古代漢語復習提綱一、文字1.何謂“六書”？辨析常用中文的造字法。（P73-79）注許慎對六書的解釋需記，考選擇。六書是象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。許慎《說文解字》：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，曰月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。（1）象形。把事物的輪廓或具有特性的部分描畫出來。如：曰、月、鳥、魚、鹿、羊、耳、門、馬、禾、鼎、壺、網、手、象。（2）指事。是一種用記號指出事物特點的造字措施。如：上、下、亦、本、末、寸、丹、拾、刃、甘、二。（3）會意。是由兩個以上的形體構成，把它們的意義組合成一種新的意義，讓人們看了可以體會出來。如：步、逐、斗、莫、牧、涉、既、旦、糞、伐、采、春、朝。（4）形聲。是由意符（也叫形符）和聲符兩部分構成，意符表達意義范圍，聲符表達讀音類別。如：杞、物、江、裏、旌、歌、悲、視、疆、聞、誠、指、問、礎、載、防、帛、都、徒。2.中文的形體變化有哪些體現？（P79）從總體上來看，中文的形體演變，分為字形體態的變化（即“筆勢”，或稱“筆畫的姿態”）和字形構造（簡稱“構造”）的變化。中文字形體態的變化，重要體現為筆勢和筆意的走向、展現的狀態，即一般所說的字體風格，或書體。字形構造的變化，則體現為構造的繁復和簡化、分化和同化，以及訛變等。從甲骨文金文演變到楷書，當然有構造上的變化，但重要是一種筆勢的變革。隸書的產生在中文發展史上有何影響？（P79）隸書是中文演變史上重要的轉折點，是古今字和今文字的分水嶺。把小篆不規則的曲線或勻圓的線條變成方折的筆畫，使字形變得平直方正；變化了少數偏旁的形體，是一次重要的簡化。象形的意味大部分缺失了。異體字的類別、形體分歧以及異體字的鑒定。（P79-81）注異體字、古今字、繁簡字區別需清除，選擇題會考古今字。從古書上看，異體字可以分為兩大類：兩個字并駕齊驅，都是常見的字。如：詠詠睹覩綫線嶽岳憑憑俯俛鶏雞雁鴈賸剩煙煙脣唇一種字常見，一種字罕見。如：地墬俯頫時峕坤堃異體字形體上的分歧有五種狀況：注12級考到，5分。會意字和形聲字的分別。如：“憑”是形聲，“憑”是會意，“嶽”是形聲，“岳”是會意。意符的不一樣。如：詠詠、睹覩、鶏雞、雁鴈、歎嘆。聲符的不一樣。如：綫線、煙煙、時峕。意符聲符都不一樣。如：“賸”，從貝，朕聲，“剩”，從刀，乘聲。變換多種成分的位置。如：“雜”字本寫作“襍”，後來作“雜”，“衣”只占了左上角，并變了形狀，“集”下面的“木”搬到左下角去了。異體字的鑒定——我們所說的的異體字是音義完全相似，在任何狀況下都可以互相替代的，但有三種狀況不能認為是異體字的：有些字，雖然意義相近，後裔讀音也相似，但不能把它們當作異體字。如：“寘”和“置”、“寔”和“實”。有些字，雖然自古同音，但意義廣狹不一樣，有相通之處，也有不通之處，因而也不能看作異體字。如：“遊”和“游”、“修”和“脩”、“雕”和“凋”。有些字只偶爾通用，更不能認為是異體字。如：八月剝棗的“剝”用作“撲”、四之曰其蚤的“蚤”用作“早”。簡化字的形體來源是什么？（P82）采用歷代的簡體字或俗禮。如：亂、體、寶、盡、對、辦、繼、杰。采用人民群眾發明的簡化字。如：隊、階、擊、講、幣、徹底、進、論。采用古字和筆畫比較簡樸的異體字或通用字。如：雲、禮、棄、無、從、個、氣、網。采用同音字替代。如：“丑”兼代“醜”、“裏”兼代“裏”、“干”兼代“干、幹、亁、榦”、“谷”兼代“谷、穀”、“發”兼代“發、髮”、“斗”兼代“斗、鬭”。運用草書楷化的措施。如：書、為、偉、樂、東。《說文》及《說文》四大家。（P546—548）注考填空《說文解字》，東漢許慎編，這部書是我國第一部系統比較完備的字典，共收字九仟三百五拾三個（9353），另有重文一仟一百六拾三個（1163）。《說文解字》收錄了漢代能見到的古文字，是研究古漢語和古文字學極為重要的資料，書中所收的字都是先列小篆形體，然後進行說解，每字先說字義，後釋形體。清代研究《說文解字》之風盛行，給這部書作注疏的人諸多，比較著名的四大家分別是：段玉裁《說文解字注》、朱駿聲《說文通訓定聲》、桂馥《說文義證》、王筠《說文句讀》。二、詞匯1.古今詞義的異同有哪幾種狀況？舉例闡明。（P84-85）（1）古今意義基本未變。如：馬、牛、羊、山、水、曰、月、人、手。（2）古今意義完全不一樣。如：“綢”古代是纏繞的意思，目前有未雨綢繆這種成語中的含義，已經不是纏繞的意思了、“該”古代是完備的意思，目前應當的意思。（3）古今意義之間，既有聯絡，又有發展；既有某些相似之點，又有多種不一樣之處。2.辨析古今詞義的變化。（P85-90）注，考選擇。（1）詞義范圍的差異。詞義擴大：“菜”古義專指蔬菜，不包括肉類、蛋類等，今義則涵蓋范圍較廣，均有包括；“睡”古義專指坐著打瞌睡，今義則擴大為不管坐著睡還是躺下睡，白天還是晚上睡，都叫做睡。詞義縮小：“宮”上古泛指房屋，秦漢後來漸漸變為只有封建帝王宮殿、及現代的文化娛樂場所才叫做宮；“瓦”古義指紡錘、瓦鍋、瓦片等，今義重要指蓋房頂用得建筑材料。