2025年贛州市十八縣（市）二十五校第五十三次期中聯考高一語文試卷試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：考查范圍：必修下冊第一單元至第三單元和古詩詞誦讀。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡指定位置上。回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，請將答題卡交回。現代文閱讀（35分）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。地球上最成功的昆蟲是什么？從各個方面看，螞蟻都是有力的競爭者。螞蟻分布在除南極洲以外的所有大洲，目前已發現超過12000種螞蟻。螞蟻的總數量更是天文數字——據估計，所有螞蟻的重量加起來占到所有陸生生物重量的15%-20%。從單只螞蟻看，這是一種脆弱的昆蟲。大多數螞蟻體形較小，不能飛行，也無特殊的攻防武器，以至于我們可以輕輕松松捏死一只螞蟻。但能讓螞蟻取得如此大成功的原因，并非個體能力，而是高效的社會組織方式。宋代詩人楊萬里寫過一首《觀蟻》：“偶爾相逢細間途，不知何事數遷居。微軀所饌能多少，一獵歸來滿后車。”螞蟻被認為是“超個體”，如果把一個蟻群看成一個人腦，那么每個螞蟻個體就相當于人腦中的一個神經元，它們可以組成一個團體，互相配合來完成許多工作。幾乎每種螞蟻都過著分工井然、有條不紊的群居生活。一個蟻群基本上有這么幾種螞蟻：雄蟻、蟻后、工蟻和兵蟻。雄蟻生來的使命就是繁殖，它是由未受精卵發育成的生殖蟻。與之類似，蟻后的主要工作也是繁殖及養育后代。起初，蟻后是一群螞蟻中一些生來不同的雌蟻，被稱為“公主”，從蛹中羽化出來就生有翅。而且有生殖能力。等到生殖腺充分發育后，它們與雄蟻遠離蟻巢進行群體婚飛，也就是交配。交配結束后，雄蟻便完成使命光榮地死去。而“公主”也會將雙翅脫落，并在土壤中掘穴建巢，開始建立自己的蟻群，成為蟻后。蟻后個體特別大，一般會有工蟻伺候。工蟻又稱“職蟻”，顧名思義，就是干活的螞蟻，它們個體最小但數量最多，是沒有生殖能力的雌性，主要職責是建造和擴大巢穴、采集食物、飼喂幼蟻及蟻后等。兵蟻也是雌蟻，負責抵抗外敵，同樣沒有繁殖能力，但體形較大，上顎發達，戰斗力很強。在一個蟻群中，除了雄蟻之外，“公主”、工蟻、兵蟻都是雌蟻，也都是同一個蟻后的“女兒”，有著相同的基因。大多數生物都想方設法把自己的DNA傳遞下去，但是作為真社會性昆蟲，螞蟻存在的意義并非是為了個體DNA的傳遞，而是要保障群體DNA的傳遞。為此，一些個體放棄了繁殖能力，服從社會分工——當有繁殖能力的姐妹順利繁殖后，它們的DNA也就獲得了傳遞。不過，在DNA相同的情況下，螞蟻又是如何發育成不同工種的呢？人類擁有相同的基因會發育成極其相似的同卵雙胞胎。螞蟻雖然基因相同，卻在后天的發育過程中，有的成了繼承皇位的“公主”，有的成了操持家務的“保姆”，有的干脆變成了“女兵”。造成“同蟻不同命”現象的，便是它們后天發育中的基因表達調控——通過改變環境、食物等因素影響基基因表達。在螞蟻發育的過程中，不同工種的基因表達不同，因而表現出在生理構造、體形和行為等方面的差異。這種基因不變，而基因表達出現可遺傳變化的現象，稱為“表觀遺傳”。在研究佛羅里達弓背蟻時，美國科學家發現H3K27ac的基因決定了弓背蟻的分工。如果抑制兵蟻體內該基因的表達，這些兵蟻便會一改“女兵”作風，開始充當蟻群的“保姆”，像工蟻一樣覓食。這進一步說明，螞蟻分工差異的原因是基因表達的不同，而非基因本身的不同。這種基因表達的差異能讓蟻群更好地適應環境。在食物豐沛時，少數工蟻便能找到足夠的食物，蟻群可以分配更多螞蟻去保衛巢穴；而在食物短缺時，會有更多的螞蟻加入覓食的隊伍。依靠群體的力量，小小的螞蟻能夠進行各種高度社會分工合作的活動。不少螞蟻都是建筑能手，巢穴內部的復雜程度與人類建筑不相上下；有的蟻后會從別的蟻巢偷取幼蟲蓄奴使用；有的螞蟻有特殊工種，專門以腹部儲存蜜汁以供蟻群使用。最令人驚奇的是，有些螞蟻甚至還會從事“農牧業”活動。螞蟻最喜歡糖分，但自然界很少有富含糖分的食物，水果是有季節性的，平時難得一嘗；蜂蜜倒是不錯，但要吃到蜂蜜的話，還得跟守巢的蜜蜂干上一架，顯然費力不討好。于是，螞蟻便把目光投向了蚜蟲。排泄物。蚜蟲以吸食植物的汁液為生，但不能消化植物汁液中的糖分，會將糖分從消化系統排出。可以說，蚜蟲的排泄物富集了食物中的糖分，相當于被提純了的糖漿，所以又被稱為“蜜露”。盡管這糖分的來源有些不雅，但對螞蟻來說卻是難得的美食。為了能長期吃到蜜露，螞蟻像養奶牛一樣養著蚜蟲。當然，這“保護費”也不是白收的，如果蚜蟲面臨天敵的威脅，比如瓢蟲來襲，螞蟻便會去跟它打架，保護好自己的“糖源”；如果蚜蟲棲息的植物長勢不好，螞蟻還會把蚜蟲搬到長勢良好的植物上，就像逐水草而居的牧人一樣。生物學家還發現，螞蟻會用自己的觸角觸碰蚜蟲，促使蚜蟲排出更多的蜜露，宛如有經驗的牧人給奶牛擠奶。螞蟻和蚜蟲就以這種互利共生的關系生活在一起，蚜蟲給螞蟻提供食物，螞蟻則給蚜蟲保障后勤和治安，兩者都能從中獲益。除了從事“農牧業”飼養蚜蟲，螞蟻還能從事“種植業”。看似平凡的螞蟻，卻有著超出我們想象的生存策略。作為早在白堊紀便與恐龍共存的螞蟻，在恐龍滅絕后的數千萬年依然興盛，靠的或許就是這種社會性。一只螞蟻雖然很弱小，但是一個蟻群的社會力量卻不容小覷。類似的昆蟲還有蜜蜂。利用這種確保群體存續的策略，螞蟻和蜜蜂擴張到了世界上的絕大多數地方，至今長盛不衰。對這類高度社會化的動物進行研究，或許有助于對人類社會化行為的研究，有助于解開我們自身的奧秘。