mèng)的人筑造起來的。要看到，真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命，不僅有那些可以堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無數(shù)科研人員、工作人員和后勤人員。因?yàn)橛辛怂麄儗?duì)使命執(zhí)著的守護(hù)，中國(guó)速度、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)奇跡才能震撼世界。時(shí)間見證了一切。中華大地的面貌________，國(guó)家民族的事業(yè)________，離不開數(shù)不清的無名英雄的支撐，少不了默默無聞的人們?cè)诒澈髪^力推動(dòng)。“中國(guó)號(hào)”巨輪仍在破浪前行，我們應(yīng)該向億萬(wàn)堅(jiān)守與奮戰(zhàn)的人們致敬，該以更大的熱情與激情投身到新時(shí)代的奮斗偉業(yè)里，讓“功成不必在我”的誓言更加________。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．失之交臂棄舊圖新如日中天擲地有聲B．失之交臂煥然一新蒸蒸日上擲地有聲C．失之東隅煥然一新如日中天斬釘截鐵D．失之東隅棄舊圖新蒸蒸日上斬釘截鐵2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．雖然飛天夢(mèng)離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，但中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來越近B．雖然中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來越近，但飛天夢(mèng)離他們?cè)絹碓竭h(yuǎn)C．雖然他們自己的飛天夢(mèng)越來越遠(yuǎn)，但中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來越近D．雖然中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來越近，但他們自己的飛天夢(mèng)越來越遠(yuǎn)3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無數(shù)科研人員和工作人員。B．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命的，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無數(shù)科研人員和工作人員。C．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無數(shù)科研人員和其他工作人員。D．真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命的，不僅有那些堪稱“英雄”的備份航天員們，還有無數(shù)科研人員和其他工作人員。2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。重答張籍書①韓愈吾子不以愈無似。意欲推而納諸圣賢之域，拂其邪心，增其所未高；謂愈之質(zhì)有可以至于道者，浚其源，導(dǎo)其所歸，溉其根，將食其實(shí)：此盛德者之所辭讓，況于愈者哉？抑其中有宜復(fù)者。故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辭矣;然猶不敢公傳道之，口授弟子，至于后世，然后其書出焉，其所以慮患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿輔相，吾豈敢昌言排之哉？擇其可語(yǔ)者誨之，猶時(shí)與吾悖，其聲嘵嘵③；若遂成其書，則見而怒之者必多矣，必且以我為狂為惑。其身之不能恤，書于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不入于耳。”其余輔而相者周天下，猶且絕糧于陳，畏于匡，毀于叔孫，奔走于齊、魯、宋、衛(wèi)之郊。其道雖尊，其窮也亦甚矣！賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中上也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王沒，武王、周公、成、康相與守之，禮樂皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎揚(yáng)雄，亦未久也。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也。然觀古人，得其時(shí)，行其道，則無所為書；書者，皆所為不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十為之，未失也。天不欲使茲人有知乎，則吾之命不可期；如使茲人有知乎，非我其誰(shuí)哉？其行道，其為書，其化今，其傳后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所為哉！前書謂我與人商論，不能下氣，若好勝者然。雖誠(chéng)有之，抑非好已勝也，好已之道勝也；非好已之道勝也，已之道乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也。若不勝，則無以為道。吾豈敢避是名哉！夫子之言曰：“吾與回言終日，不違如愚。”則其與眾人辯也有矣。駁雜之譏，前書盡之，吾子其復(fù)之。昔者夫子猶有所戲，《詩(shī)》不云乎：“善戲謔兮，不為虐兮。”《記》日:“張而不弛，文武不能也。”惡害于道哉？吾子其未之思乎！孟君將有所適，思與吾子別，庶幾一來。愈再拜。[注]①?gòu)埣滦彭n愈，勸其著書明道以駁斥佛老，韓愈作書答之。張籍再致信，韓愈寫了這封書信來一一解釋。②二氏：指佛教和道教。③曉嘵：爭(zhēng)辯聲。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是A．故不可遂已遂：任從B．吾豈敢昌言排之哉排：排除.C．其余輔而相者周天下周：遍布D．吾子其何遽戚戚于吾所為哉戚戚：急迫2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而惡聲不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辭B．其植根固日與其徒上高山C．若好勝者然曩者辱賜書D．則其與眾人辯也有矣則移其民于河?xùn)|3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈在信的開篇感謝張籍對(duì)他的稱許，接著主要對(duì)張籍質(zhì)疑他不著書、與人商論時(shí)好勝等做出了解釋。B．作者認(rèn)為佛老之說流行已久，影響深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)根基牢固，要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無異于天方夜譚。C．韓愈承認(rèn)自己在與人論辯之時(shí)好勝，但這種好勝并非為了個(gè)人榮辱得失，而是為了明道不得不為。D．作者通過古與今、孔子與自己、圣人之道與佛老學(xué)說的對(duì)照論析，充分論述了自己不能著書明道的理由。4．用“/”給文中畫波浪線的部分析句。然猶其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而為之哉其為也易則其傳也不遠(yuǎn)故余所以不敢也5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其身之不能恤，書于吾何有？（2）賴其徒相與守之，卒有立于天下；向使獨(dú)言之而獨(dú)書之，其存也可冀乎？3、閱讀下面一首詩(shī)歌，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)詩(shī)句的理解，選擇立意不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）斷句邵燕祥走在秋天的田野上我問老托爾斯泰：一切成熟了的都必須低垂著頭么？A．成熟需低頭處事，抬頭做人 B．做一個(gè)成熟的人C．成熟何須低頭 D．低垂著頭才是成熟4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不可能像西方語(yǔ)言那樣作過多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析，而應(yīng)以整體和形象思維為主。在實(shí)際教學(xué)過程中，我們應(yīng)盡可能語(yǔ)言文字的理性規(guī)則，讓學(xué)生通過大量的閱讀和語(yǔ)言實(shí)踐，在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則，從而能夠。A．感知弱化師心自用 B．感知簡(jiǎn)化學(xué)以致用C．感悟簡(jiǎn)化師心自用 D．感悟弱化學(xué)以致用5、閱讀下面的漢樂府民歌，回答題目。《飲馬長(zhǎng)城窟行》青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門各自媚，誰(shuí)肯相為言!客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。1．“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”在全詩(shī)中起什么作用？2．“夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)”采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣。”（《論語(yǔ)·述而》）（2）悲夫！有如此之勢(shì)，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國(guó)論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。___________，怎一個(gè)愁字了得！（李清照《聲聲慢》）（5）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、閱讀下面的作品，完成下面小題。中國(guó)畫的透視朱良志中國(guó)繪畫沒有謹(jǐn)守透視的原則，甚至有意回避透視問題，16世紀(jì)以來，很多人對(duì)此提出質(zhì)疑，20世紀(jì)房龍的觀點(diǎn)就很有代表性，房龍?jiān)凇度祟惖乃囆g(shù)》中說：“在這個(gè)世界上，只有中國(guó)人和少數(shù)的孩子不理會(huì)透視法。”他對(duì)中國(guó)畫的傳統(tǒng)很為不屑。中國(guó)在一千五百多年之前就有系統(tǒng)的藝術(shù)史著作，南朝謝赫在《古畫品錄》中提出“六法”說，即繪畫的六條基本原則，其中以“氣韻生動(dòng)”為第一。一千五百多年以來，氣韻生動(dòng)一直是中國(guó)畫的最高原則，主張精神境界的呈現(xiàn)比形象的描摹要重要得多。北宋蘇軾說：“論畫以形似，見與兒童鄰。”他的觀點(diǎn)正好與房龍相反，房龍認(rèn)為，中國(guó)畫不講透視，不講形似，還停留在孩子涂鴉的程度。而蘇軾認(rèn)為，如果你畫畫只知道形似，那真是跟孩子差不多了。從如此對(duì)立的觀點(diǎn)中可以看出，中國(guó)繪畫選擇的是與歐洲多么不同的道路。中國(guó)曾圍繞透視問題展開過激烈的爭(zhēng)論。王維就是一位突破固定視點(diǎn)的藝術(shù)家。他的畫將四季出現(xiàn)的景物放到同一個(gè)畫面中，他有一幅《袁安臥雪圖》，畫面上出現(xiàn)了“雪中芭蕉”的構(gòu)圖。芭蕉葉一到秋天就消失了，不可能出現(xiàn)在冰天雪地中。有人對(duì)此提出批評(píng)，但更多的人則認(rèn)為，繪畫是畫意，而不是畫形，雪中芭蕉是意念中的事實(shí)，完全可以出現(xiàn)在畫面上。北宋初年的山水畫大師李成畫畫時(shí)，注意到透視。他從一個(gè)固定的點(diǎn)看物象。他畫一個(gè)建筑，站在一點(diǎn)，仰望屋檐。他畫出的畫逼肖外物。大科學(xué)家沈括對(duì)此提出尖銳的批評(píng)，他認(rèn)為畫家應(yīng)該“以大觀小”，不能像李成那樣“以小觀大”。真正的畫家不應(yīng)該停留在具體的視覺上，而應(yīng)該用“心靈的眼”去觀物，畫家應(yīng)畫出意念中的世界，而不應(yīng)局限于視覺中的具體存在。這就是“以大觀小”，這里的“大”就是人心靈的統(tǒng)攝力。中國(guó)畫畫的是想象中的空間，是表現(xiàn)一種精神境界。如南宋馬遠(yuǎn)有一幅《寒江獨(dú)釣圖》，畫面的內(nèi)容很簡(jiǎn)單，所表現(xiàn)的內(nèi)涵卻很豐富，靜謐的夜晚，淡淡的月色，空空蕩蕩的江面上，有一葉小舟，小舟上一人把竿，身體略略前傾，凝神專注于水面。小舟的尾部微翹，旁邊則是幾絲柔痕，將小舟隨波閑蕩的意味傳出。這幅畫就是著力表現(xiàn)一種超凡脫俗的精神境界：夜深人靜，氣氛冷寂，只有一彎冷月，一葉扁舟，一個(gè)孤獨(dú)的人，獨(dú)享這個(gè)寧?kù)o悠閑的世界。顯然，這幅畫關(guān)心的不在釣，而在生活世界的精神氛圍。這正是中國(guó)畫重要的特色。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)畫不拘泥甚至回避透視原則，以房龍為代表的許多評(píng)論家對(duì)此并不贊成。B．中國(guó)很早就有系統(tǒng)的藝術(shù)史著作，如《古畫品錄》中就提及繪畫“六法”說。C．《袁安臥雪圖》上“雪中芭蕉”的構(gòu)圖，體現(xiàn)出王維“畫形不畫意”的主張。D．《寒江獨(dú)釣圖》畫面內(nèi)容簡(jiǎn)單，內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)出一種超凡脫俗的精神境界。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．蘇軾與房龍的觀點(diǎn)相對(duì)立，從中可以看出中國(guó)繪畫選擇的是與歐洲不同的道路。B．中國(guó)也曾圍繞透視問題展開過激烈爭(zhēng)論，而更多畫家認(rèn)為應(yīng)畫出意念中的世界。C．畫家注重透視原則意味著將視點(diǎn)固定，這樣畫出的作品可以與外物非常相似。D．毫不關(guān)心客觀存在的物象，只關(guān)心精神境界的表現(xiàn)，是中國(guó)畫一直沿襲的傳統(tǒng)。3．請(qǐng)解釋“以大觀小”在文中的含意。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。作為一門表演藝術(shù)，中國(guó)雜技擁有悠遠(yuǎn)的歷史，《山海經(jīng)》中就有關(guān)于雜技的記載。中國(guó)雜技體現(xiàn)出特有的東方文化特征，如雜技故事劇《花木蘭》和雜技舞蹈劇《夢(mèng)幻西游》都是將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)與雜技藝術(shù)結(jié)合的典范中國(guó)雜技不僅受到國(guó)人的欣賞，更在國(guó)際文化交流中榮獲贊譽(yù)，屹立于世界雜技之林。在當(dāng)代，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，文化審美意識(shí)的增強(qiáng)，雜技更加為人們所欣賞。我們?cè)诳隙s技取得的成果的同時(shí)，也應(yīng)看到雜技發(fā)展存在的問題。在中國(guó)，雖然雜技之鄉(xiāng)眾多，但目前只有深圳歡樂谷、上海馬戲城、北京保利劇院等有限的幾個(gè)場(chǎng)所長(zhǎng)期進(jìn)行雜技演出，很多地方的雜技演出并不是長(zhǎng)期進(jìn)行的，只是根據(jù)節(jié)目的需要、節(jié)日慶典的需要等安排。可以說，當(dāng)代雜技藝術(shù)并不繁榮。在很多雜技之鄉(xiāng)，人才輩出，雜技流派長(zhǎng)期傳承，但人們找不到雜技市場(chǎng)化發(fā)展的道路，演員只能被動(dòng)地接受演出邀約。長(zhǎng)此以往，演員的積極性會(huì)受影響，后備人才的儲(chǔ)備會(huì)受影響。中國(guó)雜技開拓國(guó)際市場(chǎng)面臨諸多阻礙。中國(guó)雜技沒有合理開發(fā)利用有效資源，在國(guó)際上缺乏優(yōu)勢(shì)。國(guó)際市場(chǎng)上競(jìng)價(jià)激烈，導(dǎo)致演出費(fèi)用很低；中國(guó)雜技團(tuán)知名度不及國(guó)際大型雜技團(tuán)，這些因素也使中國(guó)雜技在國(guó)際市場(chǎng)上面臨巨大壓力。中國(guó)雜技是東方文化的重要組成部分，傳承中國(guó)雜技藝術(shù)是當(dāng)代中國(guó)人的重要使命。我們應(yīng)多管齊下，推動(dòng)中國(guó)雜技發(fā)展。當(dāng)代雜技應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)成分，這樣才有持續(xù)開拓創(chuàng)新的動(dòng)力和后勁。一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)雜技中的精華部分，如傳統(tǒng)雜技中的蹬技、頂技、手技、車技等，將這些技巧融入當(dāng)代雜技藝術(shù)中，使雜技形成鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格。另一方面，可以從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中尋找雜技藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，如將一些傳統(tǒng)故事引入雜技表演中，提升雜技作品的文化品質(zhì)。雜技之鄉(xiāng)應(yīng)建立雜技藝術(shù)學(xué)校，政府部門應(yīng)給予支持。政府部門不僅要助力推動(dòng)雜技教育培訓(xùn)的發(fā)展，也要助力推動(dòng)雜技高等教育的實(shí)現(xiàn)。政府還應(yīng)重視保護(hù)地區(qū)雜技生態(tài)環(huán)境，通過建設(shè)雜技主題社區(qū)、雜技主題公園，開展雜技文化節(jié)等方式，使地區(qū)特有的雜技生態(tài)文化代代傳承。任何一項(xiàng)藝術(shù)都不是孤立存在的。雜技藝術(shù)與音樂、戲劇、舞蹈、武術(shù)等藝術(shù)之間有著密切的聯(lián)系。雜技藝術(shù)應(yīng)從音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，使之為己所用，打造新亮點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)代媒體技術(shù)為當(dāng)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)新提供了豐富而便利的手段。我們要充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，借助絢麗的燈光、多變的音樂精良的設(shè)施設(shè)備，實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)的藝術(shù)突破，創(chuàng)造出更好的藝術(shù)效果，為廣大群眾提供更好的藝術(shù)享受。