詞義轉移：“暫”在漢此前是忽然、一下子的意思，目前漸漸發展為很快、短暫的意思；“湯”本義是熱水，其作為熱水的意思在今天只有在成語赴湯蹈火中才有，湯的今義則是米湯、菜湯等。詞義感情色彩的差異。意義褒貶：“古褒今貶”的如：“復辟”（古義為恢復君位）、“爪牙”（古義為勇猛得力的幫手，今義為走狗）；“古貶今褒”的如：“鍛煉”（古義除了冶煉的意義外，尚有玩弄法律對人進行誣陷的意思）、“謗”（古義是批評評論，今義誹謗）。詞義輕重：“古輕今重”的如：“誅”（古義責怪，後發展為殺戮）；“古重今輕”的如：“感謝”（古義憤激，今義只是感謝）★注意：我們所謂“古”這個一種歷史的概念，同樣屬于古代漢語，先秦的狀況就和漢魏六朝不一樣，漢魏六朝又和唐宋不一樣。并且“古”和“今”也不是一刀兩斷截然分開的。還應注意，古代漢語和現代漢語有一種很大的差異，現代漢語以雙音詞為主，古代漢語以單音詞為主。詞的本義指的是什么？怎樣探求詞的本義？（P90-93）所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。（或者說，詞的本義是與詞的書寫形式相對應，并有文獻參證的詞的最早意義。）探求詞的本義：從分析字形入手，理解字形演變的歷史，尤其要當心字體訛傳的情形，才能防止因訛生訓的錯誤。要注意意義與字形之間的關系，假如意義與字形毫無聯絡，這個意義就也許不是本義。因此總的來說，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言資料來加以證明，這是檢查本義與否可靠的重要根據。舉例闡明本義發展出引申義的基本方式。（P96）從本義與引申義所示的內容看，由詳細到抽象，由個別到一般，是本義發展為多種引申義的基本方式。如：“網”的本義是用繩編織成的打魚或鳥獸的工具，後來引申為廣泛搜求的意思。“踵”的本義是腳後跟，後來引申為繼承。“市”的本義是做買賣的地方，直到唐後來它的意義才由特指都市內的商業區而演變為指整個都市、都市。“特”的本義是公牛，後來引申為男性配偶，後來又引申為杰出的人才。5.辨析下列各組同義詞。（☆郭錫良《古代漢語》P888-904及★《王力古漢語字典》）（1）☆一/一P904現代漢語中“一”是“一”的大寫，但在古代兩個字意義和使用方法均有不一樣。“一”是詳細的數字，“一”是抽象的概念，表達專一、無二心；“一”一般只用于“專一”的意義，“一”除了用作詳細的基數外，還用作動詞或形容詞，表達統一、一致；“一”和“一”有時也可互相借用。（2）★二/貳P96“二”①數詞②不專一、不一致，如：勿以老妾故持二心、口不二價；“貳”①副的，如：建其正，立其二②不專一，如：以其無禮于晉，且二于楚也③不一致，如：法不二後王④反復，如：有顏回者好學，不遷怒，不二過⑤數詞“二”的大寫。★疾/病P26“病”常指病得很重，“疾”則常指一般的生病。“疾病”連用時有兩種狀況，一種是“病”具有“病重”的意思，一種是“疾病”是同義搭配的雙音詞，和現代漢語沒有區別。★貧/窮P314在古代，缺乏衣食錢財一般叫做“貧”。不得志，沒有出路叫做“窮”。注：“困”、“窮”連用時也具有“貧窮”的意思。★世/代 P348上古時父子相繼為一世，“代”則指朝代，如“三代”指三個朝代，不指三代人，而三世則指祖孫三代。唐太宗李世民避諱“世”字，從此，“世”這個意義便被“代”取代。★追/逐 “追”P514①追趕，如：少師歸，請追楚師②追求，如：背繩墨以追曲兮，競周容認為度③追溯，回溯，如：復修舊德，以追念前勛④補救，如：往者不可諫，來者猶可追⑤duī（堆），如：追琢其章，金玉其相；“逐”P510①追趕，如：遂逐齊師②追求，如：誤逐世間樂③競爭，如：中世逐于智謀，當今爭于氣力④驅逐，趕走，如：是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。★恥/辱 P328（書中為“羞、恥、辱”的辨析）“羞”只是羞愧，在程度上沒有“恥”、“辱”重。“恥”、“辱”用于名詞時是同義詞，用于動詞時，則意義不一樣，“恥之”是表達以他為可恥，“辱之”是表達欺侮他或是他受辱，這樣的使用方法“恥”和“辱”是不能互換的。★再/復 “再”P483意思是第二次，如：一鼓作氣，再而衰，三而竭；“復”P115①回來，回去，如：至今九年而不復②報復，如：有北面復匈奴之志③再，又，如：冀復得兔，兔不可復得④回答，如：王辭而不復⑤免除賦稅徭役，如：沛幸得復，豐未復⑥通“復（複）”，夾層的，如：從復道望見諸將往往數人偶語。★敗/負“敗”P8①毀壞，敗壞，如：魚餒而肉敗，不食②失敗，打敗仗，與“勝”相對，如：秦數敗趙軍③衰落，凋殘，如：墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝；“負”P114①背，用背駝東西，如：負石自投于河②背靠著，如：四戰之國貴守戰，負海之國歸攻戰③違反，背棄，如：項羽負約④失敗，與“勝”相對，如：不知彼而知已，一勝一負⑤虧欠，如：通家商負責熟巨萬。☆俱/具P903“俱”和“具”不僅字形不一樣，古音也不一樣。