一、單項選擇題1.

從腐敗的方式入手，界定腐敗為一種特殊的“交易”行為的學者是：（

A

）

A.塞繆爾·亨廷頓

B.J.S.奈

C.大衛(wèi)·羅森布魯姆

D.密爾

2.

著名學者羅森布魯姆認為，交易性的腐敗源自于：（

D

）A.企業(yè)和個人為了獲取資源

B.政府官員為了獲取私人的經(jīng)濟利益

C.官員為了掩蓋其工作中的失誤

D.政府對公共資源的支配權(quán)3.

腐敗的直接本源是：（

C

）A.政治制度的缺陷

B.社會和經(jīng)濟的迅速現(xiàn)代化C.權(quán)力的構(gòu)造與運行規(guī)律

D.老式的官場文化4.

如下哪一部法律，是專門的反貪污賄賂的法律：（

B

）

A.曰本的《防止不合法競爭法》

B.曰本的《政治資金規(guī)正法》C.美國的《眾議院議員和雇員道德手冊》

D.芬蘭的《公務(wù)刑法》5.

在行政權(quán)力的運行過程中，其追求的直接目的是：（

C

）

A.平等

B.自由

C.效率

D.公平6.

現(xiàn)代政府組織與權(quán)力設(shè)置的理論根據(jù)是：（

A

）A.個人服從上級指令

B.遵照康德的“絕對命令”C.服從與忠誠于國家憲法

D.服從于人民的利益7.

政府實現(xiàn)組織目的的必要保障原因是：（

C

）

A.高素質(zhì)的行政官員

B.高超的行政技巧C.自上而下的等級次序

D.領(lǐng)導人的政治智慧8.

從道德的立場來看，行政人員的主線目的是：（

B

）

A.私人的利益

B.公共利益C.政府部門的利益

D.企業(yè)的經(jīng)濟利益9.

檢舉者面臨的忠誠沖突直接來自于：（

C

）

A.社會輿論的壓力

B.法律、法規(guī)的壓力C.組織內(nèi)部的壓力

D.個人內(nèi)心道德的壓力10.衡量行政官員與否違反公共利益的主線原則是：（

C

）

A.官員的政績

B.上級權(quán)威的指令C.憲法

D.GDP的發(fā)展速度11.根據(jù)委托—代理理論，一種代理人能否按照契約規(guī)定的權(quán)限和委托人的意愿來替代行使權(quán)力，重要取決于：（

D

）

A.代理人的政治素質(zhì)

B.代理人的理性選擇能力C.代理人的道德覺悟

D.代理人的服從與效忠12．（

D

）是公共行政效率導向的人性論基礎(chǔ)。

A.善良意志

B.性善論

C.性惡論

D.趨樂避苦

13．1789年，邊沁在（

A

）中稱，他發(fā)現(xiàn)了趨樂避苦的普遍人性規(guī)律。A.《道德與立法的原理緒論》

B.《政府片論》

C.《功用主義》

D.《論自由》14功利主義認為，判斷一種政府的好壞的唯一原則是

（

C

）。

A.保障公民的人權(quán)

B.保障公民的自由

C.

增進人民的美德與智慧

D.增進社會利益的總量15．按照功利主義的原則，（

A

）是最理想的政府形式。

A.代議制政府

B.

君主制政府

C.貴族制

D.民主制16．功利主義認為，代議制政府有效運行的前提是（

B

）

。

A.

主權(quán)屬于人民

B.

合理的政府職能劃分與權(quán)力配置C.

公民可以享有平等的政治權(quán)利

D.

每個公民都也許實際行使主權(quán)17．功利主義評價行為的基點是（

D

）。

A.

偏好

B.行為意圖

C.動機

D.

效果

18．按照功利主義的觀點，如下認識對的的是

（

C

）A.

道德就是目的

B.

道德不是工具C.

趨善避惡就是為了趨樂避苦

D．行為動機具有獨立的道德性19.義務(wù)論者認為，道德原則源于（

C

）

。

A.人的自然本性

B.外界環(huán)境

C.

人的實踐理性

D.人的理論理性20.義務(wù)論主張行為的道德價值，取決于何種原因？（

C

）

A.行為的目的

B.

行為的成果

C.行為者的責任動機

D.行為者的偏好21.什么是義務(wù)論的人性論基礎(chǔ)？（

B

）

A.

快樂論

B.

善良意志

C.

自由與責任

D.

效果論

22.