（摘編自崔亞娟《論中國(guó)的雜技藝術(shù)》）1．下列表述，與本文意思不相符的一項(xiàng)是A．中國(guó)雜技具有獨(dú)特的民族文化特征，這是其能屹立于世界雜技之林的原因之一。B．中國(guó)雜技?xì)v史悠久，涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀節(jié)目，發(fā)展至今中國(guó)雜技面臨不少問題。C．地方雜技只是應(yīng)需求而演出，這一現(xiàn)象在我國(guó)為普遍，不利于雜技的持續(xù)發(fā)展。D．中國(guó)雜技團(tuán)知名度不夠高，節(jié)目?jī)?yōu)勢(shì)不足，中國(guó)雜技的國(guó)際市場(chǎng)份額不斷減少。2．下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段畫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．某雜技演員表演的節(jié)目《扇子舞》借鑒了武術(shù)行當(dāng)中的扇子功，具有剛?cè)嵯酀?jì)的美感。B．某中國(guó)雜技團(tuán)表演的節(jié)目《對(duì)手技巧》運(yùn)用了芭蕾舞的一些動(dòng)作，贏得外國(guó)觀眾的掌聲。C．某雜技演員在表演柔術(shù)時(shí)，動(dòng)作與所配樂曲《茉莉花》的節(jié)奏高度融合，令人耳目愉悅。D．某雜技團(tuán)在表演節(jié)目《轉(zhuǎn)盤》時(shí)，使用多層次多角度、富于變換的燈光，舞臺(tái)效果極佳。3．下列推斷與本文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是A．很多雜技之鄉(xiāng)注重流派傳承，因此當(dāng)下中國(guó)雜技取得了一些成果，更受觀眾喜愛。B．如果雜技之鄉(xiāng)走不上市場(chǎng)化發(fā)展的道路，當(dāng)?shù)氐碾s技人才就會(huì)轉(zhuǎn)而從事其他行業(yè)。C．將傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)雜技中的精華融入當(dāng)代雜技中，是促進(jìn)中國(guó)雜技發(fā)展的有效途徑。D．在雜技之鄉(xiāng)，政府部門要在發(fā)展好雜技教育的基礎(chǔ)上開展地區(qū)雜技生態(tài)環(huán)境建設(shè)。9、閱讀下面的材料，完成下面小題。一般來說，早期詩(shī)歌對(duì)山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂。與之相反，謝靈運(yùn)筆下的山水，是由一個(gè)非常具體的汲汲行進(jìn)中的旅行者所觀察到的山水；謝靈運(yùn)描寫的是一個(gè)人非常實(shí)際的身體的旅行，而這種身體旅行被具體實(shí)現(xiàn)在仔細(xì)觀察到的大自然的細(xì)節(jié)之中。而且，他的詩(shī)作往往在題目中就明確清晰地交代了觀景的時(shí)間和地點(diǎn)。我們可以想象當(dāng)代讀者在閱讀謝靈運(yùn)的詩(shī)作時(shí)必然有“如臨其境、如在目前”的感受。謝靈運(yùn)創(chuàng)作了一種高度個(gè)人化與私人化、感情強(qiáng)烈而復(fù)雜的山水詩(shī)，并用詩(shī)作表現(xiàn)了在山水中行進(jìn)的生命個(gè)體，在傳統(tǒng)上被視為一個(gè)把裝點(diǎn)著少許山水意象的玄言詩(shī)轉(zhuǎn)化為完全成熟的山水詩(shī)的功臣。五世紀(jì)的讀者對(duì)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的迷戀激勵(lì)了謝靈運(yùn)的詩(shī)歌創(chuàng)作，并對(duì)其詩(shī)歌的廣泛流行產(chǎn)生了促進(jìn)作用。對(duì)個(gè)人身體旅行所經(jīng)歷的過程的強(qiáng)調(diào)，也為當(dāng)時(shí)佛教倡導(dǎo)的開悟之前必先經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的修行過程這一理論，提供了一個(gè)世俗化的版本。謝靈運(yùn)是一個(gè)非常積極的自然探索者，以不惜蹈艱履險(xiǎn)來欣賞山水之美而著稱。當(dāng)然了，他有足夠的物質(zhì)條件完成這些旅行，因?yàn)樗写笈滓酃┢渑汕病５牵M管他隨從眾多，謝靈運(yùn)的詩(shī)中卻充滿著隨處可感的寂寞。這當(dāng)然反映了早期中古社會(huì)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分:雖然被仆從所圍繞，這些仆從卻無法與他分享山水之美，因而這位大貴族詩(shī)人難免哀嘆他的孤獨(dú)。(選自《劍橋文學(xué)史》，有刪改)1．簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)的山水詩(shī)作讓人有“如臨其境、如在目前”之感的依據(jù)。2．從文中看，謝靈運(yùn)的詩(shī)中充滿“隨處可感的寂寞”的原因有哪些?3．請(qǐng)結(jié)合材料，概括謝靈運(yùn)創(chuàng)作的山水詩(shī)帶來的影響。10、王曾，字孝先，青州益都人。少孤，從學(xué)于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部及廷對(duì)皆第一。楊億見其賦，嘆曰：“王佐器也。”宰相寇準(zhǔn)奇之，特試政事堂，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿，召對(duì)久之。既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。”其見尊禮如此。出知應(yīng)天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽，夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾曰：“河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也。”已而果然。陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使置醋務(wù)，以榷利，且請(qǐng)推其法天下，曾請(qǐng)罷之。曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故常以理折之。今加以大惡，則非臣所知也。”太后意少釋，卒從輕議。以彰信軍節(jié)度使復(fù)知天雄軍。契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生祠之。曾進(jìn)退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：“明揚(yáng)士類，宰相之任也。公之盛德，獨(dú)少此耳。”曾曰：“夫執(zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰(shuí)歸？”仲淹服其言。曾資質(zhì)端厚眉目如畫在朝廷進(jìn)止皆有常處平居寡言笑人莫敢干以私。少與楊億同在侍從。億喜談謔，凡僚友無不狎侮。至與曾言，則曰：“余不敢以戲也。”平生自奉甚儉，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，送數(shù)軸簡(jiǎn)紙。啟視之，皆他人書簡(jiǎn)后裁取者也。（《宋史?王曾傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是：（）A．曾資質(zhì)端厚／眉目如畫／在朝廷／進(jìn)止皆有常／處平居／寡言笑人／莫敢干以私B．曾資質(zhì)端／厚眉目／如畫在朝／廷進(jìn)止皆有常／處平居寡言笑／人莫敢干以私C．曾資質(zhì)端厚／眉目如畫／在朝廷／進(jìn)止皆有常處／平居寡言笑／人莫敢干以私D．曾資質(zhì)端／厚眉目／如畫在朝廷／進(jìn)止皆有常處／平居寡言／笑人莫敢干以私2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是：（）A．孤，既可以是古代君王的自稱，也可以指父親亡故或父母雙亡的孩子。B．廷對(duì)，既可以指在朝廷上回答皇上的咨詢，也可以指殿試。C．榷利，既可以指私人經(jīng)營(yíng)某一物資以牟利，也可以指官府對(duì)某些物資實(shí)行專賣以增加財(cái)政收入。D．生祠，既可能是百姓為有德政的在世官員建立的祠廟，也可能是下級(jí)官員阿諛奉承為在世的上級(jí)官員建立的祠廟。3．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是：（）A．王曾博學(xué)才高。咸平年間，王曾參加會(huì)試和殿試，都考了第一。大臣楊億看了王曾的文賦，慨嘆王曾有“王佐器”。B．王曾胸懷坦蕩。大臣曹利用對(duì)王曾有嫌隙，王曾也對(duì)曹利用的專橫跋扈常感無奈，但是關(guān)鍵時(shí)刻王曾并沒有對(duì)曹利用落井下石。C．王曾有愛民思想。陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使建議在全國(guó)“置醋務(wù)，以榷利”，王曾則上奏請(qǐng)求廢止這一可能會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)的做法。D．王曾生活節(jié)儉。他對(duì)物質(zhì)生活的要求不高，甚至將用過的紙張中的空白部分裁剪下來，作為禮物送給他人。