第第頁2025年中考語文二輪文言文復習：手工匠藝專題練習題手工匠藝類文言文的選篇規律來源集中，主題鮮明手工匠藝類文言文多選自《虞初新志》《夢溪筆談》等古代工藝技術類典籍，如《核舟記》（微雕技藝）、《活板》（活字印刷術）、《梓人傳》（建筑工藝）等。文章以古代手工藝技術為核心，展現匠人智慧與技藝精湛，如《核舟記》通過核舟雕刻細節凸顯“技近乎道”，《活板》強調創新與效率聚焦古代匠人的精湛技藝與職業精神。選材特點如下：技藝描寫：通過具體工藝過程（如雕刻、建筑、表演）展現匠人智慧，如《核舟記》詳述核舟“通計一舟，為人……罔不因勢象形”的雕刻細節。文化傳承：體現“技進乎道”的傳統觀念，如《梓人傳》借木匠指揮施工，闡發“治大國若烹小鮮”的治國哲理。課內外結合：中考常選課外短篇（如《天工開物》節選），但考點與課內知識關聯（如虛詞用法、人物精神分析）。篇幅短小，結構清晰總分總框架：開頭總述工藝價值，中間分述制作流程或細節，結尾總結技藝意義。例如《核舟記》以“奇巧人王叔遠”開篇，分述船艙、船頭、船尾細節，最后以“技亦靈怪矣哉”收束。邏輯清晰：或按空間順序（如《核舟記》的“船頭→船尾→船背”），或按程序順序（如《活板》的“制字→排版→印刷”）展開。手工匠藝類文言文的特點語言風格細膩寫實：善用動詞與數量詞刻畫細節，體現工藝的嚴謹性。為了準確地呈現手工匠藝的過程和特點，文章往往會有細致入微的描寫，包括工具的使用、材料的選擇、制作的步驟以及工匠的動作、神態等。如《核舟記》中對核舟上人物的外貌、姿態、神情以及船上各種細節的描寫，生動地展現了核舟的精巧。科學性與文學性結合：在介紹手工技藝時，既注重對工藝原理、制作方法等科學知識的準確傳達，又運用一定的文學手法，使文章具有可讀性。如《活板》在說明活字印刷術的原理和操作流程時，語言簡潔明了，同時通過一些細節描寫，如“持就火煬之”“以手拂之，其印自落”等，讓讀者能夠清晰地想象出制作過程，兼具科學性與文學性。專業術語：涉及大量與手工匠藝相關的專業術語和專有名詞，如《天工開物?乃服》中關于紡織的記載，有“繅絲”“調絲”“經具”“腰機”等諸多專業詞匯，體現了古代手工技藝的專業性和復雜性。表現手法白描與工筆結合：如《口技》以“撫尺一下，群響畢絕”收束，簡筆勾勒場景，反襯表演之逼真。以小見大：通過微觀技藝映射宏觀哲理，如《核舟記》以寸木之微展現“格物致知”的工匠精神。思想內核??弘揚工匠精神：通過技藝細節展現古代匠人的專注與創新，如《核舟記》中“因勢象形”的巧思。科技與人文融合：既記錄技術流程（如活字印刷的“更互用之”），又滲透文化內涵（如核舟主題“大蘇泛赤壁”）。手工匠藝類文言文的閱讀方法理解文章內容積累專業詞匯：首先要注意積累文中出現的與手工匠藝相關的專業詞匯，通過注釋、查閱工具書等方式理解其含義，并結合上下文掌握其在具體語境中的用法。可以將這些詞匯整理出來，加深記憶，以便更好地理解文章內容。梳理技藝流程：閱讀時要理清手工匠藝的制作流程，按照文章的敘述順序，梳理出各個步驟及其先后關系。可以用簡潔的語言概括每個步驟的要點，這樣有助于把握整體的技藝過程，也能更好地理解工匠的操作技巧和文章的邏輯結構。例如閱讀《天工開物?冶鑄》中關于鑄鐘的記載，就可以梳理出制模、煉銅、澆鑄等主要步驟。關注細節描寫：仔細品味文中的細節描寫，這些描寫往往是理解工匠技藝高超之處和作品獨特之處的關鍵。通過對工匠動作、神態以及作品細節的描寫，感受古代工匠的精湛技藝和專注精神，同時也能體會到作者對這些手工匠藝的贊賞之情。如《核舟記》中對核舟上人物衣褶、念珠等細節的描寫，都體現了王叔遠雕刻技藝的精湛絕倫。挖掘文化內涵：深入挖掘文章背后的文化內涵，思考這種手工匠藝在當時社會中的地位、作用以及所反映的文化現象。例如，通過了解古代紡織工藝的發展，可以窺探當時的經濟狀況、貿易往來以及人們的生活方式和審美觀念。對比拓展思考：可以將文中的手工匠藝與現代的相關技藝進行對比，分析其傳承與發展，或者與其他地區、其他類型的手工技藝進行比較，拓寬視野，加深對古代手工匠藝獨特性的認識。同時，也可以思考在現代社會中，如何保護和傳承這些珍貴的手工匠藝文化。手工匠藝類文言文以技藝為載體，融合科技與人文，閱讀需兼顧語言解析與文化解讀。掌握說明邏輯、積累高頻詞匯、結合歷史背景是提分關鍵。【練習題】手工匠藝一．文言文閱讀（共14小題）1．（2025?南崗區校級一模）閱讀下面一組古文，完成問題。【甲】《核舟記》（節選）魏學洢船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。【乙】《刻木巧匠》周輝成化間，一樂工能刻木為舟。大可二寸，篷桅櫓舵咸具。二人對酌于中，壺觴①饾饤②滿案，一人挽篷索，一人握櫓，一人運舵，皆有機能動。置之水中，能隨風而行，略無欹③側。一舟必需白金一兩，好事者競趨焉。【注】①壺觴：酒器。②饾饤（dòudìng）：供陳設的食品。③欹（qī）：斜。（1）解釋下列加點的詞。①其兩膝相比者：②大可二寸：（2）下列句中加點詞意思相同的一項是A.神情與蘇、黃不屬屬引凄異B.一樂工能刻木為舟為宮室之美C.佛印絕類彌勒沿溯阻絕D.篷桅櫓舵咸具各具情態（3）將畫線的句子翻譯成現代漢語。①其人視端容寂，若聽茶聲然。②置之水中，能隨風而行，略無欹側。（4）【甲】【乙】兩文都寫了中國古代的微雕藝術，選文都通過對所雕刻的人物進行描摹，贊美了雕刻家的。2．（2025?鐘山區一模）閱讀下面內容，回答問題。彭天錫串戲（節選）①張岱彭天錫串戲妙天下，然出出皆有傳頭，未嘗一字杜撰。曾以一出戲，延其人至家，費數十金者。三春②多在西湖，曾五至紹興，到余家串戲五六十場，而窮其技不盡。天錫多扮丑凈，千古之奸雄佞幸③，經天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險。設身處地，恐紂之惡不如是之甚也。皺眉視眼，實實腹中有劍，笑里有刀。蓋天錫一肚皮書史，一肚皮山川，一肚皮機械④，一肚皮磥砢⑤不平之氣，無地發泄，特于是發泄之耳。余嘗見一出好戲恨不得法錦⑥包裹傳之不朽。嘗比之天上一夜好月，與得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其實珍惜之不盡也。【注釋】①選自《陶庵夢憶》。②三春：春季三個月。③佞幸：以詆毀媚而得寵幸者。④機械：機巧。⑤磥砢：lěiluǒ，委積、眾多的樣子。⑥法錦：古代西南少數民族地區產的一種絲織品。亦名古刺錦。（1）下列對文中畫線句的斷句，最恰當的一項是A.余嘗見/一出好戲恨不得/法錦包裹傳之/不朽B.余嘗見/一出好戲/恨不得法錦包裹/傳之不朽C.余/嘗見一出好戲/恨不得法錦包裹傳之/不朽D.余/嘗見一出好戲恨不得/法錦包裹/傳之不朽（2）“彭天錫串戲妙天下”，請結合具體句子分析“妙”在何處。（3）下列加點詞語的意義和用法一致的一項是A.延其人至家余人各復延至其家（陶淵明《桃花源記》）B.天錫多扮丑凈風煙俱凈（吳均《與朱元思書》）C.經天錫之心肝而愈狠而不知人之樂（歐陽修《醉翁亭記》）D.其實珍惜之不盡也輟耕之壟上（《陳涉世家》）3．（2025?廣州模擬）閱讀下面的文段，完成問題。【甲】板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（節選自沈括《活板》）【乙】明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。（節選自《核舟記》）【丙】朝士黃秉①少居長安，游驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能為也。余又嘗過金陵，人有發六朝陵寢，得古物甚多，余曾見一玉臂釵，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神②。世多謂前古民醇③，工作④率多鹵拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，則百工不茍。后世風俗雖侈而工之致力不及古人故物多不精。（節選自沈括《夢溪筆談?