第=page55頁(yè)，共=sectionpages1111頁(yè)2025年北京市高考?xì)v史擬模試卷5一、單選題：本大題共15小題，共45分。1.梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中認(rèn)為：“中國(guó)文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀。”這里所指的“一成不變之觀”是A.宗法血緣關(guān)系 B.君權(quán)神授思想 C.儒家傳統(tǒng)道德 D.法家治國(guó)精髓2.敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡(jiǎn)記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車(chē)10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類(lèi)似的機(jī)構(gòu)。簡(jiǎn)文中有“郡當(dāng)西域空道，案展置九所……”的記錄。這有利于（）A.古代官方的行政機(jī)構(gòu)的加強(qiáng) B.國(guó)家政令統(tǒng)一

C.古代地方的基層治理的強(qiáng)化 D.絲綢之路開(kāi)辟3.北魏孝文帝改革時(shí)期，雖然搬用魏晉的門(mén)閥制度，但在實(shí)際政務(wù)中，孝文帝更為注重的是才能。這主要反映了，南北朝時(shí)期（）A.民族融合不斷發(fā)展 B.貴族政治轉(zhuǎn)為官僚政治

C.門(mén)閥政治逐漸衰落 D.選官制度發(fā)生根本變革4.明朝后期開(kāi)始,利瑪竇等歐洲傳教士先后來(lái)華,把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó),同時(shí)把中國(guó)的《大學(xué)》《論語(yǔ)》等介紹到歐洲,歐洲學(xué)者稱(chēng)之為“一次相互的啟蒙”。這表明當(dāng)時(shí)()A.“中學(xué)西傳”與“西學(xué)東漸”客觀并存 B.傳教士為中國(guó)的自然科學(xué)注入新的生機(jī)

C.儒家經(jīng)典成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要武器 D.“相互的啟蒙”推動(dòng)中西文明轉(zhuǎn)型進(jìn)步5.明朝自永樂(lè)年間開(kāi)始，統(tǒng)治者對(duì)其他民族前來(lái)歸附之人賜封官職，沒(méi)有姓氏者賜予漢族姓氏，這些人成為明朝時(shí)期獨(dú)特的“達(dá)官”群體。此外還在官職授予、俸祿供養(yǎng)以及生活賞賜等方面，給與他們優(yōu)于漢族官員的待遇。這一做法有利于A.提升少數(shù)民族地位 B.穩(wěn)定地方社會(huì)秩序 C.開(kāi)發(fā)邊疆落后地區(qū) D.促進(jìn)民族之間融合6.1701年，英國(guó)議會(huì)頒布了《王位繼承法》，限定了國(guó)王的繼承順序和宗教信仰，重申國(guó)王必須遵守法律。議會(huì)還對(duì)革命期間處死國(guó)王等事件進(jìn)行了合法追認(rèn)。這表明（

）A.議會(huì)的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大 B.資產(chǎn)階級(jí)真正確立了統(tǒng)治

C.英國(guó)國(guó)王實(shí)屬虛君 D.天主教會(huì)被驅(qū)逐出英國(guó)7.譚嗣同曾說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不流血而成。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌；有之，請(qǐng)自嗣同。”其言論意在強(qiáng)調(diào)（）A.改革過(guò)程充滿(mǎn)著曲折和艱辛 B.封建勢(shì)力是阻礙變法的重要因素

C.改革要因時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn) D.杰出人物是決定改革成敗的關(guān)鍵8.如圖反映的戰(zhàn)爭(zhēng)是（）

A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng) B.北伐戰(zhàn)爭(zhēng) C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng) D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)9.1927年7月，周恩來(lái)主持武漢會(huì)議，會(huì)議決定南昌起義后“立即南下，占領(lǐng)廣東，奪取海口，以取得國(guó)際援助，再舉行第二次北伐”。9月，毛澤東主持文家市會(huì)議，決定秋收起義隊(duì)伍從進(jìn)攻長(zhǎng)沙改為向山區(qū)進(jìn)軍。這些決定都是基于（）A.八七會(huì)議的反思與決策 B.對(duì)敵強(qiáng)我弱局勢(shì)的認(rèn)識(shí)

