第3步研習(xí)高考真題高考研析把握考向1．[2017·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ]下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A．文字的頻繁使用 B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行答案：A解析：文字的發(fā)展演變受到社會(huì)發(fā)展的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期，漢字的使用更為廣泛和頻繁。為了書寫方便，人們對(duì)文字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，使文字由繁到簡(jiǎn)，A項(xiàng)符合題意。西周時(shí)期的文字書寫載體以龜甲、獸骨以及青銅器為主，竹片也有少量使用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹簡(jiǎn)開(kāi)始大規(guī)模使用。雖然書寫材料不同，但這不是造成文字筆畫發(fā)生由繁到簡(jiǎn)變化的主要因素，排除B項(xiàng)。字形的變化是為了書寫方便，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法的主要目的是實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，故戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法與字形的變化沒(méi)有直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)。“書同文”是在秦統(tǒng)一六國(guó)后推行的，D項(xiàng)與題干中的時(shí)間不符。2．[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ]右圖為三國(guó)曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過(guò)程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系答案：B解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確提取、解讀材料信息。題干中的時(shí)間是曹魏時(shí)期，內(nèi)容是《三體石經(jīng)》，它由先秦古文、小篆、隸書三體書寫。三體皆工整精能，絲絲入扣，書法清新挺秀，成為習(xí)作者之范本，于此亦可見(jiàn)漢字書法嬗遞演變的痕跡，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，秦始皇時(shí)統(tǒng)一了文字，故排除。小篆流行于秦朝，隸書流行于漢朝，故排除C項(xiàng)；商朝時(shí)，漢字已形成完整的體系，D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除。3．[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ]唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的批判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)答案：C解析：皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，王羲之的藝術(shù)成就不可超越，朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，犯了絕對(duì)化錯(cuò)誤，A、B、D三項(xiàng)均應(yīng)該排除。藝術(shù)的價(jià)值需要自身來(lái)體現(xiàn)，還要符合時(shí)代需要。王羲之的書法成就和唐太宗時(shí)代選擇的共同作用更符合題意。4．[2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ]司馬遷著《史記》時(shí)，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明()A．《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B．傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)C．歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)答案：B解析：由材料信息可知，司馬遷在撰寫《史記》時(shí)，從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡，說(shuō)明傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)，B項(xiàng)符合題意。文獻(xiàn)的記錄都帶有主觀色彩，A項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)“歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證”在題干中不能得到體現(xiàn)。D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。5．[2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ]清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A．小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體B．小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C．市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念答案：C解析：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況在思想觀念上的反映。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要的小說(shuō)蓬勃發(fā)展。從材料信息看，明代以來(lái)，士、農(nóng)、工、商都喜歡小說(shuō)，小說(shuō)的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質(zhì)上說(shuō)明市民階層擴(kuò)大推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意。6.[2013·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ]“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜()A．真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認(rèn)知C．正確評(píng)斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價(jià)值答案：B解析：京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征。這一形式固化了大眾的歷史認(rèn)知，如關(guān)羽的紅臉代表其忠義，曹操的白臉代表其奸詐等，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)均與史實(shí)不符；臉譜并未提升歷史人物的價(jià)值，排除D項(xiàng)。7．[2012·全國(guó)新課標(biāo)卷]許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A．對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài)B．民間思想借助戲劇廣泛傳播C．中國(guó)文化的地域性濃厚D．市民階層的價(jià)值取向答案：D解析：題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)都無(wú)法從題干中反映。8．[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ]閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘(602—664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)。回國(guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688—763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。——據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)答案：觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。9．[2017·北京卷]唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)，正確的是()A．