“俱”是見母，侯部，“具”是群母，侯部；作動詞時，“俱”表達在一起，同去或者同來，“具”表達準備、具有；作副詞時，“俱”是偕、同的意思，用來表達主語的范圍，“具”表達盡、悉、統統。【注】在先秦“具”用作副詞，偶爾可作“俱”講。（11）★完/備P14這兩個字均有“全”的意思，但側重點不一樣。“備”著重在數量，有“應有盡有”的意思，“養備而動時”不能換成“養完而動時”。“完”著重在完整，杜甫《石壕吏》“出入無完裙”不能換成“出入無備裙”。☆軍/師/士/卒/兵P888這幾種字各有多義，只有作為軍事方面的用詞，在一定場所下使用方法有些相近，但基本意義仍是不一樣的。“軍”和“師”都是集體名詞，指軍隊。（同是指軍隊，在先秦“師”字一般指出征在外的軍隊，而“軍”則不是，漢代後來，多用“軍”字指軍隊，“師”字逐漸很少用來指軍隊，“軍字也就可以指出征在外的軍隊”。）“軍”和“師”又都用作軍隊的編制單位。（“軍”是春秋後來軍隊最大的編制單位，一軍是一萬二仟五百人，“師”是西周此前軍隊的最大編制，一師是二仟五百人，後裔往往沿用“軍”、“師”為軍隊的打的編制單位，一般“師”比“軍”小，人數因時代或轄蜀而有所不一樣。）“士”是武士、甲士，上古用軍戰的時代，“士”是戰車上的甲士，與作為步兵的“卒”是不一樣的。“卒”是步兵，“卒”也用作軍隊的編制單位，是比“伍（五人）”大的基層編制。“兵”是兵器，上古時代，“兵”一般不妥兵卒講，戰國後來，“兵”也可以當軍隊講，漢代後來，“并”逐漸與“卒”完全同義，可以用來指士兵。☆領/頸/項P889“領”是脖子，“頸”是脖子的前部，“延頸”是伸長脖子的前部，向高而遠的地方瞭望，“引領”是伸長脖子向前面望。“領”引申為衣領、領子，再引申為帶領，這都是“頸”沒有的意思。後來“領”一般不用本義，只用它的引申義，于是“項”替代了“領”。“項”是脖子的後部。☆飢/饑/餓P897“饑”是饑荒，“飢”是肚子餓，“餓”是挨餓，餓得很嚴重。“饑”和“飢”古音本不一樣，“饑”是見母，微部，“飢”是見母，脂部。其意義分別也拾分清晰：饑荒是指年成不好，沒有糧食吃，飢是肚子餓，與飽相對。漢代後來。“饑”和“飢”大概已變成同音字，中文簡化後，“饑”并入“飢”。“飢”和“餓”雖然都是由于沒吃食物而產生的一種現象，但程度不一樣，本來分別很嚴。“飢”是肚子空了，產生一種要吃食物的生理反應，同現代漢語的“餓”相稱；“餓”是由于長期吃不上飯，餓得很嚴重，已經是一種病理現象，意思同現代漢語的“餓”并不一致。正是由于輕微的叫做“飢”，嚴重的叫做“餓”，因此吃不飽的叫“飢民”，而餓死的叫“餓殍”。☆畏/懼/恐/怕P898“畏”是怕，“俱”也是怕。從語法上作用上來看，“畏”是及物動詞，“懼”往往用作不及物動詞。“畏”和“懼”的詞匯意義也有細微差異，從古文字和上古較早的文獻來看，“畏”的對象是先應上帝、天命或鬼神，因而是“敬畏”的意思，“懼”同“瞿”是同源詞，“瞿”的本義是“驚視貌”，由于作為膽怯的“懼”往往也帶有“戒懼”、“警惕”的意思。“恐”也是怕，不過膽怯的程度較深，常常是恐怖的意思。“恐”一般不帶賓語，假如帶賓語，也往往是帶謂詞性詞組，“恐”的詞義也由“膽怯”變為“緊張”。膽怯的“怕”，是中古新興的詞。☆哭/泣/嚎/啼P896“哭”在上古是有聲的哭，與現代可指無聲的哭不完全相似。“泣”是無聲的哭，流淚。上古有聲也可以叫做“泣”，不過後裔不用這個意思。“號”是帶言詞的哭，苦中帶著呼號和訴說。“啼”是放聲哭，發出的悲傷聲音比哭更大。（17）★盜/賊/竊/偷“盜”、“賊”的辨析P74：“盜”、“賊”兩字，古代和現代的意義差不多相反：現代一般話所謂“賊”（偷東西的人），古代叫做“盜”。目前所謂“強盜”（搶東西的人），古代也叫做“盜”，但一般都稱“賊”；“竊”P310①偷，如：竊其豬彘②謙詞，私自，私下，如：老臣認為媼之愛燕後，賢于長安君；“偷”P384①茍且，得過且過，如：其下偷以幸②刻薄，不厚道，如：故舊不遺，則民不偷③盜竊，偷盜，如：楚有善為偷者。【注】先秦的“偷”不以“盜竊”講，兩漢時也很少用。☆征/伐/侵/襲/攻P901這幾種字都能指軍事上的攻打，但意義并不完全相似。“征”是褒義詞，最初是用于“上（天子）”攻“下（諸侯）”，“有道”攻“無道”。“伐”、“侵”、“襲”不是褒義詞，“侵”、“襲”帶有貶義，“伐”自身是個中性詞，不限于上對下，也不限于“有道”對“無道”。後來因“征”“伐”常常連用，“伐”也逐漸永遠褒義。“伐”、“侵”、“襲”的分別也是明顯的。“伐”是公開宣戰的正式戰爭，進軍的時候雙方都鳴鐘擊鼓。“侵”是不宣而戰，不要借口，不用鐘鼓，直截侵犯他人的國土。“襲”是襲擊，偷襲，比“侵”更富于秘密性質，是乘人不備而偷偷地忽然攻打。“攻”是攻打、攻打，往往偏重在軍事上的攻堅戰，是軍事攻打的泛稱，相稱于現代漢語的“攻打”，不像其他四個有明顯的特點。☆之/如/適/往/赴/去P894“之”、“適”、“如”都是到某地去的意思，他們是同義詞，也許只是方言的不一樣。“赴”的本義是奔向，特指奔向兇險的地方。“往”也是到某地去的地方，同“之”、“適”、“如”同義，但在語法作用上有所區別。