器用》）【注釋】①黃秉：宋朝官員。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民風淳樸。④工作：手工制作。⑤鹵拙：粗糙笨拙。（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是A.天下縞素，今日是也有奇字素無備者B.已后典籍皆為板本為九龍繞之C.蓋大蘇泛赤壁云蓋追先帝之殊遇D.用膠泥刻字則凡可以得生者何不用也（2）下列對丙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.后世風俗/雖侈而工之致力不及古人/故物多不精B.后世風俗/雖侈而工之致力/不及古人故物多不精C.后世風俗雖侈/而工之致力不及/古人故物多不精D.后世風俗雖侈/而工之致力不及古人/故物多不精（3）用現代漢語翻譯選文中的劃線句子。①罔不因勢象形。②古物至巧，正由民醇故也。（4）工匠精神之核心，“乃敬業、精益、專注、創新也”。請仿照示例，結合另外兩個文段簡要分析。示例：我為《核舟記》代言，《核舟記》中王叔遠在核舟上雕刻的細節非常精細，小窗、雕欄、刻字等都栩栩如生，體現了他對工藝的精益求精。4．（2025?桑植縣模擬）閱讀下面兩則文言短文，完成下列各題。【甲】明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。……船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。（摘編自《核舟記》）【乙】黃子履莊①，少聰穎，讀書不數過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，嘗背墊師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神。所制亦多，予不能悉記。作木狗，置門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機②則立吠③不止。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，凄越可聽。所作之奇俱如此，不能悉載。黃子性簡默，喜思。與予處，予嘗紛然談說，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦戛戛似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而后已焉。黃子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。（摘編自《虞初新志?黃履莊傳》）【注釋】①黃子履莊：即黃履莊，清代順治、康熙年間人。②機：機關。③吠（fèi）：狗叫。（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A.“其兩膝相比者”中的“比”是“靠近”的意思，與成語“鱗次櫛比”中的“比”意思相同。B.“絕”有“停止”“消失”“極、非常”等義項，“佛印絕類彌勒”中的“絕”是“極、非常”的意思。C.“嘗背整師”中的“嘗”與“予嘗紛然談說”中的“嘗”意思相同，都表示“曾經”。D.“鑿木人長寸許”與“潭中魚可百許頭”中的“許”，都表約數，可譯為“左右”。（2）將短文【乙】中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。（3）短文【乙】中的黃履莊具有哪些優秀品質值得我們學習？請簡要分析。（4）【甲】【乙】兩文都記述了古代技藝奇巧的人，請分析兩文分別體現了怎樣的工匠精神。5．（2024?從江縣校級一模）古代詩文閱讀。核工記（節選）（清代）宋起鳳??季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。??全核向背皆山。山坳插一城，雉①歷歷可數。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更②卒，執桴鼓③，若寒凍不勝者。??枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內一僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門；洞開，如延納④狀——左右度之無不宜。松外東來一衲，負卷帙⑤踉蹌行，若為佛事夜歸者。對⑥林一小陀，似聞足音仆仆⑦前。??核側出浮屠七級，距灘半黍⑧。近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然⑨。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。艤舟⑩處當寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。【注釋】①雉（zhì）：城墻垛子。②司更：司，管理。打更。③桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。④延納：接納的樣子。⑤卷帙（zhì）：書卷，這里指佛經。⑥對：并峙。⑦仆仆：奔走勞頓的樣子。⑧半黍：半分長。⑨寤（wù）然：睡醒的樣子。⑩艤（yǐ）舟：船靠岸。（1）下列哪一項不是雕刻在核桃上的事物A.城墻B.老松C.山洞D.寶塔（2）《核舟記》一文中用“奇巧”體現雕刻者的技藝，下列是兩位同學讀完本文后的感受，請你選擇其中一個同學的概括，結合文章內容分析他這樣概括的理由。【甲同學】：用“精妙”來形容“核工”；【乙同學】：用“有序”來形容作者對“核工”的介紹。（3）下列加點詞語的意義和用法不一致的一項是A.全核向背皆山皆以美于徐公（《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》）B.左右度之無不宜牡丹之愛，宜乎眾矣（周敦頤《愛蓮說》）C.有客憑幾假寐乃悟前狼假寐（蒲松齡《狼》）D.睡足徐興乃爾徐以杓酌油瀝之（歐陽修《賣油翁》）6．（2025?天山區一模）閱讀【甲】【乙】兩篇文字，完成問題。【甲】活板沈括①板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本。②慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板。持就火場之；藥稍镕，則以一平板按其面，則宇平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，畍息可就。每一字皆有數印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。③昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。（1）下列加點詞解釋不正確的一項是A.有布衣畢昇布衣：平民B.蠟和紙灰之類冒之和：混合C.則字平如砥砥：磨刀石D.殊不沾污殊：特殊（2）用現代漢語翻譯文中畫線的句子。①自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本。②則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。（3）對選文內容理解、不正確的一項是A.第①段說明“板印書籍”是活字印刷術的前身，也是為了在為下文突出活字印刷的特點和優點。B.第②段綜合運用空間順序和邏輯順序詳細介紹了活字印刷的刻字、制版、印刷、拆版的程序。C.文末僅用一句交代“活板”的下落，照應“又為活板”，且“寶藏”二字增強了文章的可信度。D.本文是一篇介紹畢昇活字印刷術的科技說明文，文章用語簡潔、準確，通俗易懂，樸實無華。【乙】木經營舍之法，謂之《木經》，或云喻皓①所撰。凡屋有三分去聲自梁以上為上分地以上為中分階為下分。凡梁長幾何，則配極②幾何，以為榱等③。