C.共產(chǎn)國(guó)際對(duì)革命的指導(dǎo) D.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論10.“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”詩(shī)中所述事件標(biāo)志著（）A.中國(guó)領(lǐng)土基本上全部解放 B.國(guó)民黨獨(dú)裁政權(quán)宣告結(jié)束

C.結(jié)束了列強(qiáng)霸占中國(guó)局面 D.標(biāo)志著民主革命最終勝利11.1927年4月至5月在武漢召開(kāi)的中共五大通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》，正式提出建立專(zhuān)門(mén)的監(jiān)察委員會(huì)。《決案》規(guī)定“在全國(guó)代表大會(huì)及省代表大會(huì)選舉中央及省監(jiān)察委員會(huì)”，“中央及省監(jiān)察委員，不得以中央委員及省委員兼任”。決案的通過(guò)及其規(guī)定（）A.反映出土地革命時(shí)期形勢(shì)嚴(yán)峻 B.利于黨的紀(jì)律監(jiān)察機(jī)構(gòu)保持相對(duì)獨(dú)立性

C.標(biāo)志黨的監(jiān)察制度發(fā)展至成熟 D.有助于糾正當(dāng)時(shí)黨內(nèi)盛行的“左”傾錯(cuò)誤12.“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)封君又是一個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣。”這一現(xiàn)象出現(xiàn)在（）A.古代希臘 B.古代日本 C.中古歐洲 D.古代俄羅斯13.波烈是近代法國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)再不需要讓腰際承受鋼絲架的重量，也使緊裹腰身的著法變得不再必要，波烈把服裝變得寬松、簡(jiǎn)潔，把衣服的支撐點(diǎn)挪到肩頭，近乎古希臘一種寬大的“希頓”裝那樣，修長(zhǎng)的線(xiàn)條與優(yōu)美的裥褶，給人爽心悅目之感。由此可知，其設(shè)計(jì)（）A.符合傳統(tǒng)觀念的要求 B.吸收了東方剪裁藝術(shù)

C.解放了西方婦女身體 D.影響了西方流行服裝14.列寧曾在20世紀(jì)20年代指出：“要挽救俄國(guó)，不挽救和恢復(fù)重工業(yè)，我們就不能建成任何工業(yè)，而沒(méi)有工業(yè)，我們就根本不能維持我們成為獨(dú)立國(guó)家的地位。”在此，列寧強(qiáng)調(diào)（）A.重工業(yè)建設(shè)至關(guān)重要 B.必須恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)

C.建立獨(dú)立的工業(yè)體系 D.實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是當(dāng)務(wù)之急15.如圖為世界經(jīng)濟(jì)和政治軍事格局發(fā)展進(jìn)程示意圖，對(duì)其解讀正確的是（）

A.大國(guó)軍備競(jìng)賽是美蘇之間冷戰(zhàn)爆發(fā)的主要原因

B.“兩個(gè)平行市場(chǎng)”反映了美蘇經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)的排他性

C.冷戰(zhàn)后歐美發(fā)達(dá)國(guó)家成為世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)主宰者

D.“一超多強(qiáng)”表明世界政治多極化格局已經(jīng)形成二、材料解析題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：進(jìn)入明代中葉以后，新經(jīng)濟(jì)因素滋長(zhǎng)，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會(huì)危機(jī)在不斷加深。王陽(yáng)明以為當(dāng)時(shí)讀書(shū)人沉溺于理學(xué)，無(wú)補(bǔ)于社稷安危。他力求建立有效的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)，認(rèn)為一切事物都產(chǎn)生于人心，說(shuō)“心外無(wú)物，心外無(wú)理”。同時(shí)王陽(yáng)明也提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人，“見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知涕，見(jiàn)孺子入井，自然知惻隱，此便是良知”。他還提出“以吾心之是非為是非”，不必以孔丘和朱熹的語(yǔ)錄為真理。程朱理學(xué)主張?zhí)炖淼乃尚裕炖沓蔀橥庠诘牡赖侣闪睢Ｍ蹶?yáng)明良知自律思想架起了道德內(nèi)化與道德外化的橋梁，高揚(yáng)了個(gè)體的自主性和自律性，從而把人從外在天理的奴性中解放出來(lái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，有人稱(chēng)王陽(yáng)明為中國(guó)的馬丁?路德，確有一定道理。