在上古，“之”、“適”、“如”帶賓語，“往”不帶賓語，中古後來，“往”才可以帶賓語。“去”的本義是離開某地，在上古它的意思同“往”、“之”、“適”、“如”恰好相反，中古後來，“去”字已經有了到某地去的意思，與“之”、“適”、“如”、“往”成了同義詞。☆視/察/觀/看/見/望P895都是眼睛的動詞，都屬于視覺范圍，但它們的意義各有輕重，并不相似。“視”相稱于現代漢語的看，它一般是指看近處的東西，但在不強調向遠處望時，也可以是向遠處看。“見”是看見，是視覺行為的成果。“視”和“見”的分別很明顯，一是詳細的動作、行為，一是動作、行為的成果。（視而不見）注：12級考了榮/辱、書上的部分題目最佳也看看。三、語法1.辨析古代漢語常見的詞類活用現象。（P277-284）（1）使動使用方法所謂使動使用方法，是指位于動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。動詞的使動使用方法動詞的使動使用方法一般只限于不及物動詞，不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時，背面就帶有賓語；不及物動詞用作使動時，背面的賓語有時可以省略。形容詞的使動使用方法形容詞常常用作使動，它使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞的性質或狀態。名詞的使動使用方法名詞有時也用作使動，它是使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物；作使動用的名詞背面也偶爾有省略賓語的。（2）意動使用方法所謂意動使用方法，是指謂語動詞具有“認為（或認為）賓語怎么樣”的意思。它與使動使用方法不一樣，是屬于主觀的見解，客觀不一定必然如此。這種意動使用方法只限于形容詞或名詞的活用。a、形容詞的意動使用方法形容詞用作意動，是主觀上認為背面賓語具有這個形容詞的性質或狀態。b、名詞的意動使用方法名詞用作意動，是把它背面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物。（3）名詞用如動詞名詞的使動使用方法和意動使用方法實際上也都屬于名詞用如動詞，除這兩種使用方法外，名詞還可以在其他狀況下用作謂語動詞，這時它并不起使動或意動的作用，但意義一般也產生某些變化。古代漢語不僅普遍名詞可以用作動詞，方位名詞也常常用作動詞。如：“東”、“西”、“前”。（4）名詞用作狀語現代漢語只有時間名詞才能用作狀語，一般名詞用作狀語的很少見。古代漢語中不僅時間名詞，并且普遍名詞也都可以用作狀語。一般名詞作狀語的作用如下：表達方位或處所。表達工具或根據。表達對人的態度。表達比方。舉例闡明詞類活用的條件。（P284-287）名詞、形容詞活動為動詞的某些比較重要的語法條件如下：兩個名詞連用。假如既不是并列構造，又不是偏正構造，則前一種名詞常常就活用為動詞，後一種名詞做它的賓語。如：遂王天下。兩個名詞連用，有時還可以是主謂構造，前一種名詞作主語，後一種名詞活用作謂語動詞。如：乃丹書帛曰：“陳勝王。”名詞、形容詞放在“所”字背面，活用為動詞。如：世之所高，莫若皇帝。名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動詞背面，活用為動詞。如：子謂公冶長：“可妻也...”名詞放在副詞背面活用為動詞。如：秦師遂東。名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動詞。如：既臣大夏而君之。名詞背面用介詞構造作補語，這個名詞活用為動詞。如：請句踐女女于王。名詞用“而”連結時，活用作動詞。如：君人者，隆禮尊賢而王。★注意：所謂詞類的活用，是說某詞本屬同一詞類，只是入句後臨時具有另一詞類的性質，不是說這個詞分屬于兩個詞類。分析古代漢語中賓語前置的狀況。（P288-294）注12級考到，5分。在先秦古籍中，最突出特殊詞序是賓語在一定條件下要放在動詞之前。這種賓語前置并不是體現一定語氣的一般倒裝句，而是有一定的語法條件的，遇有一下三種條件，賓語都要放在動詞的前面。疑問代詞作賓語上古漢語的疑問代詞“誰、何、奚、安”等作賓語時必須放在動詞的前面。如：彼且奚適也？疑問代詞做介詞的賓語時，也要放在介詞前面。如：先生何以幸教寡人？★注意：現代漢語書面語言中，仍舊常以“何以”，但意思已不是“以何”，而是“為何”了。古書上“怎樣”、“若何”、“奈何”的當中還可以插入代詞、名詞或其他詞語，成為“如...何”等格式，意思是“對...怎么樣”，如：如太形王屋何？否認句中代詞作賓語這一類賓語前置實際包括兩個條件：第一，賓語必須是代詞。第二，全句必須與否認句，即必須有否認副詞“不、未、毋（無）”等或表達否認的無定代詞“莫（沒有誰）”。代詞賓語一般要放在動詞之前和否認詞之後。如：吾愛之，不吾叛也。假如賓語不是代詞，及時與否認詞，也不用賓語前置這種格式。如：君子不重傷，不禽二毛。用否認副詞“弗、勿”的否認句一般是不帶賓語的，但假如出現賓語，并且又是代詞，同樣要放在動詞之前。如：大國亦弗之從而愛利。