按照義務(wù)論的觀點，判斷行為的道德價值，要根據(jù)該行為（

B

）。A.是不是符合責任

B.是不是出于責任C.是不是出于自身利益

D.是不是出于自身愛好23.（

A

）提出“多規(guī)理論”

，以顯見的義務(wù)替代單一的“絕對命令”。A.伯納德·羅斯

B.

羅爾斯

C.

康德

D.

錢得勒24.（

B

）在“多規(guī)”義務(wù)論的基礎(chǔ)上，提出了以公正為導向的義務(wù)論。A.伯納德·羅斯

B.

羅爾斯

C.

康德

D.

錢得勒25..

羅爾斯提出按照（

A

），來選擇政府行為的最高倫理原則。

A．最大最小原則

B.義務(wù)論

C.

目的論

D.

效果論26.

羅爾斯為何要給正義原則的選擇者們設(shè)定“原初狀態(tài)”？（

B

）

A.為了對個人的知識與能力進行限制。B.為了讓道德原則的內(nèi)涵不帶個人的偏好與私利。C.為了保證選擇者的善良意志。D.為了保證選擇者的選擇能力27.假如說公共行政管理是一種決策和執(zhí)行的“事實領(lǐng)域”，那么行政倫理學就是一種哲理和道德的（

A

）。A．價值領(lǐng)域

B.

立法領(lǐng)域

C.倫理領(lǐng)域

D.

道德立法領(lǐng)域28．行政倫理是指行政主體（包括國家行政機關(guān)及其服務(wù)人員）在進行公務(wù)活動時，應(yīng)確立和遵守的倫理觀念、倫理規(guī)范以及（

A

）的總和。A．倫理責任

B.

倫理思想

C.

思想規(guī)范

D.

行政職責

29．最早對事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域進行故意識思索的是英國哲學家（

D

）。A．邊沁

B.

密爾（穆勒）

C.

伊頓

D.

休謨

30．休謨對理性與道德情感的辨別，在人類思想史上初次發(fā)現(xiàn)了（

D

）

之間的區(qū)別，具有重大意義。A．實然與必然

B

應(yīng)然與必然

C

必然與偶爾

D實然與應(yīng)然31．政治與行政二分的觀點主張政策的制定是一種價值評判與價值取舍的過程，離不開政治價值和道德目的的指導，但政府的職責不是對政治價值的追隨與探討，而只是對政治決策的簡樸執(zhí)行，因此在公共行政過程中，應(yīng)當遵照（

C

）的原則。A．依法行政

B.

法律至上

C.

價值中立

D.

合理行政32．公共行政活動具有明顯的公共性，因此政府行政官員懂得決策的最高原則只能是（

C

）。A.

憲法

B.

行政法

C.

公共利益

D.集團利益33．行政倫理學的關(guān)鍵價值是（

A

）。A.

公正

B.

責任

C.

效率

D.職責

34．前道德階段行政人員的道德責任感依賴于（

C

）。A.外部控制

B.

內(nèi)在控制

C.

外在強制力

D.

內(nèi)在強制力35．行為者可以根據(jù)自已的良知和道德責任感作出道德決定，即自主地選擇普遍地倫理原則,這個時候行為者的道德階段應(yīng)當是處在（

D

）。

A.前道德階段

B.

習慣道德階

C．超道德階段

D.

自律道德階段

36．行政人員之因此可以把外在的職責規(guī)定內(nèi)化為自已的道德良心，克服私欲的誘惑，培養(yǎng)道德責任感，進而提高自身道德境界，實現(xiàn)組織目的與社會道德理想，這是由于他們具有堅強的（

C

）。A．道德責任感

B.

道德良知

C.道德信念

D.

道德心理

37.行政職責以個體行政人員的良心和（

C

）為基礎(chǔ)，具有一種自主的道德選擇性。A．正義感

B.

責任感

C.道義感

D.

恥辱感

38.確認和追究個人在集體行為中的責任，最佳的措施就是（

D

）。A．

根據(jù)制度賦予他們的特定身份

B．

根據(jù)制度賦予他們的特定義務(wù)C．

根據(jù)制度賦予他們的特定權(quán)力

D．

根據(jù)制度賦予他們的特定職責39．偏向任何一種群體或團體利益的決策都違反公共行政人員的職責，也是任何政府過程所不容許的，由于行政官員決策的最高原則只能是（

C

）。

A.

最大多數(shù)人的最大幸福

B.

社會所有組員的物質(zhì)生活條件C.

全社會普遍的公共利益

D.