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。⑵明揚(yáng)士類，宰相之任也。公之盛德，獨(dú)少此耳。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孛術(shù)魯翀，字子翚，其先隆安人。翀稍長(zhǎng)，即勤學(xué)。父歿，家事漸落，翀不恤，而為學(xué)益力。大德十一年，會(huì)修《世皇實(shí)錄》，燧首以翀薦。延祐二年，遷陜西行臺(tái)監(jiān)察御史，賑濟(jì)吐蕃，多所建白。五年，拜監(jiān)察御史。時(shí)英皇未出閣，翀言：“宜擇正人以輔導(dǎo)。”帝嘉納之。尋劾奏中書參議元明善帝初怒不納明旦乃命改明善他官而傳旨慰諭翀巡按遼陽(yáng)，還往淮東核憲司官聲跡，淮東憲臣，惟尚刑，多置獄具，翀?jiān)唬骸皣?guó)家所以立風(fēng)紀(jì)，蓋將肅清天下，初不尚刑也。”取其獄具焚之。時(shí)有旨凡以吏進(jìn)者，例降二等，從七品以上不得用。翀言：“科舉未立，人才多以吏進(jìn)，若一概屈抑，恐未足盡天下持平之議。請(qǐng)吏進(jìn)者，宜止于五品。”許之，因著為令。泰定元年，遷國(guó)子司業(yè)。明年，出為河南行省左右司郎中。丞相曰：“吾得賢佐矣。”翀?jiān)唬骸笆雷媪?guó)，成憲具在，慎守足矣。譬若乘舟，非一人之力所能運(yùn)也。”翀乃開壅除弊，省務(wù)為之一新。三年，擢燕南河北道廉訪使，晉州達(dá)魯花赤有罪就逮，而奉使宣撫以印帖征之，欲緩其事，翀發(fā)其奸，奉使因遁去。遷集賢直學(xué)士，兼國(guó)子祭酒。諸生素已望翀，至是，私相歡賀。翀以古者教育有業(yè)，退必有居。舊制，弟子員初入學(xué)，以羊贄，所貳之品與羊等。翀?jiān)唬骸芭c其饜口腹，孰若為吾黨燥濕寒暑之虞乎！”命撙集之，得錢二萬(wàn)緡有奇。作屋四區(qū)，以居學(xué)者。諸生積分，有六年未及釋褐者，翀至，皆使就試而官之。遷禮部尚書。有大官妻無子而妾有子者，其妻以田盡入于僧寺，其子訟之，翀召其妻詰之日：“汝為人妻，不以資產(chǎn)遺其子，他日何面目見汝夫于地下！”卒反其田。至元四年卒，年六十。謚文靖。（節(jié)選自《元史列傳第一百八十三》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭翀/B．尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭翀/C．尋劾/奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善/他官而傳旨慰諭翀/D．尋劾奏中書參議元明善/帝初怒/不納/明日/乃命改明善他官/而傳旨慰諭翀/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．出閣，是對(duì)女子出嫁、成婚的一個(gè)稱謂，古時(shí)也叫“出閨”，俗稱“即發(fā)女子”“女子出嫁”“女子出門”等。B．巡按，派官巡視天下風(fēng)俗黜陟官吏，始于唐。明正式確立御史巡按制度，稱巡按御史，品級(jí)雖低但號(hào)稱代天子巡狩。C．奉使宣撫，官名。元代，朝廷常臨時(shí)派遣官員至各地視察，以了解民間疾苦和官吏貪廉。任此視察官者稱“奉使宣撫”。D．釋褐，指脫去平民衣服。文中喻指始任官職。“夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅”中的“釋褐”即是此意。3．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孛術(shù)魯翀刻苦自勵(lì)，屢獲升遷。他自幼勤奮好學(xué)，得到姚燧的舉薦，后來又逐步得到提拔，擔(dān)任了監(jiān)察御史、禮部尚書等官職。B．孛術(shù)魯翀重視教育，興資辦學(xué)。他建議皇上請(qǐng)正直的學(xué)者教導(dǎo)英皇，還建造宿舍，供學(xué)生使用。C．孛術(shù)魯翀不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直諫。在淮東巡查時(shí)阻止官員對(duì)百姓濫施刑罰，還公正對(duì)待憑吏員身份進(jìn)用的人，最終都得到皇上贊揚(yáng)。D．孛術(shù)魯翀堅(jiān)持道義，以理服人。有個(gè)大官的妻子沒有兒子，她不把田產(chǎn)留給小妾的兒子，在魯翀義正辭嚴(yán)的責(zé)問下得以改正。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）父歿，家事漸落，翀不恤，而為學(xué)益力。（2）舊制，弟子員初入學(xué)，以羊贄，所貳之品與羊等。翀?jiān)唬骸芭c其饜口腹，孰若為吾黨燥濕寒暑之虞乎！”命撙集之，得錢二萬(wàn)緡有奇。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一這一年，中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)建造共同發(fā)力，繼續(xù)改變著中國(guó)的面貌。……在此，我要向每一位科學(xué)家、每一位工程師、每一位“大國(guó)工匠”致敬!——總書記2019年新年賀詞摘錄材料二2019年3月30日，四川省涼山州木里縣發(fā)生森林火災(zāi)。4月1目，30名失聯(lián)撲火隊(duì)員的遺體已全部找到，其中27名森林消防隊(duì)員平均年齡僅23歲，另外3名為地方干部群眾。——《央視網(wǎng)》材料三母親是一個(gè)平凡的人，她只是中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)人民中的一員，但是正是這千百萬(wàn)人造了和創(chuàng)造著中國(guó)的歷史。——朱德《回憶我的母親》一生許國(guó)的科學(xué)家、一身許民的英雄、億萬(wàn)普通的勞動(dòng)者，他們努力著、奉獻(xiàn)著。正如魯迅先生所言：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光。”上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟，與聯(lián)想?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇發(fā)言稿，參與學(xué)生會(huì)舉辦的“當(dāng)代青年應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值”主題座談會(huì)，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析，即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明、斷詞取義、對(duì)象誤用、謙敬錯(cuò)位、功能混亂、不合語(yǔ)境、望文生義等錯(cuò)誤使用類型。第一空：“失之交臂”胳膊碰胳膊，指擦肩而過。形容當(dāng)面錯(cuò)過。“失之東隅”比喻這個(gè)時(shí)候遭到損失或失敗。語(yǔ)境中指的是“錯(cuò)過”，二詞比較，“失之交臂”更合語(yǔ)境，故排除CD兩項(xiàng)。第二空：“煥然一新”形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。“棄舊圖新”拋棄舊的，謀求新的。多指由壞的轉(zhuǎn)向好的，離開錯(cuò)誤的道路走向正確的道路。根據(jù)語(yǔ)境，與“中華大地的面貌”相搭配，應(yīng)選“煥然一新”。排除A。第三空：“如日中天”好像太陽(yáng)正在天頂。比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段。“蒸蒸日上”形容事業(yè)一天天向上發(fā)展。語(yǔ)境中用來陳述“面貌”，應(yīng)選“蒸蒸日上”。第四空：“擲地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。“斬釘截鐵”形容說話或行動(dòng)堅(jiān)決果斷，毫不猶豫。語(yǔ)境中用來誓言響亮，應(yīng)選“擲地有聲”。分析可知，B項(xiàng)成語(yǔ)全都恰當(dāng)。故選B。2．此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。結(jié)合語(yǔ)境分析，上文是“航天人”，下文是“中國(guó)航天夢(mèng)想”，應(yīng)將“中國(guó)離實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想越來越近”放在后面，故排除BD兩項(xiàng)。比較AC兩項(xiàng)，下句的句式“中國(guó)……夢(mèng)越來越近”，與“他們……夢(mèng)越來越遠(yuǎn)”的句式基本一致，選擇C句更合適。排除A項(xiàng)。故選C。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句存在成分殘缺、不合邏輯等語(yǔ)病，“真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體的使命”應(yīng)為“真正擔(dān)負(fù)起航天人這一群體使命的”，排除AC兩項(xiàng)。“無數(shù)科研人員、工作人員和后勤人員”中，“科研人員”與“后勤人員”也都是“工作人員”，分類不合邏輯，應(yīng)修改為“無數(shù)科研人員和其他工作人員”，排除B項(xiàng)。故選D。【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。2、1．B2．A3．B4．然猶其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而為之哉/其為也易/則其傳也不遠(yuǎn)/故余所以不敢也5．（1）不能保全自身，書對(duì)于我來說有什么用呢？（2）依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？【解析】

