PAGEPAGE12025年自考《西方文論選讀》考試復(fù)習(xí)題庫(kù)（含答案）一、單選題1.被稱為“巴納斯山的立法者”的是()。A、布瓦洛B、但丁C、奧古斯丁D、托馬斯·阿奎那答案：A解析：布瓦洛是法國(guó)新古典主義最重要的理論代表，因《詩(shī)的藝術(shù)》的發(fā)表，獲得極大的聲譽(yù)，被稱為“巴納斯山的立法者”，即古典主義詩(shī)歌立法者的意思，《詩(shī)的藝術(shù)》則被稱為古典主義的法典。2.塔爾圖大學(xué)符號(hào)學(xué)系的第一號(hào)奠基人是A、洛特曼B、巴赫金C、瑞恰茲D、拉康答案：A解析：塔爾圖學(xué)派是指以洛特曼為代表的前蘇聯(lián)符號(hào)學(xué)理論流派，形成于20世紀(jì)60年代。3.阿多爾諾將希望寄托在什么身上A、現(xiàn)代美學(xué)B、現(xiàn)代藝術(shù)C、古典美學(xué)D、古典藝術(shù)答案：B解析：現(xiàn)實(shí)藝術(shù)與審美救贖中提到，阿多爾諾將希望寄托在現(xiàn)代藝術(shù)身上。4.被稱為“現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的重要?dú)v史文獻(xiàn)”的是()。A、《漢堡劇評(píng)》B、《拉奧孔》C、《詩(shī)學(xué)》D、《當(dāng)代文學(xué)書簡(jiǎn)》答案：A解析：萊辛的《漢堡劇評(píng)》是現(xiàn)實(shí)主義戲劇理論的重要?dú)v史文獻(xiàn)。5.復(fù)調(diào)小說(shuō)是哪部作品中提出的A、《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》B、《論行為哲學(xué)》C、《弗洛伊德主義》D、《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》答案：A解析：巴赫金《妥斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》中提出復(fù)調(diào)小說(shuō)。有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)。6.()被稱為中世紀(jì)與近代交替時(shí)期最杰出的大詩(shī)人。A、但丁B、錫德尼C、奧古斯丁D、托馬斯·阿奎那答案：A解析：但丁是中世紀(jì)與近代交替時(shí)期最杰出的大詩(shī)人,意大利民族文學(xué)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。7.尼采認(rèn)為要重振悲劇藝，就要復(fù)活()精神。A、理性B、感性C、日神D、酒神答案：D解析：尼采把日神和酒神比做夢(mèng)境和迷醉兩種完全不同的狀態(tài)，尼采認(rèn)為要重振悲劇藝術(shù),就要復(fù)活“酒神”精神。8.在狄德羅那里，嚴(yán)肅戲劇采取的是()題材。A、農(nóng)民生活B、宮廷生活C、市民生活D、下層生活答案：C解析：狄德羅在戲劇創(chuàng)作實(shí)踐上創(chuàng)造了嚴(yán)肅劇或稱市民劇這一新的劇種。《論戲劇詩(shī)》是他的代表作之一。9.泰納在哪部作品中提出“精神的氣候”的概念()。A、《評(píng)論后集》B、《藝術(shù)哲學(xué)》C、《英國(guó)文學(xué)史》D、《評(píng)論集》答案：B解析：泰納在藝術(shù)哲學(xué)》理論中提出“精神的氣候”的概念，即精神意識(shí)、社會(huì)制度、政治文化等等上層建筑因素在內(nèi)。10.浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是歐洲（）世紀(jì)最重要的文藝思潮A、十七B、十八C、十九D、二十答案：C解析：浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義是歐洲19世紀(jì)最重要的文藝思潮11.《早發(fā)性效果心理學(xué)》出自()。A、別林斯基B、弗洛伊德C、榮格D、尼采答案：C解析：榮格，瑞士人。他的代表作《早發(fā)性效果心理學(xué)》、《轉(zhuǎn)變的象征》、《分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》。12.法國(guó)積極浪漫主義代表是（）A、史達(dá)爾夫人B、柯律勒治C、夏多勃里昂D、文克爾曼答案：A解析：史達(dá)爾夫人是法國(guó)積極浪漫主義代表，著作有《論文學(xué)》13.提出“理式”說(shuō)的是（）A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、但丁答案：A解析：柏拉圖哲學(xué)體系的核心是理式，包括理念、觀念、模型、模式等14.悲劇來(lái)源于()。A、客觀事物B、主觀思想C、作家D、社會(huì)答案：A解析：悲劇來(lái)源于人間的客觀事物。悲劇人物自身不是造成悲劇的根本原因;悲劇的結(jié)局不是絕對(duì)公正的勝利;偉大人物的命運(yùn)不一定是悲劇性的。15.《知覺現(xiàn)象學(xué)》的作者是()。A、薩特B、巴赫金C、梅洛-龐蒂D、杜夫海納答案：C解析：梅洛-龐蒂代表作有《行為的結(jié)構(gòu)》、《知覺現(xiàn)象學(xué)》等。16.新柏拉圖創(chuàng)始人是（）A、普羅提諾B、朗加納斯C、柏拉圖D、薩特答案：A解析：新柏拉圖主義創(chuàng)始人普羅提諾，是古希臘羅馬哲學(xué)的殿軍，中世紀(jì)神學(xué)世祖17.四原則中，古典主義的最高也是核心范疇的是()。A、自然B、道德C、古典D、理性答案：D解析：四個(gè)原則不是平列的，其中理性是古典主義的最高也是核心范疇。18.在美學(xué)、文藝?yán)碚撌飞?人類文化學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)的偉大先驅(qū)是()。A、維柯B、狄德羅C、康德D、歌德答案：A解析：在美學(xué)、文藝?yán)碚撌飞?維柯是人類文化學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)的偉大先驅(qū)。19.從作品存在方式說(shuō)，任何作品對(duì)作家來(lái)說(shuō)都是()。A、未實(shí)現(xiàn)的B、未確定的C、未知的D、未定型的答案：D解析：從作品存在方式說(shuō)，任何作品對(duì)作家來(lái)說(shuō)都是未定型的;嚴(yán)格說(shuō)，不存在最終完成的作品,作家能不斷改變它,作品永遠(yuǎn)處于主觀性之中。20.“對(duì)行動(dòng)的模仿”屬于悲劇的()。A、特性B、審美觀念C、主角D、作用答案：A解析：悲劇的特性--“對(duì)行動(dòng)的模仿”。21.薩特就“生存即介入”提出了哪個(gè)學(xué)說(shuō)?A、生存學(xué)說(shuō)B、介入說(shuō)C、現(xiàn)象化學(xué)說(shuō)D、靈魂學(xué)說(shuō)答案：B解析：人生存即生存于意識(shí)(以及由之派生的行為)所建構(gòu)的現(xiàn)象世界之中。就此，薩特從哲學(xué)層面提出了他的“介入”學(xué)說(shuō)。在薩特看來(lái)，人生存就意味著人介入了自己生存于其中的現(xiàn)象世界的建構(gòu)，人由意識(shí)的介入又或多或少地引發(fā)改變現(xiàn)實(shí)的實(shí)際行為。因此，生存即介入。22.俄狄浦斯情結(jié)分為多少個(gè)階段?A、三B、四C、五D、六答案：A解析：俄狄浦斯情結(jié)被分為三個(gè)階段:第一階段:母子雙邊關(guān)系期。此時(shí)父親還未介入,孩子在這一階段與母親直接相對(duì)，想成為她的“一切”;第二階段:父親開始介入,開始了三邊關(guān)系，孩子遭遇了異己的父法;第三階段:孩子開始與父親同化,犧牲了自己的真實(shí)欲望，而完成了建立合法主體的過(guò)程。23.提出“意圖廖見說(shuō)”的是()A、俄國(guó)形式主義B、英美新批評(píng)C、語(yǔ)義學(xué)D、精神分析學(xué)派答案：B解析：英美新批評(píng)派提出了注明的觀點(diǎn)“意圖廖見說(shuō)"。24.法國(guó)新舊兩派一次論戰(zhàn)時(shí)期，巴特創(chuàng)作出了A、《神話集》B、《符號(hào)帝國(guó)》C、《批評(píng)與真實(shí)》D、《論拉辛》答案：C解析：《批評(píng)與真實(shí)》是巴特在法國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上新舊兩派一次論戰(zhàn)的產(chǎn)品。25.從文化產(chǎn)品方面來(lái)看，藝術(shù)品已由藝術(shù)審美形態(tài)變成了文化A、職業(yè)勞動(dòng)者B、消費(fèi)讀物C、評(píng)價(jià)者D、構(gòu)成者答案：B解析：從文化產(chǎn)品方面來(lái)看，藝術(shù)品已由藝術(shù)審美形態(tài)變成了文化消費(fèi)讀物26.“行動(dòng)中的美學(xué)”是由誰(shuí)提出的()。A、車爾尼雪夫斯基B、托爾斯泰C、杜勃羅留波夫D、別林斯基答案：D解析：“行動(dòng)中的美學(xué)”是別林斯基的文學(xué)批評(píng)思想。27.理式世界的提出者是()A、柏拉圖B、普羅提諾C、賀拉斯D、拜倫答案：A解析：理式是柏拉圖構(gòu)想的一個(gè)境界。他認(rèn)為，在物質(zhì)世界以外，還有一個(gè)理式世界28.《基爾凱郭爾:美的構(gòu)造》的作者是()。A、梅洛-龐蒂B、阿多爾諾C、伽達(dá)默爾D、洛特曼答案：B解析：阿多爾諾的代表作是《基爾凱郭爾:美的構(gòu)造》、《否定的辯證法》。29.《俄國(guó)文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度》的作者是()。A、車爾尼雪夫斯基B、亞里士多德C、但丁D、杜勃羅留波夫答案：D解析：《舊時(shí)代地主的鄉(xiāng)村生活》、《什么是奧勃洛摩夫性格》、《逆來(lái)順受的人》、《俄國(guó)文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度》等。30.意大利文藝復(fù)興時(shí)代的文藝?yán)碚撌菄@（）A、浪漫主義理論B、古典文藝?yán)碚揅、現(xiàn)實(shí)主義理論D、唯美主義理論答案：B解析：意大利文藝復(fù)興時(shí)代的文藝?yán)碚撌菄@著古典文藝?yán)碚摰脑u(píng)價(jià)，解釋而振興的31.薩特是哪一流派的文藝?yán)碚摷褹、存在主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、表現(xiàn)主義D、象征主義答案：A解析：薩特是法國(guó)著名的存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇Ｋ_特的文學(xué)理論基本上是其哲學(xué)思想的派生物。薩特將其哲學(xué)概之為“現(xiàn)象學(xué)存在論”。32.結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者是()。A、海德格爾B、巴特·羅蘭C、馬利坦D、薩特答案：B解析：巴特·羅蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名的文論家和批評(píng)家，結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義過(guò)渡的重要人物，20世紀(jì)61年代影響最大的敘事學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者。33.傳統(tǒng)美學(xué)的著重點(diǎn)是A、文本B、審美對(duì)象C、作品D、藝術(shù)家答案：A解析：傳統(tǒng)解釋學(xué)關(guān)注以“藝術(shù)是什么”為核心的藝術(shù)本體，著重點(diǎn)是文本。34.()提出“歷史從哪里開始，就應(yīng)從哪里研究”。A、布封B、維柯C、狄德羅D、但丁答案：B解析：維柯的歷史主義原則指出歷史從哪里開始，就應(yīng)從哪里研究;人類歷史是由人類自己創(chuàng)造出來(lái)的。