（摘編自尹燁《生命密碼》）1.結合原文，下列說法不正確的一項是（3分）A.甲處應填“基因表達調控”，指通過改變環境、食物等因素來影響基因表達。B.工蟻和兵蟻的基因相同，但二者在生理構造、體形和行為等方面存在差異。C.美國科學家通過研究，發現決定弓背蟻職能分工的是基因H3K27ac的表達。D.一旦改變環境和食物因素，已經形成職能分工的雌蟻就會重新分工。2.根據文本內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.作者通過列舉螞蟻的分布范圍、種類數量以及重量占比等數據，展現出螞蟻在生存方面所取得的巨大成功。B.作者引用楊萬里的《觀蟻》，增添了文章的文學性，其中“滿后車”形象地寫出螞蟻因分工協作而收獲頗豐的場景。C.文章介紹蟻后從“公主”到建立新蟻群的歷程，使讀者不僅清晰地了解了蟻群繁殖和延續的關鍵環節，還豐富了對螞蟻社會的認知。D.依靠社會分工和確保群體存續的策略，在白堊紀便與恐龍共存的螞蟻在恐龍滅絕數千萬年之后還能長盛不衰。3.下列對文本相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.文本多用與人類社會相關的名詞，如“女兵”“保姆”，使用“我們”等代詞，巧妙拉近了與讀者的距離，增強了讀者的代入感。B.幾乎每種螞蟻都過著分工井然、有條不紊的群居生活，每個螞蟻個體相當于人腦中的一個神經元，使得蟻群這個“人腦”正常運轉，螞蟻可以被看成“超個體”。C.螞蟻存在的意義主要是保障群體DNA的傳遞，因此雄蟻和雌蟻都以繁殖后代為使命，這也是螞蟻活著的最高目標。D.介紹弓背蟻實驗時，采用“一改……開始……”的表達，將兵蟻前后截然不同的行為狀態進行對比，用“女兵”到“保姆”的稱謂變化來體現轉變前后的反差。4.文本倒數第二段在介紹螞蟻和蚜蟲互利共生的關系時非常有趣味，請簡要分析這一效果是如何取得的。（4分）5.作者認為研究螞蟻這類高度社會化的動物有助于人類理解自身的社會化行為。請結合文本，談談螞蟻的社會化特征可能給人類研究自身社會化行為帶來哪些啟示。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：旱災田漢時間：一九三四年夏。地點：江南某農村。人物：沈太公——農夫。有德——沈子。德嫂——有德妻子。小春——有德兒子。俞思源——當地小學教師。[鐘聲，鑼鼓聲，遠遠送來。]德嫂啊呀。會①快要來了。這趟真下點雨才好。沈太公這是龍王爺第三次出會了。據說廟里已經預備好了干柴，假使今天下午三刻還不下雨，就要把法師和龍王爺一起燒起來了。再不下雨只好望著田里的水稻和棉花、豆子都活干死。[有德挑了一擔谷子回來停在門外。]沈太公咦，怎么又挑回來了？他們不要嗎？有德①（撐著扁擔，一手擦汗）氣死人，劉乾大只肯出兩塊半錢一擔。我氣極了，又挑回來了。這樣便宜賣給他還像求他要似的，誰不曉得他想趁這機會囤買囤賣賺一筆大錢。（出門繼續賣谷子籌錢租抽水機）[俞思源和太公拱手為禮走近其窗前。]沈太公忙是我們種田人的本分。可是遇了這樣的天氣，真是無路可走了。俞思源路是有的，就是大家不去想靠得住的辦法，偏要去信什么佛爺、龍王爺。沈太公不瞞先生說，這也不是我們都相信那些，一來有士紳領頭，二來是大家確實沒法子。俞思源目前可靠的辦法是掘開天心港把江水引進來，靠近小蕩壩，用大抽水機把水抽到壩里，再由壩里抽到各處田里，田里的稻就不會干死了。沈太公好是好，就是一時怎么打得通？俞思源要像每次龍王爺出會那樣多人，并且那樣齊心，也就很容易打通了。沈太公就是打通了，我們還是沒有錢租抽水機。俞思源幾天前，我到上海當翻譯時聽說劉乾大派人到上海洋行里又買了好幾架抽水機。誰不曉得那家伙是一個漢奸，“一?二八”的時候他運米接濟敵人，現在還是做那漢奸的勾當。我們去把他那些抽水機弄來大家用。沈太公對的。應該這樣！先生，上海最近谷米行市怎么樣？俞思源起先就賣六七塊一石的，到我來的那天漲到十二元一石了。小春（在外面指著遠處說）會快來了。[鑼聲急急地。號聲喧嚷聲夾雜著。]小春先生，他們往學堂那邊去了。沈太公一定是插梅家橋和觀音寺的會去合起來。俞思源（一直默然不響）……我看不對……一定有別的把戲。沈太公唔。劉乾大手下那班賭棍嚷得很起勁。俞思源（戴起帽子預備出去）太公，我到學堂里去看看。小春（拉住他）先生不要走。沈太公我也是怕他們那些家伙亂來，先生不曉得，你教得太好了，有些人就要和你過不去。俞思源教得好為什么還要和我過不去呢？沈太公②你教學生不要賭博，賭場里就沒有生意了。你教人家不要吸食洋煙，那些賣鴉片紅丸的就要關。有德（飛也似的跑來，氣喘地）看見你先生沒有？小春（指）先生在這里，他要回學校去看看哩。有德快不要去，快不要去。我剛歸來經過學校的時候，他們口口聲聲要打學堂。俞思源什么？！有德他們說這學堂原是龍王宮改的，改學堂的時候連龍王爺的像都毀掉了，這樣就觸了龍王爺的怒，至今不下雨，③現在他們說要替龍王爺報仇，要把龍王爺的轎子也抬進學堂里，把書哪，地圖哪，全都燒了。還說一定要把先生拖來，非打死不可。俞思源（不免有些焦急）這怎么辦。沈太公不要緊，先生，你在這里等一等，我把你剛才告訴我的辦法去告訴他們。有德，你照應先生，小春同我去。[他們祖孫徑直奔跑過去了。]德嫂（問她丈夫）谷子賣掉了嗎？有德又減掉了幾角錢，我不高興再挑回來，只好忍痛賣給他了。[對面旗幟有些動搖。鑼鼓也響起來了。]德嫂先生有些餓了吧？我先去弄點飯來吃吧。俞思源謝謝，我一點也不餓。（他仍緊密地注視）[下面鑼鼓聲略大。]有德我真是餓了。德嫂挑起一擔谷子來回走這樣遠的路，怎么不餓。先生也吃一點吧。俞思源謝謝。（仍緊張地看）小春來了。