社會公正40．官僚制行政組織效率的保障重要依賴（

D

）

。A．

合理的組織構(gòu)造B．

合理的組織目的C．

嚴格森嚴的層級控制D．

行政人員對上負責和為下屬負責的行為的統(tǒng)一。二、多選題（45題）1.

“當我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看該行為是增多還是減少當事者的幸福；換句話說，就是看該行為增進或者違反當事者的幸福為準。”有關(guān)這句話，對的的理解有（

BC

）。

A.

快樂不僅有數(shù)量的辨別，也有質(zhì)的不一樣。B.

功利原則對人類所有行為都可以進行“贊成或不贊成的”評價。C．功利原則不僅是個人的行為原則，同步也是政府行為的倫理原則。D．個人利益的“總和”就等于社會利益的總和。2.“做一種不滿足的人比做一種滿足的豬好；做一種不滿足的蘇格拉底比做一種傻子好。”有關(guān)這句話，對的的理解有：（

ACD

）A.存在著兩種不一樣的快樂，即物質(zhì)享樂和精神享樂B.物質(zhì)享樂比精神享樂更崇高C.精神享樂比物質(zhì)享樂更崇高D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外，尚有質(zhì)的高下。3.密爾對快樂的論證陷入自相矛盾的原因是（

BCD

）。A.

他區(qū)別了物質(zhì)和精神的快樂B.

他批判倡導邊沁的數(shù)量快樂論C.

他無法證明精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由D.

陷入數(shù)量快樂論的證明邏輯4.

功利主義認為，選擇或“制作”出一種好政府的詳細規(guī)定有哪些？（

ABC

）

A.人民必須樂意接受它B.人民必須樂意為保留它而有所作為C.人民必須樂意服從政府的指令D.選擇出來的政府形式有助于實現(xiàn)人民的目的5.根據(jù)功利主義的觀點，政府應(yīng)當具有何種職能？（

ABCD

）

A.

普遍地增進社會的精神進步B.

將全社會的道德、智力和多種價值整合起來C.

保證公民充足發(fā)展美德與智慧D.

使政府機構(gòu)機器自身具有良好的構(gòu)造，實現(xiàn)合法的政府目的6.

下列哪些選項是屬于功利主義對效果的理解？（

ABCD

）

A．獲得快樂

B.實現(xiàn)目的

C.獲得知識

D.獲得權(quán)利7.

有關(guān)效果論對的的觀點有哪些？（

AB

）

A.效果就是獲得快樂、實現(xiàn)目的、獲得知識或權(quán)利等B.效果論為資本主義的發(fā)展進行了有效的道德辯護，增進了社會的發(fā)展。C.行為的道德根據(jù)基于個人動機的基礎(chǔ)上。D.目的論是一種效果論8.

有關(guān)功利主義對的的說法有哪些？

（

ABCD

）

A.為了絕大多數(shù)人的利益容許犧牲“少數(shù)人”的利益。B.功利主義的自由理論承認每一種人的權(quán)利是平等的，應(yīng)當?shù)玫酵鹊目创.效果論只追求效率，不考慮公平。D.功利主義違反了人人平等的自由權(quán)。9.

杰拉爾德·M·波普斯認為，公共官員的共同利益中包括哪幾種不一樣的“成果”？（ABCD）

A．公共政策目的的實現(xiàn)

B.一致性

C.政治生存

D.參與的社會10.

下列哪些觀點，是屬于康德有關(guān)人的理性的觀點？（

BCD

）

A.

人的理性來自于外界環(huán)境。B.

人的理性可以分為理論理性和實踐理性。C.

理論理性給自然界“立法”，是創(chuàng)立自然科學知識的能力。D.

實踐理性為人自身的行為“立法”，這是道德的自由能力。11.

康德是怎樣解釋義務(wù)論關(guān)注于責任動機的原因的？（

ABC

）

A.

只有出于責任的行為才具有道德價值B.

一種出于責任的行為，其道德價值不取決于它所要實現(xiàn)的意圖C.

責任就是由于尊重而產(chǎn)生的行為必要性D.

出于責任的動機，是主觀的、偶爾的，不具有道德的約束力12.

有關(guān)絕對命令，對的的說法有（

ABCD

）

A.

它可以有效約束行政人員的職業(yè)承諾，保證行政行為的道德合法性。B.

在官僚等級制中，單一的絕對命令有助于組織目的的貫徹執(zhí)行。C.

它依賴于道德行為者的內(nèi)在良知、信奉與道德沖動。D.

過于刻板，扼殺了個人的道德自主性。13.

