文言文倒裝句類型

【篇一：文言文倒裝句類型】

一、主謂倒裝。主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂

語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強

調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到

主語前面。

例：甚矣，汝之不惠。

全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味。

二、賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介

詞之后，有如下幾種情況：1、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前

置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何

以謂之“文”也？“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，

吾誰與歸？“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道

呢？”b謂賓倒裝例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語

中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣，

孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什

么簡陋呢？”“何力疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這里是

賓語前置的標志。

2、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀

“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀“自”，

代詞，在否定句中，代詞做賓語…一、主謂倒裝。主謂倒裝也叫謂語

前置或主語后置古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一

般放在主語之后，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問

句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。

例：甚矣，汝之不惠。

全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味。

二、賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介

詞之后，有如下幾種情況：

1、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語

也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也？“何以”是“以

何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰與歸？“吾誰與歸”是“吾

與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？"b謂賓倒裝例：何有于我

哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般

放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。

孔子云：“何陋之有？”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什

么簡陋呢？”“何”，疑問代詞，”之％助詞，無實在意義，在這里是

賓語前置的標志。

2、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀

“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自力

代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如“忌不自信”，“自信”

即“信自”，意相信自己。

3、用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”

只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。

例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛

蓮花“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么

簡陋呢”。“之力助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標志。

4、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表

示強調。例：是以謂之“文”也。

“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”「是”是指示代詞，指代前

面的原因。

5、其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛“關山度”是“度關山”

的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。

三、定語后置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時

為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，

往往把定語放在中心詞之后。

1、“中心詞+后置定語+者”遂率子孫荷擔者三夫，“荷擔者三夫”

是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔者”,

可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。

峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語后置，可譯為

“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”

2、“中心詞+之+后置定語+者”例：予謂菊，花之隱逸者也。

“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花”

3、數量詞做定語后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒

裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟”

四、介賓結構后置

1、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現代漢語

時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。

例：何有于我哉？全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結構“于我”

后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝,

介賓結構，，于帝，，后置，譯為，，向天帝報告了這件事，，躬耕于南陽，茍

全性命于亂世，全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介

賓結構“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中

茍且保全性命”

2、介詞"以"組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投

之”的倒裝，介賓結構“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”

的倒裝，介賓結構“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”醉能同其樂，醒能述以文者。“述以文”是

“以文述”的倒裝，介賓結構“以文"后置，可譯為“用文字來記述”愿陛卜托臣以討賊興第之效"托臣以討賊

興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效'后置。

【篇二：文言文倒裝句類型】

一、倒裝句有下面幾種情況：

1、賓語前置（賓語置于動詞謂語或介詞之前）（復習重點）

2、定語后置（定語放在中心詞之后）

3、主謂倒裝（謂語前置或主語后置）

4、介賓短語后置，也叫狀語后置（狀語處在動詞謂語之后）

二、賓語前置

在文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在

一定條件下，賓語會前置，其條件是：

疑問句中，疑問代詞（常見疑問代詞有誰、何、奚、曷、胡、惡、

安、焉等）作賓語，賓語一般要前置。例沛公安在？（應為“在安

（《史記.項羽本記》）

值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也

可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕

蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要

注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋無”、“莫”

等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三

國志.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時

的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知,

惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一

個范圍副詞“唯”，構成“唯……是……”的格式。如：“唯利是圖”、“唯

命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就

是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”

（《史記.項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

1.否定句中代詞賓語，賓語前置。

①古之人不余欺也。

（不欺余）

②三歲貫汝，莫我肯顧。

（莫肯顧我）

③我無爾詐，爾無我虞。

（我無詐爾，爾無虞我）

④每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。

（時人莫許之）

⑤先生……肩舉驢上，而狼未之知也。

（而狼未知之也）

⑥忌不自信,而復問其妾日……（忌不信自）

2.疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置。

①大王來何操？（大王來操何）

②沛公安在？（沛公在安）

③噫！微斯人，吾誰與歸？（吾與誰歸）④夫晉，何厭之有？（夫

晉，有何厭）

⑤沛公安在？（沛公在安）

⑥孔子云：“何陋之有？”（有何陋。“之”，賓語前置標志）

3.用“之”“之為”或“是，將賓語前置，用這種賓語前置的格式時，還

可以在賓語之前加上“唯（惟廣，構成“唯（惟）……是……”或〃惟…之…”