如梁長八尺，配極三尺五寸，則廳堂法也，此謂之“上分”。楹④若干尺，則配堂基若干尺，以為榱等。若楹一丈一尺，則階基四尺五寸之類。以至承栱、榱桷，皆有定法，謂之“中分”。階級有峻、平、慢三等，宮中則以御輦為法：凡自下而登，前竿垂盡臂，后竿展盡臂，為峻道；前竿平肘、后竿平肩為“慢道”；前竿垂手、后竿平肩為“平道”，此之謂“下分”。其書三卷。近歲土木之工，益為嚴善，舊《木經》多不用，未有人重為之，亦良工之一業也。（節選自沈括《夢溪筆談》）【注釋】①喻皓：北宋前期建筑師。②極：屋頂。③榱等：同“衰等”，等級，比例。④楹：支撐橫梁的木柱。（4）對文中畫線句的停頓劃分正確的一項是A.凡屋有三分去/聲自梁以上為上分/地以上為中/分階為下分B.凡屋有三/分去聲自梁/以上為上分地/以上為中分階為下分C.凡屋有三分去聲/自梁以上為上分/地以上為中分/階為下分D.凡屋有三/分去聲自梁以上為/上分地以上為/中分階為下分（5）有人認為，沈括將《活板》《木經》寫入《夢溪筆談》是為“匠者”立傳。結合兩文內容，說說“匠人精神”的內涵。7．（2025?平塘縣一模）古文閱讀。朽木為琴①琴雖用桐，然須多年木性②都盡，聲始發越③。予曾見唐初路氏琴④，木皆枯朽，殆⑤不勝指，而其聲愈清。又嘗見越⑥人陶道真畜⑦一張越琴，傳云古冢中敗棺杉木也，聲極勁挺。吳僧智和有一琴，瑟瑟徽碧，紋石為軫，制度音韻皆臻⑧妙。腹有李陽冰篆數十字，其略云：“南溟島上得一木，名伽陀羅，紋如銀屑，其堅如石，命工斫⑨為此琴。”篆文甚古勁。琴材欲輕、松、脆、滑，謂之“四善”。木堅如石，可以制琴，亦所未逾也。《投荒錄》云：“瓊管多烏樠、呋陀，皆奇木。”疑“伽陀羅”即“咭陀”也。【注釋】①節選自沈括《夢溪筆談》。②木性：木材的本性，這里指木材所含的水分、營養物質等。③發越：激揚。④路氏琴：唐代著名制琴師路氏所制作的琴。⑤殆：幾乎，差不多。⑥越：古代地名，指今浙江一帶的部分地區。⑦畜：同“蓄”，文中是“收藏”的意思。⑧臻：達到。⑨斫（zhuó）：砍削，這里指制作。（1）下列對文段內容的理解，不正確的一項是A.雖然琴是用桐木來制作的，但桐木必須是生長多年的。B.唐朝初年的路氏琴，木質都枯朽了，然而其聲音卻更加清亮。C.用花紋石做弦柱，制作的樣式和聲律都達到美妙的程度。D.四善，即材質要質量輕、質地疏松、材性脆、紋理粗糙。（2）文中提到了哪些琴？請你找出并簡要分析為何要寫這些琴。（3）下列各組加點詞的意義和用法一致的一項是A.予曾見唐初路氏琴曾益其所不能（《生于憂患，死于安樂》）B.而其聲愈清登軾而望之（《曹劌論戰》）C.吳僧智和有一琴何陋之有（《陋室銘》）D.謂之“四善”久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）8．（2024?遵義模擬）硝石①凡硝，華夷皆生，中國則專產西北。若東南販者不給官引②，則以為私貨而罪之。硝質與鹽同母，大地之下潮氣蒸成，現于地面。近水而土薄者成鹽，近山而土厚者成硝。以其入水即消溶，故名曰“硝”。長、淮③以北，節過中秋，即居室之中，隔日掃地，可取少許以供煎煉。凡硝三所最多：出蜀中者曰川硝，生山西者俗呼鹽硝，生山東者俗呼土硝。凡硝刮掃取時（墻中亦或進出），入缸內水浸一宿，穢雜之物浮于面上，掠取去時，然后入釜，注水煎煉。硝化水干，傾于器內，經過一宿，即結成硝。其上浮者曰芒硝，芒長者曰馬牙硝（皆從方產本質幻出），其下猥雜者曰樸硝。欲去雜還純，再入水煎煉。入萊菔數枚同煮熟，傾入盆中，經宿結成白雪，則呼盆硝。凡制火藥，牙硝、盆硝功用皆同。凡取硝制藥，少者用新瓦焙，多者用土釜焙，潮氣一干，即取研末。凡研硝不以鐵碾入石臼，相激火生，則禍不可測。凡硝配定何藥分兩，入黃④同研，木炭則從后增入。凡硝既焙之后，經久潮性復生。使用巨炮，多從臨期裝載也。【注釋】①節選自《天工開物》。②官引：由官府發放的專賣許可證。③長、淮：長江、淮河。④黃：硫黃。（1）下列選項，與“則以為私貨而罪之”中的“之”意義和用法相同的一項是（）A．笑而遣之歐陽修《賣油翁》B．已而之細柳軍司馬遷《周亞夫軍細柳》C．予獨愛蓮之出淤泥而不染周敦頤《愛蓮說》D．群臣吏民能面刺寡人之過者《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》（2）請摘錄原文回答，形成硝石的原因是；硝石不能用鐵在石臼研磨的原因是。（3）下列選項對文章理解正確的一項是（）A．長江、淮河以北的地方，在中秋節后，室內隔天掃地，可以取大量的粗硝用于煎煉。B．硝石只有在我國西北部的四川、山西、山東三省出產，三個地方對硝石稱呼都相同。C．硝石從墻中刮下來，石缸中用水浸泡一晚，然后去浮雜，然后放入鍋中，注水煎煉。D．硝石和硫磺按一定比例拌勻研磨，木炭最后加入，可配制成火藥，但很快就會受潮。9．（2024?遵義二模）閱讀回答問題。海水鹽①[明]宋應星凡海水自具咸質。海濱地，高者名潮墩，下者名草蕩，地皆產鹽。同一海鹵傳神，而取法則異。一法：高堰地②，潮波不沒者，地可種鹽。種戶各有區畫經界，不相侵越。度詰朝③無雨，則今日廣布稻麥稿灰及蘆茅灰寸許于地上，壓使平勻。明晨露氣沖騰，則其下鹽茅勃發。日中晴霽，灰、鹽一并掃起淋煎。一法：潮波淺被地，不用灰壓，候潮一過，明日天晴，半日曬出鹽霜，疾趨掃起煎煉。一法：逼海潮深地，先堀④深坑，橫架竹木，上鋪席葦，又鋪沙于葦席之上。俟潮滅頂沖過，鹵氣由沙滲下坑中。撤去沙、葦，以燈燭之，鹵氣沖燈即滅，取鹵水煎煉。總之功在晴霽。若淫雨連旬，則謂之鹽荒。又淮場地面，有日曬自然生霜如馬牙者，謂之大曬鹽。不由煎煉，掃起即食。海水順風飄來斷草，勾取煎煉，名蓬鹽。凡蓬草鹽，不可常期，或數年一至，或一月數至。凡鹽，見水即化，見風即鹵，見火愈堅。凡收藏不必用倉廩，鹽性畏風不畏濕。地下疊稿三寸，任從卑濕無傷。周遭以土磚泥⑤隙，上蓋茅草尺許，百年如故也。【注釋】①選自《天工開物》，有刪節。②高堰地：擋水的高壩地。③詰朝：明晨。④堀：kū，掘，挖。⑤泥：這里作動詞，涂上或填塞的意思。（1）下列加點詞語的意義和用法一致的一項是A．凡海水自具咸質此人一一為具言所聞（陶淵明《桃花源記》）B．度詰朝無雨度已失期，失期，法皆斬（司馬遷《陳涉世家》）C．以燈燭之公亦以此自矜（歐陽修《賣油翁》）D．若淫雨連旬若屈伸呼吸（《列子?杞人憂天》）（2）根據要求摘錄句子。本文總結三種制鹽能否成功的共同影響因素的句子是“①”，說明制取蓬草鹽不可靠的句子是“②”。（3）下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是A．海濱地勢高的潮墩和地勢低的草蕩都能出產鹽，但制取海鹽所用的方法卻各不相同。B．在潮水不能浸沒的高堰地取鹽，需先挖深坑，橫架竹木，鋪上席葦，上面再鋪沙子。C．淮場地面經過日曬凝結的像馬牙硝那樣的“蓬鹽”，不需再次煎煉，掃起來就可食用。D．地上鋪大約三寸厚的稻草桿，周圍再用磚砌上，這樣保存的鹽永遠都不會發生變質。10．（2023?綠園區二模）古文閱讀。稻工①[明]宋應星凡稻田刈②獲不再種者，土宜本秋耕墾，使宿稿③化爛，敵糞力④一倍。或秋旱無水及怠農春耕，則收獲損薄也。凡糞田，若撒枯澆澤⑤，恐霖雨至，過水來，肥質隨漂而去。謹視天時，在老農心計也。凡一耕之后，勤者再耕、三耕，然后施耙⑥，則土質勻碎，而其中膏脈釋化⑦也。凡牛力窮者，兩人以杠懸耜，項背相望⑧而起土。兩人竟日，僅敵一牛之力。若耕后牛窮制成磨耙兩人肩手磨軋則一日敵三牛之力也。（節選自《天工開物》，中華書局，2021版，有刪改）【注】①稻工：稻田耕作。②刈（yì）：割。③宿稿：指水稻收割后殘留的稻茬。④糞力：指糞的肥力。⑤撒枯澆澤：指施肥。⑥耙：與下文的“耜”（sì）均為耕作工具。⑦膏脈釋化：肥料的養分在土中化開。⑧項背相望：這里指兩人一前一后共同拉犁。（1）下列對文中畫線句的斷句，正確的一項是A.若耕后牛窮/制成磨耙/兩人肩手磨軋/則一日敵三牛之力也B.若耕后/牛窮制成磨耙/兩人肩手磨軋/則一日敵三牛之力也C.若耕后牛窮/制成磨/耙兩人肩手磨軋/則一日敵三牛之力也D.若耕后牛窮/制成磨耙/兩人肩手磨軋則一日/敵三牛之力也（2）用現代漢語寫出下面語句的意思。