認(rèn)為歷史發(fā)展的動(dòng)力是人類自身，是人類自身的創(chuàng)造活動(dòng)(維柯歷史觀的核心);維柯方法論原則的基礎(chǔ)是普遍人性論。35.被稱為20世紀(jì)60年代影響最大的敘事學(xué)家的是A、薩特B、海德格爾C、巴特·羅蘭D、德里達(dá)答案：C解析：羅蘭·巴特是20世紀(jì)法國(guó)著名的文論家和批評(píng)家，結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義過(guò)渡的重要人物，20世紀(jì)60年代影響最大的敘事學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者。.36.《詩(shī)學(xué)》的中心概念和出發(fā)點(diǎn)是()A、靈感B、模仿C、想象D、理性答案：B解析：模仿是《詩(shī)學(xué)》的中心概念和出發(fā)點(diǎn),是亞里士多德藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。37.《論戲劇詩(shī)》的作者是()。A、布瓦洛B、狄德羅C、薩特D、維柯答案：B解析：狄德羅在戲劇創(chuàng)作實(shí)踐上創(chuàng)造了嚴(yán)肅劇或稱市民劇這一新的劇種。《論戲劇詩(shī)》是他的代表作之一。38.榮格把()看做藝術(shù)創(chuàng)作的推動(dòng)力。A、有意識(shí)B、無(wú)意識(shí)C、意識(shí)層D、動(dòng)力論答案：B解析：榮格把無(wú)意識(shí)看做藝術(shù)創(chuàng)作的推動(dòng)力，藝術(shù)創(chuàng)作由原始意象的無(wú)意識(shí)活動(dòng)所組成。39.《自然史》出自()。A、布封B、狄德羅C、錫德尼D、但丁答案：A解析：布封是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一位卓越的自然科學(xué)家、思想家和文學(xué)家。代表作《自然史》、《論風(fēng)格》。40.多勃里昂屬于法國(guó)（）浪漫主義代表A、積極B、消極C、唯美D、抒情答案：B解析：夏多勃里昂是法國(guó)消極浪漫主義代表41.《詩(shī)人與幻想》中的作家動(dòng)因是()。A、幻想B、回憶C、自我D、現(xiàn)實(shí)答案：A解析：《詩(shī)人與幻想》中關(guān)于創(chuàng)作動(dòng)機(jī),作家的創(chuàng)作動(dòng)因是幻想，是受到壓抑的愿望在無(wú)意識(shí)中的實(shí)現(xiàn)。42.尼采是哪一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)家()?A、德國(guó)B、美國(guó)C、英國(guó)D、意大利答案：A解析：尼采是德國(guó)一位富有浪漫氣質(zhì)的哲學(xué)家。《悲劇的誕生》是尼采的處女作，也是他前期最主要的著作，尼采的藝術(shù)觀主要就反映在這部著作里。43.對(duì)作品是否成為藝術(shù)品，是否具有藝術(shù)性和審美效果起著決定性作用A、反常化程序B、復(fù)雜化程序C、特殊化程序D、藝術(shù)程序答案：D解析：藝術(shù)程序?qū)ψ髌肥欠癯蔀樗囆g(shù)品,是否具有藝術(shù)性和審美效果起著決定性作用。藝術(shù)就是程序的總和。44.浪漫主義是()資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。A、英國(guó)B、美國(guó)C、德國(guó)D、法國(guó)答案：D解析：作為一種思潮,除了浪漫主義的一般特點(diǎn)外，明顯地打上了法國(guó)社會(huì)的印記,是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。浪漫主義是時(shí)代的產(chǎn)物。45.標(biāo)志著尼采走上批判哲學(xué)家的道路的是A、《悲劇的誕生》B、《分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》C、《詩(shī)人與幻想》D、《早發(fā)性效果心理學(xué)》答案：A解析：《悲劇的誕生》是尼采前期最重要的著作，標(biāo)志著尼采從此義無(wú)反顧地走上了批判哲學(xué)家的道路。46.什克洛夫斯基的觀點(diǎn)是俄國(guó)()的基本觀點(diǎn)。A、形式主義B、現(xiàn)實(shí)主義C、批判現(xiàn)實(shí)主義D、表現(xiàn)主義答案：A解析：什克洛夫斯基的觀點(diǎn)是俄國(guó)形式主義的基本觀點(diǎn)。47.瑞恰茲語(yǔ)義學(xué)研究的核心是A、科學(xué)B、沖動(dòng)C、語(yǔ)境D、感情答案：C解析：瑞恰茲語(yǔ)義學(xué)研究的核心是“語(yǔ)境”理論。語(yǔ)境是用來(lái)表示一組同時(shí)再現(xiàn)的事件的名稱，這組事件包括我們可以選擇作為原因和結(jié)果的任何事件以及那些所需要的條件。48.亞里士多德認(rèn)為，悲劇主角應(yīng)()。A、由順境轉(zhuǎn)入逆境單B、由有逆境轉(zhuǎn)達(dá)入順境地C、處于順境D、處于逆境答案：A解析：(1)悲劇主角首先是善良的人，他陷入逆境而遭難，不是因?yàn)橛惺裁磹旱聰⌒?(2)悲劇主角還應(yīng)是與我們普通人相似的人，觀眾只有與劇中人同感，才會(huì)從劇中人的厄運(yùn)中取得道德教訓(xùn)，怕自己也會(huì)像劇中人那樣犯錯(cuò)誤而遭難;(3)亞里士多德敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從命運(yùn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)歷史(“行動(dòng)中的人”)，轉(zhuǎn)向人自身失，從而標(biāo)志著人的自我意識(shí)的覺醒。這也是從史詩(shī)時(shí)代到悲劇時(shí)代的標(biāo)志。49.《德國(guó)悲劇的起源》的作者是()。A、馬爾庫(kù)塞B、阿多諾C、羅曼·英伽登D、瓦爾特·本雅明答案：D解析：《德國(guó)悲劇的起源》的作者是瓦爾特·本雅明，法蘭克福學(xué)派最早文學(xué)理論家。50.榮格關(guān)于藝術(shù)家人格類型描述了()類型。A、五種B、六種C、七種D、八種答案：D解析：榮格描述了人格的八種類型有外傾思維型、內(nèi)傾思維型、外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型。51.()認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)出神的莊嚴(yán)靜穆，藝術(shù)欣賞也應(yīng)在靜觀默想中進(jìn)行,才是最高的境界。A、席勒B、亞里士多德C、柏拉圖D、施萊格爾答案：B解析：亞里士多德在區(qū)分人類活動(dòng)時(shí),把文藝這種創(chuàng)作活動(dòng)同認(rèn)識(shí)、實(shí)踐分立,認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)出神的莊嚴(yán)靜穆,藝術(shù)欣賞也應(yīng)在靜觀默想中進(jìn)行,才是最高的境界。52.崇高的感情是指()。A、熱情B、真情C、憂愁D、神圣答案：B解析：崇高感情指崇高感情不是一般的熱情;崇高的感情是恰到好處的真情;崇高的感情能使人達(dá)到狂喜狀態(tài)。53.認(rèn)為受到焦慮催促的女人在憤怒中掙脫被創(chuàng)意象而轉(zhuǎn)向了身體再造的是A、朱麗葉·米切爾B、艾德里安娜·里奇C、貝蒂·弗里丹D、格巴答案：D解析：格巴提出受到焦慮催促的女人在憤怒中掙脫被創(chuàng)意象而轉(zhuǎn)向了身體再造54.《否定的辯證法》出自()。A、姚斯B、海德格爾C、馬利坦D、阿多爾諾答案：D解析：阿多爾諾,法蘭克福學(xué)派的代表人物,代表作《基爾凱郭爾:美的構(gòu)造》、《否定的辯證法》。55.德國(guó)最著名的哲學(xué)家之一，德國(guó)古典美學(xué)的奠基者是()。A、萊辛B、康德C、狄德羅D、布封答案：B解析：康德，德國(guó)最著名的哲學(xué)家之一，德國(guó)古典美學(xué)的奠基者，近代西方美學(xué)發(fā)展中承先啟后的人物。56.創(chuàng)立文藝?yán)碚摢?dú)立體系的是()。A、亞里斯多德B、柏拉圖C、蘇格拉底D、席勒答案：A解析：亞里士多德創(chuàng)辦了文藝?yán)碚摰莫?dú)立體系。57.杜夫海納說(shuō)的審美經(jīng)驗(yàn)指的是()。A、欣賞者B、藝術(shù)家C、詩(shī)人D、作者答案：A解析：杜夫海納說(shuō)的審美經(jīng)驗(yàn)指的是欣賞者而不是藝術(shù)家本人的審美經(jīng)驗(yàn)。就審美經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，有許多領(lǐng)域是無(wú)法從創(chuàng)作者的審美經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)加以研究的，也就是說(shuō)，欣賞者的審美經(jīng)驗(yàn)是有其自身的獨(dú)立性的，不能把它與創(chuàng)作者的審美經(jīng)驗(yàn)混為一談。58.“模仿的藝術(shù)”是亞里士多德在哪部著作中提出的()。A、《工具論》B、《詩(shī)學(xué)》C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》答案：B解析：亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》第一章把“美的藝術(shù)”從一般藝術(shù)中劃分出來(lái)，謂之“模仿的藝術(shù)”，其特點(diǎn)是模仿,而不是形式的因素。59.《否定的辯證法》的作者是A、馬爾庫(kù)塞B、馬利坦C、伽達(dá)默爾D、阿多爾諾答案：D解析：阿多爾諾,法蘭克福學(xué)派的代表人物,代表作《基爾凱郭爾:美的構(gòu)造》、《否定的辯證法》。60.亞里士多德藝術(shù)理論的基礎(chǔ)是()。A、理式B、模仿C、靈感D、想象答案：B解析：模仿是《詩(shī)學(xué)》的中心概念和出發(fā)點(diǎn),是亞里士多德藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。61.（）集中反映了奴隸主貴族的政治理想。A、理想國(guó)B、理式C、理式世界D、客觀唯心論答案：A解析：對(duì)“理想國(guó)”的評(píng)價(jià)，集中反映了奴隸主貴族的政治理想。柏拉圖所推崇的理想國(guó)是靠知識(shí)、德行統(tǒng)治62.錫德尼是哪一國(guó)家的作家（）?A、德國(guó)B、意大利C、英國(guó)D、法國(guó)答案：C解析：英國(guó)作家錫德尼著作《為詩(shī)一辯》，肯定了戲劇的社會(huì)價(jià)值，特別是道德價(jià)值63.下列屬于巴赫金的作品是A、《文學(xué)批評(píng)原理》B、《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》C、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》D、《藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)》答案：B解析：《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》是巴赫金的作品，他由此提出復(fù)調(diào)小說(shuō)。64.《存在與虛無(wú)》的作者是()。A、薩特B、海德格爾C、拉康D、巴赫金答案：A解析：薩特是法國(guó)著名的存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家和文藝?yán)碚摷摇＠碚撝饔小洞嬖谂c虛無(wú)》、《辯證理性批判》、《想象心理學(xué)》、《什么是文學(xué)》等。65.代表著唯物主義文藝思想的最高成就的理論著作是()。