1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來推斷詞語(yǔ)的含義和用法。B項(xiàng)，“排”應(yīng)解釋為“擯斥、排擠”。句意：我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？故選B。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)虛詞在句中的作用來確定它的詞義，并做好課內(nèi)知識(shí)的遷移虛詞的用法常常與以下幾個(gè)方面有關(guān)：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二與前后詞的詞性有關(guān)。A項(xiàng)，都解釋為“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的？B項(xiàng)，代詞，它們的/代詞，自己的。句意：它們的根基牢固/每天和自己的隨從登上高山。C項(xiàng)，代詞，……的人/語(yǔ)氣詞，用于時(shí)間詞后，表示“……的時(shí)候”。句意：好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子/前不久承蒙您屈尊賜信給我。D項(xiàng)，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/表承接，于是，就。句意：但是顏回與一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮/就把那里的老百姓遷移到黃河以東。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)，“要想辟佛老、張揚(yáng)圣人之道無異于天方夜譚”理解錯(cuò)誤。原文為“今夫二氏行乎中土也，蓋六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是說佛老之說不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而為之哉”，作者只是強(qiáng)調(diào)自己不可能輕易做到。故選B。4．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。句子的翻譯是：但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭剑F困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩幔克銎饋砣菀祝敲此膫鞑ゾ筒贿h(yuǎn)，所以我不敢（著書）。“其勤若此”“其困若此”結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)在兩個(gè)“此”后分別斷開。“吾”一般作主語(yǔ)，應(yīng)位于句首，在其前斷開。“哉”在此處表疑問，應(yīng)位于句末，在其后斷開。“則”表承接，一般位于句首，應(yīng)在其前斷開。“故余所以不敢也”句意完整，應(yīng)在其前斷開。5．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）恤，顧念、保全；何有，有什么（用）。（2）相與，一起；卒有立于天下，狀語(yǔ)后置句，最終在天下有所成就；向使，假使；冀，期待。【點(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類題一定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語(yǔ)境。通常可采用以下方法進(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必須掌握必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推測(cè)字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。參考譯文：您不認(rèn)為我不成材，想要把我放在諸位圣賢的范圍里。去掉我不正確的想法，增加我還不夠高明的方面；認(rèn)為我有可以達(dá)到大道的本性，疏通它的源頭，引導(dǎo)它的去向，灌溉它的根部，將要吃到它的果實(shí)：這是有高尚道德的人都不敢當(dāng)?shù)模螞r對(duì)于我這樣的人呢？但由于信中有應(yīng)該回復(fù)的，所以不可以任從。從前孔子寫作《春秋》，已經(jīng)使它的文辭艱深；但是仍然不敢公開傳播它，用口口相傳的方式傳授弟子，一直到后世，之后這本書才問世。這就是擔(dān)心儒家的道理微薄的原因啊。現(xiàn)在信仰與侍奉佛教與道教的人，（上至天子）下到大臣們，我怎么敢明目張膽地?cái)P斥它們呢？選擇可以講的話加以教誨，尚且形勢(shì)與我的意見不一致，有（很多）爭(zhēng)辯聲；如果寫成這書，那么看見我就惱怒我的人一定很多了，并且一定把我當(dāng)作狂人糊涂人。不能保全自身，書對(duì)于我來說有什么用呢？孔子，是圣人，尚且說：“自從我得到子路，就聽不到罵聲了。”其余輔佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陳國(guó)斷糧，在匡地被圍困，被叔孫誹謗，在齊國(guó)、魯國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)的郊野之間奔走。他的儒家之道雖然尊貴，他的窮困也是十分厲害啊！依賴于他的弟子們團(tuán)結(jié)起來一起守衛(wèi)他，最終在天下有所成就；假使孔子獨(dú)自立言獨(dú)自著書論道，他的生存情況可以期待嗎？現(xiàn)在佛教與道教在中原流行，有六百多年了。它們的根基牢固，它們的影響廣大，所以是不可能早上下令傍晚說禁止的。自從文王去世，武王、周公、成、康團(tuán)結(jié)一致守護(hù)文王之道，禮樂教化都存于世，到了夫子，（距離古時(shí)）不久；從夫子到孟子，（距離古時(shí)）不久；從孟子到揚(yáng)雄，（距離古時(shí)）也不久。但是他們?nèi)匀恍羷诘饺绱说夭剑F困到如此地步，之后才能有所成就，我難道能很容易地做這件事（指?jìng)鞑ト寮抑溃﹩幔克銎饋砣菀祝敲此膫鞑ゾ筒贿h(yuǎn)，所以我不敢（著書）。但是看古人，得到了他的時(shí)運(yùn)（指被賞識(shí)），踐行他的主，就不著書；書，都是行徑在現(xiàn)世行不通但在后世行得通的人寫的。現(xiàn)在我能不能實(shí)現(xiàn)我的志向還不知道，等到我五六十歲的時(shí)候?qū)憰菦]有損害的。老天如果不想讓這些人明白道理，那我的壽命就不可注定；如果要讓這些人明白事理，除了我還能是誰(shuí)呢？（我）踐行大道，著書立言，教化今人，傳于后世，必定有（這樣的成就）。您為何就對(duì)我寫書這件事這么急迫呢！前面那封信說我和人商討辯論，不能忍氣吞聲落于下風(fēng)，好像爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人的樣子。即使真的有這樣的情況。也并不是喜歡自己取，是喜歡自己的主張取勝；不是喜歡自己的主張取勝，我的主張是孔子、孟子、揚(yáng)雄所傳的主張。如果不能取勝，就沒有什么可以作為主張了。我怎么敢逃避這樣的名聲呢！孔子說：“我整天和顏回講學(xué)，（顏回）從不提反對(duì)意見和疑問，像個(gè)愚人。”但是顏回與一般人辯論對(duì)孔子所講授的內(nèi)容有發(fā)揮。您譏諷我寫文章交雜混亂，上一封信里我已經(jīng)解釋得很完備了，您還是再看看吧。從前孔子也有開玩笑，《詩(shī)經(jīng)》不是說：“善于開玩笑的人，從不刻薄。”《禮記》說：“只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到。”哪里對(duì)主張有損害呢？您大概沒有想過這個(gè)吧！孟郊將要前往他處，想著與您分別兩地，或許會(huì)去拜訪您。我再次向您問好。3、B【解析】

本題考查材料作文的審題立意。解答此題，首先認(rèn)真分析材料，把握材料中的關(guān)鍵句，再聯(lián)系生活，取其寓意，提煉立意角度。B項(xiàng)，“做一個(gè)成熟的人”立意不恰當(dāng)。材料中的關(guān)鍵句“成熟了的/都必須低垂著頭么？”啟示我們不管怎樣立意，都不能脫離“成熟”與“低頭”的關(guān)系，選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了“成熟”，立意角度偏離材料。故選B。4、D【解析】