否認句代詞賓語前置的規律遠沒有疑問代詞賓語前置嚴格，在先秦古籍中，也可以找到不少否認句代詞賓語不前置的例子。如：有事而不告我。賓語用代詞復指這一類賓語前置的特點是在賓語前置的同步，還要在賓語背面用代詞“是”或“之”復指一下，“是”或“之”也要放在動詞的前面。如：將號是滅，何愛與虞。在用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前再加上“惟（唯）”，構成“惟（唯）...是...”或“惟（唯）...之...”的格式，強調賓語的作用就愈加明顯。如：父母為其疾之憂。假如賓語自身就是代詞，一種狀況是仍舊用這種語法格式強調賓語，只是用來復指的代詞一般只用“之”，不用“是”。如：語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？★注意：這種“是之謂”、“此之謂”已成為一種凝固格式，但兩者的語法構造很不相似，“是之謂”和“此之謂”是“謂是”、“謂此”的賓語前置，“此之謂”還可以不帶其他賓語單獨形成一種分句。另一種狀況是不用復指代詞，直接把代詞賓語放到動詞之前，這個代詞賓語一般只限于“是”，其他代詞不多見。如：昭王南征而不復，寡人是問。分析古代漢語判斷句中“是”的使用方法。（P296-298）（1）指示代詞“是”作主語，不作為判斷詞，表達“此”。古代漢語中的“是”往往不是判斷詞，而是指示代詞，作用和“此”同樣，常用來作判斷句的主語。如：公曰：“是吾寶也。”在先秦時代，“是”也不是作為判斷詞用的，它的性質仍是指示代詞。如：是何故也？（相稱于“此何故也”）注：假如“是”是判斷詞，就應當說成“又是”，而不是說成“是又”。（2）“是”作判斷詞。漢代的判斷詞“是”正是由只是代詞“是”發展而來的。用“是”作判斷詞的句子如：此必是豫讓也。注：“是”作為判斷詞反應了當時口語中判斷形式的新發展，但在基本上以先秦的作品為準則的文言文中，這種“是”作判斷詞的句式一直沒有被普遍采用，甚至到明清以至近代，文言文中的判斷句，絕大多數仍然采用先秦的形式。舉例闡明古代漢語中有形式標志的被動句有哪幾種類型（P301-306）古代漢語的被動表達法和現代漢語基本上是一致的。所謂被動，是指主語和謂語動詞之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所示的行為的被動者、受事者，而不是積極者、施事者。這種被動法的特點是沒有任何專門用來表達被動的詞語，主語的被動性質只能從意思上去理解，并沒有形成真正表達被動的句式。如：鍥而不舍，金石可鏤。“于”字被動句式:主語+謂語（動詞）+于+積極者。如：妻與子皆養于我者也。注：在用“于”的被動句中，并不是介詞“于”自身表達被動，而是動詞已經用于被動的意義，由于用介詞“于”引進了行為的積極者，全句的被動意義就愈加明確了。“為”字被動句式：主語+為+（或）積極者+（或）所+謂語（動詞）。如：而身為宋國笑。注：積極者出現時，“為”是介詞，其作用是引入積極者；積極者不出現時，“為”反作為助動詞，表達被動含義，作狀語。如：父母宗族，皆為戮沒。“為...所”句式是古代漢語最常見的一種被動句式，并且一直沿用到現代的書面語裏。如：不者，若屬皆且為所虜。“見”字被動句式：主語+見+謂語（動詞）+（或）于。如：厚者見戮，薄者見疑。注：用“見”的被動句式有一種特點，就是不能直接由“見”引進行為的積極者，這點是和“為”很不相似的。假如需要引進行為的積極者，只能在動詞背面另用“于”的被動句式配合，行為的積極者出目前“于”的背面。“被”字被動句式。現代漢語表達被動的“被”字句實際上在戰國末期就已經開始出現，但比較少見，到漢代才出現多某些。如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？注：“被”開始用于被動句式時，只直接加在動詞的前面，到漢末才出現由“被”引進行為積極者的句式。唐後來，在比較靠近口語的文章和詩詞中，“被”逐漸替代了其他表達被動的句式，但一般文言文仍然多沿用其他幾種被動句式。否認副詞“不”和“弗”語法意義的區別。（P312-313）“不”和“弗”都是表達一般的否認。（1）古代“不”的使用方法基本和現代相似：既可以否認動詞，又可以否認形容詞；既可以否認及物動詞，又可以否認不及物動詞。如：昭王南征而不復，寡人是問。（2）在秦漢此前，“弗”字的使用范圍拾分狹窄，一般說來，“弗”字背面的動詞只能是及物動詞，但動詞背面卻不帶賓語。如：不知亂之所自起，則弗能治；“弗”字背面動詞帶賓語的例子，在先秦很少見。如：今呂氏往，大臣弗平。由于用“弗”的地方都能用“不”，在讀古書的時候，把“弗”理解為“不”，是不會有什么錯誤的。無定代詞“或”和“莫”的使用方法。（P326-327）“或”字是肯定性無定代詞，一般指人，相稱于現代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語。如：或勞心，或勞力；“或”字還常常前呼後應，表達列舉不一樣的狀況，這時“或”仍然是無定代詞，它既可以指人，又可以指物。如：或百步而後止，或五拾步而後止。