--摘編自胡萬(wàn)年《王陽(yáng)明良知自律的研究》等材料二：中世紀(jì)西歐社會(huì)處于基督教的絕對(duì)統(tǒng)治之下，各種社會(huì)弊端叢生。自12世紀(jì)開(kāi)始，伴隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展……開(kāi)啟了宗教改革的進(jìn)程。馬丁?路德宗教改革的核心是“因信稱(chēng)義”，即憑借內(nèi)心對(duì)上帝的信仰就可以得救，無(wú)須事功或苦修。這使他最終從“因信稱(chēng)義”引申出“人人皆僧侶”這個(gè)直指天主教的革命性原則。……王陽(yáng)明思想中確實(shí)存在著突出人的主體地位的傾向，但是就其對(duì)人的規(guī)定以及對(duì)所置根其中的社會(huì)生活所影響的深度和廣度而言，又都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲同時(shí)期宗教該改革運(yùn)動(dòng)。

--摘編自黎玉琴《王陽(yáng)明關(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)”及其比較》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陽(yáng)明心學(xué)是如何繼承、發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)的。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王陽(yáng)明與馬丁?路德兩者思想提出的時(shí)代背景有何相似之處，并歸納兩者思想的異同。17.（(25分)歷史悠久的漢正街是漢口最古老的一條街道之一，據(jù)《夏口縣志》等書(shū)記載，這條街迄今為止已有500年的歷史。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：

材料一

漢陽(yáng)、武昌均為古城，自隋代以來(lái)，形成兩城夾江的雙城機(jī)制。明朝成化年間(1465年--1470年)，漢水出現(xiàn)大規(guī)模改道，漢陽(yáng)被一分為二，漢水之南成為漢陽(yáng)，漢水之北則為漢口。漢口是溝通長(zhǎng)江、漢水和南水(洞庭湖水系)三大水系的樞紐，港闊水深，形成了以前武昌、漢陽(yáng)附近古代港埠無(wú)法比擬的巨大地理優(yōu)勢(shì)和運(yùn)輸潛力。其興起之時(shí)，幼弱的資本主義經(jīng)濟(jì)因素已開(kāi)始在封建經(jīng)濟(jì)的母體內(nèi)孕育萌生。……漢正街是由最初的貨物集散地發(fā)展而來(lái)的，后逐步形成萬(wàn)商云集，商品爭(zhēng)流的“正街”(中心街道)。明清時(shí)期的的商人中間流傳著這樣幾句話(huà)：“要做生意你莫愁，拿好本錢(qián)備小舟。順著漢水往下走，生意興隆算漢口。”

材料二謙祥益(衡記)綢布店是漢正街百年老店，衡記當(dāng)家品牌統(tǒng)稱(chēng)三寶布或三藍(lán)布，以質(zhì)量始終如一而享有盛譽(yù),是與當(dāng)時(shí)舶來(lái)品“陰丹士林”布競(jìng)爭(zhēng)的唯一對(duì)手。……他們看準(zhǔn)市場(chǎng)特點(diǎn)，狠下功夫，主攻市民需求量大的“三寶藍(lán)布”。他們獨(dú)創(chuàng)的染色技術(shù)使染出的布，鮮亮不褪色。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)日本人為了得到這項(xiàng)技術(shù)，想了很多辦法都未能如愿。謙祥益綢布店謙和致祥,外地客到店,將購(gòu)貨單交柜即去辦理另外事務(wù)，事后取貨，從無(wú)差池。老漢口(人)有一句口頭禪:“謙祥益的招牌一言堂(無(wú)須還價(jià)，不分親疏)”。謙祥益的店規(guī)被收集在《武漢市志·商業(yè)志》中，內(nèi)容包括“克已恕人”、“按期付酬(員工薪水)”、“不準(zhǔn)賭博、酗酒、抽鴉片”等，對(duì)武漢商界影響很大。據(jù)記載，1911年以后,其日均銷(xiāo)售額約5000銀元,最高時(shí)曾達(dá)1.6萬(wàn)銀元；年銷(xiāo)售額在150萬(wàn)一180萬(wàn)銀元之間。其產(chǎn)品廣受歡迎，當(dāng)時(shí)有“沒(méi)有謙祥益不出嫁”的說(shuō)法。