的格式，強調賓語的作用就更大。

①日居月諸，下土是冒。

（日居月諸，冒下土——日月曾經照臨，陽光離去后露出了這片赤

裸的土地）

②君亡之不恤，而群臣是憂。

（憂群臣）

③率師以來，唯敵是求。

（唯求敵）

④余雖與晉出入，余唯利是視。

（余唯視利）

⑤父母唯其疾之憂。

（唯其疾之憂唯其疾之憂）

⑥句讀之不知，惑之不解。

（不知句讀，不解惑）

⑦惟弈秋之為聽。

（惟聽弈秋）

⑧皇天無親，惟德是輔。

（惟輔德）

⑨唯利是圖。

（唯圖利）

⑩唯吾馬首是瞻。

（唯瞻吾馬首）

（11）孜孜焉唯進修是急。

（唯急進修——只急迫地進德修業）

4.介賓短語中賓語前置

①不然，籍何以至此？（籍以何至此）

②全石以為底。

（以全石為底）

③長安君何以自托于趙？（長安君以何自托于趙）

④夜以繼日。

（以夜繼日）

⑤長安君何以自托于趙？（長安君以何自托于趙）

3、定語后置

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中

心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語

放在中心詞之后，并用“者”結句，形成“中心詞+后置定語+者”或

“中心詞+之+后置定語+者”的形式。如：“求人可使報秦者，未

得。”（《史記.廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所

在皆是也。”（蘇軾《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語

后置只限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不后置。

定語后置有下面四種情況：

1.中心語+定語+者

①計未定，求人可使報秦者，未得。

（求可使報秦者人）

②村中少年好事者，馴養一蟲。

（村中好事者少年）

③遂率子孫荷擔者三夫。

（遂率荷擔者子孫三夫）

④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。

（知其事者太子及賓客）

⑤人馬燒溺死者甚眾。

（燒溺死者人馬甚眾）

⑥亦雁蕩具體而微者。

（亦具體而微者雁蕩）

⑦客有吹洞簫者，倚歌而和之。

（有吹洞簫者客）

⑧人馬凍死者相望。

（凍死者人馬相望）

⑨當其時，巫行視小家女好者。

（當其時，巫行視小家好者女）

⑩楚人有涉江者（有涉江者楚人）

2.中心語+之+定語，“之”是定語后置的標志°

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。

（蚓無利爪牙，強筋骨）

②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（居高廟堂則憂其

民，處遠江湖則憂其君）

③四海之大，有幾人歟？（大四海，有幾人歟？）

④帶長鍥之陸離兮，冠切云之崔嵬。

（帶陸離長鍥，冠崔嵬切云——佩著長長的寶劍，戴著高高的切云

帽）

3.中心語+之（而）+定語+者，“之”是定語后置的標志。

①石之鏗然有聲者，所在皆是也。

（鏗然有聲石，所在皆是也）

②此四者，天下之窮民而無告者。

（此四者，天下之窮民而無告者此四者，天下

之窮民而無告者）

③馬之千里者，一食或盡粟一石。

（千里馬）

④群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。

（能面刺寡人之過者群臣吏民，受上賞）

⑤荊州之民附操者，逼兵勢耳。

（附操者荊州之民）

⑥大閹之亂，縉紳而能不易其志者。

（而能不易其志者縉紳）

⑦國之孺子之游者。

（國之游者孺子）

⑧僧之富者不能至。

（富者僧不能至）

4.用數量詞作定語時，數量詞大多數放在中心詞的后面。例如：

①吏二縛一人詣王。

（二吏二縛一人詣王）

②嘗貽余核舟一。

（嘗貽余一核舟）

③遂率子孫荷擔者三夫。

（遂率荷擔者三夫子孫）

④我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（一雙白璧一

雙玉斗）

⑤比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。

（比至陳，六七百乘車，千余騎，數萬卒）

⑥一食或盡粟一石。

（一食或盡一石粟）

4、介詞結構作狀語后置

介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以"、“于”組成的介賓

短語，作狀語后置有以下幾種情況：

第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置,

譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀

語。如：“青，取之于藍，而青于藍。”（荀子《勸學》）兩個“于藍”

在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。

第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：

“具告以事。”（《史記.項羽本記》）即“以事具告。”這種句子往