[不知道怎么樣，鑼鼓聲恢復了，但作另一種整齊的調子。銃聲數排。]有德（迎上小春）慢一點！（抱著他）怎么樣了？小春（喜極）先生！不要緊了，公公說了之后，大家都想起先生教我們教得好。有年紀的人也說，先生提出的法子很可靠，現在決計這樣做了，龍王爺丟在學校里，他們先到劉家去要他說，先生提出的法子很可靠，現在決計這樣做了，龍王爺丟在學校里，他們先到劉家去要他的抽水機，回頭大家天心港去開港去。俞思源哦，（喜極）可是他們為什么還舉著旗子，放著銃，吹著土號，打著鑼鼓呢？小春他們用那個助威啦。[雄壯的樂聲歌聲。]（有刪改）[注]①會指的是當地為求雨而舉行的迎神賽會活動。文本二：戲田漢小時候讀《三字經》，記得其中有這么兩句話，是“勤有功，戲無益”。假使后一句中的“戲”字是指我們所謂戲劇的話，那只是出諸對于戲劇全無理解的人們之口，是值得我們輕蔑的。但是即使在近代戲劇中間，也有一些“戲”是顯然的無益而有害的。④它驅使近代舞臺技術造出空幻的或歪曲的藝術境界，使被近代人剝削人的制度壓迫著的大眾暫時麻醉在那種境界里，不去要求解放，或是即使也一樣鼓起解放的鐘，卻把你引到錯誤的道路上去。如何創造“有益的戲”，——更正確地說，有益于被壓迫大眾之解放的戲，是加在現代進步的戲劇藝術家身上最重要的課題。全世界被壓迫的大眾現在被準備著去做全世界剝削者維持其最后統治的犧牲。自從一九三一年的東北事變以來，太平洋沿岸是這一新戰爭的戰場，中華民族是這一新戰爭不可避免的犧牲者。因此，對于中國的戲劇家，不能不要求他們把反對世界大戰，以及如何使中華民族走上自由之路作為他們的主要題材，以此來喚起被壓迫的廣大群眾。回避或歪曲這個問題的戲劇，那只是甘心做帝國主義的炮灰者的戲劇。我們只好承認“勤有功，戲無益”是真理了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.文本一開頭沈太公提到“已經預備好了干柴”，要燒掉“法師和龍王爺”，這一細節表明村民們其實并不相信龍王爺會起作用。B.文本一中俞思源介紹上海谷米行市漲價情況，看似閑筆，實則深刻揭露了劉乾大壓低價格囤買囤賣的惡劣行徑，突出其貪婪本質。C.文本二先明確樹立起批駁觀點，再剖析不良戲劇在現實中的表現，從而引出對“有益的戲”的探討，邏輯清晰，條理清楚。D.文本一以具體的故事展現生活場景，文本二則以議論為主表達觀點，二者都與“戲劇”有關，體現了作者對社會現實的關注和思考。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①細節動人，“一手擦汗”可見天氣炎熱，照應了上文對旱災的描寫；扁擔依舊“撐”著與下文“出門繼續”呼應，寫出了有德急需賣谷應對困境。B.句子②借沈太公之口，側面寫出俞思源作為鄉村教師，明知道自己的行為會觸及賭場和賣鴉片者的利益，依然堅持正義、敢于斗爭的高尚品質。C.句子③中連用三個“要”，將村民們受封建迷信蠱惑后的一系列極端行為進行了有層次的描述，增強了語勢，突出了他們行為的荒唐和愚昧。D.句子④在闡述無益戲劇的危害時用詞精準，表意深刻：“空幻”“歪曲”描述出其藝術境界的本質特征，“驅使”寫出其借舞臺技術來操控大眾的不良意圖。8.文本一中，祖孫二人離開后的情節設計非常巧妙，請結合文本內容簡要分析此部分情節的舞臺設計和人物對白在主題表現方面的作用。（4分）9.文本一是如何體現文本二中“創造‘有益的戲’”的創作理念的？請結合兩個文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：李允則守雄州，以知術顯，世多能道之者。允則自雄入奏，過魏。魏守，寇萊公也，謂允則曰：“聞君在雄，筵會特盛，能為老夫作小會否？”允則曰：“方入奏，不敢留，還日當奉教。”及還，萊公宴之，幄帟、器皿、飲食、妓樂，百物華侈，意將壓之。既罷，謂允則曰：“君許我作會，來日可乎？”允則唯唯。公顧謂左右：“妓樂如今日，毋減文酒、床榻簟褥以假之。”允則曰：“妓樂、百戲皆如今日，其他隨行略可具也。”明日，視其幄帟皆蜀錦繡，床榻皆吳、越漆作，百物稱是，公已愕然矣。及百戲入，允則曰：“恐外尚有雜伎。”使召之。則京師精伎，至者百數十人。公視之大驚，使人伺之則床榻脫卸氈裹馳載雜伎變服為商賈以入。明日薦之于朝，極稱其才。雄之僚吏尤之，曰：“萊公高氣①，奈何以此勝之？”允則曰：“吾非夸之，示之以行軍出沒之巧耳。”（節選自蘇轍《龍川別志》，有刪改）材料二：雄州北門外居民極多，舊有甕城甚窄。刺史李允則欲大展北城，而以遼人通好，嫌于生事。門外有東岳祠，允則出百金為大香爐及他供器，道以鼓吹，居人爭獻金帛，故不設備，為盜所竊。乃大出募賞，所在張榜，捕賊甚急，久之不獲。遂聲言盜自北至，移文北界，興版筑以護神祠，不逾旬而出甓，虜人亦不異之。——今雄州北關城是也。既浚濠，起月堤，歲修禊事②，召界河戰棹為競渡，縱北人游觀，而不知其習水戰也。州北舊多陷馬坑，城下起樓為斥堠，望十里。自罷兵后，人莫敢登。允則命撤樓夷坑，為諸軍蔬圃，浚井疏洫，列畦隴，筑短垣，縱橫其中，植以荊棘，而其地益阻隘。因治坊巷，徙浮屠③北原，州民旦夕登，望三十里。下令安撫司：所治境有隙地悉種榆。久之，榆滿塞下。顧謂僚佐曰：“此步兵之地，不利騎戰，豈獨資屋材耶？”按：允則不事威儀，間或步出，遇民有可語者，延坐與語，以此洞知人情。子猶曰：即此便是舜之大智。今人以矜慢為威嚴，以剛愎為任斷；千金在握，而不能購一謀臣；百萬在籍，而不能得一死士；無事而猶狃，有事則鼠竄。（節選自馮夢龍《智囊?術智部》）【注】①高氣：好勝。②修禊事：古代于農歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥。③浮屠：指佛塔。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）使人A伺之B則床榻C脫卸D氈裹E馳載F雜伎變服G為商賈H以入。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.奉教，接受指點，與后文的“君”及《燭之武退秦師》“敢以煩執事”中的“敢”“執事”都是表達對對方的尊敬的敬辭。B.之，結構助詞，意為“的”，與《庖丁解牛》“始臣之解牛之時”中前一個“之”的用法不相同。C.異，對……感到奇怪，意動用法，與《齊桓晉文之事》“王無異于百姓之以王為愛也”中“異”的意思和用法都相同。D.籍，名詞，名冊、登記冊，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”中“籍”的用法不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.寇萊公設宴用奢華的場面，試圖以此來壓制李允則，而李允則第二天回請時準備的器物、伎樂等更勝一籌，讓寇萊公十分驚愕。B.寇萊公第二天向朝廷推薦李允則，盛贊他的才能，李允則的下屬官員對李允則的做法有些不解，詢問李允則是如何勝過寇萊公的。C.李允則想擴建北城，因當時朝廷與遼人已經停戰通好，李允則怕引起事端，于是精心設計并實施了一系列舉措，為增強軍力作掩護。D.李允則不事威儀，步行外出時與民眾交談，這一行為使他能夠深入了解民情，這也是他能順利實施各種舉措的原因之一。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）道以鼓吹，居人爭獻金帛，故不設備，為盜所竊。（4分）（2）顧謂僚佐曰：“此步兵之地，不利騎戰，豈獨資屋材耶？”（4分）14.李允則在謀劃和治理上展現出高超的智慧，請根據兩則材料簡要概括能體現其“知術”的具體事實。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。讀《留侯傳》有感李綱①秦人失鹿解其紐②，群雄競逐死誰手？天方注意隆準公③，故使留侯作賓友。圯上老人親授書④，言從志合真其偶。捕取項籍如嬰兒，指麾諸將猶獵狗。運籌決勝帷幄中，楚漢存亡良已久。誰言劉季田舍翁，只聽人言本無有？但能信用子房謀，何妨垂拱飲醇酒？【注】①李綱：北宋末、南宋初抗金名臣。靖康之變，徽、欽二帝被擄。高宗趙構任命李綱為相，但因反對茍安一隅而被罷免相職。②紐：此處代指統治天下的權柄。③隆準公：“隆準公”和后文的“劉季”都指代劉邦。④相傳張良曾在橋上接受黃石老人的兵書。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌開篇“秦人失鹿解其紐”化用“秦失其鹿，天下共逐之”的典故，生動描繪出秦朝末年天下分崩離析、群雄并起逐鹿的混亂局面。B.“運籌決勝帷幄中，楚漢存亡良已久”與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”都通過簡潔而生動的語言，塑造了運籌帷幄、決勝千里的英雄形象。C.“捕取項籍如嬰兒，指麾諸將猶獵狗”這兩句運用比喻手法，形象地寫出張良在楚漢爭霸中的巨大貢獻和項羽面對張良時的不堪一擊。D.作為懷古詠史的佳作，本詩和《桂枝香?金陵懷古》一樣，由具體的歷史人物和事件入手，并就此展開敘述和議論。16.宋代劉克莊評價讀史類詩歌時說“詩人詠史最難，須胸次有萬卷書，筆間有萬鈞力，乃能托古諷今”。請結合詩歌結尾四句談談你對這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）班級組織春游踏青，江邊散步，春風吹拂，小進想到了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“，”兩句所描繪的那種水中沐浴、享受春風的動人景象。（2）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，描寫詞人“任憑風浪起，穩坐釣魚船”的兩句是“，”。（3）小剛跟好友游覽南京，登山臨水，放目遠眺。面對壯麗的山川之景，他不由想到王安石《桂枝香?金陵懷古》中所寫的“，”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18-22題。東晉時，桓玄、殷仲堪和顧愷之聚在一起做一個文字游戲，即比試誰說的話更驚險。桓玄首先說：“矛頭淅米劍頭炊。”意思是用長矛的尖頭淘米，用劍燒火做飯，這自然很危險。這時有人接著說了一句：“井上轆轤臥嬰兒。”井臺上的轆轤上睡著一個嬰兒，似乎更險。顧愷之說：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”意思是一個雙目失明的人，騎著一匹瞎馬，半夜三更，走到深水池塘的旁邊。一只眼睛失明的殷仲堪聽后嚇了一跳，脫口而出：“這太可怕了！”后人便把“盲人騎瞎馬”簡化成“盲人瞎馬”，比喻瞎撞亂闖，非常危險。（甲），為什么卻只有“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”成為大家所熟知的成語？這其實與成語的特點密不可分。成語最突出的特征是由四個音節構成的成語在數量上占據了絕大多數。可以說，四音節形式是成語區別于熟語中的其他“成員”（慣用語、歇后語）的一個顯著標志。這種形式主要體現在兩個方面：其一，成語的四個音節大多兩兩相對，節奏鮮明，如“窮圖必見”“游任有余”；其二，平仄相間，音調高低起伏，具有旋律美，如“山清永秀”“行云流水”。