A、《詩(shī)學(xué)》B、《倫理學(xué)》C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》答案：A解析：《詩(shī)學(xué)》是古希臘進(jìn)步文藝思想的結(jié)晶，《詩(shī)學(xué)》代表著唯物主義文藝思想的最高成就。66.對(duì)照原則是在()中提出的。A、《美學(xué)》B、《克倫威爾》“序”C、《邏輯學(xué)》D、《哲學(xué)全書》答案：B解析：《克倫威爾》“序”全面批判偽古典主義尊奉的清規(guī)戒律，從反映生活真實(shí)出發(fā)，提出對(duì)照原則，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)理想，因而成為法國(guó)浪漫派的旗幟。67.現(xiàn)代藝術(shù)具有雙重性:自律性與A、整體性B、統(tǒng)一性C、和諧性D、社會(huì)性答案：D解析：現(xiàn)代藝術(shù)具有雙重性:自律性與社會(huì)性。必須從兩個(gè)方面來(lái)考慮藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì),一方面是藝術(shù)的自為存在,一方面是藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系;藝術(shù)是高度自主的，它不會(huì)為自身以外的任何東西而存在。68.古典主義詩(shī)學(xué)原則包括借鑒原則和()原則。A、揚(yáng)棄B、合式C、審美D、文藝答案：B解析：賀拉斯極力反對(duì)亞歷山大派的形式主義傾向和古拉丁詩(shī)派的復(fù)古主義傾向,力主以古希臘文學(xué)為典范，創(chuàng)立新詩(shī)派,建立新詩(shī)風(fēng)。提出了古典主義詩(shī)學(xué)原則--借鑒原則和合式原則。69.車爾尼雪夫斯基是哪一國(guó)家的人物()。A、俄國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、意大利答案：A解析：車爾尼雪夫斯基，19世紀(jì)61年代俄國(guó)革命民主主義領(lǐng)袖、唯物主義美學(xué)家、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)家及作家。其美學(xué)思想和文學(xué)觀點(diǎn)主要反映在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中。70.柏拉圖主張文藝模仿的對(duì)象是（）A、自然現(xiàn)象B、人的精神生活C、感覺世界D、數(shù)的和諧答案：C解析：柏拉圖主張藝術(shù)模仿的對(duì)象是感覺世界，理式是實(shí)體，思想中的理式世界永恒不變，絕對(duì)存在。感覺只是幻影，感覺中的物質(zhì)世界變化無(wú)常,轉(zhuǎn)瞬即逝,是理式世界的影子和映像。理式是萬(wàn)物的原型，萬(wàn)物是它的摹本。71.揭示潛藏在文本內(nèi)部的兩性對(duì)立和女性被壓迫的真實(shí)狀況的學(xué)派是()。A、英美學(xué)派B、法國(guó)學(xué)派C、印度學(xué)派D、德國(guó)學(xué)派答案：A解析：英美學(xué)派重社會(huì)歷史研究,著力揭示潛藏在文本內(nèi)部的兩性對(duì)立和女性被壓迫的真實(shí)狀況。72.解構(gòu)主義的含義最初來(lái)源于哪部作品?A、《論文字學(xué)》B、《書寫和差異》C、《存在與時(shí)間》D、《哲學(xué)的邊緣》答案：C解析：解構(gòu)主義中的“解構(gòu)”最初來(lái)自海德格爾《存在與時(shí)間》，原意是“破壞”，被用來(lái)意指揭示、分解和消解。73.悲劇在其發(fā)展的各個(gè)階段都是以()為核心的。A、日神B、酒神C、自然D、音樂答案：D解析：尼采認(rèn)為，悲劇在其發(fā)展的各個(gè)階段都是以音樂為核心的;音樂以一種理性所無(wú)法把握的力量深入世界本質(zhì)之中，揭示了世界心靈深處的原始矛盾和原始痛苦。它進(jìn)入了本體界,成了原始意志的象征，是酒神精神的最好體現(xiàn)。74.古典主義鼻祖是()。A、賀拉斯B、柏拉圖C、亞里士多德D、席勒答案：A解析：賀拉斯，早期羅馬帝國(guó)的詩(shī)人、文藝批評(píng)家,古典主義鼻祖。75.從倫理學(xué)的角度確立了人在存在中的位置的是巴赫金的A、《論行為哲學(xué)》B、《文學(xué)批評(píng)原理》C、《弗洛伊德主義》D、《藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)》答案：A解析：《論行為哲學(xué)》從倫理學(xué)的角度確立了人,確立自我的獨(dú)一無(wú)二性及其在存在中的位置。后來(lái)的美學(xué)、文學(xué)理論著作進(jìn)一步探討了人的本質(zhì)問題，并使它充滿人文精神的涵義，進(jìn)而建立了一種對(duì)話性的相互依存方式，也就是說(shuō)人應(yīng)是相互反映、相互接受。76.梅洛-龐蒂是哪一個(gè)國(guó)家的作家?A、法國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、意大利答案：A解析：梅洛-龐蒂是法國(guó)現(xiàn)象學(xué)階段的重要代表人物。代表作《行為的結(jié)構(gòu)》、《知覺現(xiàn)象學(xué)》等。77.《舊時(shí)代地主的鄉(xiāng)村生活》的作者是()。A、車爾尼雪夫斯基B、亞里士多德C、但丁D、杜勃羅留波夫答案：D解析：《舊時(shí)代地主的鄉(xiāng)村生活》、《什么是奧勃洛摩夫性格》、《逆來(lái)順受的人》等。78.法國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上新舊兩派一次論戰(zhàn)的產(chǎn)品是()。A、《批評(píng)與真實(shí)》B、《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》C、《研究文學(xué)史的意圖是什么、為什么》D、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》答案：A解析：《批評(píng)與真實(shí)》被稱為法國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上新舊兩派一次論戰(zhàn)的產(chǎn)品。79.現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撝匾暎ǎ┩乃嚨年P(guān)系A(chǔ)、作家B、現(xiàn)實(shí)C、社會(huì)D、自然答案：C解析：現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撝匾暽鐣?huì)同文藝的關(guān)系著重探討社會(huì)對(duì)創(chuàng)作的影響和作品對(duì)社會(huì)所起的作用80.《論文字學(xué)》的作者是A、姚斯B、海德格爾C、德里達(dá)D、巴特·羅蘭答案：C解析：德里達(dá)代表作有《論文字學(xué)》(最主要的著作)、《書寫和差異》、《聲音和現(xiàn)象》、《哲學(xué)的邊緣》、《播撒》、《立場(chǎng)》。81.被稱為結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者的是A、馬爾庫(kù)塞B、羅蘭·巴特C、伽達(dá)默爾D、姚斯答案：B解析：羅蘭·巴特是20世紀(jì)法國(guó)著名的文論家和批評(píng)家，結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義過(guò)渡的重要人物，20世紀(jì)61年代影響最大的敘事學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者。82.阿多爾諾是哪一個(gè)學(xué)派的代表人物A、神學(xué)派B、法蘭克福學(xué)派C、法國(guó)學(xué)派D、英美學(xué)派答案：B解析：阿多爾諾,法蘭克福學(xué)派的代表人物，德國(guó)著名的哲學(xué)家、美學(xué)家和音樂理論家，被稱為“法蘭克福學(xué)派的一代宗師”。代表作《基爾凱郭爾:美的構(gòu)造》、《否定的辯證法》。83.()是奧古斯丁專心致意對(duì)圣典進(jìn)行解釋的一部著作。A、《上帝之城》B、《懺悔錄》C、《詩(shī)藝》D、《論崇高》答案：A解析：《上帝之城》是奧古斯丁專心致意對(duì)圣典進(jìn)行解釋的一部著作84.巴赫金出生于()。A、俄羅斯B、印度C、法國(guó)D、英國(guó)答案：A解析：巴赫金，出生于俄羅斯。代表作《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》、《拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期民間文化》、《弗洛伊德主義》、《文藝學(xué)中的形式主義方法》、《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》等。85.阿多爾諾將希望寄托在()身上。A、古典藝術(shù)B、社會(huì)藝術(shù)C、現(xiàn)代藝術(shù)D、抽象藝術(shù)答案：C解析：阿多爾諾將希望寄托在現(xiàn)代藝術(shù)身上。反藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)原則。即否定的藝術(shù),否定的辯證法在藝術(shù)中的呈現(xiàn)。86.“美本身是一種先驗(yàn)的絕對(duì)的美的理式”是在()中提出的?A、《會(huì)飲篇》B、《藝術(shù)論》C、《抒情歌謠集》D、《文藝對(duì)話集》答案：A解析：柏拉圖《會(huì)飲篇》提到:“美本身”是一種先驗(yàn)的絕對(duì)的美的理式，這種理式美是永恒的、無(wú)始無(wú)終、不生不滅，不增不減87.下列不屬于文學(xué)解釋界限的是A、有限的閱讀B、兩面性的閱讀C、全方位的閱讀D、片面化閱讀答案：D解析：拉康對(duì)文學(xué)解釋和批評(píng)劃了三層界限,即有限的閱讀、兩面性的閱讀和全方位的閱讀。88.雨果是哪一國(guó)家的人物()。A、法國(guó)B、英國(guó)C、德國(guó)D、意大利答案：A解析：席勒，19世紀(jì)法國(guó)杰出的詩(shī)人、小說(shuō)家和文藝?yán)碚摷遥▏?guó)資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。1827年發(fā)表的《克倫威爾》“序”是一篇聲討偽古典主義的檄文，也是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言書。89.從文化消費(fèi)者方面來(lái)看，藝術(shù)商品化的結(jié)果導(dǎo)致消費(fèi)者審美趣味的A、敷衍化B、膚淺化C、深?yuàn)W化D、一般化答案：B解析：從文化消費(fèi)者方面來(lái)看,藝術(shù)商品化的結(jié)果導(dǎo)致消費(fèi)者審美趣味的膚淺化，以及主體反思與批判意識(shí)的匱乏。90.亞里士多德在()里根據(jù)人類活動(dòng)特點(diǎn)，把科學(xué)劃分為理論科學(xué)、實(shí)踐科學(xué)、創(chuàng)造科學(xué)。A、《詩(shī)學(xué)》B、《倫理學(xué)》C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》答案：C解析：亞里士多德在《形而上學(xué)》里根據(jù)人類活動(dòng)特點(diǎn),把科學(xué)劃分為理論科學(xué)、實(shí)踐科學(xué)、創(chuàng)造科學(xué),藝術(shù)屬第三類,其特點(diǎn)是創(chuàng)造。91.雨果是()杰出的詩(shī)人、小說(shuō)家和文藝?yán)碚摷摇、德國(guó)B、英國(guó)C、美國(guó)D、法國(guó)答案：D解析：雨果,法國(guó)杰出的詩(shī)人、小說(shuō)家和文藝?yán)碚摷遥▏?guó)資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。92.布瓦洛“四原則說(shuō)”是在“三原則”基礎(chǔ)上增加了()。