往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”

還有一種情況要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在

翻譯時，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎

吾。”（韓愈《師說》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面

出生。作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補語，一般來說仍作

補語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。

介賓短語后置（狀語后置）

介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”“于”組成的介賓短

語，在句中一般作狀語。介賓短語后置有以下幾種情況：

第一種：用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位

置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前

作狀語。

①事急矣，請奉命求救于孫將軍。

（請奉命于孫將軍求救）

②貧者語于富者曰……（貧者于富者語曰）

③公與之乘，戰于長勺。

（于長勺戰）

④以勇氣聞于諸侯。

（以勇氣于諸侯聞）

⑤此所謂戰勝于朝廷。

（此所謂于朝廷戰勝）

⑥故燕王欲結于君。

（故燕王欲于君結）

⑦臣頭今與璧俱碎于柱臭！（臣頭今與璧俱于柱碎矣）

⑧設九賓于廷（于廷設九賓）

⑨趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（趙豈敢留璧而于大王得罪乎？）

⑩青取之于藍，而青于藍。

（青于藍取之，而于藍青）

3）李氏子蟠，……不拘于時，學于余。（不于時拘，于余學。）

付魏惠王兵數破于齊秦，國內空。

（魏惠王兵數于齊秦破，國內空。）

同且立石于其墓之門（且于其墓之門立石）

㈣至于負者歌于途，行者休于樹（至于負者于途歌，行者于樹休。）

第二種：用介詞“以”組成的介賓短語在文言文中也大都處在補語的

位置，在今譯時，一般要移到動詞前作狀語。

①形似酒樽，飾以山龜鳥獸之形。

（以山龜鳥獸之形飾）

②具告以事。

（以事具告）

③何不試之以足。

（何不以足試之）

④五畝之宅，樹之以桑。

（以桑樹之）

⑤為壇而盟，祭以尉首。

（以尉首祭）

⑥捺以尖草。

（以尖草揀）

⑦覆之以掌。

（以掌覆之）

⑧咨臣以當世之事。

（以當世之事咨臣）

⑨雖董之以嚴刑，振之以威怒。

（雖以嚴刑董之，以威怒振之）

第三種：用介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，“乎”通”于。

在翻譯時，可視情況而定其成分，“乎”字結構或作狀語，或作補語。

①生乎吾前，其聞道也固先乎吾。

（乎吾前生，其同道也固乎吾先）

②名垂乎后世。

（乎后世名垂）

③君子博學而日參省乎己。

（君子博學而日乎己參省）

古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之后，

但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就

把謂語提前到主語前面。

①子耶，言伐莒者？（言伐莒者，子耶？）

②甚矣，汝之不惠！（汝之不惠！甚矣！）

③美哉室！（室美哉！）

④大哉，堯之為君也！（堯之為君也，大哉！）

⑤灼灼其華。

（其華灼灼）

⑥竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

（竹喧浣女歸，蓮動漁舟下。）

⑦安在公子能急人之困也？（公子能急人之困安在也！“在安”，賓

語前置）

3美哉，我少年中國！（我少年中國，美哉！）

以上例子分別體現了謂語前的三種情況：①⑦疑問句；②③④⑧感

嘆句；⑤⑥舊詩詞合韻律。

倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

一、賓語前置

1、否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須

是否定句，由“不”、“未，“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況

下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧

我

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策〉

然而不王者，未之有也。

《寡人之于國也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前

的標志）《師說》

古之人不余欺也！《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦己兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。