恐霖雨至，過水來，肥質隨漂而去。（3）我國古代農民為了稻田豐產，積累了哪些耕作智慧？結合選文，分條概述。11．（2024?鎮海區一模）明代微雕珍品核舟“東坡夜游赤壁”曾在寧波被發現，讓我們通過古人文字記載來一睹古代雕刻藝術的風采，請你一起參加探究活動。【甲】核舟記魏學洢明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！（選自《虞初新志》）【乙】濮仲謙雕刻張岱南京濮仲謙①，古貌古心，粥粥②若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計。然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節，以不事刀斧為奇，則是經其手略刮磨之，而遂得重價，真不可解也。仲謙名噪甚得其款物輒騰貴。三山街潤澤于仲謙之手者數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。（選自《陶庵夢憶》）【注釋】①濮仲謙：姓濮，字仲謙，明清時期雕刻家。②粥粥：柔弱、無能、謙卑的樣子。【學方法?夯基礎】（1）請根據方法提示解釋文中加點字的意思。選文詞匯方法解釋然其技藝之巧，奪天工焉聯系成語：巧奪天工①以不事刀斧為奇借助字典：a事情；b侍奉，服侍；c實踐；d使用。②（填序號）輒自為之課內遷移：蓋簡桃核修狹者為之。③雖勢劫之、利啖之語境推斷：意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。④【斷句讀?曉內容】（2）為乙文劃波浪線句子劃分停頓（限斷2處）。仲謙名噪甚得其款物輒騰貴。（3）用現代漢語翻譯下列句子。①其人視端容寂，若聽茶聲然。②其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計。【巧對比?知立場】（4）甲乙兩文都表達了對雕刻藝人精湛技藝的贊美，但它們在寫作內容上的側重點不同。請結合文本內容具體分析。【善總結?明風格】（5）《虞初新志》是清代張潮所編的一部筆記小說集，所收多為明清時期搜奇志異的文章。乙文選自張岱的《陶庵夢憶》，同樣記錄了一位雕刻技藝精湛的“奇人”，能否將乙文編入《虞初新志》？請結合文本內容以及你的學習和閱讀經驗，說說你的觀點和理由。12．（2024?宿城區二模）閱讀下面文言文，完成題目。過百齡傳秦松齡??百齡名文年，生而穎慧，好讀書。十一歲時，見人弈，則知虛實先后、進擊退守之法。與人弈，輒勝，于是無不奇百齡者。??時東閣大學士葉臺山先生，善奕，過錫山，求可與敵者。諸鄉先生以百齡應召，至則尚童子也，葉公奇之。及與弈，葉公輒負。諸鄉先生耳語百齡曰：“葉公顯者，若當陽①負，何屢勝？”百齡艴然②曰：“弈固小技，然枉道媚人，吾恥焉。況葉公賢者也，豈以此罪童子耶？”??不幾年，學成。京師諸公卿聞其名有以書邀致者遂至京師。國手林符卿，見百齡年少，意輕之。一日，諸公卿會飲，林君謂百齡曰：“吾與若同游京師，未嘗一爭角技，今愿畢其所長，博諸先生歡。”諸公卿皆曰：“諾！”百齡固謝不敢。林君益驕，益強之，遂對棄。凡三戰，林君三北。諸公卿嘩然，曰：“林君向固稱霸，今得過生，乃奪之矣！”復皆大笑。于是百齡棋品遂第一，名噪京師。??當是時，居停主③某錦衣④者，以事系獄，或謂百齡曰：“君為錦衣客，須謹避，不然，禍將及。”百齡毅然曰：“錦衣遇我厚，今有難而去之，不義。且吾與之交，未嘗干以私，禍必不及。”時同客錦衣者悉被系，百齡竟免。??噫，若百齡者，僅謂之羿人乎哉！（節選自《虞初新志》，有刪改）【注釋】①陽同“佯”假裝。②然：生氣的樣子。③居停主：出租房屋的人。④錦衣：錦衣衛官員。（1）解釋下列句子中加點的詞。①求可與敵者②百齡固謝不敢③林君三北④禍必不及（2）用“/”為文中畫線的句子斷句（限兩處）。京師諸公卿聞其名有以書邀致者遂至京師（3）用現代漢語翻譯下面句子。①與人弈，輒勝，于是無不奇百齡者。②弈固小技，然枉道媚人，吾恥焉。（4）選文結尾作者感嘆：“噫，若百齡者，僅謂之羿人乎哉！”這句話的言外之意是什么？請結合原文內容談談你的理解。13．（2024?廣陽區一模）閱讀下面文言文，回答問題。【甲】元豐中，慶州界生①子方蟲②，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎③，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日④子方皆盡，歲以大穰⑤。其蟲舊曾有之，土人⑥謂之“傍不肯”⑦。——（選自《夢溪筆談》）【乙】唐將作大匠⑧楊務廉，甚有巧思。嘗于沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中投錢，關鍵⑨忽發，自然作⑩聲云：“布施?。”市人競觀，欲其作聲，施者日以千數。——選自（《朝野僉載》）【丙】自荷錢?出水之日，便為點綴綠波；及其勁葉?既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿；迨?至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼；及花之既謝，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎。此皆言其可目?者也。——（選自李漁《芙蕖》，有刪節）注釋：①生：動詞，產生，出現。②子方蟲：也作“螞坊蟲”，今稱黏蟲，危害麥類、玉米、高粱、水稻等多種作物。③狗蝎：學名蠼螋（qúsǒu），屬于革翅目的昆蟲，口器咀嚼式，有強大鋏狀尾須一對，能夾人、物，雜食性或肉食性。④旬日：十天。⑤大穰（ráng）：莊稼大豐收。⑥土人：本地人。⑦傍（páng）不肯：蟲名。意思是這蟲旁邊容不得害蟲。傍：即“旁”，旁邊。⑧將作大匠：官名，掌管修建宗廟、宮室等土木工程。⑨關鍵：機關。⑩作：發出。?布施：施舍。?荷錢：指初生的小荷葉。?勁葉：指長大了的荷葉。?迨：等到。?目：看，觀賞。（1）解釋下列句中加著重號的詞語。①悉為兩段②嘗于沁州市內刻木作僧③及其勁葉既生（2）下列各組句子中加點詞語，意思相同的一項是A.遇子方蟲，則以鉗搏之/入則無法家拂士B.欲其作聲/其如土石何C.自荷錢出水之日/知之者不如好之者D.乃復蒂下生蓬/乃重修岳陽樓（3）把下列句子譯成現代漢語。①手執一碗，自能行乞。②猶似未開之花，與翠葉并擎。（4）【甲】文以蟲治蟲，實際生活中也有這樣的現象。請你說說利用生物治蟲有什么好處？（寫出兩條即可）（5）同是寫蓮花，【丙】文和《愛蓮說》在寫法和內容上不同。【丙】文按時間的先后順序，重點寫了芙蕖適于觀賞的特點，而《愛蓮說》主要采用①、以花喻人的手法，贊揚了君子②的高尚品質。14．（2024?通榆縣一模）閱讀下文，回答問題。成衣匠①昔有人持匹帛，命成衣者裁剪。遂詢主人之性情、年紀、狀貌并何年得科第，而獨不言尺寸。其人怪之。成衣者曰：“少年科第者，其性傲，胸必挺，需前長而后短；老年科第者，其心慵②，背必傴③，需前短而后長。肥者其腰寬，瘦者其身仄④；性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。至于尺寸，成法也，何必問耶？”余謂斯匠可與言成衣矣。今之成衣者，輒以舊衣定尺寸，以新樣為時尚，不知短長之理，先蒿覬覦⑤之心。不論男女衣裳，要如杜少陵詩所謂“穩稱身⑥”者，實難其人焉。【注釋】①成衣匠：裁縫。②慵（yōng）：懶散。③傴（yǔ）：彎曲。④仄：狹窄。⑤覬覦（jìyú）：這里指模仿、抄襲。⑥穩稱身：指衣服貼身，不至被風掀起。（1）“昔有人持匹帛”中“持”的意思是（2）請把文中畫線句翻譯成現代漢語。性之急者宜衣短，性之緩者宜衣長。（3）說說文中的成衣匠高明在何處。