A、現(xiàn)實(shí)原則B、古典原則C、社會(huì)原則D、藝術(shù)原則答案：B解析：“四原則說(shuō)”在“三原則”基礎(chǔ)上增加了古典原則;四個(gè)原則不是平列的，其中理性是古典主義的最高也是核心范疇;理性原則是根本原則。93.《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》的作者是A、但丁B、格林布拉特C、利奧塔D、洛特曼答案：B解析：格林布拉特是新歷史主義的領(lǐng)袖人物。代表作有《文藝復(fù)興人物瓦爾特·羅利爵士及其作用》、《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》、《莎士比亞的商討》、《向?yàn)?zāi)禍學(xué)習(xí)》等。94.解構(gòu)主義中的“解構(gòu)”最初哪位作家提出的A、海德格爾B、薩特C、德里達(dá)D、利奧塔答案：A解析：解構(gòu)主義中的“解構(gòu)”最初來(lái)自海德格爾《存在與時(shí)間》，原意是“破壞”，被用來(lái)意指揭示、分解和消解。95.《審美過(guò)程研究--閱讀活動(dòng):審美響應(yīng)理論》的作者是()。A、梅洛-龐蒂B、伊澤爾C、伽達(dá)默爾D、海德格爾答案：B解析：伊澤爾與姚斯被研究者合稱為接受美學(xué)的雙璧。代表作《審美過(guò)程研究--閱讀活動(dòng):審美響應(yīng)理論》。96.杜夫海納是哪一國(guó)家的思想家A、法國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、意大利答案：A解析：杜夫海納,法國(guó)思想家,他的《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》因其"在現(xiàn)象學(xué)美學(xué)中寫得最為有趣和值得研讀”而成為當(dāng)代美學(xué)巨著。97.在美學(xué)、文藝?yán)碚撌飞希?)是人類文化學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)的偉大先驅(qū)。A、維柯B、但丁C、布封D、狄德羅答案：A解析：在方法論上,維柯一反笛卡爾的唯理主義,他與笛卡爾的"我思故我在”相對(duì)，提出了“認(rèn)識(shí)真理憑創(chuàng)造”的口號(hào);在美學(xué)、文藝?yán)碚撌飞?維柯是人類文化學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)的偉大先驅(qū)。98.提出了古典主義詩(shī)學(xué)原則的是()。A、賀拉斯B、亞里士多德C、柏拉圖D、康德答案：A解析：賀拉斯極力反對(duì)亞歷山大派的形式主義傾向和古拉丁詩(shī)派的復(fù)古主義傾向,力主以古希臘文學(xué)為典范，創(chuàng)立新詩(shī)派,建立新詩(shī)風(fēng)。提出了古典主義詩(shī)學(xué)原則--借鑒原則和合式原則。99.《聲音和現(xiàn)象》的作者是A、海德格爾B、巴特·羅蘭C、德里達(dá)D、海德格爾答案：C解析：德里達(dá)代表作有《論文字學(xué)》(最主要的著作)、《書寫和差異》、《聲音和現(xiàn)象》、《哲學(xué)的邊緣》、《播撒》、《立場(chǎng)》。100.賽義德的成名作是()。A、《文化與帝國(guó)主義》B、《東方學(xué)》C、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》D、《知識(shí)分子論》答案：B解析：賽義德是后殖民思潮中最重要的理論家之一。《東方學(xué)》是賽義德的成名作，也是后殖民理論的經(jīng)典之一。101.中世紀(jì)神學(xué)始祖是（）A、普羅提諾B、郎加納斯C、賀拉斯D、亞里士多德答案：A解析：新柏拉圖主義創(chuàng)始人普羅提諾，是古希臘羅馬哲學(xué)的殿軍，中世紀(jì)神學(xué)始祖102.提出“否定性”辯證法的是A、薩特B、阿多爾諾C、康德D、歌德答案：B解析：阿多爾諾提出哲學(xué)是不可能的，只有永恒的否定才是可能的。"否定性”是其辯證法的根本特性。103.初步建構(gòu)了“關(guān)系美學(xué)”范疇體系的是()。A、狄德羅B、布瓦洛C、薩特D、歌德答案：A解析：狄德羅把美在于關(guān)系的原則擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域，提出了具有獨(dú)創(chuàng)性的范疇，初步建構(gòu)了“關(guān)系美學(xué)”的范疇體系。104.羅蘭·巴特是()法國(guó)著名的文論家和批評(píng)家A、18世紀(jì)B、19世紀(jì)C、20世紀(jì)D、21世紀(jì)答案：C解析：羅蘭·巴特是20世紀(jì)法國(guó)著名的文論家和批評(píng)家，結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義過(guò)渡的重要人物。105.“自然美已經(jīng)從單純的美學(xué)問題上升到人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系問題的高度。”是阿多爾諾在什么理論中提出的。A、自然美B、社會(huì)性C、主客體D、文化性答案：A解析：關(guān)于“自然美”問題，自然美已經(jīng)從單純的美學(xué)問題上升到人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系問題的高度。自然美被看做是一個(gè)獨(dú)特的、與藝術(shù)美相聯(lián)系而不為藝術(shù)美所取代的領(lǐng)域,被看做不同于科學(xué)與技術(shù)對(duì)象的對(duì)象106.《知識(shí)分子論》的作者是A、賽義德B、薩特C、利奧塔D、洛特曼答案：A解析：賽義德是后殖民思潮中最重要的理論家之一。《東方學(xué)》是賽義德的成名作，也是后殖民理論的經(jīng)典之一。賽義德在書中討論的“東方主義”成為討論殖民時(shí)代以后全球狀態(tài)的"關(guān)鍵詞”。另有代表作《文化與帝國(guó)主義》、《知識(shí)分子論》。107.《關(guān)于散文理論》的作者是()。A、榮格B、什克洛夫斯基C、愛倫·坡D、拉康答案：B解析：什克洛夫斯基，蘇聯(lián)著名作家、文藝?yán)碚摷摇⑴u(píng)家。《詞的再生》標(biāo)志著俄國(guó)形式主義思潮的開始;《作為程序的藝術(shù)》是俄國(guó)形式主義的著名綱領(lǐng)性論文;《關(guān)于散文理論》。108.在榮格看來(lái)，藝術(shù)是()。A、夢(mèng)B、理性C、幻想D、創(chuàng)作答案：A解析：在榮格看來(lái)，藝術(shù)是人生的夢(mèng)。正因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代文明的深深失望，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿足,才導(dǎo)致人們周期性地從塵世抽身出來(lái)，遠(yuǎn)離塵囂。109.《論美》出自()。A、狄德羅B、歌德C、布封D、席勒答案：D解析：席勒在《論美》中，著重探討了美的本質(zhì)問題。110.巴爾扎克是哪一流派的作家()。A、浪漫主義B、批判現(xiàn)實(shí)主義C、唯美主義D、批判主義答案：B解析：巴爾扎克是19世紀(jì)偉大的法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。111.俄國(guó)()是最有影響、最富活力的重要文學(xué)派別之一。A、表現(xiàn)主義B、形式主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、批判現(xiàn)實(shí)主義答案：B解析：俄國(guó)形式主義是最有影響、最富活力的重要文學(xué)派別之一。112.《藝術(shù)論》出自()。A、托爾斯泰B、車爾尼雪夫斯基C、弗萊D、杜勃羅留夫答案：A解析：《藝術(shù)論》是一部極為龐雜的美學(xué)著作，它反映了托爾斯泰世界觀的矛盾和藝術(shù)觀的偏激，書中摻雜著基督教的說(shuō)教。113.藝術(shù)語(yǔ)是對(duì)普通語(yǔ)言的()。A、藝術(shù)化B、復(fù)雜化C、程序化D、反常化答案：D解析：藝術(shù)語(yǔ)是對(duì)實(shí)用語(yǔ)進(jìn)行陰撓、變形、扭曲、施加人為暴力的結(jié)果，也就是說(shuō)，是對(duì)普通語(yǔ)言的“反常化;反常化的實(shí)質(zhì)就在于不斷更新我們對(duì)人生和世界的陳舊感覺,把人們從那種狹隘的實(shí)用、認(rèn)知、交流等關(guān)系的束縛中解放出來(lái),擺脫習(xí)以為常的慣常化的制約。114.俄國(guó)大詩(shī)人普希金曾說(shuō):布瓦洛為古典主義詩(shī)歌寫作了一部()。A、《詩(shī)的藝術(shù)》B、《可蘭經(jīng)》C、《詩(shī)藝》D、《論戲劇詩(shī)》答案：B解析：俄國(guó)大詩(shī)人普希金曾說(shuō):布瓦洛為古典主義詩(shī)歌寫作了一部《可蘭經(jīng)》。115.現(xiàn)象學(xué)美學(xué)觀念是畫家是用()進(jìn)行創(chuàng)造的人。A、思想B、畫筆C、靈感D、思維答案：B解析：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)觀念是畫家是用畫筆進(jìn)行創(chuàng)造的人，對(duì)世界增添一些新意義和新形象。藝術(shù)家透過(guò)現(xiàn)實(shí)對(duì)象所揭示的事物，重新獲得并將一些不可見之物轉(zhuǎn)化為可見之物。116.海德格爾指出，詩(shī)以()確立存在。A、形象B、意象C、意境D、語(yǔ)詞答案：D解析：存在的存在性即發(fā)生性，是海德格爾首先要解決的本體論難題。海德格爾認(rèn)為詩(shī)以語(yǔ)詞確立存在。117.下列屬于解構(gòu)主義的代表人物的有A、薩特B、羅蘭·巴特C、利奧塔D、德里達(dá)答案：B解析：解構(gòu)主義中的“解構(gòu)”最初來(lái)自海德格爾《存在與時(shí)間》，原意是“破壞”，被用來(lái)意指揭示、分解和消解。代表人物有雅克·拉康、羅蘭·巴特、米歇爾·福柯和雅克·德里達(dá)。118.席勒認(rèn)為，人對(duì)純樸自然的興趣是有()條件的。A、主觀B、客觀C、主客D、先天答案：C解析：藝術(shù)創(chuàng)作中主客體之間的關(guān)系,主張主體溶化于客體之中的“純粹客觀性”，并將這種“純粹的客觀性”稱做是“風(fēng)格”。席勒認(rèn)為，人對(duì)純樸自然的興趣是有主客條件的。119.布封風(fēng)格論的核心是風(fēng)格就是()。A、自然B、現(xiàn)實(shí)C、人D、藝術(shù)答案：C解析：布封風(fēng)格論的核心是風(fēng)格就是人。“風(fēng)格就是人”揭示了文學(xué)風(fēng)格的生命所在，風(fēng)格不是浮化的外在裝飾，而是含蓄著無(wú)窮意蘊(yùn)的內(nèi)在靈魂產(chǎn)生出來(lái)的。120.下列屬于海德格爾的著作的是?A、《藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)》B、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》C、《藝術(shù)作品的本源》D、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》答案：C解析：馬丁·海德格爾德國(guó)哲學(xué)家,20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一,其著作是《藝術(shù)作品的本源》。121.下列屬于西方文藝?yán)碚摰闹饕旎耸?)。A、夏多勃里昂B、拜倫C、托爾斯泰D、柏拉圖答案：D解析：柏拉圖是古希臘哲學(xué)家,生于雅典的一個(gè)貴族之家。著作有《理想國(guó)》、《對(duì)話錄》等。是西方文藝?yán)碚摰闹饕旎酥?22.()是世界和藝術(shù)的本原。A、太一B、心智C、靈魂D、靈感答案：A解析：太一是萬(wàn)物但又不是萬(wàn)物的一種。