對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右B．政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)C．對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件D．明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面答案：C解析：結(jié)合材料信息可知，柳宗元的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期得到極高評(píng)價(jià)；而在明代，人們更關(guān)注他的文學(xué)成就。聯(lián)系所學(xué)分析，明代君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，而作為思想家的柳宗元，反對(duì)天命、天道諸說(shuō)，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，反對(duì)世襲特權(quán)等，因此在明代加強(qiáng)思想專制的時(shí)代背景下，世人對(duì)其思想成就關(guān)注較少，C項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有涉及明代通俗文學(xué)的相關(guān)信息，通俗文學(xué)也不能左右思想評(píng)價(jià)，排除A項(xiàng)。柳宗元雖然仕途失意，但他的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期得到極高評(píng)價(jià)，排除B項(xiàng)。明代主要關(guān)注柳宗元的文學(xué)成就，而唐宋時(shí)期其思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)，排除D項(xiàng)。10．[2017·江蘇卷]中國(guó)畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說(shuō)注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點(diǎn)可概括為()A．天人合一 B．詩(shī)畫合一C．情景合一 D．知行合一答案：C解析：材料認(rèn)為中國(guó)畫注重主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫，體現(xiàn)了中國(guó)畫情景合一的特點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)天人合一不符合材料中的信息。B項(xiàng)材料中并未體現(xiàn)詩(shī)與畫的統(tǒng)一。D項(xiàng)知行合一在材料中無(wú)從體現(xiàn)。11．[2016·天津卷]除四大發(fā)明外，從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過(guò)()A．中國(guó)商人 B．阿拉伯人C．馬可·波羅等歐洲人 D．奧斯曼土耳其人答案：B解析：在傳統(tǒng)的中歐貿(mào)易中，中國(guó)和歐洲的直接商業(yè)交往并不多，阿拉伯商人在其中扮演著中轉(zhuǎn)商的角色，故選B項(xiàng)。12．[2016·北京卷]中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，下圖是其作品來(lái)源地域示意圖。下列詩(shī)句出自這一作品集的是()A．關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B．長(zhǎng)門獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C．漢代李將軍，奪得匈奴馬D．政煩方改篆，愚俗乃焚書答案：A解析：本題考查中國(guó)古代文學(xué)成就，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。示意圖中的“齊”“鄭”“衛(wèi)”等名稱是西周時(shí)期的諸侯國(guó)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，詩(shī)句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”出自該作品集，故A項(xiàng)正確。“漢相如”指西漢時(shí)期的司馬相如，“陶元亮”指東晉時(shí)期的陶淵明；“李將軍”指西漢時(shí)抗擊匈奴的名將李廣；D項(xiàng)詩(shī)句是對(duì)秦朝在全國(guó)推行小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體、“焚書”的評(píng)論，B、C、D三項(xiàng)在時(shí)間上均不符合題意，排除。13．[2015·江蘇卷]景帝時(shí)，司馬相如的賦沒(méi)有引起天子注意。武帝時(shí)，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語(yǔ)侍從之臣……朝夕論思，日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí)，奏御者千有余篇。由此，對(duì)賦的理解不正確的是()A．契合時(shí)代的文化需求 B．為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C．宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想 D．為閱讀者“鋪陳氣勢(shì)”答案：C解析：解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合時(shí)代背景分析。漢武帝時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，漢賦以氣勢(shì)恢弘、辭藻華美為主要特征，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度，契合了時(shí)代的文化需求，故A項(xiàng)理解正確，不符合題意。根據(jù)“相如既奏大人之頌”可知B項(xiàng)理解正確，不符合題意。根據(jù)“飄飄有凌云之氣，似游天地之間”可知D項(xiàng)理解正確，不符合題意。道家的無(wú)為思想在漢初盛行，漢武帝時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的鞏固和發(fā)展，漢初“無(wú)為而治”的思想已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要，漢賦宣揚(yáng)的是豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，故C項(xiàng)理解不正確，符合題意。14．[2014·江蘇卷]據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻版印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A．宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D．雕版印刷限用于官方刻書答案：C解析：解答本題注意兩點(diǎn)：一是時(shí)間的變化，從五代后唐到宋朝；二是核心內(nèi)容，印刷術(shù)的推廣。宰相馮道生活于五代后唐時(shí)期，而雕版印刷早在唐朝初期就已出現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。宋真宗景德二年是公元1005年，此時(shí)畢昇還未發(fā)明活字印刷術(shù)(1041～1048年發(fā)明)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。從材料提供的印刷品的數(shù)量逐年增多和印刷機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)各地，可知C項(xiàng)正確。依據(jù)“宋朝書坊遍及全國(guó)各地”可知D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．[2014·天津卷]《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛，《詩(shī)》《書》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強(qiáng)調(diào)()A．儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 B．改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性答案：A解析：材料關(guān)鍵信息是“《詩(shī)》《書》所述，要在安民，富而教之”。《詩(shī)》《書》是儒家經(jīng)典，反映了儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，故選A。16．[2014·重慶卷]明朝宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》記