參考答案與試題解析一．文言文閱讀（共14小題）1．（2025?南崗區校級一模）閱讀下面一組古文，完成問題。【甲】《核舟記》（節選）魏學洢船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。【乙】《刻木巧匠》周輝成化間，一樂工能刻木為舟。大可二寸，篷桅櫓舵咸具。二人對酌于中，壺觴①饾饤②滿案，一人挽篷索，一人握櫓，一人運舵，皆有機能動。置之水中，能隨風而行，略無欹③側。一舟必需白金一兩，好事者競趨焉。【注】①壺觴：酒器。②饾饤（dòudìng）：供陳設的食品。③欹（qī）：斜。（1）解釋下列加點的詞。①其兩膝相比者：靠近②大可二寸：大約（2）下列句中加點詞意思相同的一項是DA.神情與蘇、黃不屬屬引凄異B.一樂工能刻木為舟為宮室之美C.佛印絕類彌勒沿溯阻絕D.篷桅櫓舵咸具各具情態（3）將畫線的句子翻譯成現代漢語。①其人視端容寂，若聽茶聲然。②置之水中，能隨風而行，略無欹側。（4）【甲】【乙】兩文都寫了中國古代的微雕藝術，選文都通過對所雕刻的人物進行描摹，贊美了雕刻家的高超技藝。【答案】（1）①靠近②大約（2）D（3）①那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。②把小船放在水中，（它）能夠隨著風而行，完全不會傾斜（或一點兒也不傾斜）。（4）高超技藝【分析】參考譯文：【甲】船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。他平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。【乙】成化年間，有一個樂工能把木頭刻成船。船大約有二寸長，船篷、桅桿、船槳、船舵等東西全都具備。（船中）有兩個人面對面飲酒，酒壺、菜肴，擺滿了桌子，一個人挽著船篷的繩索，一個人握著船槳，一個人在掌舵，（這些動作）都有機關可以活動。把船放在水中，（它）能夠隨著風前行，完全不會傾斜。制作一只船必須要一兩白金，喜歡多事的人競相爭著買它。【解答】（1）本題考查對文言實詞的理解。①句意：他們緊靠著的兩膝。比：靠近。②句意：大約二寸長。可：大約。（2）本題考查一詞多義。A.不同，譯為：相同、類似/動詞，連接；B.不同，譯為：成為/為了；C.不同，譯為：極/斷絕；D.相同，譯為：具有。故選：D。（3）本題考查文言文句子翻譯。①重點詞語：若，好像；然，……的樣子。句意：那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。②重點詞語：置，放；略無，一點兒不。句意：把小船放在水中，（它）能夠隨著風而行，完全不會傾斜（或一點兒也不傾斜）。（4）本題考查理解文章內容分析。【甲】文對船頭三人（東坡、魯直、佛印）及舟尾兩舟子的動作、神態等細致描摹，如“東坡右手執卷端，左手撫魯直背”“佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視”等，展現出雕刻者能將人物刻畫得栩栩如生；【乙】文對船上人物“二人對酌”“一人挽篷索，一人握櫓，一人運舵”的生動描繪，體現出雕刻者讓這些微雕人物仿佛具有生命，能進行各種活動，兩文都從對人物的描摹中體現出雕刻家技藝的高超。答案：（1）①靠近②大約（2）D（3）①那人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。②把小船放在水中，（它）能夠隨著風而行，完全不會傾斜（或一點兒也不傾斜）。（4）高超技藝2．（2025?鐘山區一模）閱讀下面內容，回答問題。彭天錫串戲（節選）①張岱彭天錫串戲妙天下，然出出皆有傳頭，未嘗一字杜撰。曾以一出戲，延其人至家，費數十金者。三春②多在西湖，曾五至紹興，到余家串戲五六十場，而窮其技不盡。天錫多扮丑凈，千古之奸雄佞幸③，經天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險。設身處地，恐紂之惡不如是之甚也。皺眉視眼，實實腹中有劍，笑里有刀。蓋天錫一肚皮書史，一肚皮山川，一肚皮機械④，一肚皮磥砢⑤不平之氣，無地發泄，特于是發泄之耳。余嘗見一出好戲恨不得法錦⑥包裹傳之不朽。嘗比之天上一夜好月，與得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其實珍惜之不盡也。【注釋】①選自《陶庵夢憶》。②三春：春季三個月。③佞幸：以詆毀媚而得寵幸者。④機械：機巧。⑤磥砢：lěiluǒ，委積、眾多的樣子。⑥法錦：古代西南少數民族地區產的一種絲織品。亦名古刺錦。（1）下列對文中畫線句的斷句，最恰當的一項是BA.余嘗見/一出好戲恨不得/法錦包裹傳之/不朽B.余嘗見/一出好戲/恨不得法錦包裹/傳之不朽C.余/嘗見一出好戲/恨不得法錦包裹傳之/不朽D.余/嘗見一出好戲恨不得/法錦包裹/傳之不朽（2）“彭天錫串戲妙天下”，請結合具體句子分析“妙”在何處。（3）下列加點詞語的意義和用法一致的一項是AA.延其人至家余人各復延至其家（陶淵明《桃花源記》）B.天錫多扮丑凈風煙俱凈（吳均《與朱元思書》）C.經天錫之心肝而愈狠而不知人之樂（歐陽修《醉翁亭記》）D.其實珍惜之不盡也輟耕之壟上（《陳涉世家》）【答案】（1）B（2）①“出出皆有傳頭，未嘗一字杜撰”，他演戲都出自正宗師傳，一腔一字不肆意改動。②“到余家串戲五六十場，而窮其技不盡”，彭天錫演出了五六十場，但技藝仍未窮盡，充分展現出他串戲技藝的高超絕妙。③“千古之奸雄佞幸，經天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險。”/“設身處地，恐紂之惡不如是之甚也。”彭天錫飾演奸雄佞幸時，能將角色的狠毒、刁鉆、陰險展現得淋漓盡致，凸顯出他表演技藝高超絕妙。④“皺眉視眼，實實腹中有劍，笑里有刀”，彭天錫演戲時皺眉瞪眼，仿佛腹中藏劍，笑里藏刀，有形有神，寫出了彭天錫串戲之妙。⑤“恨不得法錦包裹，傳之不朽”采用側面描寫，作者把他的戲喻成珍貴的物品，覺得應該保存并傳承，寫出了彭天錫串戲之妙，技藝精湛。（3）A【分析】參考譯文：彭天錫演戲，其演技的絕妙天下無人能比。他的每出部出自正宗師傳，一腔一字不隨意改動。他曾經為學一出戲，請師傅到他家教戲，付給師傳報酬數十金，他有很大的家業，為了學戲花費殆盡。春天，他多半在西湖，曾經五次到紹興。他到我家演戲五、六十場，他的技巧都沒有表演完。天錫多半扮演丑凈行的角色，千古的奸雄佞臣，經過天錫用心去表現而更加狠毒，借天錫的表情去刻畫而更加刁鉆，經天錫的道白一描繪巧更加陰險。設身處地地設想，恐怕紂的兇惡，也不如他表演的那么刻毒，那么淋漓盡致！他一皺眉，一瞪眼，就表現出腹中有劍，笑里藏刀，心懷鬼胎，暗藏殺機，陰森可怕。天錫見多識廣，有一肚子詩書，一肚子山川，一肚子智謀，一肚子不平之氣，無處表現，無地發泄，特別從他的戲曲表演中發泄出來。我曾經看了一出好戲，恨不得使法術用綢緞把它包里起來，讓它流傳后世；我曾經把一出戲比作天上的一夜好月，比作火候正好的一杯好茶，只能供一時欣賞，其實是欣賞不夠的。真是有無可奈何的感覺，難以言傳。【解答】（1）本題考查文言文斷句。句意：我曾經看了一出好戲，恨不得使法術用綢緞把它包里起來，讓它流傳后世。據此斷句為：余嘗見/一出好戲/恨不得法錦包裹/傳之不朽。故選：B。（2）本題考查內容理解和概括。由“皺眉視眼，實實腹中有劍，笑里有刀，鬼氣殺機，陰森可畏。蓋天錫一肚皮書史、一肚皮山川、一肚皮機械、一肚皮磊砢不平之氣，無地發泄，特于是發泄之耳”可以看出，這是正面描寫，表現彭天錫善演丑凈角色，表演惟妙惟肖，有形有神，讓人如臨其境；再由“余嘗見一出好戲，恨不得法錦包裹，傳之不朽”“桓子野見山水佳處，輒呼：‘奈何！奈何！’真有無可奈何者，口說不出”可以看出，這是側面描寫，通過作者的感受“恨不得法錦包裹，傳之不朽”，把他的戲比作“一夜好月”“一杯好茶”，并借桓子野的典故寫出了彭天錫串戲之妙，技藝精湛，讓人嘆為觀止。（3）本題考查一詞多義。A.相同，邀請。B.不同，京劇行當名稱/干凈。C.不同，表示順承關系/表示轉折關系。D.不同，表示停頓/去，往。故選：A。答案：（1）B（2）①“出出皆有傳頭，未嘗一字杜撰”，他演戲都出自正宗師傳，一腔一字不肆意改動。