太一是世界和藝術(shù)的本原，太一是完美的,是充盈的，從中流溢出的東西便形成了別的實(shí)體，太一還是語(yǔ)言文字所不可名狀的。123.梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)研究的初階研究?jī)?nèi)容是?A、格式塔現(xiàn)象學(xué)B、心理學(xué)現(xiàn)象學(xué)C、解釋美學(xué)D、接受美學(xué)答案：A解析：格式塔現(xiàn)象學(xué)的研究，是梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)研究的初階，而當(dāng)他推進(jìn)到知覺現(xiàn)象學(xué)階段的時(shí)候，他受到了現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)建人胡塞爾的很大影響。124.馬克思文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生把文藝?yán)碚撌吠葡驆湫码A段的作品是（）A、《抒情歌謠集》B、《藝術(shù)論》C、《拉辛和莎士比業(yè)》D、《包法利夫人》答案：B解析：俄國(guó)托爾斯泰《藝術(shù)論》，馬克思文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生把文藝?yán)碚撌吠葡驆湫码A段。125.客觀性表現(xiàn)在主觀的成分最終會(huì)轉(zhuǎn)化為一種帶有客觀性印記的哪種模式A、具體行為B、主客觀行為C、客觀行為D、主觀行為答案：D解析：論“主客體”的辯證法，藝術(shù)作品中素材、表現(xiàn)、形式等要素就既可以是主觀的也可以是客觀的，其主觀性表現(xiàn)在它們需要通過(guò)作者的主觀輸入并生產(chǎn)出來(lái);客觀性表現(xiàn)在主觀的成分最終會(huì)轉(zhuǎn)化為一種帶有客觀性印記的主觀行為模式。126.新古典主義的詩(shī)學(xué)法典是()。A、《神曲》B、《詩(shī)的藝術(shù)》C、《上帝之城》D、《懺悔錄》答案：B解析：布瓦洛是法國(guó)新古典主義最重要的理論代表，因《詩(shī)的藝術(shù)》的發(fā)表，獲得極大的聲譽(yù)，被稱為“巴納斯山的立法者”，即古典主義詩(shī)歌立法者的意思，《詩(shī)的藝術(shù)》則被稱為古典主義的法典。127.什克洛夫斯基是哪一國(guó)家的文藝?yán)碚摷褹、蘇聯(lián)B、英國(guó)C、意大利D、德國(guó)答案：A解析：什克洛夫斯基，蘇聯(lián)著名作家、文藝?yán)碚摷摇⑴u(píng)家。著名著作《詞的再生》，標(biāo)志著俄國(guó)形式主義思潮的開始。128.《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》的作者是()。A、左拉B、席勒C、歌德D、車爾尼雪夫斯基答案：A解析：左拉,法國(guó)19世紀(jì)后期的小說(shuō)家。《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》是他的理論代表作，它同《戲劇中的自然主義》等文集一起，構(gòu)成了左拉的自然主義創(chuàng)作理論。129.《藝術(shù)論》的作者是（）A、夏多勃里昂B、拜倫C、托爾斯泰D、華茲華斯答案：C解析：俄國(guó)作家托爾斯泰的《藝術(shù)論》代表著馬克思文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生把文藝?yán)碚撌吠葡驆湫码A段130.俄國(guó)形式主義的著名綱領(lǐng)性論文是()。A、《藝術(shù)論》B、《作為程序的藝術(shù)》C、《詞的再生》D、《關(guān)于散文理論》答案：B解析：《作為程序的藝術(shù)》作者什克洛夫斯基,是俄國(guó)形式主義的著名綱領(lǐng)性論文。131.以下不屬于巴特文學(xué)批評(píng)內(nèi)容的是()。A、文學(xué)的科學(xué)B、文學(xué)批評(píng)C、閱讀D、文本結(jié)構(gòu)答案：D解析：巴特要使文學(xué)批評(píng)成為一種真正的寫作，一種與文學(xué)創(chuàng)作等值的活動(dòng)。巴特著重討論了建立文學(xué)的科學(xué)、文學(xué)批評(píng)和閱讀這三個(gè)方面，并且以言語(yǔ)為核心，將它們看成是有機(jī)的整體，其中特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系。132.施萊格爾代表的文藝?yán)碚撌牵ǎ〢、現(xiàn)實(shí)主義B、唯美主義C、浪漫主義D、古典主義答案：C解析：萊格爾是德國(guó)浪漫主義理論的代表人物133.馬克思稱()為“古代最偉大的思想家”。A、柏拉圖B、亞里士多德C、席勒D、施萊格爾答案：B解析：亞里士多德，邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，古典形式邏輯的奠基者。寫成了歐洲第一部邏輯學(xué)著作《工具論》。馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”。134.以下是馬利坦的代表作的是()。A、《藝術(shù)文本的結(jié)構(gòu)》B、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》C、《藝術(shù)與詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺》D、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》答案：C解析：法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥彩钱?dāng)今西方世界極有影響的哲學(xué)流派“新托馬斯主義”的理論家和領(lǐng)袖人物。代表作《藝術(shù)與詩(shī)中的創(chuàng)造性直覺》。135.維柯美學(xué)、文藝學(xué)思想體系的核心范疇是()。A、詩(shī)性智慧B、生活C、社會(huì)D、自然答案：A解析：“詩(shī)性智慧”是《新科學(xué)》全書探討研究的重點(diǎn),是維柯美學(xué)、文藝學(xué)思想體系的核心范疇。“詩(shī)性智慧”就是創(chuàng)造或構(gòu)造智慧。136.()認(rèn)為語(yǔ)言首先產(chǎn)生在對(duì)話形式中。A、梅洛-龐蒂B、海德格爾C、洛特曼D、馬利坦答案：A解析：梅洛-龐蒂認(rèn)為語(yǔ)言首先產(chǎn)生在對(duì)話形式中，在這個(gè)語(yǔ)境中，個(gè)體的思想與他者的思想嵌入共同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思維網(wǎng)絡(luò)中，因?yàn)樵谝环N恰當(dāng)?shù)奈幕涣髦?個(gè)體與他者雙方是交流的合作者，我們的視閾彼此向?qū)Ψ交?通過(guò)同一個(gè)世界而共同存在。137.真正揭示了現(xiàn)實(shí)本質(zhì)沖動(dòng)的是現(xiàn)代藝術(shù)的()。A、建構(gòu)B、內(nèi)涵C、思想D、形式答案：D解析：現(xiàn)代藝術(shù)形式的建構(gòu)。真正揭示了現(xiàn)實(shí)本質(zhì)沖動(dòng)的是現(xiàn)代藝術(shù)的形式。138.姚斯，()文學(xué)理論家、批評(píng)家,接受美學(xué)的創(chuàng)始人。A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、德國(guó)答案：D解析：姚斯，德國(guó)文學(xué)理論家、批評(píng)家,接受美學(xué)的創(chuàng)始人。主要著作《走向接受美學(xué)》、《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》。139.對(duì)藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)提出了“有機(jī)統(tǒng)一”原則的是()。A、柏拉圖B、亞里士多德C、賀拉斯D、普羅提諾答案：A解析：柏拉圖主張藝術(shù)要靠對(duì)立因素的調(diào)和，據(jù)此，他對(duì)藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)提出了“有機(jī)統(tǒng)一”原則。140.巴赫金是在哪一本著作里對(duì)狂歡化理論作出了闡釋?A、《文學(xué)批評(píng)原理》B、《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問題》C、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》D、《弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》答案：D解析：巴赫金在《弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》一書中對(duì)“狂歡化理論”作了全面的闡釋。141.華茲華斯詩(shī)的題材一般從()中取材。A、田園生活B、想象世界C、寓言故事D、上層社會(huì)答案：A解析：華茲華斯詩(shī)的題材一般取材于田園生活，詩(shī)歌表現(xiàn)人們的熱情和基本情感的需要，決定了應(yīng)該選擇普通人的平凡的日常生活特別是田園生活為題材。142.梅洛-龐蒂受到了現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)建人()的很大影響。A、巴赫金B(yǎng)、胡塞爾C、薩特D、拉康答案：B解析：格式塔現(xiàn)象學(xué)的研究，是梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)研究的初階，而當(dāng)他推進(jìn)到知覺現(xiàn)象學(xué)階段的時(shí)候,他受到了現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)建人胡塞爾的很大影響。143.“非同一性”的觀點(diǎn)是誰(shuí)提出的A、康德B、歌德C、薩特D、阿多爾諾答案：D解析：阿多爾諾提出哲學(xué)是不可能的，只有永恒的否定才是可能的。"否定性”是其辯證法的根本特性。否定的辯證法的要旨是力圖賦予概念"一個(gè)面向非同一性的轉(zhuǎn)機(jī)”。所謂“非同一性”，即指知識(shí)或概念與對(duì)象的非同等性。144.塔爾圖學(xué)派形成于哪個(gè)時(shí)期?A、20世紀(jì)50年代B、20世紀(jì)60年代C、20世紀(jì)70年代D、20世紀(jì)80年代答案：B解析：塔爾圖學(xué)派是指以洛特曼為代表的前蘇聯(lián)符號(hào)學(xué)理論流派，形成于20世紀(jì)60年代。145.將日本文化作為一種文化符號(hào)進(jìn)行研究的著作是()。A、《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》B、《符號(hào)帝國(guó)》C、《批評(píng)與真實(shí)》D、《研究文學(xué)史的意圖是什么、為什么》答案：B解析：《符號(hào)帝國(guó)》是以法國(guó)和西方文化系統(tǒng)為參照，將日本文化作為一種文化符號(hào)進(jìn)行研究的著作。146.“文化詩(shī)學(xué)”是由哪個(gè)流派的學(xué)家提出的?A、新歷史主義B、浪漫主義C、現(xiàn)實(shí)主義D、存在主義答案：A解析：新歷史主義者發(fā)展了一種“文化詩(shī)學(xué)”觀，并通過(guò)批評(píng)實(shí)踐而不斷形成一種“新歷史詩(shī)學(xué)”。147.“為藝術(shù)而藝術(shù)”的純藝術(shù)觀屬于A、偏激行為B、對(duì)生活的追求C、對(duì)思想境界的追求D、對(duì)美的真正追求答案：D解析：藝術(shù)“社會(huì)性”問題，"為藝術(shù)而藝術(shù)”的純藝術(shù)觀，主張藝術(shù)是自成體系的，與政治、社會(huì)生活和道德無(wú)關(guān)，它是對(duì)美的真正追求，相信美有其獨(dú)立的價(jià)值。