（乙）。“源遠”指成語沿用的歷史性，如成語“背水一戰”出自西漢司馬遷《史記》，至今已兩千余年。“流長”指成語使用上的社會性，成語為人民群眾所接受，在書面或口頭上被廣泛使用。一些來自古詩文的成語，或寓意深刻，或形象生動，為人民群眾所喜愛，被人民群眾廣泛傳誦。如“功虧一潰”等。

第三個特征是在結構上的凝固性。①成語的構成成分是固定的，不能隨意改變或增減其中的成分，不能把“歡天喜地”改為“歡天笑地”【】；②從結構關系來看，也是不能任意變動的，比如“明察秋毫”的內部結構是主謂關系，這種結構關系一經固定，便不能隨意更動，改成“秋毫明察”。

第四個特征是在意義上的整體性。成語在表意上與一般固定短語不同，它的意義往往并非其構成成分意義的簡單相加，而是以整體來表達特定意義的。這就是說，要透過字面的意義來深入領會成語的意義。例如，“高山流水”不是指高山上的流水，或高山和流水，實際含義是比喻知己或知音。成語的這個特點是一般固定短語所不具備的。

18.文中加點的四個成語各有一個錯別字。請任選兩個成語，分別找出其中的錯別字加以改正，并從字義或典故來源的角度說明修改理由。（4分）

窮圖必見游任有余功虧一潰明察秋毫

19.請在文中甲、乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

20.請將第三段中畫橫線的幾個句子整合為一個長單句，可調整語序，適當增刪詞語，不得改變原意。（3分）

21.下列對文中畫波浪線段落的分析，不正確的一項是（3分）

A.該段從構成成分和結構關系兩個角度來具體論述成語“在結構上的凝固性”的特點。

B.①句中“隨意”強調存在成分可以改變的成語，如“別出心裁”也作“獨出心裁”。

C.②句的語病可以修改為“從結構關系來看，成語的結構也是不能任意變動的”。

D.中括號內既可以用句號，也可以用逗號，而后者能更好地體現段落內部的邏輯關系。

22.本學期你所在小組研究性學習的課題是“豐富熟語積累，讓語言多姿多彩”，你的任務是比較熟語中成語和歇后語的區別。請結合文段，完成下面的表格。（4分）對比維度成語歇后語結構特點①結構相對靈活，由前后兩部分組成的固定語句，前一部分像謎面，后一部分像謎底。來源出處②，如“夸父逐日”；來源于歷史故事，如“負荊請罪”；來源于古詩詞，如“老驥伏櫪”出自曹操《龜雖壽》。來源于民間生活經驗，如“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”；民間傳說故事，如“姜太公釣魚——愿者上鉤”。意義表達③，并非字面意思的簡單相加，需深入理解其特定內涵。意義表達較為直接，前半部分引出情境，后半部分揭示結果或寓意。示例④：形容一個人說話直接，如實表達想法。“竹筒倒豆子——直來直去”：竹筒里倒豆子，豆子會毫無阻礙地倒出，形容人說話做事爽快、不繞彎子。寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