本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義成語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。感悟，指有所感觸而領(lǐng)悟；感知，指客觀事物通過感官在人腦中的直接反應(yīng)。依據(jù)后文“在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則”可知，此空應(yīng)選用“感悟”。弱化，變?nèi)酰棺內(nèi)酰缓?jiǎn)化，把繁雜的變成簡(jiǎn)單的。依據(jù)“以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不可能像西方語(yǔ)言那樣作過多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析”可知，不是要“簡(jiǎn)化規(guī)則”，“規(guī)則”是不會(huì)變的，只是要在教學(xué)中使對(duì)“規(guī)則”的分析變?nèi)酰源丝諔?yīng)選用“弱化”。學(xué)以致用，學(xué)到的東西得以用于實(shí)際；師心自用，形容自以為是，不肯接受別人正確意見。與“學(xué)生”相搭配，應(yīng)選用“學(xué)以致用”。故選D。【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用詞語(yǔ)要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看詞語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．這兩句以沿河的青草連綿不斷作為起興，領(lǐng)起下文，引出下文對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的思念，奠定了全詩(shī)憂愁思戀的感情基調(diào)。2．對(duì)比。夢(mèng)中丈夫在“我”身旁，這是“我”一直期盼的，夢(mèng)中的我感到的是甜蜜；但夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)自己只是空歡喜一場(chǎng)，丈夫仍然在遠(yuǎn)方。這里通過夢(mèng)中情景跟夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，產(chǎn)生了一種巨大的心理落差，表達(dá)了“我”的失落和內(nèi)心的悲傷。（如答“虛實(shí)結(jié)合”，言之成理亦可）【解析】1．題干問的是“‘青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道’在全詩(shī)中起什么作用？”這是考查詩(shī)歌首句的作用。首句是作者借景色的鋪陳，引發(fā)婦人觸景生情，對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫的思念。“綿綿”兩字傳達(dá)了兩層的意義：婦人“思緒的綿綿”是由“草的綿延不絕”引起的，這兩句以沿河的青草連綿不斷作為起興，引出對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫的思念，奠定了全詩(shī)憂愁思戀的感情基調(diào)。【考點(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【名師點(diǎn)睛】詩(shī)歌首聯(lián)在全詩(shī)中的作用：（1）總括全詩(shī)，領(lǐng)起（引起）下文，引起讀者注意。（2）點(diǎn)明時(shí)令、地點(diǎn)，交待心情。（3）為下文做鋪墊、埋下伏筆。（4）奠定某種基調(diào)。（5）暗合（照應(yīng)）題目，切入主題，營(yíng)造某種氛圍。（6）渲染烘托。（7）比興手法。（8）欲揚(yáng)先抑。（9）大處著筆，小處落墨。（10）暗示詩(shī)人的身份。2．題干要求“‘夢(mèng)見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)’采用了什么表現(xiàn)手法？有什么好處？”這是考查考生詩(shī)句鑒賞詩(shī)句的能力，該以手法為主結(jié)合意象、意境、情感入手賞析。夢(mèng)中丈夫在“我”身旁，這是“我”一直期盼的，夢(mèng)中的我感到的是甜蜜；但夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)自己只是空歡喜一場(chǎng)，丈夫仍然在遠(yuǎn)方。這里通過夢(mèng)中情景跟夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，產(chǎn)生了一種巨大的心理落差，表達(dá)了“我”的失落和內(nèi)心的悲傷。【考點(diǎn)定位】鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【技巧點(diǎn)撥】這是考查詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧。在古詩(shī)鑒賞中，詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括三方面的內(nèi)容：表達(dá)方式（記敘、描寫、議論、抒情）、修辭手法（比喻、借代、夸張、對(duì)偶、比擬、排比、設(shè)問、反問、起興、互文）、表現(xiàn)手法（用典、聯(lián)想、想象、襯托或烘托、渲染、象征、對(duì)比、對(duì)照、抑揚(yáng)、照應(yīng)、動(dòng)靜、正側(cè)、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志）這是詩(shī)詞考核鑒賞的重點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)答題要領(lǐng)：內(nèi)容（寫什么）、方法（怎么寫，也就是表達(dá)技巧）、效果（怎么樣）。（注意：這三者的順序可以按需要倒換，但答題時(shí)不可缺漏。）考生在具體答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。例如本詩(shī)中就運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，考生答題時(shí)要結(jié)合意象、意境、情感入手賞析，不可只背術(shù)語(yǔ)。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長(zhǎng)嘆梧桐更兼細(xì)雨這次第晴窗細(xì)乳戲分茶素衣莫起風(fēng)塵嘆【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫。【點(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．C2．D3．“大”是畫家心靈的統(tǒng)攝，“小”指視覺中的具體存在，“以大觀小”指畫家在具體視覺基礎(chǔ)上，以心靈觀物，畫出意念中的世界；是中國(guó)畫不講究透視，強(qiáng)調(diào)畫意不畫形原則的具體要求。【解析】1．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“畫形不畫意”理解錯(cuò)誤。原文有“王維就是一位突破固定視點(diǎn)的藝術(shù)家”，“雪中芭蕉是意念中的事實(shí)，完全可以出現(xiàn)在畫面上”可知，是“畫意不畫形”。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“毫不關(guān)心……只關(guān)心……”理解錯(cuò)誤。說法過于絕對(duì)。原文說“不應(yīng)局限”具體物象。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。“以大觀小”，文章最后一段有“真正的畫家不應(yīng)該停留在具體的視覺上，而應(yīng)該用“心靈的眼”去觀物，畫家應(yīng)畫出意念中的世界，而不應(yīng)局限于視覺中的具體存在。這就是“以大觀小”，這里的“大”就是人心靈的統(tǒng)攝力。中國(guó)畫畫的是想象中的空間，是表現(xiàn)一種精神境界。”這和前文舉王維例子說明“畫意不畫形”觀點(diǎn)是一致的。據(jù)以上內(nèi)容概括可打出答案。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。8、1．D2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“中國(guó)雜技的國(guó)際市場(chǎng)份額不斷減少”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，文章只是說中國(guó)雜技開拓國(guó)際市場(chǎng)面臨諸多阻礙和巨大壓力。故選D。2．此題考查把握句子含義、觀點(diǎn)的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。D項(xiàng)，“某雜技團(tuán)在表演節(jié)目《轉(zhuǎn)盤》時(shí)，使用多層次多角度、富于變換的燈光，舞臺(tái)效果極佳”錯(cuò)誤，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段畫線句子觀點(diǎn)，雜技節(jié)目使用燈光體現(xiàn)了雜技藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代媒體技術(shù)的運(yùn)用。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“很多雜技之鄉(xiāng)注重流派傳承，因此……”錯(cuò)誤，因果關(guān)系牽強(qiáng)。B項(xiàng)，“當(dāng)?shù)氐碾s技人才就會(huì)轉(zhuǎn)而從事其他行業(yè)”錯(cuò)誤，與文意不符，原文有“長(zhǎng)此以往”一說，且這一說法太絕對(duì)。D項(xiàng)，“要在發(fā)展好雜技教育的基礎(chǔ)上開展地區(qū)雜技生態(tài)環(huán)境建設(shè)”錯(cuò)誤，根據(jù)文意，開展地區(qū)雜技生態(tài)環(huán)境建設(shè)和發(fā)展雜技教育之間是并列關(guān)系。故選C。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。9、1．①視角具體而有序；②親身體驗(yàn)；③觀察到大自然的細(xì)節(jié)；④有明確而清晰的觀景時(shí)間和地點(diǎn)。2．