148.認(rèn)為“丑與美共存，畸形與嫵媚同在，有崇高則有怪異，有善則有惡,有光明則有黑暗”的是()。A、雪萊B、海涅C、拜倫D、雨果答案：D解析：法國(guó)杰出的詩(shī)人、小說(shuō)家和文藝?yán)碚摷遥▏?guó)資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。1827年發(fā)表的《克倫威爾》“序”是一篇聲討偽古典主義的檄文,也是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言書。149.利奧塔對(duì)于康德的觀點(diǎn)是A、贊同B、反對(duì)C、中立D、未知答案：B解析：利奧塔是法國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家，研究后現(xiàn)代主義的代表人物之一。150.在柏拉圖看來(lái),創(chuàng)作的動(dòng)力是（）A、理性B、想象C、幻想D、靈感答案：D解析：柏拉圖創(chuàng)作的動(dòng)力是靈感151.席勒的哪部作品在人類文化史上第一次明確提出“美育”概念()。A、《少年維特之煩惱》B、《論美》C、《論素樸的詩(shī)與感傷的詩(shī)》D、《美育書簡(jiǎn)》答案：D解析：席勒的《美育書簡(jiǎn)》在西方美學(xué)和文藝?yán)碚撌飞稀⑼瑫r(shí)也在人類文化史上第一次明確提出“美育”概念，并對(duì)審美教育問題做出了系統(tǒng)地理論闡述。152.柏拉圖教育思想的核心是為(（）的統(tǒng)治培養(yǎng)人才A、理想國(guó)B、上層C、國(guó)王D、百姓答案：A解析：柏拉圖教育思想的核心是為“理想”的統(tǒng)治培養(yǎng)人才。柏拉圖政治觀的核心是建立“理想國(guó)”，柏拉圖哲學(xué)體系的核心是“理式論”153.在節(jié)日里，最重要的是()。A、時(shí)間性B、社會(huì)性C、自然性D、觀念性答案：A解析：在節(jié)日里，最重要的是時(shí)間性，或時(shí)間的結(jié)構(gòu)性。時(shí)間有兩種基本經(jīng)驗(yàn)形式，一個(gè)是正常的、實(shí)際的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，另一個(gè)是與節(jié)日和藝術(shù)有著最深刻的親緣關(guān)系的時(shí)間。在節(jié)日里，時(shí)間放佛"停住和逗留”,處于一種完全靜止的狀態(tài)。154.榮格將人格類型分為了多少種類型A、六B、七C、八D、九答案：C解析：榮格描述了人格的八種類型:外傾思維型、內(nèi)傾思維型、外傾情感型、內(nèi)傾情感型、外傾感覺型、內(nèi)傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾直覺型。155.符號(hào)學(xué)原理的提出者是A、薩特B、巴特·羅蘭C、姚斯D、馬利坦答案：B解析：符號(hào)學(xué)原理是巴特·羅蘭提出的，把符號(hào)學(xué)看成是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)部分，重視文學(xué)作為語(yǔ)言符號(hào)的特征;巴特通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延這四對(duì)概念對(duì)符號(hào)學(xué)概念的分析，揭示出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立特征以此來(lái)分析話語(yǔ)及其意義系統(tǒng)。156.在古典主義用語(yǔ)中，“象征”也可以說(shuō)是()。A、比喻B、寓意C、意象D、比擬答案：A解析：在古典主義用語(yǔ)中，"象征”也可以說(shuō)是比喻。象征的本體論特征:藝術(shù)作品不是一個(gè)單純意義的承擔(dān)者和媒介，只要他一經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)，它就是一個(gè)永恒的“在”,一個(gè)把瞬間的感受鑄成永恒的“在”,因而作品的意義寧可說(shuō)是建立在它所是的那個(gè)東西上。157.女權(quán)主義文論是興起于A、20世紀(jì)30年代B、20世紀(jì)40年代C、20世紀(jì)50年代D、20世紀(jì)60年代答案：D解析：女權(quán)主義文論是興起于20世紀(jì)60年代末歐美知識(shí)界的新型話語(yǔ)，它致力于突破傳統(tǒng)的話語(yǔ)意識(shí)。158.提出“世界是我的表象”、“世界是我的意志”觀點(diǎn)的是()。A、尼采B、叔本華C、康德D、薩特答案：A解析：叔本華的悲劇觀宣揚(yáng)了一種出世思想，號(hào)召人們徹底否定生命意志，以求擺脫痛苦，遁入虛無(wú)。提出“丑與美共存，畸形與嫵媚同在，有崇高則有怪異，有善則有惡,有光明則有黑暗”159.真正的藝術(shù)在本質(zhì)上是()。A、精神活動(dòng)B、純碎的東西C、直觀的東西D、現(xiàn)實(shí)的東西答案：A解析：現(xiàn)代藝術(shù)的精神化特征。真正的藝術(shù)在本質(zhì)上是一種精神活動(dòng)，而不可能是純粹直觀的東西;160.“一個(gè)面向非同一性的轉(zhuǎn)機(jī)”的觀點(diǎn)是誰(shuí)提出的A、薩特B、阿多爾諾C、康德D、歌德答案：B解析：阿多爾諾提出哲學(xué)是不可能的，只有永恒的否定才是可能的。"否定性”是其辯證法的根本特性。否定的辯證法的要旨是力圖賦予概念"一個(gè)面向非同一性的轉(zhuǎn)機(jī)”。161.誰(shuí)將“太一”作為宇宙和藝術(shù)的本原()。A、普羅提諾B、高尼羅C、托馬斯·阿奎那D、但丁答案：A解析：普羅提諾在對(duì)柏拉圖所構(gòu)擬的精神世界的理解之上，直接由柏拉圖“相”這個(gè)概念衍生出“太一”(theone)的概念。162.萊辛把()問題擺到了戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的首要地位。A、社會(huì)B、現(xiàn)實(shí)C、人性D、性格答案：D解析：萊辛在戲劇人物性格論中把性格問題擺到了戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的首要地位。163.以神學(xué)的本體論為前提的文藝?yán)碚摷沂?)。A、普羅提諾B、奧古斯丁C、錫德尼D、托馬斯·阿奎那答案：D解析：意大利神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)的代表人物。《神學(xué)大全》是托馬斯·阿奎那的一部極有影響的神學(xué)著作，其中包含著豐富的哲學(xué)思想、神學(xué)思想，同時(shí)也涉及到詩(shī)學(xué)和美學(xué)問題,他的文藝思想是以神學(xué)的本體論為前提。164.華茲華斯稱呼詩(shī)人采用語(yǔ)言()。A、貴族B、書面C、日常D、古典答案：C解析：華茲華斯稱呼詩(shī)人采用的語(yǔ)言是日常語(yǔ)言。主旨核心是提倡以人們實(shí)際使用的日常語(yǔ)言作為理想的詩(shī)歌語(yǔ)言，反對(duì)古典主義提倡的高雅綺麗、矯揉造作的宮廷貴族語(yǔ)言，反對(duì)詩(shī)人脫離日常語(yǔ)言去生造華而不實(shí)的辭藻,不贊成將散文語(yǔ)言和詩(shī)歌語(yǔ)言分開。165.意義的形成有幾種途徑()。A、三B、四C、五D、六答案：A解析：意義的形成有以下三種途徑:(1)通過(guò)內(nèi)部重新編碼;(2)通過(guò)外部重新編碼而形成(3)文本與外文本(文本以外)的聯(lián)系。166.理想國(guó)中認(rèn)為人的靈魂分為（）、意志、情欲三部分A、理智B、智慧C、知識(shí)D、修養(yǎng)答案：A解析：理想國(guó)中，人的靈魂分為理智、意志、情欲三部分，相對(duì)應(yīng)的是智慧、勇敢、節(jié)制三種美德167.《詩(shī)的藝術(shù)》的作者是A、布瓦洛B、亞里士多德C、賀拉斯D、普羅提諾答案：A解析：布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》是仿效亞里士多德用筆記方式寫出來(lái)的藝術(shù)論著168.《美的現(xiàn)實(shí)性》出自()。A、伽達(dá)默爾B、梅洛-龐蒂C、海德格爾D、洛特曼答案：A解析：伽達(dá)默爾，當(dāng)代解釋美學(xué)家。代表作《美的現(xiàn)實(shí)性》。169.別林斯基是哪一國(guó)家的人物()?A、英國(guó)B、德國(guó)C、法國(guó)D、俄國(guó)答案：D解析：別林斯基,俄國(guó)偉大的革命民主主義者,卓越的文學(xué)批評(píng)家。革命民主主義美學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的奠基者。170.“游戲說(shuō)”的提出者是()。A、萊辛B、康德C、布封D、維柯答案：B解析：康德對(duì)于文藝本質(zhì)的論述，集中表現(xiàn)在他把文藝看成是“自由的游戲”。將文藝界定為不受任何外在束縛的“自由的愉快”，因此康德的“游戲說(shuō)”實(shí)質(zhì)上是一種“自由說(shuō)”。其具體含義就是通過(guò)形象對(duì)于理性的不受任何障礙的自由觀照。171.在柏拉圖看來(lái),創(chuàng)作的動(dòng)力是()。A、靈感B、幻想C、想象D、理性答案：A解析：柏拉圖對(duì)待靈感和靈感詩(shī)的態(tài)度:極力肯定靈感和靈感詩(shī)，這是他藝術(shù)論中最有價(jià)值的部分。172.首次從審美的范疇提出了崇高的概念的著作是()。A、《論崇高》B、《書札》C、《詩(shī)藝》D、《世紀(jì)之歌》答案：A解析：《論崇高》:(1)首次從審美的范疇提出了崇高的概念;(2)藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的感染效果;(3)強(qiáng)調(diào)作家的想象對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重大作用;(4)提出了評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的普遍永恒的標(biāo)準(zhǔn)。173.“寓教于樂”的提出者是()。A、席勒B、柏拉圖C、賀拉斯D、康德答案：C解析：賀拉斯提出“寓教于樂”,從功利主義的藝術(shù)觀出發(fā)，從“教”與“樂”的結(jié)合上,提出詩(shī)人創(chuàng)作的目的在于“給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感,同時(shí)對(duì)生活有幫助”。174.歐洲第一部邏輯學(xué)著作是()。A、《工具論》B、《詩(shī)學(xué)》C、《形而上學(xué)》D、《物理學(xué)》答案：A解析：亞里士多德寫成了歐洲第一部邏輯學(xué)著作《工具論》。175.古希臘羅馬哲學(xué)的殿軍是（）A、郎加納斯B、普羅提諾C、業(yè)里士多德D、賀拉斯答案：B解析：新柏拉圖主義創(chuàng)始人普羅提諾，是古希臘羅馬哲學(xué)的殿軍，中世紀(jì)神學(xué)始祖176.爾倫的思想屬于()。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、象征主義D、表現(xiàn)主義答案：C解析：魏爾倫思想注重主觀感受，屬于象征主義。177.羅蘭·巴特的哪部作品主張要通過(guò)演繹的方法建立起敘事理論?A、《文字的零度》B、《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》C、《神話集》D、《符號(hào)學(xué)原理》答案：B解析：《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》主張要通過(guò)演繹的方法建立起敘事理論，從而對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的作品加以描述和分類。178.《存在與時(shí)間》出自()的筆下。