材料三

1979年，全國(guó)工商局長(zhǎng)齊聚北京，提出在打擊投機(jī)倒把的同時(shí)，要更好地促進(jìn)商品流通，活躍市場(chǎng)和方便群眾。同年，兩次因“投機(jī)倒把”被定“罪”的鄭舉選，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地?cái)[起竹床賣(mài)起扣子，關(guān)閉多年的漢正街又開(kāi)市了。鄭選舉后來(lái)回憶說(shuō)：“那時(shí)人們都在討論服裝、雨傘算不算小商品！漢正街上首家經(jīng)營(yíng)自動(dòng)傘的商戶(hù)王仁昌，被工商部門(mén)沒(méi)收的“超標(biāo)小商品”和人們左右搖擺的討論一樣多。”更讓人疑惑的是當(dāng)時(shí)一家權(quán)威報(bào)刊發(fā)表了一篇頗具殺傷力的文章：《漢正街是社會(huì)主義嗎？》，而《人民日?qǐng)?bào)》則在1982年8月發(fā)表了《漢正街小商品市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)值得重視》的評(píng)論員文章……

材料四

經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，漢正街人口密度達(dá)到每平方公里6.5萬(wàn)人，繁忙的物流造成整個(gè)城市的交通不暢。再加上其配套設(shè)施不足，安全隱患日益明顯。群眾強(qiáng)烈不滿(mǎn)……“買(mǎi)全國(guó)、賣(mài)全國(guó)”的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)落后于時(shí)代，2010年武漢市政府決定投入400億元實(shí)施漢正街整體搬遷改造工程。漢正街將規(guī)劃為世界級(jí)濱水旅游商貿(mào)區(qū)(簡(jiǎn)稱(chēng)TBD)，做到“四個(gè)轉(zhuǎn)變”：由個(gè)體戶(hù)變企業(yè)；由批發(fā)市場(chǎng)變成現(xiàn)代商城；由現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)金、現(xiàn)貨的“老三現(xiàn)”變“新三現(xiàn)”，即現(xiàn)代化的電子商務(wù)、現(xiàn)代化的商貿(mào)一體和現(xiàn)代化的遠(yuǎn)程批發(fā)；漢正街文化由概念變實(shí)在的元素，選取有代表性的歷史遺跡，復(fù)原明清風(fēng)貌。古老的漢正街正在煥發(fā)新的活力，以更高的品質(zhì)服務(wù)于全國(guó)民眾。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析，漢正街興起并繁榮的原因(8分)

(2)依據(jù)材料二分析謙祥益經(jīng)營(yíng)管理的特點(diǎn)

(3)材料三中人們爭(zhēng)論的問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？中共領(lǐng)導(dǎo)人是如何解決這個(gè)困繞漢正街人的問(wèn)題的？(8分)