身處困境，仍可細嗅善良。竇娥奔赴刑場依然擔心婆婆，選擇繞道而行；魯侍萍被拋棄，雖歷經苦難卻摒棄了對周樸園的報復之念……

你是如何看待困境中的善良的？請綜合漫畫內容和生活體驗寫一篇論述性文章，表達你的看法，闡述你的觀點。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025年贛州市十八縣(市)二十五校第五十三次期中聯考高一語文參考答案【解析】原文第五段只是說“在食物豐沛時,少數工蟻便能找到足夠的食物,蟻群可以分配更多螞蟻去保衛巢穴;而在食物短缺時,會有更多的螞蟻加入覓食的隊伍”,并沒有說一旦改變環境和食物因素,已經形成職能分工的雌蟻就一定會重新分工,D項說法過于絕對。【解析】根據原文最后一段“作為早在白堊紀便與恐龍共存的螞蟻,在恐龍滅絕后的數千萬年依然興盛,靠的或【解析】“因此雄蟻和雌蟻都以繁殖后代為使命,這也是螞蟻活著的最高目標”推斷錯誤,雄蟻和蟻后的使命是繁殖后代,而雌蟻中工蟻和兵蟻的使命是建巢和防御等,它們沒有繁殖能力;另外,也不能說繁殖后代是所有螞蟻活著的最高目標。4.【答案】①運用打比方的說明方法:把搬移蚜蟲的螞蟻比作“逐水草而居的牧人”;將螞蟻促使蚜蟲排出更多蜜露比作“有經驗的牧人給奶牛擠奶”,把螞蟻和蚜蟲之間的共生關系類比為人類熟悉的農牧業場景,使介紹富有趣味。②語言通俗有趣:采用自然流暢、平實的語言來闡述螞蟻與蚜蟲互利共生的關系,避免了專業術語的堆砌,讓內容更具親和力和趣味性。③擬人化表述:用“保護費”“后勤和治安”等人類社會的概念描述螞蟻與蚜蟲之間的關系,賦予螞蟻和蚜蟲以人類的行為特點,使內容更加鮮活有趣,拉近了與讀者的距離。(每點2分,答出兩點、意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可酌情給分)5.【答案】①分工協作方面:螞蟻群體有著明確的分工,不同類型的螞蟻各自承擔著特定職責,共同維持蟻群的生存和發展。這啟示人們在社會中也需要明確分工,發揮專長,提高效率,以此促進社會和諧發展。②個體與群體關系方面:為了群體DNA的傳遞,有的螞蟻個體會放棄繁殖能力,服從社會分工。這啟示人們當個體與群體利益不一致時,人類社會中的個體也需要為了集體利益做出一定的犧牲和貢獻,以保障整個社會的穩定和發展。③適應環境方面:螞蟻會因為環境、食物等因素的變化調整分工。這啟示人們在社會中也應增強自己的適應能力,以更好地應對各種挑戰和變化。(每點2分,意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可酌情給分)【解析】“并不相信龍王爺會起作用”分析不當,村民們預備干柴要燒“法師和龍王爺”,是想借此震懾“龍王爺”下雨,從之前多次舉會求雨也可以看出來,他們并不是完全不相信。【解析】從原文“教得好為什么還要和我過不去呢”可知,“明知道自己的行為會觸及賭場和賣鴉片者的利益”理解錯誤。8.【答案】①舞臺設計中對環境的描寫側面暗示了村民思想的轉變。從“對面旗幟有些動搖”到“鑼鼓聲恢復了,但作另一種整齊的調子。毓聲數排”,再到“雄壯的樂聲歌聲”的轉變,暗示著村民在沈太公的勸導下從迷信混亂走向理性團結對抗旱災的轉變。②人物對白深刻揭露了奸商剝削的社會現實。如通過人物對白,說明在上海谷價漲到十二元一石的情況下,劉乾大依舊趁旱災壓低谷價,囤買囤賣賺取大錢,深刻地揭露了奸商的貪婪和剝削本質。(每點2分,意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可酌情給分)9.【答案】①根據文本二,“有益的戲”是指以反對世界大戰、促使中華民族走上自由之路為主要題材,揭露現實、幫助被壓迫大眾實現解放,引導他們走上正確的解放道路,有益于被壓迫大眾解放的戲o(2分)②文本一以農民在旱災中的遭遇為題材,敘述民族困境o旱災導致農民生活陷入困境,封建迷信思想橫行,奸商剝削農民,加劇了社會混亂,這些問題引發觀眾對民族解放的思考o③文本一揭示了封建迷信和剝削階級對農民殘害的社會現實,以幫助實現解放o村民們在旱災面前對封建迷信的篤信,深刻反映了封建思想的毒害是民族解放亟待打破的精神枷鎖;奸商趁機剝削是民族解放過程中的現實困境o④文本一傳播科學思想,引導民眾團結抗爭,指出民族解放的正確道路o俞思源向村民傳達科學的抗旱方法,在他和沈太公的努力下,村民們最終達成共識,團結起來共抗旱災,這一解決方案對于中華民族走向自由之路具有重要意義o(②③④每點2分,答出兩點即可)(意思對即可)10.