A、馬爾庫(kù)塞B、羅蘭·巴特C、海德格爾D、姚斯答案：C解析：解構(gòu)主義中的“解構(gòu)”最初來(lái)自海德格爾《存在與時(shí)間》，原意是“破壞”，被用來(lái)意指揭示、分解和消解。179.歌德認(rèn)為，藝術(shù)的真正生命在于對(duì)()的掌握和描述。A、個(gè)別B、一般C、共性D、集體答案：A解析：歌德認(rèn)為一切文學(xué)藝術(shù)作品都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活，而不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活是形成文學(xué)作品的基礎(chǔ)。藝術(shù)家對(duì)于自然有著雙重關(guān)系:他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。藝術(shù)的真正生命在于對(duì)個(gè)別的掌握和描述。180.三一原理是由誰(shuí)提出的()。A、普羅提諾B、亞里士多德C、康德D、柏拉圖答案：A解析：三一原理的提出者是普羅提諾。181.維柯是哪一國(guó)家的人物()。A、德國(guó)B、法國(guó)C、意大利D、英國(guó)答案：C解析：維柯是意大利著名的歷史學(xué)家、法學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文化人類學(xué)家、著名美學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥瑲W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的最杰出的思想家之一。182.從審美的范疇看崇高的概念,這是()對(duì)西方美學(xué)最重要的貢獻(xiàn)。A、柏拉圖B、亞里士多德C、朗加納斯D、席勒答案：C解析：從審美的范疇看崇高的概念,這是郎加納斯對(duì)西方美學(xué)最重要的貢獻(xiàn)。183.恩格斯稱()為古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人”。A、亞里士多德B、柏拉圖C、施萊格爾D、席勒答案：A解析：亞里士多德，邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，古典形式邏輯的奠基者。寫成了歐洲第一部邏輯學(xué)著作《工具論》。馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱他為古希臘哲學(xué)家中“最博學(xué)的人”。184.()是常駐不變的,只是在運(yùn)動(dòng)和變化中產(chǎn)生出一種行相。A、心智B、靈魂C、靈感D、太一答案：B解析：靈魂是常駐不變的，只是在運(yùn)動(dòng)和變化中產(chǎn)生出一種行相。靈魂是心智的形相,心智和太一是靈魂的源泉。185.()在黑格爾的整個(gè)藝術(shù)體系中占有最高的地位。A、悲劇B、諷刺詩(shī)C、哀歌詩(shī)D、牧歌答案：A解析：悲劇在黑格爾的整個(gè)藝術(shù)體系中占有最高的地位。黑格爾認(rèn)為詩(shī)在各類藝術(shù)中處于最高層，戲劇體詩(shī)又占詩(shī)的最高層，悲劇則是戲劇體詩(shī)的最高形式。186.奧古斯丁在()中是在為“圣經(jīng)神話”進(jìn)行真理性解釋與辯護(hù)。A、《懺悔錄》B、《上帝之城》C、《詩(shī)藝》D、《論崇高》答案：B解析：奧古斯丁在《上帝之城》中是在為“圣經(jīng)神話”進(jìn)行真理性解釋與辯護(hù)。187.《自然史》的作者是()。A、狄德羅B、布封C、維柯D、萊辛答案：B解析：布封是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一位卓越的自然科學(xué)家、思想家和文學(xué)家。代表作《自然史》、《論風(fēng)格》。188.《轉(zhuǎn)變的象征》的作者是A、榮格B、尼采C、狄爾泰D、弗洛伊德答案：A解析：榮格，瑞士人。代表作有《早發(fā)性效果心理學(xué)》、《轉(zhuǎn)變的象征》、《分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》。189.人格作為一個(gè)整體被稱之為?A、思想B、精神C、感情D、行為答案：B解析：人格作為一個(gè)整體被稱之為精神，精神包括所有的思想、感情和行為，不管這種思想或感情是意識(shí)到的還是無(wú)意識(shí)的，精神對(duì)個(gè)體起著調(diào)節(jié)和控制作用,使之適應(yīng)周遭的環(huán)境。190.以藝術(shù)之名出現(xiàn)的東西不過(guò)是一種文化工業(yè),它是()操縱的產(chǎn)物。A、自然界B、商業(yè)社會(huì)C、人類D、社會(huì)答案：B解析：以藝術(shù)之名出現(xiàn)的東西不過(guò)是一種文化工業(yè),它是商業(yè)社會(huì)操縱的產(chǎn)物,是同人的生命的真實(shí)要求相違背的，它造成了藝術(shù)的衰頹和現(xiàn)代人的全面異化。191.左拉是哪一國(guó)家的小說(shuō)家()。A、英國(guó)B、德國(guó)C、法國(guó)D、美國(guó)答案：C解析：左拉,法國(guó)20世紀(jì)后期的小說(shuō)家。《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》是他的理論代表作，它同《戲劇中的自然主義》等文集一起，構(gòu)成了左拉的自然主義創(chuàng)作理論。192.《詩(shī)的藝術(shù)》是17世紀(jì)()主義藝術(shù)實(shí)踐的理論總結(jié)。A、唯物B、唯心C、古典D現(xiàn)實(shí)答案：C解析：《詩(shī)的藝術(shù)》是17世紀(jì)古典主義藝術(shù)實(shí)踐的理論總結(jié),適應(yīng)了君主專制的需要。193.被稱為西方新馬克思主義的重要表述人的是A、馬爾庫(kù)塞B、杜夫海納C、席勒D、康德答案：A解析：馬爾庫(kù)塞,西方新馬克思主義的重要表述人。他認(rèn)為社會(huì)交往是憑借語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)的一維化帶來(lái)語(yǔ)言的一維化;一維的社會(huì)造成了一維的思維方式和思想,理性被改造成技術(shù)合理性，邏輯化為統(tǒng)治的邏輯。194.被稱為“巴納斯山的立法者”的是()。A、柏拉圖B、達(dá)芬奇C、布瓦洛D、亞里士多德答案：C解析：布瓦洛是法國(guó)新古典主義最重要的理論代表，因《詩(shī)的藝術(shù)》的發(fā)表，獲得極大的聲譽(yù)，被稱為“巴納斯山的立法者”，即古典主義詩(shī)歌立法者的意思，《詩(shī)的藝術(shù)》則被稱為古典主義的法典。195.期待視野是()基本理論中最重要的概念。A、姚斯B、海德格爾C、洛特曼D、梅洛-龐蒂答案：A解析：期待視野是姚斯基本理論中最重要的概念。196.()通過(guò)藝術(shù)品看到藝術(shù)的本質(zhì)即存在之真理是如何自行發(fā)生的。A、瑞恰茲B、海德格爾C、拉康D、巴赫金答案：B解析：藝術(shù)不單是藝術(shù)家的行為,也不單是顯現(xiàn)于藝術(shù)品的本質(zhì)，藝術(shù)即真理的自行發(fā)生，或者說(shuō)，海德格爾通過(guò)藝術(shù)品看到藝術(shù)的本質(zhì)即存在之真理是如何自行發(fā)生的。197.西方新馬克思主義的重要表述人是()。A、伽達(dá)默爾B、洛特曼C、馬爾庫(kù)塞D、伽達(dá)默爾答案：C解析：馬爾庫(kù)塞，西方新馬克思主義的重要表述人。198.崇高就是“偉大心靈的回聲”這句名言，是郎加納斯整個(gè)理論體系的()。A、基礎(chǔ)B、開端C、成果D、核心答案：D解析：崇高就是“偉大心靈的回聲”這句名言,是郎加納斯整個(gè)理論體系的核心。所謂回聲,就是顯現(xiàn)。偉大心靈的回聲,就是偉大精神力量的顯現(xiàn)。有聲響，有言詞的可以顯現(xiàn);無(wú)聲響，無(wú)言詞的也可以顯現(xiàn)。199.庫(kù)爾貝在評(píng)福樓拜的（）時(shí)“現(xiàn)實(shí)主義”一詞A、《拉辛和莎士比亞》B、《藝術(shù)論》C、《抒情歌謠集》D、《包法利夫人》答案：D解析：法國(guó)畫家?guī)鞝栘愒谠u(píng)福樓拜的《包法利夫人》時(shí)啟用“現(xiàn)實(shí)主義”一詞200.《莎士比亞的商討》的作者是A、薩特B、杜勃羅留夫C、洛特曼D、格林布拉特答案：D解析：格林布拉特是新歷史主義的領(lǐng)袖人物。代表作有《文藝復(fù)興人物瓦爾特·羅利爵士及其作用》、《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》、《莎士比亞的商討》、《向?yàn)?zāi)禍學(xué)習(xí)》等。201.()的人文美學(xué)是基于對(duì)人類災(zāi)難和暴力的恐懼和反思而建構(gòu)成的一種人文主義美學(xué)。A、馬爾庫(kù)塞B、阿多爾諾C、洛特曼D、梅洛-龐蒂答案：B解析：阿多爾諾的人文美學(xué)是基于對(duì)人類災(zāi)難和暴力的恐懼和反思而建構(gòu)成的一種人文主義美學(xué)。面對(duì)絕望能夠令人信賴地加以實(shí)施的惟一哲學(xué)，是從救贖的立場(chǎng)出發(fā)，嘗試對(duì)所有事物按照其自身所呈現(xiàn)出來(lái)的那樣進(jìn)行沉思。202.()第一次提出了“美本身”的概念。A、柏拉圖B、亞里士多德C、席勒D、黑格爾答案：A解析：拉圖第一次提出了“美本身”的概念，將“美本身”與美的事物、美的特質(zhì)區(qū)別開來(lái),將“什么是美”與“什么是美的”區(qū)別開來(lái)。203.()的理論和實(shí)踐，促成了德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。A、布封B、萊辛C、維柯D、狄德羅答案：B解析：萊辛的理論和實(shí)踐，促成了德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮，為德國(guó)民族文學(xué)的建立和發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。204.《婦女:最漫長(zhǎng)的革命》的作者是A、朱麗葉·米切爾B、貝蒂·弗里丹C、艾德里安娜·里奇D、格巴答案：A解析：婦女運(yùn)動(dòng)進(jìn)入第二次高潮，綱領(lǐng)性文獻(xiàn)有貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》、朱麗葉·米切爾的《婦女:最漫長(zhǎng)的革命》。205.下列人物中屬于結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者的是()。A、姚斯B、海德格爾C、馬利坦D、巴特·羅蘭答案：D解析：巴特·羅蘭是20世紀(jì)法國(guó)著名的文論家和批評(píng)家，結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義過(guò)渡的重要人物，20世紀(jì)60年代影響最大的敘事學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的集大成者。206.《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》的作者是A、洛特曼B、巴赫金C、瑞恰茲D、拉康答案：A解析：洛特曼，猶太人，前蘇聯(lián)最重要的符號(hào)學(xué)美學(xué)家，塔爾圖學(xué)派的主要人物，塔爾圖大學(xué)符號(hào)學(xué)系的第一號(hào)奠基人。《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)講義》是洛特曼第一部全面闡述其整體理論的專著。207.《判斷力批判》的作者是()。A、維柯B、萊辛C、康德D、布瓦洛答案：C解析：《判斷力批判》的作者康德，認(rèn)為審美判斷力就是一種以情感為媒介的，對(duì)于對(duì)象的形式的一種反思判斷的能力。審美判斷力能完成“從自然諸概念的領(lǐng)域達(dá)到自由概念的領(lǐng)域的過(guò)渡"。208.