(4)漢正街的搬遷改造體現(xiàn)了哪些新的發(fā)展觀念？18.閱讀材料，完成下列要求。

材料：1897年，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》連載《變法通議》的《論女學(xué)》一章，暢說(shuō)女子教育的重要性，文章極而言之，將“婦人不學(xué)”，認(rèn)定為中國(guó)衰弱的根源，限“天下積弱之本”，援以為據(jù)的重要理論。作為近代女學(xué)探路者的中國(guó)女學(xué)堂，在時(shí)人眼中以及倡辦者心中，仍是趨新多于守舊。因此章程之中設(shè)定的“堂中功課，中文西文各半”，已大大超出了傳統(tǒng)婦人所學(xué)的范圍，從而體現(xiàn)了以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼耐砬逑冗M(jìn)知識(shí)者的婦女教育思想，希望女子“知有萬(wàn)古，有五洲，與夫生人所以相處之道，萬(wàn)國(guó)所以強(qiáng)弱之理”，即具備作為現(xiàn)代人必須擁有的基本知識(shí)。

盡管其課堂之中保留了與古相傳的“婦功”內(nèi)容相似的縫紉、烹飪等科目，但是科學(xué)常識(shí)仍然居主導(dǎo)地位。于是，中國(guó)早期的女子學(xué)堂實(shí)際留存的形象，在儒學(xué)傳統(tǒng)的包裹下，已盡可能地輸入西方文化。這樣對(duì)于女性認(rèn)識(shí)世界來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極其有利的方式，也能推動(dòng)女性與傳統(tǒng)形象的告別。

——摘編自解璽璋《梁?jiǎn)⒊瑐鳌?1)據(jù)材料概括梁?jiǎn)⒊逃葒?guó)的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的必然性。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育救國(guó)的思想主張，提煉一個(gè)論題，加以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合，表述清晰。）19.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1937年9月至1941年6月蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，蘇聯(lián)共向中國(guó)提供飛機(jī)924架、坦克82輛、步槍5萬(wàn)支、子彈約1.8億發(fā)、炮彈200萬(wàn)發(fā)以及其他軍用物資。蘇聯(lián)對(duì)華貸款達(dá)2.5億美元，來(lái)華的蘇聯(lián)志愿人員約2000名，其中約200名犧牲于中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)。在日本侵占東南亞，經(jīng)東南亞的其他運(yùn)輸線(xiàn)路均被切斷后，蘇聯(lián)援華的西北運(yùn)輸線(xiàn)路成為這一時(shí)期的唯一中外交通線(xiàn)，顯得彌足珍貴。

材料二：實(shí)際上，二戰(zhàn)期間，中蘇兩國(guó)是—種互相援助的關(guān)系。一方面，蘇聯(lián)的遠(yuǎn)東外交戰(zhàn)略如果沒(méi)有中國(guó)的配合與犧牲便實(shí)現(xiàn)不了，以致最終難逃陷入東西兩線(xiàn)作戰(zhàn)的困境；另一方面，中國(guó)從戰(zhàn)略物資供應(yīng)上援助了蘇聯(lián)。研究顯示，1937～1945年，中國(guó)向蘇聯(lián)提供了大量鎢砂、銻、錫等重要戰(zhàn)略物資以及包括桐油、羊毛、生絲、毛皮、毛皮原料等大量農(nóng)產(chǎn)品。

--以上材料均摘編自【俄】彼得羅夫、陳開(kāi)科等《二戰(zhàn)期間中蘇形成互相援助關(guān)系》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后蘇聯(lián)實(shí)施對(duì)華援助的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括全面抗戰(zhàn)期間中國(guó)對(duì)蘇援助的作用。20.專(zhuān)制與民主是政治制度的基本內(nèi)容。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一人嘗謂輔臣(內(nèi)閣大臣)擬旨，幾于擅國(guó)柄，乃大不然。見(jiàn)其所擬，帝一一省攬審定。有不留數(shù)字者，雖全當(dāng)?shù)坌模啾馗讛?shù)字，以示明斷。有不符意，則駁使更擬；再不符意，譙讓隨之矣。政閣臣無(wú)不惴惴懼者。