①注重個(gè)體身體旅行；②因嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)差異無法與隨從分享山水之美。3．①使山水詩(shī)的描繪視角發(fā)生了變化；②將裝點(diǎn)少許山水意象的玄言詩(shī)轉(zhuǎn)化為成熟的山水詩(shī)；③為佛教倡導(dǎo)的苦修理論提供了世俗化的示范。【解析】1．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。“一般來說，早期詩(shī)歌對(duì)山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂”，可知謝靈運(yùn)的山水詩(shī)作視角具體而有序；“謝靈運(yùn)筆下的山水，是由一個(gè)非常具體的汲汲行進(jìn)中的旅行者所觀察到的山水”，可知是謝靈運(yùn)親身體驗(yàn)；“謝靈運(yùn)描寫的是一個(gè)人非常實(shí)際的身體的旅行，而這種身體旅行被具體實(shí)現(xiàn)在仔細(xì)觀察到的大自然的細(xì)節(jié)之中”，可知觀察到大自然的細(xì)節(jié)；“他的詩(shī)作往往在題目中就明確清晰地交代了觀景的時(shí)間和地點(diǎn)”，可知有明確而清晰的觀景時(shí)間和地點(diǎn)。2．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。原文第二段，“對(duì)個(gè)人身體旅行所經(jīng)歷的過程的強(qiáng)調(diào)，也為當(dāng)時(shí)佛教倡導(dǎo)的開悟之前必先經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的修行過程這一理論，提供了一個(gè)世俗化的版本”，可知注重個(gè)體身體旅行；“這當(dāng)然反映了早期中古社會(huì)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)區(qū)分，雖然被仆從所圍繞，這些仆從卻無法與他分享山水之美，因而這位大貴族詩(shī)人難免哀嘆他的孤獨(dú)”，可知因嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)差異無法與隨從分享山水之美。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。第一段“一般來說，早期詩(shī)歌對(duì)山水的描繪在視角上籠統(tǒng)而散亂。與之相反，謝靈運(yùn)筆下的山水，是由一個(gè)非常具體的汲汲行進(jìn)中的旅行者所觀察到的山水”，可知使山水詩(shī)的描繪視角發(fā)生了變化；第二段“謝靈運(yùn)創(chuàng)作了一種高度個(gè)人化與私人化、感情強(qiáng)烈而復(fù)雜的山水詩(shī)，并用詩(shī)作表現(xiàn)了在山水中行進(jìn)的生命個(gè)體，在傳統(tǒng)上被視為一個(gè)把裝點(diǎn)著少許山水意象的玄言詩(shī)轉(zhuǎn)化為完全成熟的山水詩(shī)的功臣”，可知將裝點(diǎn)少許山水意象的玄言詩(shī)轉(zhuǎn)化為成熟的山水詩(shī)；“對(duì)個(gè)人身體旅行所經(jīng)歷的過程的強(qiáng)調(diào)，也為當(dāng)時(shí)佛教倡導(dǎo)的開悟之前必先經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的修行過程這一理論，提供了一個(gè)世俗化的版本”，可知為佛教倡導(dǎo)的苦修理論提供了世俗化的示范。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．C2．C3．B4．①先前十分想念愛卿，所以來不及穿戴朝服見你，愛卿不要認(rèn)為我傲慢。②提拔人才，這是宰相的職責(zé)。您盛大的恩惠中，唯獨(dú)缺少這一點(diǎn)罷了！【解析】

1．此題考查考生文言斷句的能力。解答此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：王曾天性端莊仁厚，相貌俊秀。在朝廷上，言談舉止有一定之常規(guī)，平日里則不茍言笑，令人都不敢拿個(gè)人私事來求他。“曾資質(zhì)端厚”，譯為“王曾天性端莊仁厚”完整的主謂賓，所以在其后必然斷開，而在“曾資質(zhì)端”處斷開，必然錯(cuò)誤，據(jù)此排除B選項(xiàng)和D選項(xiàng)。“進(jìn)止皆有常處”，譯為“言談舉止有一定之常規(guī)”，是獨(dú)立的句子，因此在其前后都應(yīng)斷開。“常處”指固定不變的處世之道，中間不應(yīng)斷開，故排除A選項(xiàng)。“在朝廷”，譯為“在朝廷上”，做狀語(yǔ)，所以其前后都應(yīng)斷開。根據(jù)以上分析，C選項(xiàng)正確。故選C。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“榷利”只指官府的專賣行為，“可以指私人經(jīng)營(yíng)某一物資以牟利”錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”B項(xiàng)，“王曾也對(duì)曹利用的專橫跋扈常感無奈”表述不當(dāng)，原文中王曾說“臣故常以理折之”，意思是他曾經(jīng)以理駁斥回?fù)羲⒎歉械綗o奈。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。①向：先前；甚：很，十分；朝服：穿上朝服，名詞做動(dòng)詞；慢：傲慢。譯文：先前十分想念愛卿，所以來不及穿戴朝服見你，愛卿不要認(rèn)為我傲慢。②明揚(yáng)：提拔；士類：人才；獨(dú)：唯獨(dú)；耳：罷了。譯文：提拔人才，這是宰相的職責(zé)。您盛大的恩惠中，唯獨(dú)缺少這一點(diǎn)罷了!【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：王曾，字孝先，青州益都人。少年喪父，從師于本地學(xué)者張震，善寫文章詞賦。宋代咸平年間，以單人身份參加會(huì)試和殿試，都考了第一。大臣楊億看了他的文賦，慨嘆道：“這真是王佐之材啊！”宰相寇準(zhǔn)認(rèn)為他是奇才，特地在政事堂考驗(yàn)他的才華，授予他秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官的職務(wù)。皇帝曾經(jīng)有一次晚上在承明殿處理政務(wù)，召見他并跟他對(duì)談很長(zhǎng)時(shí)間，王曾回到寓所后，皇帝派太監(jiān)傳達(dá)口諭跟他說：“因?yàn)樵缧r(shí)候十分想念愛卿，所以來不及穿戴朝服見你，愛卿不要以為我是傲慢了。”他受到朝廷的尊重竟然到了這樣的程度。（后來）他外任應(yīng)天府知府。天禧年間，民間傳言說有個(gè)形狀像帽子的妖怪。夜里襲擾百姓，從京師往南的地方，百姓都很驚慌。王曾命令夜里打開城門（以安民心），（發(fā)現(xiàn)）那些膽敢散布謠言的人立即逮捕，最終也沒有發(fā)現(xiàn)什么妖怪。天圣四年夏天，天降大雨。有人傳言說汴河決口，洪水很快就要到京師了，京城的人很驚恐，想往東逃難。皇帝問王曾怎么辦，王曾說：“汴河決口，卻沒有奏書報(bào)上來（看來這）只是民間的傳言罷了，不值得憂慮。”不久證明果然是這樣。陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使設(shè)立管理食醋的部門，通過食醋專賣來謀利，而且請(qǐng)求在全國(guó)推行這個(gè)辦法，王請(qǐng)示朝廷取消了這種做法。大臣曹利用嫉妒王曾地位在自己之上，曾經(jīng)流露出不滿情緒。等到曹利用因事犯法，太后很生氣，王曾卻為他開脫。太后說：“愛卿曾經(jīng)說過曹利用專橫跋扈，現(xiàn)在為何卻替他開脫？”王曾說：“曹利用向來依仗朝廷恩寵（而專橫跋扈），所以我曾經(jīng)以理駁斥回?fù)羲，F(xiàn)在加給他很大的罪名，我就不理解了。”太后的怒氣這才稍稍緩解，最后從輕發(fā)落曹利用。（后來）以彰信軍節(jié)度使的身份又一次掌管天雄軍，契丹使者經(jīng)過此地，（總是）先約束自己的車馬隨從才敢過境，沒有敢喧嘩鬧事的。當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)他的施政很滿意，為他畫像而并為他立生祠供奉他。王曾提拔或貶退官吏，都不讓人知道是他的原因。范仲淹曾經(jīng)質(zhì)問他說：“宣傳提拔人才，這是宰相的職責(zé)。您的高尚品德中，唯獨(dú)缺少這一項(xiàng)啊！“王曾回答：“作為執(zhí)政的人，對(duì)人有恩德的事，想加到自己身上；那些得罪人的事讓它給誰(shuí)呢？”范仲淹對(duì)這番話深感佩服。王曾天性端莊仁厚，相貌俊秀。在朝廷上，言談舉止有一定之常規(guī)，平日里則不茍言笑，令人都不敢拿個(gè)人私事來求他。年輕時(shí)與楊億都在皇帝侍從之列，楊億喜歡開玩笑，同僚和朋友沒有不被他玩笑戲謔的。等到與王曾交談時(shí)，卻說：“我不敢跟他開玩笑啊!”王曾平生生活十分簡(jiǎn)樸，有個(gè)老朋友的孩子叫孫京的來辭別，王曾留下他吃飯，飯后，用盒子送給他幾卷信紙。孫京打開一看，都是別人寫信后裁剪下來的紙邊。11、1．D2．A3．C4．(1)父親死后,家業(yè)漸漸衰落,孛術(shù)魯翀不擔(dān)憂，但學(xué)習(xí)更加努力。(2)按照舊例，弟子員剛?cè)雽W(xué)時(shí)，會(huì)以羊作為見面禮，如果不同也會(huì)和羊相當(dāng)。【解析】