“莫”字與否認性無定代詞，相稱于現代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”。“莫”字所否認的可以有范圍，也可以沒有范圍，或不指出范圍。如：群臣莫對；“莫”字在先秦作品中，大體都可以解釋為無定代詞，漢後來，“莫”字逐漸產生了新的使用方法，成為否認副詞，常用于祈使句表達嚴禁，相稱于“勿（不要）”，如：諸將皆莫信。代詞“者”和“所”的使用方法比較。（P328-332）“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，不過卻不能獨立作句子成分用，必須放在其他詞和詞組的背面或前面，構成“者”字構造和“所”字構造，使整個構導致為句子的一種成分。有的語法著作稱它們為“助詞”。“者”字作為輔助性代詞，有兩種作用。一是放在動詞和形容詞（或動詞性和形容詞性詞組）之後構成“者”字構造，使整個構造具有名詞性。它的作用很像現代漢語的“的”，如：庸者笑而應曰；另一種使用方法是放在數詞或時間詞之後表達一定的范圍或種類，如：必不得已而去，于斯三者何先？又如：古者丈夫不耕，草木之實足食也；“者”還可以用來復指主語，引出謂語，如：陳勝者，陽城人也。“所”字作為輔助性代詞，所代的是某種動作的對象。它位于動詞或動詞性詞組之前，和動詞或動詞性詞組結合成“所”字構造，使整個構造具有名詞性，就一般來說，“所”字背面必須是及物動詞，如：衣食所安，弗敢專也。★注意：和及物動詞結合後來“所”和“者”又有所區別。“所食”指代“食”的對象，即“吃的（東西）”；“食者”指代行為的積極者，即“吃東西的人”。又如：始臣之解牛之時，所見無非牛者、見者驚猶鬼神。闡明介詞“以”、“于”（P333-337）和連詞“而”（P339-341）的使用方法。介詞“以”的使用方法比較復雜，最常見的有四種：表達動作行為以某種為工具或憑借，相稱于現代漢語的“用”或“拿”。如：以羽為巢，而編之以發。表達憑著某種資格、身份或地位。如：騫以郎應募使月氏。表達原因，相稱于“因”、“由于”、“由于”。如：所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。表達時間，相稱于“于”、“在”。如：文以五月五曰生。注：“以”的使用方法有兩點需要注意，一是它在句中的位置可以在位于動詞之前，也可以在謂語動詞之後，不過表達時間時，就只能放在謂語動詞之前；二是它的賓語的位置，為了強調“以”的賓語，可以把這個賓語放到“以”的前面，“無以（亡以）”是一種凝固構造，“以”字背面也不帶賓語，“無以”是沒有什么可以拿來的意思。“于”的使用方法重要有四種：表達處所和時間。如：越王勾踐棲于會稽之上。注：在古代漢語裏，表達處所的“于”有時可以不出現，讓處所名詞直接用在謂語動詞或賓語詞組之後作補語。簡介波及的對象。如：穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻于公。表達比較。如：青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。用在表被動的句中（即引進行為積極者）。如：刑賞已諾，信乎天下矣。（“信乎天下”即“信于天下”）連詞“而”的使用方法重要有三種：用在聯合構造裏，連接形容詞、動詞或形容詞性、動詞性的詞組，表達兩種性質或行為的聯絡。如：美而艷；“而”還可以連接兩個主謂構造，表達兩件事情的聯絡，如：任重而道遠；從上下文看，“而”字可以用于順接，也可以用于逆接，所謂順接，是指相連接的兩項在意思上是并列的，或者是相承的，中間沒有轉折，如：學而時習之，不亦悅乎？所謂逆接，是指相連接的兩項在意思上相對的或相反的，即具有轉折的意思，如：水淺而舟大也。“而”字用在偏正構造裏，連接狀語和謂語動詞，在意思上往往是一種順接，前後語意相承，但不是并列的，也沒有轉折的意思。如：一鼓作氣，再而衰，三而竭。“而”字用在主謂構造裏，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，有時候表達似乎不應有而有的事。如：拾人而從一人者，寧力不勝...；“而”字放在主語謂語之間，有時具有假設的意思。如：子產而死，誰其嗣之？句尾語氣詞“也”和“矣”基本使用方法的區別。（P347）“也”表達靜態，“矣”表達動態“也”的基本作用是把對事物進行的判斷告訴他人，現代漢語沒有和它相稱的語氣詞，“矣”字的基本作用則是把事物發展的現階段作為新狀況告訴他人，現代漢語語氣詞“了”的作用大體和它相稱。知識拓展：“也”a、“也”字位于句尾時，重要出目前判斷句中，協助謂語進行判斷，這是“也”字的基本使用方法。b、除判斷句外，在復句中，“也”字常常用于最終一種分句的句尾，表達對前面論斷的肯定和確認，加強全句的語氣。如：雖殺臣，不能絕也。c、在因果復句中，“也”字的作用最值得注意。如：賞罰不信，故士民不死也。d、古代漢語表達命令或疑問的句子也往往用“也”字煞尾。如：不及黃泉，無相見也！“矣”“矣”字用于描寫句時，往往使全句語氣詞略帶感慨認為，有時把這種帶“矣”的謂語提前，這種感慨語氣就更為明顯。