——《皇明大政記》材料二清代政府發(fā)布最高命令的手續(xù)，又是非常不合理。他的最高命令稱(chēng)上諭，上諭又分為兩種：一種是明發(fā)上諭，一種是寄信上諭。明發(fā)上諭都是比較不關(guān)緊要的事……寄信上諭是清代特有的，不按上述程序，而直接由皇帝經(jīng)軍機(jī)處寄給受命令的人。譬如給江蘇巡撫的上諭，直接寄給巡撫，旁人誰(shuí)也不知道……后來(lái)凡是緊要的事，差不多都用寄信上諭發(fā)出了。——錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》材料三以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開(kāi)始，到克利斯提尼改革時(shí)確立，到伯利克里時(shí)期達(dá)到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間，同時(shí)其制度設(shè)計(jì)也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в衅渥陨頍o(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性；但是它卻是人類(lèi)實(shí)踐民主和追求自由的開(kāi)始，是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉，是人類(lèi)文明史上璀璨的明珠。

——任建林《關(guān)于古希臘民主制度之局限研究》(1)結(jié)合材料一、材料二，說(shuō)明明清兩朝在發(fā)布政令方面的異同。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明清時(shí)期政治發(fā)展的趨勢(shì)。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古希臘民主的“自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性”。中國(guó)和希臘古代政治制度呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的主要原因是什么？

答案和解析1.【答案】C【解析】中國(guó)文化以周孔種其因，至秦漢收其果”可知，儒家傳統(tǒng)思想開(kāi)始于孔子，至秦漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并非強(qiáng)調(diào)的是宗法血緣關(guān)系；B項(xiàng)是在漢武帝時(shí)期董仲舒提出來(lái)的思想；D項(xiàng)說(shuō)的法家思想，與材料中心思想不符。故選C。?2.【答案】B【解析】依據(jù)材料“該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車(chē)10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類(lèi)似的機(jī)構(gòu)”“郡當(dāng)西域空道，案展置九所??”并結(jié)合所學(xué)可知，漢朝通過(guò)設(shè)立驛站保證政令傳輸信息的暢通，這有利于國(guó)家政令統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確；

驛站不屬于行政機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

驛站設(shè)立有利于國(guó)家政令統(tǒng)一，與基層治理無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

驛站有利于國(guó)家政令統(tǒng)一，與絲綢之路開(kāi)辟無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。

3.【答案】C【解析】根據(jù)材料“北魏孝文帝改革時(shí)期，雖然搬用魏晉的門(mén)閥制度，但在實(shí)際政務(wù)中，孝文帝更為注重的是才能”并結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝改革更為注重才能，體現(xiàn)了世家大族在選官與任用上特權(quán)的衰落，本質(zhì)上反映了門(mén)閥政治的衰落，C項(xiàng)正確；

根據(jù)材料信息，材料的重心在于“在實(shí)際政務(wù)中，孝文帝更為注重的是才能”，民族融合不斷發(fā)展不是材料主旨信息，排除A項(xiàng)；

早在秦朝就實(shí)現(xiàn)了貴族政治到官僚政治的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；

南北朝時(shí)期，主要的選官制度依然是九品中正制，選官制度沒(méi)有發(fā)生根本變革，排除D項(xiàng)。故選：C。

4.【答案】A【解析】本題考查明清之際的儒學(xué)思想和對(duì)材料的理解分析能力。從材料“利瑪竇等歐洲傳教士先后來(lái)華，把歐洲的天文、數(shù)學(xué)、地理等著作介紹到中國(guó)”可以看出“西學(xué)東漸”；材料“把中國(guó)的《大學(xué)》、《論語(yǔ)》等典籍介紹到歐洲”體現(xiàn)了“中學(xué)西傳”；B項(xiàng)只說(shuō)明了“西學(xué)東漸”；C項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)；D項(xiàng)不符合中國(guó)的狀況。

故選A。5.【答案】B【解析】根據(jù)材料“統(tǒng)治者對(duì)其他民族前來(lái)歸附之人賜封官職，沒(méi)有姓氏者賜予漢族姓氏，還在官職授予、俸祿供養(yǎng)以及生活賞賜等方面，給與他們優(yōu)于漢族官員的待遇。”可知，明朝時(shí)期，對(duì)前來(lái)歸附的少數(shù)民族給予優(yōu)于漢族官員的待遇，這一做法有利于穩(wěn)定地方的社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；