1．本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。“劾”是動(dòng)詞“彈劾”的意思，“奏”是動(dòng)詞“上奏”的意思，中間不能斷開，排除AC項(xiàng)；“命改明善”意思是“下令改任明善”，后面缺少成分，應(yīng)加上“他官”意思就明確了，可見“他言”前不能斷，可排除B項(xiàng)。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“出閣是對(duì)女子出嫁、成婚的一個(gè)稱謂……”說法不正確，結(jié)合語(yǔ)境可知，在本文中，“出閣”是指皇子出就封國(guó)或內(nèi)閣言員出任外職。故選A。3．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。C項(xiàng)，“直諫”是下對(duì)上，特別是臣對(duì)君的進(jìn)諫行為，而“在淮東巡時(shí)阻止言員對(duì)百姓濫施刑罰”不屬于此類，且這事也沒有得到皇上的贊揚(yáng)，C錯(cuò)誤。故選C。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題賦分點(diǎn)：(1)歿：死。家事：家業(yè)。落：衰落。恤：擔(dān)憂。益：更加。(2)舊制：按照舊例。費(fèi)：見面禮。所貳：不同。等：相當(dāng)。【點(diǎn)睛】高考文言文翻譯方法1.要把文言語(yǔ)句放到上下文中理解。要譯好一個(gè)句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語(yǔ)句放到上下文中來理解，放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞到底是哪個(gè)義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣準(zhǔn)確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開了一定的語(yǔ)言環(huán)境，句子往往很難準(zhǔn)確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不注重推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，這就是沒有語(yǔ)境意識(shí)造成的。2.翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的最大區(qū)別在于，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞；而現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。將古漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，在多數(shù)情況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并掌握了這一方法，許多翻譯題做起來就不難了。3.增強(qiáng)文言功底，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。這是做好翻譯題乃至做好所有文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解能力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說到底都還是“末技”；其實(shí)，根本的技巧還是來自功底，來自內(nèi)力。為了增強(qiáng)文言功底和文言閱讀的內(nèi)力，考生需注意以下幾點(diǎn)：一要做好文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、詞類活用等方面的知識(shí)儲(chǔ)備；二要注重平時(shí)積累。文言知識(shí)點(diǎn)很多，考生要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，隨時(shí)隨地、一點(diǎn)一滴地積累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意復(fù)習(xí)以前學(xué)習(xí)過的課文，因?yàn)樽龈呖碱}許多就是對(duì)平時(shí)學(xué)習(xí)過的課文知識(shí)和能力的遷移，甚至有些考查的知識(shí)點(diǎn)就直接來自學(xué)習(xí)過的課文。因此要回歸課本，尤其是對(duì)于文言文閱讀能力較弱的同學(xué)；四要多練習(xí)，通過練習(xí)來掌握500字左右的文言文段的閱讀套路，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，增強(qiáng)解題能力。原文翻譯：孛術(shù)魯翀，字子翚，他的祖先是隆安人，孛術(shù)魯翀稍微年長(zhǎng)后，就開始勤奮學(xué)習(xí)。父親死后，家業(yè)漸漸衰落，孛術(shù)魯翀不擔(dān)憂，但學(xué)習(xí)更加努力。大德十一年，皇上聚合大家來編修《世皇實(shí)錄》，姚燧首先推薦了孛術(shù)魯翀。延祐二年，被授予陜西行臺(tái)監(jiān)察御史，用財(cái)物來救濟(jì)吐蕃，提出了很多好的建議。延祐五年，被授予監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)英皇還沒有出任外職，孛術(shù)魯翀說：“應(yīng)選擇品行正直的人來輔佐引導(dǎo)他。”皇上贊許并采納了他的意見。不久上奏彈劾中書參議元明善，皇上開始發(fā)怒，不采納，第二天，于是命令明善改任其他官職，卻傳達(dá)諭旨撫慰孛術(shù)魯翀。巡行按察遼陽(yáng)，往來淮東核查憲司官的聲望與事跡，淮東的憲臣，只崇尚刑律，置辦了很多刑具，孛術(shù)魯翀說：“國(guó)家創(chuàng)立風(fēng)教綱紀(jì)的原因，大概是將要整治天下，開始不必崇尚刑律。”于是取下刑具燒掉了。當(dāng)時(shí)有旨令，凡是憑吏員身份進(jìn)用的人，按例降二等，從七品以上不得任用。孛術(shù)魯翀說：“（本朝）科舉制度還未建立，人才大多出身吏員，如果一概壓制，恐怕不能夠平盡天下持平公允的議論。請(qǐng)您準(zhǔn)許以吏員身份進(jìn)用的人，應(yīng)止步于五品官職。”（皇上）同意他的進(jìn)言，并把這個(gè)建議定為法令。泰定元年，被授予國(guó)子司業(yè)。第二年，出京擔(dān)任河南行省左右司郎中。丞相說：“我得到了一位賢明的輔臣。”孛術(shù)魯翀說：“世祖建立國(guó)家，原有的法律都在，謹(jǐn)慎地保住就可以了。就像乘坐舟船一樣，不是一個(gè)人的力氣所能運(yùn)輸?shù)摹！必眯g(shù)魯翀于是廣開阻塞的言路，清除政治弊害，官署的事務(wù)因?yàn)檫@而面貌全新。泰定三年，被提拔為燕南河北道廉訪使，晉州達(dá)魯花赤因犯法被逮捕，但是奉使宣撫拿皇上的印帖來征詢這件事，想讓這件事拖延下來，孛術(shù)魯翀揭發(fā)他的奸情，奉使于是逃走。后來被授予集賢直學(xué)士，兼國(guó)子祭酒。太學(xué)諸生向來敬仰魯翀，至此都來祝賀他。魯翀認(rèn)為古時(shí)教育一定有課業(yè)，休息時(shí)也要有居所。按照舊例，弟子員剛?cè)雽W(xué)時(shí)，會(huì)以羊作為見面禮，如果不同也會(huì)和羊相當(dāng)。魯翀說：“與其滿足口腹之欲，哪比得上為我們這些人的濕熱寒暑憂慮呢？”（魯翀）讓他們（把東西）節(jié)省下來，得到銅錢二萬(wàn)緡有余，建造了四座房屋來供為學(xué)的人居住。太學(xué)諸生考核積分，有的人六年都不能任官職，魯翀來后，都讓他們通過考試做官。被授予禮部尚書。有位大官的妻子無兒子而小妾有兒子的，他的妻子把田產(chǎn)都贈(zèng)予僧寺，他的兒子上告，魯翀召來大官的妻子責(zé)問說：“你作為別人的妻子，不把資產(chǎn)贈(zèng)給他的兒子，將來你有什么臉面去見地下的夫君？”終于返還了田產(chǎn)。至元四年去世，六十歲。謚文靖。12、【例文】責(zé)任與擔(dān)當(dāng)各位同學(xué)：大家下午好。今天我發(fā)言的題目是《責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》。擔(dān)當(dāng)，是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的義無反顧；擔(dān)當(dāng)，亦是“俠之大者，為國(guó)為民”的氣壯山河；擔(dān)當(dāng)，是人之存世之魂，是國(guó)之立世之神，是每個(gè)人應(yīng)具備的責(zé)任。為己：粉身碎骨全不怕。擔(dān)當(dāng)，是肖邦把家園之思，亡國(guó)之痛埋在心頭，從此羈旅異鄉(xiāng)，手指流轉(zhuǎn)于黑白世界，擔(dān)當(dāng)起音樂筑魂的責(zé)任;擔(dān)當(dāng)，是司馬遷于鴻毛與泰山間的忍辱抉擇，從此隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭，擔(dān)當(dāng)起血著史書的責(zé)任。一位位先驅(qū)，面對(duì)生死別離，面對(duì)家破國(guó)亡，沒有喪失生的豪情，沒有放棄活的氣節(jié)，用生命活成一座座豐碑，擔(dān)當(dāng)起一份無愧于心的責(zé)任!為人：滿腔豪情堪稱俠。諸葛亮，亂世臥龍，胸中兼懷天下，面對(duì)的卻是一個(gè)扶不起的阿斗!他本可以放棄，放棄這個(gè)負(fù)擔(dān)。但憶劉備，三顧茅廬，詢以天下大事;臨危托孤，寄以國(guó)家興旺。這份知遇之恩，怎能不擔(dān)當(dāng)?于是諸葛孔明，淚灑《出師表》。俠之大者，重情義，敢擔(dān)當(dāng)，“千載誰(shuí)堪伯仲間”，偉哉!李劍英，命運(yùn)給他16秒，他就用凜然之生命擔(dān)當(dāng)起人民的安全。“他是一名軍人，自然把生命的天平向人民傾斜。飛機(jī)無法轉(zhuǎn)彎，他就讓生命轉(zhuǎn)向……”這位