《離騷》屈原

東望愁泣，若不自勝。

《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。

《柳毅傳》李朝威

是以后世無傳焉，臣未之聞也。

《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也。

《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。

《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在

動詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：大王來何操？何操”應理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰國策）

以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國也》〈孟子〉

彼且奚適也？《逍遙游》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標志）《燭之武退秦師》〈左

傳〉

吾實為之，其又何尤（怨）？《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？《柳毅傳》李朝威

無情郎安在？《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語提前：在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結

構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前,

形成一種倒置的現象。例如：

《岳陽樓記》「臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰

歸”。

一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰國策〉

不為者與不能者之形（情形），何以異？《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？《莊暴

見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？《鴻門宴》〈史記〉

余是以記之。

《石鐘山記》蘇軾

將子無怒，秋以為期。

《衛風•氓》〈詩經〉

是以區區不能廢遠。

《陳情表》李密

是以君子遠庖廚也。

《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結構：用之、是將賓語提前。

前世不同教，何古之法？（效法哪一個古代）

宋何罪之有？（宋國有什么罪過？）

惟命是聽（成語）

惟利是圖（成語）

惟馬首是瞻《馮婉貞》

惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語前置

在一般性的賓語前置中，要注意語感。

賓語前置總結

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一

定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的

賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種

類型的句子關鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、

惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使

不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風者得

焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要

注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋人“無”、“莫”

等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三

國志.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時

的“之”只是賓語前置的標志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知,

惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一

個范圍副詞“唯”，構成“唯……是……”的格式。如：“唯利是圖”、“唯

命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就

是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”

（《史記.項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

二倒裝句?一定語后置；狀語后置

定語后置：

在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現象。定語后置一般有三種

情況：

1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓

碑記》張溥

遂率子孫荷擔者三夫。

《愚公移山》〈列子〉

2）、中心詞+之+形容詞（定語）

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（《勸學》）

帶長狹之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

3）、中心詞+數量詞（定語）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

狀語后置：

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文

言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（于）河

南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應

理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）

另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等

特殊現象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣《寡人之于國也》〈孟子）

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負戴于道路也《寡人

之于國也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三。

《鴻門宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。

《燭之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長？——與君孰少長？《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍，而青于藍。

《勸學》〈荀子〉

君子博學而日參省乎己。

《勸學》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。

《師說》韓愈

為壇而盟，祭以尉首。

《陳涉世家》〈史記〉

靜女其姝，俟我于城隅。

《鄴風•靜女》〈詩經〉

況吾與子漁樵于江渚之上。

《赤壁賦》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

《赤壁賦》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。

《柳毅傳》李朝威

命坐于靈虛之下。

《柳毅傳》李朝威

三倒裝句?一主語后置；固定句式

主語后置：

為了強調謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達

的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，

還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現

象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。

《愚公移山》〈列子〉

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！《虎丘記》袁宏道

快哉此風！（宋玉《風賦》）

“美哉，我少年中國。

固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣《鄒忌諷齊王納諫》〈戰

國策〉

日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《觸龍說趙

太后》〈戰國策〉

反復自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問

詞《促織》蒲松齡

求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為

什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語〉

故不積蹉步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用

來…的（辦法）

《勸學》〈荀子〉

奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問

《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動關系《諫太宗十思疏》

魏征（課后題）

今日見辱問于長者。——見…于…，表被動的固定格式《柳毅傳》

李朝威

“他人之心，予忖度之。”——夫子之謂也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎相當于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認為、把……當作、用……做….

例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（