為了處理義務(wù)的沖突，羅斯辨別了哪兩種義務(wù)？（

BD

）

A.單規(guī)義務(wù)

B.

顯見的義務(wù)

C.

多規(guī)義務(wù)

D.實際的義務(wù)14.

羅爾斯為正義原則的選擇者設(shè)定了“原初狀態(tài)”，包括：（

ABC

）A.

選擇者戴著“無知之幕”的面紗。

B.

選擇者必須懂得的事實。C.

三種更高層次的道德能力。

D.

采用“最大最小原則”。15.

在羅爾斯的正義論中規(guī)定，選擇正義原則的“代表人”的特殊的道德能力包括：（ABC）

A.

正義感的能力

B.善觀念的能力C.特殊的選擇能力

D.理性能力16.

商人誠實交易。按照義務(wù)論的觀點，如下說法中對的的有哪些？（

CD

）A.

假如這個行為是出于自身愛好的，那么是有道德價值的。B.

假如這個行為是符合責任的，那么是有道德價值的。C.

假如這個行為是出于責任的，那么是有道德價值的。D.

假如這個行為是出于自身利益的，那么是不具道德價值的。17.

有關(guān)“最大最小原則”，如下理解對的的有哪些？（

ABCD

）

A.按照“最大最小原則”，簽訂契約的“各方代表”在多種不一樣的情景中抉擇時，必然站在處境最差者的立場上討價還價。B.

按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，“保證了一種令人滿意的最小值”。

C.

按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，有助于防止社會制度的不公正。D.

按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，符合效率原則。18.

根據(jù)羅爾斯的正義原則，下列哪些說法是對的的？

（

AC

）

A.

雖然財富不平等的分派，只要“至少受惠者”的利益有所提高，那么也是正義的。B.

為了大多人的利益，可以犧牲少數(shù)人的利益。C.

當“至少受惠者”的利益有損失時，雖然地位很好者的利益有所增長，也是不正義的。D.

為了更大的社會利益侵害自由是合理的。19.

綜觀各國學者對腐敗的界定，重要有如下幾種角度：（

ABCD

）

A.互換規(guī)律的角度

B.法律準則的角度C.道德原則的角度

D.腐敗行為類型的角度20.

現(xiàn)代社會裏，公眾對腐敗行為的容忍度減少的重要原因有：（

ABC

）

A.傳媒的發(fā)展

B.經(jīng)濟的發(fā)展

C.對腐敗危害的認識曰益加深

D.法律、法規(guī)的不健全21.

行政腐敗的本源錯綜復雜，但其構(gòu)造性本源重要有如下幾種：（

ABD

）A.行政權(quán)力的特性及其運行過程

B.不健全的政治制度

C.行政腐敗很難整改

D.社會經(jīng)濟構(gòu)造的變化22.

一般來說，權(quán)力是根據(jù)行使者的目的去影響他人行為的能力，重要包括：（ABCD）A.政治權(quán)力

B.經(jīng)濟權(quán)力

C.社會權(quán)力

D.宗教權(quán)力23.

從各國的反腐敗實踐來看，有效的制約機制、途徑重要有：（

ACD

）

A.專門的立法監(jiān)督

B.提高公務(wù)員的工資水平C.設(shè)置獨立的監(jiān)督機構(gòu)

D.有效的道德途徑

24.

美國在倫理培訓中，為了增強公共行政人員的道德自主性，采用了如下哪幾種培訓模式：（

ABCD

）

A.遵從模式

B.正直模式

C.融合模式

D.整合模式

25.

我國行政監(jiān)督體系的實際監(jiān)督效果不盡如人意，重要表目前哪些方面：（BCD）

A.缺乏相對獨立的道德監(jiān)督機構(gòu)

B.行政監(jiān)督機制運行不暢C.缺乏道德監(jiān)督機制

D.腐敗盛行，官德不佳

26.

在美國，聯(lián)邦政府中的檢舉者所用的外部渠道重要包括：（

ABCD

）A.“尤其協(xié)商辦公室”

B.議會

C.傳媒

D.“虛假申報法案”27.