②“到余家串戲五六十場，而窮其技不盡”，彭天錫演出了五六十場，但技藝仍未窮盡，充分展現出他串戲技藝的高超絕妙。③“千古之奸雄佞幸，經天錫之心肝而愈狠，借天錫之面目而愈刁，出天錫之口角而愈險。”/“設身處地，恐紂之惡不如是之甚也。”彭天錫飾演奸雄佞幸時，能將角色的狠毒、刁鉆、陰險展現得淋漓盡致，凸顯出他表演技藝高超絕妙。④“皺眉視眼，實實腹中有劍，笑里有刀”，彭天錫演戲時皺眉瞪眼，仿佛腹中藏劍，笑里藏刀，有形有神，寫出了彭天錫串戲之妙。⑤“恨不得法錦包裹，傳之不朽”采用側面描寫，作者把他的戲喻成珍貴的物品，覺得應該保存并傳承，寫出了彭天錫串戲之妙，技藝精湛。（3）A3．（2025?廣州模擬）閱讀下面的文段，完成問題。【甲】板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（節選自沈括《活板》）【乙】明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。（節選自《核舟記》）【丙】朝士黃秉①少居長安，游驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能為也。余又嘗過金陵，人有發六朝陵寢，得古物甚多，余曾見一玉臂釵，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神②。世多謂前古民醇③，工作④率多鹵拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，則百工不茍。后世風俗雖侈而工之致力不及古人故物多不精。（節選自沈括《夢溪筆談?器用》）【注釋】①黃秉：宋朝官員。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民風淳樸。④工作：手工制作。⑤鹵拙：粗糙笨拙。（1）下列句子中，加點詞的意義相同的一組是CA.天下縞素，今日是也有奇字素無備者B.已后典籍皆為板本為九龍繞之C.蓋大蘇泛赤壁云蓋追先帝之殊遇D.用膠泥刻字則凡可以得生者何不用也（2）下列對丙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.后世風俗/雖侈而工之致力不及古人/故物多不精B.后世風俗/雖侈而工之致力/不及古人故物多不精C.后世風俗雖侈/而工之致力不及/古人故物多不精D.后世風俗雖侈/而工之致力不及古人/故物多不精（3）用現代漢語翻譯選文中的劃線句子。①罔不因勢象形。②古物至巧，正由民醇故也。（4）工匠精神之核心，“乃敬業、精益、專注、創新也”。請仿照示例，結合另外兩個文段簡要分析。示例：我為《核舟記》代言，《核舟記》中王叔遠在核舟上雕刻的細節非常精細，小窗、雕欄、刻字等都栩栩如生，體現了他對工藝的精益求精。【答案】（1）C（2）D（3）①全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。②古代的器物極為精巧，正是由于民風淳樸的緣故。（4）我為《活板》代言，《活板》中畢昇發明活字印刷術，在選材、制作活字、排版等方面不斷創新，如用膠泥刻字，設計了靈活高效的排版印刷流程，體現了他的創新精神與專注態度。我為《夢溪筆談?器用》代言，《夢溪筆談?器用》中提到的玉釵、玉臂釵制作精巧，體現出古代工匠們在手工制作上的精益求精，而這種精巧是因為當時民風淳樸，工匠們做事一絲不茍，反映了他們對工藝的敬業與專注。【分析】參考譯文：【甲】用雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規模地這樣做。自從馮瀛王開始用雕版印刷五經，以后的經典文獻就都成了雕版印刷的本子。慶歷年間，有個平民叫畢昇，又發明了活字印刷術。它的方法是：用膠泥來刻字印，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個字做成一個印，用火來燒使它堅硬。先設置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。想要印刷的時候，就把一個鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內密密地排上字印，排滿了一鐵框就成為一板，把它拿到火上去烘烤；等到松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板按在字印的上面，那么（所有排在板上的）字印就平得像磨刀石一樣。如果只印兩三本，不能算是簡便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快了。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經準備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。每一個字都有好幾個印，像“之”“也”等字，每個字有二十多個印，用來防備它們在一版內有重復的。不用的時候，就用紙來標記活字，按照字的韻部分類，分別放在木格里儲存起來。遇到平時沒有準備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成。不用木頭制作活字模的原因，是木頭的紋理有的疏松有的細密，沾了水就高低不平，并且和藥物相粘連，不能取下來；不如用膠泥燒制的字模，印完后再用火一燒，使藥物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點也不會被藥物弄臟。【乙】明朝有一個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，以至于飛鳥走獸、樹木石頭，沒有一件不是依據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。他曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。小船從船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在字的凹處。【丙】朝廷官員黃秉年輕時住在長安，游覽驪山的時候，正趕上道士修理皇宮的石渠，在石頭下面挖到一支折斷的玉釵，釵頭雕刻成鳳凰的樣子，已經都破碎殘缺了，然而它制作精巧，后代的人不能制作出來。我又曾經路過金陵，有人挖掘六朝時期的帝王陵墓，得到了很多古物，我曾經見到過一支玉臂釵，兩頭設置可以轉動的機關，能夠彎曲伸展，把它合起來就成為圓形，幾乎沒有縫隙，上面雕刻著九條龍環繞著，制作功夫等同于鬼斧神工。世上的人大多認為古代民風淳樸，手工制作大多粗糙笨拙，這是很不對的。古代的器物極其精巧，正是因為民風淳樸的緣故啊。民風淳樸，那么各種工匠就不會馬虎草率。后世的風俗雖然奢侈，但是工匠們用心程度趕不上古人，所以物品大多不精美。【解答】（1）本題考查一詞多義。A.不同，白色/向來；B.不同，是/被；C.相同，大概是，原來是；D.不同，使用、采用。故選：C。（2）本題考查句子的斷句。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據句意進行分析。句意為：后世的風俗雖然奢侈，但是工匠們用心程度趕不上古人，所以物品大多不精美。故斷為：后世風俗雖侈/而工之致力不及古人/故物多不精。故選：D。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結合。①中重點詞語有：罔不，全都；因，順著。句意為：全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。②中重點詞語有：至，極其；故，緣故。句意為：古代的器物極為精巧，正是因為民風淳樸的緣故。（4）本題考查綜合應用的能力。此題是開放性題，結合自己的理解，言之成理即可。