如：甚矣，女之不惠。祈使句也可以用“矣”，如：諾，先生休矣！“矣”字還可以用于疑問句，這種疑問句中必然尚有專門表達疑問的詞，如：年幾何矣？和“矣”作用相似的語氣詞尚有“已”，如：夫神農此前，吾不知已。分析“之”的使用方法。（P319；322；344-345）“之”字分屬兩個詞類：一是代詞，一是連詞。（1）“之”作為代詞。“之”、“其”本是指示代詞，都不用作主語，“之”表達泛指，用作定語或賓語，如：姜氏欲之，焉辟害？嚴格說來，先秦是沒有真正的第三人稱代詞的，本來是只是代詞的“其”、“之”可以起第三人稱代詞的作用，在閱讀時，不放把某些“其”、“之”當作第三人稱代詞來理解，“其”只用作定語，“之”只用作賓語，如：下視其轍，登軾而望之。（2）“之”作為連詞。其作為連詞時作用重要有兩種：連接定語和中心語，表達鄰屬關系或修飾關系，如：是炎帝之少女。b、插在主謂構造中間，使這個主謂構造變為名詞性的偏正構造，用來充當句子的主語、賓語或狀語。如：甚矣，汝之不惠！古代漢語中的詞頭和詞尾。（P358-359）可以肯定的詞頭重要是一種“有”字，可以肯定的詞尾是“然、如、爾、若”。尚有“其、言、于、薄”四字，在《詩經》中用例諸多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。詞頭“有”。“有”作為詞頭，最常用于專有名詞的前面，常見的有上古的朝代名、國名、部族名，如：號之曰有巢氏；朝代名詞前面加“有”，一直沿用到後裔，如“有唐、有明”等；“有”又用于某些名詞前面，如：予欲左右有民；“有”還可以用于某些形容詞前面，如：不我以歸，憂心有忡。“其”。“其”字用作詞頭，一般用于不及物動詞和形容詞前面，如：既見君子，雲何其憂？“言、于、薄”。“言、于、薄”用作詞頭時性質相似，都只能放在動詞前面，如：之子于歸，宜其室家。詞尾“然、如、爾、若”重要放在形容詞之後，與形容詞結合在一起充當句子的狀語（有時也用作謂語）。此外尚有“焉、乎”兩個字，作用同前四字相似。“如、爾、若”可以認為是“然”的變形，如：填然鼓之。又如：天下宴如也。再如：桑之未落，其葉沃若。四、音韻1.記誦三拾六字母（P1055）和上古三拾韻部（P1060）。注：考試形式為填空，如舌頭音為__________。齒頭音為___________。三拾六字母：字母就是聲母的代表字。“三拾六字母”是我國歷史上流傳下來的古時的三拾六個聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪曰，見溪群疑，曉匣影喻。（全清）（次清）（全濁）（次濁）（清）（濁）唇音重唇（雙唇音）幫滂並明輕唇（唇齒音）非敷奉微舌音舌頭（舌尖中）端透定泥舌上（舌面前）知徹澄娘齒音齒頭（舌尖前）精清從心邪正齒（舌葉音）照穿床審禪牙音（舌面後音）見溪群疑喉音（舌根音、半元音）影喻曉匣半舌音（舌尖邊音）來半齒音（鼻齒音）曰上古（先秦）三拾韻部

陰聲韻入聲韻陽聲韻第一類之部

職部蒸部第二類幽部覺部冬部第三類宵部藥部第四類侯部

屋部東部第五類魚部鐸部陽部第六類支部

錫部耕部第七類歌部月部元部第八類脂部

質部真部第九類微部物部文部第拾類緝部侵部第拾一類葉部

談部三拾韻部堯叔沒法背，已放棄，幸虧沒考到！摸摸噠注：廣韻和切韻兩部作品常識需要記下，包括韻數。會考什么是“葉音”？（P1053-1054）“葉音說”是在沒有確鑿根據的狀況下，強改字音以求押韻友好，并非探明了韻字的本音。其主線錯誤，就在于對古韻采用一種形而上學的觀點，而非歷史的觀點，不懂得語音是發展變化的。其後果，則是一種字可葉出許多的音，導致中文讀音的極大混亂。因此說“葉音說”是錯誤的。3.什么是“破讀”？（P1077-1080）破讀是指在閱讀古書時，用變化字（詞）的讀音以區別意義或詞性的一種措施。一般說來，後一種意義和讀音是前一種意義和讀音演變而來的，因此老式上把前一種讀音叫“本音”或“如字”，而把後一種變讀音叫“破讀”或“讀破”。破讀音重要是聲調的變化，并且大多數是把本來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲，如“王”字，在“臣誠恐見欺于王而負趙”（《史記?廉頗藺相如列傳》）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（《史記?陳涉世家》）中破讀為去聲，是動詞，稱王的意思。後者的意義和讀音是由前者演化而來的。破讀音是客觀存在的，許多詞的破讀和本音的分別一直沿用到現代。破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯絡。如美好的“好”，讀hǎo，愛好的“好”，讀hào。舉例闡明古書中假借的幾種狀況。（P1075）注：考選擇題！只要兩個和平常的音都不一樣百分之八拾就是那個選項。古書中的假借大體有兩種狀況。“六書”上的假借。如：東西南北的“西”，本來沒有專用字，是借“鳥棲息在巢上”的“西”來表達。又如：“女、汝”用作第二人稱代詞也屬于這一類。本有其字，寫書的人寫了另一種同音或音近的字。如：“逝”借為“誓”，“歸”借為“饋”。