給予優(yōu)厚的待遇不一定是提升少數(shù)民族地位，排除A項(xiàng)；

材料中信息無(wú)法判定是否要其他民族開(kāi)發(fā)邊疆落后地區(qū)，排除C項(xiàng)；D與材料無(wú)關(guān)，排除。故選：B。

6.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生分析史料，提煉有效信息的能力。據(jù)題干史料“英國(guó)議會(huì)頒布了《王位繼承法》，限定了國(guó)王的繼承順序和宗教信仰，重申國(guó)王必須遵守法律。議會(huì)還對(duì)革命期間處死國(guó)王等事件進(jìn)行了合法追認(rèn)”可知議會(huì)的權(quán)力進(jìn)一步擴(kuò)大；B項(xiàng)要到工業(yè)革命以后才確立；C項(xiàng)題干無(wú)從體現(xiàn)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。7.【答案】A【解析】從材料中“各國(guó)變法無(wú)不流血而成。今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌；有之，請(qǐng)自嗣同。”可以看出譚嗣同為改革而犧牲自己，體現(xiàn)出改革的過(guò)程充滿(mǎn)著曲折和艱辛，A符合題干要求；

BCD選項(xiàng)都不符合材料的特點(diǎn)，排除。故選：A。

8.【答案】B【解析】A．可以看出涉及到的是華南和華東地區(qū)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)主要是在朝鮮和東北地區(qū)．

B．從材料的時(shí)間和作戰(zhàn)的過(guò)程可以看出，他要打擊的是孫傳芳和吳佩孚，這是北伐的對(duì)象．

C．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和材料反映的時(shí)間不一樣相同，圖片的時(shí)間是1926年．

D．材料反應(yīng)的時(shí)間和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間不同，打擊的對(duì)象也不同．故選B．

9.【答案】B【解析】B.根據(jù)題干“立即南下，占領(lǐng)廣東，奪取海口，以取得國(guó)際援助，再舉行第二次北伐”、“決定秋收起義隊(duì)伍從進(jìn)攻長(zhǎng)沙改為向山區(qū)進(jìn)軍”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，無(wú)論是南昌起義后希望得到國(guó)際援助，還是秋收起義后向山區(qū)進(jìn)軍，都是以承認(rèn)敵強(qiáng)我弱的現(xiàn)實(shí)從而作出的決策，B項(xiàng)正確。

A.武漢會(huì)議的時(shí)間在八七會(huì)議之前，排除A項(xiàng)。

C.武漢會(huì)議上說(shuō)的國(guó)際援助是希望得到共產(chǎn)國(guó)際的支持，但文家市會(huì)議是毛澤東面對(duì)現(xiàn)實(shí)的自主探索，排除C項(xiàng)。D.不是原因是結(jié)果，排除D。10.【答案】B【解析】根據(jù)材料“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江”。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映的是1949年4月人民解放軍占領(lǐng)南京，結(jié)束了國(guó)民黨在大陸的統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；

西藏和平解放，標(biāo)志祖國(guó)大陸獲得統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；

抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，標(biāo)志著西方列強(qiáng)霸占中國(guó)為所欲為的時(shí)代一去不復(fù)返，排除C項(xiàng)；

新中國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)人民民主革命取得最終勝利，排除D項(xiàng)。故選：B。