示例一：我為《活板》代言，《活板》中畢昇發明活字印刷術，在技術上有諸多創新，如用膠泥刻字，制作活字，還設計了“更互用之”的方法提高印刷效率，體現了他的創新精神和對印刷技術的專注。同時，他對活字材料的選擇也經過精心考量，如不用木料而用膠泥，體現了他對工藝的精益求精。示例二：我為《夢溪筆談?器用》代言，《夢溪筆談?器用》中提到的玉釵、玉臂釵制作精巧，如玉臂釵“兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神”，體現了古代工匠的精湛技藝和對工藝的精益追求。文中還提到“民醇，則百工不茍”，說明古代工匠因民風淳樸而對工作認真負責，專注于手工制作，這也是工匠精神的體現。答案：（1）C（2）D（3）①全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。②古代的器物極為精巧，正是由于民風淳樸的緣故。（4）我為《活板》代言，《活板》中畢昇發明活字印刷術，在選材、制作活字、排版等方面不斷創新，如用膠泥刻字，設計了靈活高效的排版印刷流程，體現了他的創新精神與專注態度。我為《夢溪筆談?器用》代言，《夢溪筆談?器用》中提到的玉釵、玉臂釵制作精巧，體現出古代工匠們在手工制作上的精益求精，而這種精巧是因為當時民風淳樸，工匠們做事一絲不茍，反映了他們對工藝的敬業與專注。4．（2025?桑植縣模擬）閱讀下面兩則文言短文，完成下列各題。【甲】明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。……船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。（摘編自《核舟記》）【乙】黃子履莊①，少聰穎，讀書不數過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，嘗背墊師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神。所制亦多，予不能悉記。作木狗，置門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機②則立吠③不止。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，凄越可聽。所作之奇俱如此，不能悉載。黃子性簡默，喜思。與予處，予嘗紛然談說，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦戛戛似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而后已焉。黃子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。（摘編自《虞初新志?黃履莊傳》）【注釋】①黃子履莊：即黃履莊，清代順治、康熙年間人。②機：機關。③吠（fèi）：狗叫。（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是AA.“其兩膝相比者”中的“比”是“靠近”的意思，與成語“鱗次櫛比”中的“比”意思相同。B.“絕”有“停止”“消失”“極、非常”等義項，“佛印絕類彌勒”中的“絕”是“極、非常”的意思。C.“嘗背整師”中的“嘗”與“予嘗紛然談說”中的“嘗”意思相同，都表示“曾經”。D.“鑿木人長寸許”與“潭中魚可百許頭”中的“許”，都表約數，可譯為“左右”。（2）將短文【乙】中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。（3）短文【乙】中的黃履莊具有哪些優秀品質值得我們學習？請簡要分析。（4）【甲】【乙】兩文都記述了古代技藝奇巧的人，請分析兩文分別體現了怎樣的工匠精神。【答案】（1）A（2）（木狗的）叫聲和真的狗沒有什么差別，即使聰慧的人也不能分辨它是真是假。（3）①善于動手，技藝精巧。如雕鑿的木人、木狗、木鳥，都和真的沒什么差別。這說明他善于動手，技藝精巧。②勤于思考，做事專注。他每當剛思考新的制作時，好像十分困難；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹著被子坐著思考到天亮，一定要在想通有了結果才罷休。這說明他勤于思考，做事專注。（4）【甲】文體現了“精益”的工匠精神，王叔遠能在長不盈寸的桃核上雕刻精細繁多的人、物、字，且其形神兼備，各具神態，可見其精益。【乙】文體現了“創新”的工匠精神，黃履莊所制作的木人、木狗、木鳥都十分新奇，超出了當時人們對事物的認知，可見其創新。【分析】【參考譯文】【甲】明朝有一個手藝奇妙精巧的人名字叫王叔遠，（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著（材料原來的）樣子雕刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁的圖案。……船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的末端，右手指著手卷，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側斜，他們互相靠近的兩膝，各自掩藏在手卷下邊的衣褶里。佛印像極了佛教中的彌勒佛，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。（他）平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地數出來。【乙】黃履莊，年少時聰明穎悟，讀書幾遍，就能背誦。特別喜歡自出新意，制作各種機械。七八歲時，曾經背著私塾的老師，暗地拿來工匠的刀錐，雕鑿了一個一寸來高的木人，放在書案上能自動行走，（木人）手腳都能自己活動，觀看的人都覺得神奇。（他）制造的機械很多，我不能全部記得。（他）制作了木狗，放在門的旁邊，像真狗那樣蜷臥著，只要有人進門，觸動機關就馬上大叫不止。叫聲同真狗沒有什么差別，即使聰慧的人也難以分辨它是真是假。（他）制作木鳥，放在竹籠中，能自己跳舞飛鳴，像畫眉一樣鳴叫，聲音凄切清越動聽。他制作機械的奇特都像這樣，我不能全部記載下來。黃子秉性簡易沉默，喜愛思考。和我相處，我曾經侃侃而談，而黃子卻獨坐靜思。我觀察他每當剛思考新的制作時，也好像十分困難；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹著被子坐著思考到天亮，一定要在想通有了結果才罷休。黃子的奇特，原本是由深入思考得來的，而喜歡思考出自他的本性啊！【解答】（1）本題考查詞語含義理解。A.有誤，“鱗次櫛比”中的“比”意思是排列。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查句子翻譯。重點詞語：吠，叫；雖，即使。句意：（木狗的）叫聲和真的狗沒有什么差別，即使聰慧的人也不能分辨它是真是假。（3）本題考查人物評價。由“七八歲時，嘗背塾師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動，觀者異以為神”“作木狗，置門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機則立吠不止”“作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，凄越可聽”可知，他善于動手，技藝精巧；由“觀其初思求入，亦戛戛似難，既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而后已焉”可知，他喜愛思考、有專注力。（4）本題考查內容理解和概括。從【甲】文“明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態”以及“計其長曾不盈寸”可知，【甲】文贊美了刻舟者的精巧技藝，體現了“精益”的工匠精神。