古書中特殊詞語的讀音。（P1080-1081）國名應讀音誤讀音族名應讀音誤讀音龜茲QiūcíGuīzī吐谷渾TǔyùnhúnTǔgǔhún大宛DàyuānDàwǎn葷粥XúnyùHūnzhōu康居KāngqúKāngjū先零XiānliánXiānlíng月氏YuèzhīYuèshì吐蕃TǔbōTǔfān身毒YuāndúShēndú地名應讀音誤讀音人名應讀音誤讀音鎬京HàojīngGǎojīng伍員WǔyúnWǔyuán不羹BùlángBùgēng禽滑厘QíngǔlíQínhuálí龍兌LòngduòLòngduì酈食其LìyìjīLìshíqí陽夏YángjiǎYángxià冒頓MòdúMàodùn番禺PānyúFānyú阿房宮EpánggōngEfánggōng姓氏應讀音誤讀音種ChōngZhǒng解XièJiě祭ZhaìJiì洗XiǎnXǐ萬俟MóqíWànsì尉遲YùchíWeìchí6.近體詩格律分析（指出詩體、平仄格式、韻腳用字、對仗和拗救）（1083-1095）近體詩格律重要有四點：句數固定；押韻嚴格；講究平仄；規定對仗。（1）詩體：近體詩的句數是固定的：一般的律詩都是八句，律絕都是四句；超過八句的叫長律，又叫排律，長律一般是五言詩。（2）平仄格式：五言律詩“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四種格式的平仄。a、仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。b、平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。c、仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。d、平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。★注：總結上述狀況，分為（甲）（乙）（丙）（丁）四種句式，可以任意“·”、可以有條件變更“”：（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平（丙）仄仄平平平仄仄（丁）平平仄仄仄平平（3）韻腳用字：韻腳即押韻的字。近體詩不能“出韻”，也就是說，韻腳必須只同一種韻中的字，不許用鄰韻的字。（4）對仗：律詩的四聯分別叫做“首聯”、“頷聯”、“頸鏈”、“尾聯”，一般在中間兩聯用對仗，頸鏈必須對仗，其他用對仗的狀況較少。排律除首、尾兩聯外，一律用對仗。近體詩中特有的對仗有兩種：一是借對，它是運用一字多義的現象以構成對仗，如：竹葉于人既無分，菊花從此不須開。尚有一種借對是借音，如：翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年；二是流水對，即一簾中的兩句，字面是對仗的，意思卻是相承的，也就是說，這兩句從意義上是一句話，如：玉璽不緣歸曰角，錦帆應是到天涯。（5）拗救：五言詩的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一種平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。知識拓展：近體詩句法分為四種：活用；錯位；省略；緊縮。注：只要學習五言即可，七言只需前兩個字的平仄與第三個字相反即可，且前兩個字并無任何平仄等得分點。附平仄狀況：甲句第一種（大拗，必救，對句相救，四拗三救）▲拗*救。原句為//--/,--//-。拗救為//-//,---/-。▲*甲句第二種狀況（小拗，對句相救，可救可不救）三拗三救原句為//--/,--//-。拗救為///-/,---/-.▲*甲句第三種狀況（大拗小拗一起出現）三四拗，三救原句為//--/,--//-。拗救為/////,---/-。▲▲*乙句（本句自救，必救）一拗三救原句為--//-。拗救為/--/-。▲*甲+乙（三四一拗，三救）原句為//--/,--//-。拗救為/////,/--/-。▲▲▲*丙句（三拗四救）原句為---//拗救為--/-/▲*五、其他1.古書注解的體例和常用術語。（P674-680）注考填空，如古籍中因傳抄、刻印誤加的文字為___________。（1）疏：也叫“正義”，不僅解釋正文，并且還給前人的注解作注解。如：《毛詩正義》。（2）傳：闡明經義。如：《五經正義》（3）箋：補充和訂正毛傳。（4）衍文：校勘用語，簡稱“衍”，也叫“衍字”，是因古籍中因傳抄、刻印誤加的文字。（5）脫文：校勘用于，簡稱“脫”，也叫“奪字”，是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字。【常用術語】注考填空，12級考之言、之為言和讀曰。（6）曰，為，謂之：使用這三個屬于時，被解釋的詞總是被放在它們背面，這三個術語的作用相似，他們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細微差異。這三個術語大體相稱于“叫做”。（7）謂：“