11.【答案】B【解析】據(jù)材料“在全國(guó)代表大會(huì)及省代表大會(huì)選舉中央及省監(jiān)察委員會(huì)”“中央及省監(jiān)察委員，不得以中央委員及省委員兼任”可看出決案的通過(guò)有利于黨的紀(jì)律監(jiān)察機(jī)構(gòu)保持相對(duì)獨(dú)立性，故選B項(xiàng)。中共五大召開(kāi)時(shí)間為1927年4月至5月，土地革命時(shí)期尚未到來(lái)，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期黨的監(jiān)察制度還處于起步階段，沒(méi)有發(fā)展至成熟，排除C項(xiàng)；大革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人主要犯了右傾錯(cuò)誤，而不是“左”傾錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。12.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干材料所示的是中古時(shí)代歐洲的社會(huì)現(xiàn)象，即“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，故排除ABD；故選：C。13.【答案】C【解析】據(jù)材料可知，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)師把服裝變得寬松、簡(jiǎn)潔，把衣服的支撐點(diǎn)挪到肩頭，給人爽心悅目之感，據(jù)此可判斷，服裝設(shè)計(jì)的變化，解放了西方婦女身體，C項(xiàng)正確；

材料中沒(méi)有描述傳統(tǒng)觀念，無(wú)法判斷是否符合其要求，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)東方文化的影響，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)設(shè)計(jì)的變化對(duì)西方服裝的影響，排除D項(xiàng)。故選：C。

14.【答案】D【解析】根據(jù)材料“而沒(méi)有工業(yè)，我們就根本不能維持我們成為獨(dú)立國(guó)家的地位”可以概括出列寧強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是當(dāng)務(wù)之急，故D正確；

重工業(yè)只是工業(yè)化的一部分，排除A；

材料強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)化，排除B；

材料強(qiáng)調(diào)建立工業(yè)化，而建立獨(dú)立的工業(yè)體系只是工業(yè)化的一部分，排除C。

故選：D。

15.【答案】B【解析】A.軍備競(jìng)賽是表現(xiàn)，不是主要原因，排除；

B.根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)構(gòu)建了資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，與社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)交往比較少，因此兩極格局下，美蘇經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)的排他性，正確；

C.說(shuō)法不符合史實(shí)，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家具有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位，但是并未成為“各國(guó)經(jīng)濟(jì)的主宰者”，排除；

D.多極化是趨勢(shì)，并未形成真正意義上的國(guó)際格局，排除。

故選：B。

16.【答案】【小題1】（1）依據(jù)材料一“同時(shí)王陽(yáng)明也提出人人皆有良知，人人都可以成為圣人”、“陽(yáng)明良知自律思想架起了道德內(nèi)化與道德外化的橋梁，高揚(yáng)了個(gè)體的自主性和自律性，從而把人從外在天理的奴性中解放出來(lái)”等結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出結(jié)論：繼承：強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感；孟子的人性本善說(shuō)；重視道德修養(yǎng)；陸九淵的心學(xué)思想。發(fā)展：與朱熹理學(xué)相比：否定了“格物致知”，主張內(nèi)心反省（由他律變自律）；與陸九淵心學(xué)相比：在發(fā)明本心的基礎(chǔ)上提出致良知。【小題2】第一小問(wèn)：依據(jù)材料一“新經(jīng)濟(jì)因素滋長(zhǎng)，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會(huì)危機(jī)在不斷加深”、“王陽(yáng)明以為當(dāng)時(shí)讀書(shū)人沉溺于理學(xué)，無(wú)補(bǔ)于社稷安危。”，材料二“自12世紀(jì)開(kāi)始，伴隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”、“各種社會(huì)弊端叢生”、“中世紀(jì)西歐社會(huì)處于基督教的絕對(duì)統(tǒng)治之下”等歸納如下：：新經(jīng)濟(jì)因素（或資本主義萌芽）出現(xiàn)并發(fā)展；面臨嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；傳統(tǒng)思想束縛發(fā)展。第二小問(wèn)：相同之處可從個(gè)體的主體作用、思想內(nèi)容、特點(diǎn)、影響等方面進(jìn)行分析。不同之處主要從經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)影響等方面進(jìn)行分析：王陽(yáng)明的思想本質(zhì)從屬儒家思想范疇，為封建統(tǒng)治服務(wù)；馬丁?路德的思想本質(zhì)反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治思想要求，為資本主義發(fā)展服務(wù)。王陽(yáng)明思想并沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在當(dāng)時(shí)影響有限；馬丁?路德的思想推動(dòng)了西方近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。17.【答案】(25分)(1