在行政組織系統(tǒng)內(nèi)，檢舉包括哪些要素：（

ABC

）A.持不一樣政見

B.違反忠誠

C.控告

D.捍衛(wèi)公眾利益28.行政組織目的是一整套價值準則，也是政府行為的倫理導向，具有構(gòu)造性與層次性，一般體現(xiàn)為：（

ABC

）

A.整體目的

B.部門目的

C.行政人員的個體目的

D.公眾期望的目的29.在美國，聯(lián)邦政府通過多種形式來保護檢舉者的揭發(fā)行為：（

BCD

）

A.頒布“檢舉者保護法案”

B.司法調(diào)查

C.熱線電話

D鼓勵性的提議項目30、羅爾斯改造規(guī)范的契約論措施，為公共行政倫理學的形成提供了兩個重要的基礎(chǔ)（AC）。A．以正義價值為關(guān)鍵的行政哲學基礎(chǔ)，在理論上系統(tǒng)論證了“公正”價值。B．闡明了事實與價值之間的關(guān)系，奠定了行政倫理學學科發(fā)展的基礎(chǔ)。C．新型的契約論措施，直接增進公共行政倫理學理論體系的形成。D．批判并否認了“價值中立”說，重新確立了公正價值的地位。31、公共行政倫理學作為一門交叉學科，是那兩個領(lǐng)域溝通與融合的成果。（

BC

）

A．行政管理與司法

B.

行政管理與倫理學

C.事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域

D.行政管理與道德

32、行政人員的道德責任在個體行政行為中具有重要作用，一直被稱為是調(diào)整行政行為的（

AB

）。A.

內(nèi)在監(jiān)督

B.

行政個體的自我監(jiān)督

C.

硬性監(jiān)督

D.

硬性控制33、責任與特定制度構(gòu)造中個人的角色對應(yīng)，與個人在某種組織構(gòu)造中承擔的使命有關(guān)；職責則是一種主觀的概念，它內(nèi)涵著良知的自覺與自省，以個體人員的（

AC

）為基礎(chǔ)。A.

良心

B.

責任感

C.

道義感

D.價值觀

34、根據(jù)庫珀的觀點，源自制度構(gòu)造的個體責任包括如下幾種方面（

ABC

）。A．由公共組織機構(gòu)中上下級關(guān)系決定的責任。B．對民選官員負責，把他們的意志當作公共政策的詳細體現(xiàn)貫徹。C．對公民負責，洞察、理解和權(quán)衡他們的喜好、規(guī)定和其他利益。D．對憲法、法律負責35、產(chǎn)生“非制度性責任”的重要原因有（

ABC

）。A.

道德責任感

B.

道德良

C.

道德信念

D.

道德心理三、判斷題（35題）1.

善良意志是功利主義目的論的基本出發(fā)點。…………

（×）2.

功利就是客觀事物給人帶來的幸福和快樂，或者使人消災免禍。……（√）3.

邊沁認為，快樂或痛苦沒有質(zhì)的區(qū)別，只有數(shù)量的差異，是可以互相通約的。……………（√）4.

密爾提出精神快樂論，并證明了精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由。……（×

）5.

功利主義認為政府與政體是自然的產(chǎn)物。………………（×）6.

功利主義認為，履行義務(wù)、遵守原則的行為是有道德價值的。………（√）7.

按照功利主義的理解，道德自身是目的，而不是工具。………（×）

8.目的論認為，動機的好壞依成果的好壞而定。

………………（√）

9.邊沁認為動機和意圖作為行為過程中的兩個原因，具有獨立的道德價值。（×）10.密爾認為，利益或功利不僅是行為的直接的成果，也是行為的蘊涵的成果。（√）

11．

義務(wù)論強調(diào)政府行為的“善”高于“合法”。………（×）12.

實踐理性給自然界“立法”，這是創(chuàng)立自然科學知識的能力。……（×）13.

善良意志是一種理論理性能力。………（×）14.

理論理性和實踐理性并不是互相沖突的，是同一理性的不一樣運用。…（√）15.

在義務(wù)論者看來，“為義務(wù)而盡義務(wù)”的行為具有真正的道德價值。…（√）16.

“單規(guī)”義務(wù)論可以處理人們的義務(wù)沖突。…………（×）17.

“最大最小原則”在考慮公正的分派制度的同步，忽視了效率。………（×）18.

企業(yè)和個人為了盡快到達目的，通過多種方式與政府官員到達某種互換，導致行政官員不公正地分派資源，違反法律與道德，作出有助于他們的決策，以從中謀取個人或小集團的私利。這是經(jīng)典的“非交易性”腐敗。………（×）19.

在法律范圍內(nèi)，腐敗是一種為獲取個人好處而侵犯職業(yè)規(guī)則的行為，也是違反公共倫理價值的行為。

……………（×）

20.

全球性的腐敗確實普遍存在，各國的腐敗狀況及其蔓延也很嚴重，但我們不能因此說，當今的腐敗已經(jīng)變得比