從“尤喜出新意，作諸技巧”等語句可知，【乙】文表現了黃子履莊“喜思”的性格特點，贊美了他的奇巧，體現了“創新”的工匠精神。答案：（1）A（2）（木狗的）叫聲和真的狗沒有什么差別，即使聰慧的人也不能分辨它是真是假。（3）①善于動手，技藝精巧。如雕鑿的木人、木狗、木鳥，都和真的沒什么差別。這說明他善于動手，技藝精巧。②勤于思考，做事專注。他每當剛思考新的制作時，好像十分困難；不久，有了思路，就手舞足蹈。如果思路不通，必定裹著被子坐著思考到天亮，一定要在想通有了結果才罷休。這說明他勤于思考，做事專注。（4）【甲】文體現了“精益”的工匠精神，王叔遠能在長不盈寸的桃核上雕刻精細繁多的人、物、字，且其形神兼備，各具神態，可見其精益。【乙】文體現了“創新”的工匠精神，黃履莊所制作的木人、木狗、木鳥都十分新奇，超出了當時人們對事物的認知，可見其創新。5．（2024?從江縣校級一模）古代詩文閱讀。核工記（節選）（清代）宋起鳳??季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。??全核向背皆山。山坳插一城，雉①歷歷可數。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更②卒，執桴鼓③，若寒凍不勝者。??枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內一僧，側首傾聽；戶虛掩，如應門；洞開，如延納④狀——左右度之無不宜。松外東來一衲，負卷帙⑤踉蹌行，若為佛事夜歸者。對⑥林一小陀，似聞足音仆仆⑦前。??核側出浮屠七級，距灘半黍⑧。近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然⑨。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。艤舟⑩處當寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。【注釋】①雉（zhì）：城墻垛子。②司更：司，管理。打更。③桴（fú）鼓：鼓槌（chuí）。④延納：接納的樣子。⑤卷帙（zhì）：書卷，這里指佛經。⑥對：并峙。⑦仆仆：奔走勞頓的樣子。⑧半黍：半分長。⑨寤（wù）然：睡醒的樣子。⑩艤（yǐ）舟：船靠岸。（1）下列哪一項不是雕刻在核桃上的事物CA.城墻B.老松C.山洞D.寶塔（2）《核舟記》一文中用“奇巧”體現雕刻者的技藝，下列是兩位同學讀完本文后的感受，請你選擇其中一個同學的概括，結合文章內容分析他這樣概括的理由。【甲同學】：用“精妙”來形容“核工”；【乙同學】：用“有序”來形容作者對“核工”的介紹。（3）下列加點詞語的意義和用法不一致的一項是BA.全核向背皆山皆以美于徐公（《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》）B.左右度之無不宜牡丹之愛，宜乎眾矣（周敦頤《愛蓮說》）C.有客憑幾假寐乃悟前狼假寐（蒲松齡《狼》）D.睡足徐興乃爾徐以杓酌油瀝之（歐陽修《賣油翁》）【答案】（1）C（2）示例一：我選“甲同學“，文章眾多人、物、景、人事都是雕刻在“長五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對比充分展現了核桃工藝的精巧，文章還把人物微妙的情態描述出來了。例如：“若寒凍不勝者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神態，更突顯其“精妙“。示例二：我選“乙同學“，文章介紹核桃上的事物，由上到下，由內到外，又由高到低，很有秩序，雖然事物很多，也不顯得雜亂反而很有序。（3）B【分析】【參考譯文】我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山。在山的低洼處插出一座城來，城墻垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開。其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門里面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音；門半掩著，好像是等著誰應聲開門。把門大開，好像在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓在那里。敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。【解答】（1）本題考查文章內容。對核桃上雕刻了哪些事物是否清楚明白。通過“山坳插一城，雉歷歷可數”一句可知有“城墻”，由“枕山麓一寺，老松隱蔽三章”可知有“老松”，由“核側出浮屠七級，距灘半黍”一句可知道有“寶塔”，而“洞開，如延納狀一左右度之無不宜”一句中的洞開，是敞開的意思，并不是真的有洞。故選：C。（2）本題考查對內容理解。結合“核工”二字，把握“精巧”工藝。解答此題，首先要理解題意中的“精巧”，結合文章中的容，可從眾多的事物雕刻在小小核桃上形成對比，更可以選擇人物形態的細致分析，突出其“精巧”。示例一：我選“甲同學“，文章眾多人、物、景、人事都是雕刻在“長五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對比充分展現了核桃工藝的精巧，文章還把人物微妙的情態描述出來了。例如：“若寒凍不勝者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神態，更突顯其“精妙“。示例二：我選“乙同學“，文章介紹核桃上的事物，由上到下，由內到外，又由高到低，很有秩序，雖然事物很多，也不顯得雜亂反而很有序。（3）本題考查一詞多義。A.相同，“皆”都是副詞“都”的意思；B.不同，一個是形容詞“適宜、適合”的意思，一個是助動詞“應該”的意思；C.相同，“寐“都是動詞“睡覺”的意思；D.不同，“徐”都是副詞“慢慢”的意思。故選：B。答案：（1）C（2）示例一：我選“甲同學“，文章眾多人、物、景、人事都是雕刻在“長五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對比充分展現了核桃工藝的精巧，文章還把人物微妙的情態描述出來了。例如：“若寒凍不勝者”，渲染了深秋冷落的自然景色和人物的神態，更突顯其“精妙“。示例二：我選“乙同學“，文章介紹核桃上的事物，由上到下，由內到外，又由高到低，很有秩序，雖然事物很多，也不顯得雜亂反而很有序。（3）B6．（2025?天山區一模）閱讀【甲】【乙】兩篇文字，完成問題。【甲】活板沈括①板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本。②慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板。持就火場之；藥稍镕，則以一平板按其面，則宇平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，畍息可就。每一字皆有數印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。③昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。（1）下列加點詞解釋不正確的一項是DA.有布衣畢昇布衣：平民B.蠟和紙灰之類冒之和：混合C.則字平如砥砥：磨刀石D.殊不沾污殊：特殊（2）用現代漢語翻譯文中畫線的句子。①自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本。②則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。（3）對選文內容理解、不正