【答案】BDF(每處1分o涂黑超過三處,整題不給分)【解析】原文標點為:使人伺之,則床榻脫卸,氈裹馳載,雜伎變服為商賈以入o“使人伺之”承前省略主語“公”,補充主語后,表意完整,故B處斷開;“床榻脫卸”語意完整,故D處斷開;“氈裹馳載”前省略主語“脫卸后的床榻”,故F處斷開;“雜伎變服為商賈以入”中,“以”表示順承,前后動作銜接緊密,故中間不需斷開o【解析】A項,“敢”是自言冒昧的謙辭;B項,“始臣之解牛之時”中前一個“之”用在主謂之間取消句子獨立性;13.【答案】(1)(李允則命人)在大街上用鼓樂演奏,人們爭相獻金幣布帛,(李允則)故意沒有設置防備,(財物就)1分,表被動)(2)(李允則)回頭對下屬官員說:“這里是適合步兵作戰的地方,不利于騎兵作戰,難道只是為了提供造房子的提供)14.【答案】①借筵會展示才能:面對寇萊公的宴請意圖,李允則用更為豪華的筵會,展示行軍出沒之巧,展示出自身的軍事才能與精細謀劃,最終獲得寇萊公的賞識與舉薦o②巧設計謀擴建北城:利用東岳祠香爐被盜一事,聲言盜賊來自北方,借此在北界興版筑護神祠,順利完成擴建且未引起遼人懷疑o③借修楔事訓練水戰:每年修楔事時,召集界河戰船競渡,表面讓人游觀,實則暗中訓練士兵水戰技能o④暗中改造軍事地形:撤州北陷馬坑、斥埃樓,改為諸軍蔬圃,浚井疏洳、筑垣植棘;遷佛塔、種榆樹,增加地形阻隘,使不利于遼騎作戰o⑤深入了解民情:不講究威嚴排場,步行外出時,與百姓交談,借此深入了解民情,助力地方治理o(答出一點1分,兩點3分,三點5分;答出三點、意思對即可)【參考譯文】材料一:李允則鎮守雄州時,憑借智謀和權術而聲名遠揚,世人大多都能講述他的事跡。李允則從雄州入朝奏事,路過魏地。魏地的太守是寇萊公,他對李允則說:“聽說你在雄州,宴會特別豐盛,能為老夫舉辦一個小型宴會嗎?”李允則說:“我正要入朝奏事,不敢停留,回來的時候一定遵命。”等到李允則回來,寇萊公宴請他,帳篷\器皿\飲食\妓樂,各種物品都奢華無比,意思是要壓制李允則。宴會結束后,寇萊公對李允則說:“你答應我舉辦宴會,明天可以嗎?”李允則恭敬地答應了。寇萊公回頭對身邊的人說:“妓樂像今天一樣,不要設置百戲,帳篷\床榻留下借給他們。”李允則說:“妓樂\百戲都像今天一樣,其他隨行的東西大致也能準備好。”第二天,看那帳篷都是蜀地的錦繡,床榻都是吳\越之地的漆器,其他各種物品也都相稱,寇萊公已經感到驚愕了。等到百戲表演的人進來,李允則說:“恐怕外面還有其他雜耍藝人。”派人去召來。于是京城的精湛藝人,來了有一百幾十人。寇萊公看了非常驚訝,派人去窺探,發現床榻是拆卸以后,用氈子裹著用車快速運來的,雜耍藝人是換裝成商人進入的。第二天寇萊公就向朝廷舉薦了李允則,極力稱贊他的才能。雄州的屬官責備李允則,說:“寇萊公很要強,為什么要用這樣的方式勝過他呢?”李允則說:“我不是要夸耀自己,只是向他展示行軍時靈活多變的技巧罷了。”材料二:宋朝雄州北門外居民人數甚多,早先原有一座甕城,但太過狹窄。刺史李允則想要大規模地擴建北城,但因當時朝廷與遼人修好,恐怕會引發事端。正巧北門外有一座東岳祠,李允則于是出資黃金百兩,鑄造香爐及其他供器,(命人)在大街上用鼓樂演奏,人們爭相獻金幣布帛,(李允則)故意沒有設置防備,(財物就)被盜賊偷竊走了。這時(李允則)才重金懸賞,沿途張貼告示緊急追捕盜匪,但很久都毫無所獲。這時(李允則)又放出風聲,說土匪是從北邊來的,在北界發官府公文,說要筑城保護神祠,不到十天城墻就已筑成,遼人并不覺得筑城之事很奇怪—這座墻就是現今的雄州北門城。筑城之后又疏浚了護城河,建起了月堤,每年都舉辦修楔的活動,召集在界河上的戰船來進行劃船比賽,任憑遼人前來游玩觀看,而他們卻不知道這是在練習水戰。雄州北面以前有很多陷馬坑,城腳下建有瞭望樓用于偵察敵情,能望見十里之外。自從休戰之后,沒有人敢登上瞭望樓。李允則下令拆除瞭望樓,填平陷馬坑,把這些地方作為各部隊的菜園,挖井疏通溝渠,排列田埂,修筑矮墻,縱橫交錯在菜園中,種植上荊棘,這樣一來那個地方就更加險要難行了。接著整治街巷,把佛塔遷移到城北的高地上,州里的百姓早晚登上佛塔,可以望見三十里遠的地方。李允則下令給安撫司:所管轄的境內凡是有空地的地方都種上榆樹。時間一長,榆樹種滿了邊塞之下。(李允則)回頭對下屬官員說:“這里是適合步兵作戰的地方,不利于騎兵作戰,難道只是為了提供造房子的木材嗎?”馮夢龍評價說:李允則不注重官員的威嚴儀表,有時會步行外出,遇到有可以交談的百姓,就請他們坐下和自己交談,憑借這個方法能透徹地了解民情。子猶說:這就是舜一樣的大智慧啊。現在的人把傲慢自大當作威嚴,把剛慎自用當作果斷行事;手里掌握著大量錢財,卻不能招攬到一個出謀劃策的臣子;登記在冊的士兵有百萬之多,卻得不到一個能拼死效力的勇士;太平無事的時候像戴著帽子的猴子一樣徒有其表,遇到事情就像老鼠一樣逃竄。【解析】《桂枝香.金陵懷古》是從對金陵的自然景觀和歷史遺跡的描寫入手,由景及史,由古及今,從宏觀的角度抒發對歷史和現實的感慨,并不是從具體的歷史人物和事件入手。16.【答案】①對楚漢相爭的歷史典故提出獨到見解:通過對劉邦和張良的評價,展現了對這段歷史的深刻理解,體現了“胸次有萬卷書”。②通過反問的修辭手法,增強筆力:運用反問強化了對劉邦知人善用的肯定,使觀點更加鮮明,體現了“筆間有萬鈞力”。③借古諷今,直指現實:通過贊揚劉邦能夠重用賢臣張良,暗示宋朝統治者也應該重視和采用賢臣的謀略,以解決國家面臨的問題,表達了詩人對國家命運的擔憂和對賢能政治的渴望。(每點2分,意思對即可)17.【答案】(1)浴乎沂風乎舞零(2)短發蕭騷襟袖冷穩泛滄浪空闊(3)千里澄江似練翠峰如簇(每空1分,如有錯字、添字、漏字,則該空不給分)18.【答案】①“必”應改為“匕”。理由:該成語出自典故“荊軻刺秦王”,荊軻將刺殺秦王的匕首藏在所獻的地圖“刃”。理由:該成語來源于《庖丁解牛》,講的是庖丁在宰牛時,刀刃在牛的骨頭縫里靈活地移動,沒有一點阻簣”,意思是堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。“簣”是盛土的筐子,強調只差最后一點努力就可成功。毫”指秋天鳥獸身上新長的細毛,是非常細微的事物,而“亳”一般指地名。(每個2分,選擇兩個即可,其中錯別字改正1分,理由1分)19.【答案】甲:都是用來形容危險的事件/三件事都用來形容危險乙:成語的第二個特征是源遠流長(每處2分,意思對即可)20.【答案】一些來自古詩文的寓意深刻或形象生動的成語被人民群眾喜愛和廣泛傳誦。(整合為一個長單句2分,句意完整連貫1分)【解析】“隨意”是作者表述嚴謹的體現。本句強調的是成語的構成成分具有固定性,不能毫無依據、不加限制地進行改變或增減。22.【答案】①多為四個音節,成分固定,節奏鮮明,平仄相間。②來源于古代神話傳說。③意義具有整體性。④示例:直言不諱/心直口快/單刀直入。(每空1分)23.【寫作指導】首先,要精準把握漫畫與題目要求的核心。漫畫呈現了手持拐杖之人嗅聞小花,配文“路還很長,不要忘記善良”,材料中的“身處困境,仍可細嗅善良”,明確了寫作核心為探討困境中善良的價值與意義。需緊扣“困境”與“善良”二者之間的關系,不能只談善良而忽略困境這一前提。題目要求綜合漫畫和生活體驗,立意時可以有以下角度:一、從善良的本質立意:善良是困境中內心堅守的道德準則與悲憫情懷。它是困境里對他人、對世界的無私關二、從善良對個人的作用立意:困境中,善良是撫慰心靈的良藥,能帶來精神富足。當身處挫折低谷,因善良之舉收獲他人感激,能重燃對生活的希望,重塑積極心態。如失業者在求職碰壁時,去做志愿者幫助他人,在助人過程中找到自我價值,緩解焦慮。三、從善良對社會的價值立意:在困境交織的社會大環境中,善良是維系社會和諧運轉的紐帶。如在地震等災難面前,無數人在自身面臨困境時,仍互幫互助,捐贈物資、志愿服務,這種善良讓社會在困境中充滿溫情與力量,助力共同渡過難關。構思時,需要注意:一、要結合漫畫內容,漫畫暗示著即使生活中有艱難和阻礙(如手持拐杖象征的困境),也不能丟失內心的柔軟和對美好的追求。善良就如同那朵小花,是生活中珍貴且不應被忽視的部分,要將善良融入到人生的每一段旅程中,以漫畫所傳達的善良理念為論述出發點,貫穿始終,避免脫離漫畫空談善良;二、可以從個人和社會兩個層面論述善良的價值。個人層面:善良能給自己帶來內心的滿足和安寧,塑造良好的人格。例如,幫助他人后會獲得成就感,經常行善能讓人變得更加樂觀豁達,從而更從容地面對生活中的挫折。社會層面:善良是社會和諧的基石。善良的行為能促進人與人之間的信任,減少矛盾沖突。像鄰里間的互相幫助,能營造溫馨的社區氛圍;災難面前眾人的善意援助,能凝聚社會力量,共克時艱;三、行文時最好能結合現實,指出在現實生活中面臨的一些挑戰,如“善良被利用”等現象,分析人們因此而對善良產生懷疑的原因。但同時應強調不能因為這些問題就放棄善良,而是要學會在善良中保持智慧。【參考立意】①困境如晦,善良作燭—以善良之光,照亮困境前路;②于困境中堅守善良,于磨難里鑄就靈魂;③困境中善良的堅守與回響—溫暖個體,照亮社會;等等。作文評分細則評分時,將考生作