【修辭學(xué)】的作者是（）A、賀拉斯B、亞里士多德C、柏拉圖D、薩特答案：B解析：亞里士多德創(chuàng)立文藝?yán)碚摰莫?dú)立體系，【詩(shī)學(xué)】【修辭學(xué)】209.以下哪部作品開辟了“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之路”?A、《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》B、《知覺現(xiàn)象學(xué)》C、《什么是文學(xué)》D、《藝術(shù)作品的本源》答案：A解析：《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》開辟了一條從審美對(duì)象和審美知覺的相互關(guān)聯(lián)中研究藝術(shù)所引起的審美經(jīng)驗(yàn)的“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之路”，使杜夫海納成為法國(guó)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的真正創(chuàng)始人。210.下列不屬于德里達(dá)的作品的是A、《論文字學(xué)》B、《哲學(xué)的邊緣》C、《聲音和現(xiàn)象》D、《存在與時(shí)間》答案：D解析：德里達(dá)代表作有《論文字學(xué)》(最主要的著作)、《書寫和差異》、《聲音和現(xiàn)象》、《哲學(xué)的邊緣》、《播撒》、《立場(chǎng)》。211.下列關(guān)于無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說(shuō)法錯(cuò)誤的是A、具有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)B、作為他者的分析C、欲望的分析D、主體與他者和世界發(fā)生聯(lián)系答案：D意識(shí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)構(gòu)成:(1)無(wú)意識(shí)具有語(yǔ)言結(jié)構(gòu);(2)無(wú)意識(shí)作為他者的話語(yǔ);(3)欲望的分析。212.東方主義所暴露出來(lái)的問題有他者化和()。A、意識(shí)化B、審美問題C、東方化D、語(yǔ)境化答案：C解析：東方主義所暴露出來(lái)的有關(guān)文化書寫中的“他者化”、“東方化”問題。213.被稱為“法蘭克福學(xué)派的一代宗師”的是A、馬爾庫(kù)塞B、馬利坦C、伽達(dá)默爾D、阿多爾諾答案：D解析：阿多爾諾,法蘭克福學(xué)派的代表人物,代表作《基爾凱郭爾:美的構(gòu)造》、《否定的辯證法》。214.后殖民理論在文學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)A、歷史的維度B、社會(huì)的維度C、文化的維度D、政治的維度答案：A解析：后殖民文學(xué)理論超越了傳統(tǒng)狹隘的形式主義批評(píng)方式，走向泛文化的跨學(xué)科的文化研究視閾，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史、社會(huì)分析相結(jié)合的多重研究角度。后殖民理論在文學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)了歷史的維度。215.《藝術(shù)哲學(xué)》的作者是()。A、泰納B、歌德C、左拉D、席勒答案：A解析：泰納，法國(guó)文藝?yán)碚摷摇⑹穼W(xué)家。代表作《拉·封丹及其寓言詩(shī)》《英國(guó)文學(xué)史》《評(píng)論集》《評(píng)論續(xù)集》《評(píng)論后集》《意大利游記》《藝術(shù)哲學(xué)》。哲學(xué)方面有《十九世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)探究》，歷史方面有《當(dāng)代法國(guó)的根源》216.（）第一次自覺用普遍作為說(shuō)明一切個(gè)別的根據(jù)，抓住了人類認(rèn)識(shí)世界整個(gè)行程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。A、亞里士多德B、柏拉圖C、黑格爾D、席勒答案：B解析：柏拉圖第一次自覺用普遍作為說(shuō)明一切個(gè)別的根據(jù)，抓住了人類認(rèn)識(shí)世界整個(gè)行程中的轉(zhuǎn)折點(diǎn),以樸素的方式提出自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律問題，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)超越原始思維階段217.讓·博德里亞是哪個(gè)國(guó)家的思想家?A、法國(guó)B、德國(guó)C、英國(guó)D、意大利答案：A解析：法國(guó)思想家讓·博德里亞從后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)理論角度對(duì)當(dāng)代世界加以透視，獲得了新的問題意識(shí)。218.《文學(xué)批評(píng)原理》出自()。A、瑞恰茲B、榮格C、拉康D、弗洛伊德答案：A解析：瑞恰茲，英國(guó)文藝?yán)碚摷摇⑴u(píng)家和詩(shī)人，西方現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)立者之一。代表作《美學(xué)基礎(chǔ)》、《意義的意義》、《文學(xué)批評(píng)原理》。219.嚴(yán)肅的藝術(shù)總是以追求()和至善為目的。A、善B、美C、惡D、丑答案：A解析：悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅的行動(dòng)的模仿，這和悲劇性質(zhì)有關(guān)。嚴(yán)肅的藝術(shù)總是以追求善和至善為目的。220.《克倫威爾》“序”是()文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言書。A、現(xiàn)實(shí)主義B、唯物主義C、唯心主義D、浪漫主義答案：D解析：1827年發(fā)表的《克倫威爾》“序”是一篇聲討偽古典主義的檄文，也是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言書。221.嚴(yán)肅劇的特點(diǎn)()。A、悲劇B、喜劇C、悲喜混合D、正劇答案：C解析：嚴(yán)肅劇的基本特點(diǎn):悲劇和喜劇的混合體。222.“哪里有生活，哪里就有詩(shī)。”是由誰(shuí)提出的()。A、別林斯基B、車爾尼雪夫斯基C、托爾斯泰D、杜勃羅留波夫答案：A解析：“哪里有生活,哪里就有詩(shī)。”出自別林斯基的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論。223.西方文藝思想的萬(wàn)流之源是()。A、《倫理學(xué)》B、《詩(shī)學(xué)》C、《物理學(xué)》D、《形而上學(xué)》答案：B解析：《詩(shī)學(xué)》被稱為西方文藝思想的萬(wàn)流之源。224.以語(yǔ)言的構(gòu)合組織來(lái)抗拒并顛覆舊有社會(huì)秩序的女性主義文論屬于哪一學(xué)派A、德國(guó)學(xué)派B、美國(guó)學(xué)派C、英國(guó)學(xué)派D、法國(guó)學(xué)派答案：D解析：女性主義文論分為兩大分支，英美學(xué)派和法國(guó)學(xué)派。后者則視寫作為革命，以語(yǔ)言的構(gòu)合組織來(lái)抗拒并顛覆舊有社會(huì)秩序。225.《戲劇中的自然主義》的作者是()。A、席勒B、歌德C、康德D、左拉答案：D解析：左拉著作《戲劇中的自然主義》，它同《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》等文集一起，構(gòu)成了左拉的自然主義創(chuàng)作理論。226.歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是()。A、但丁B、托馬斯·阿奎那C、柏拉圖D、薩特答案：A解析：但丁是中世紀(jì)與近代交替時(shí)期最杰出的大詩(shī)人，意大利民族文學(xué)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。227.《走向接受美學(xué)》的作者是A、姚斯B、海德格爾C、馬利坦D、伽達(dá)默爾答案：A解析：姚斯，德國(guó)文學(xué)理論家、批評(píng)家,接受美學(xué)的創(chuàng)始人。主要著作《走向接受美學(xué)》、《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》。228.《哲學(xué)思想錄》的作者是()。A、狄德羅B、布瓦洛C、錫德尼D、奧古斯丁答案：A解析：狄德羅1746年發(fā)表第一部哲學(xué)著作《哲學(xué)思想錄》。另外代表作品還有《談盲人的信》(《供明眼人參考的談盲人的信》)、《百科全書》。229.亞里士多德的著作是()。A、《詩(shī)藝》B、《詩(shī)學(xué)》C、《悲劇的誕生》D、《繪畫論》答案：B解析：邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，古典形式邏輯的奠基者。寫成了歐洲第一部邏輯學(xué)著作《工具論》。馬克思稱他為“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱他為古希臘哲學(xué)家中"最博學(xué)的人”。其他主要著作有《物理學(xué)》《形而上學(xué)》《論靈魂》《政治學(xué)》《倫理學(xué)》《詩(shī)學(xué)》。230.法國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上新舊兩派一次論戰(zhàn)的產(chǎn)品的著作是A、《批評(píng)與真實(shí)》B、《神話集》C、《論拉辛》D、《符號(hào)學(xué)原理》答案：A解析：《批評(píng)與真實(shí)》中法國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上新舊兩派一次論戰(zhàn)的產(chǎn)品。231.新歷史主義誕生在()。A、20世紀(jì)60年代B、20世紀(jì)70年代C、20世紀(jì)50年代D、20世紀(jì)80年代答案：D解析：新歷史主義誕生在20世紀(jì)80年代的英美文化和文學(xué)界。代表人物有格林布拉特、海登·懷特、多利莫爾、蒙托斯、維勒。232.下列屬于《否定的辯證法》的作者的是()。A、海德格爾B、姚斯C、阿爾多諾D、馬利坦答案：C解析：阿多爾諾,法蘭克福學(xué)派的代表人物,代表作《基爾凱郭爾:美的構(gòu)造》、《否定的辯證法》。233.四種心理功能中最核心的是()。A、想象力B、知性力C、理性力D、鑒賞力答案：D解析：最核心的是鑒賞力。創(chuàng)造想象力中的想象力、知性力、理性力的自由協(xié)調(diào)必須以審美的情感判斷為中介，它們都統(tǒng)一于情感判斷，最后的目的也是為了產(chǎn)生審美的情感判斷,離開了審美的情感判斷做中介，創(chuàng)造的想象力將不復(fù)存在。234.美的根源在于()。A、客觀事物B、主觀感受C、幻想D、理論實(shí)際答案：A解析：在西方美學(xué)史上第一個(gè)真正把“關(guān)系”作為自己整個(gè)美學(xué)理論的基礎(chǔ)，建構(gòu)了到他為止整個(gè)美學(xué)史上最為重要的唯物主義美學(xué)體系,美的根源在于客觀事物。235.下列不屬于賽義德的作品的是A、《文化與帝國(guó)主義》B、《東方學(xué)》C、《知識(shí)分子論》D、《哲學(xué)的邊緣》答案：D解析：賽義德是后殖民思潮中最重要的理論家之一。《東方學(xué)》是賽義德的成名作，也是后殖民理論的經(jīng)典之一。另有代表作《文化與帝國(guó)主義》、《知識(shí)分子論》。236.奧古斯丁對(duì)圣典進(jìn)行解釋的一部著作是()。A、《懺悔錄》B、《上帝之城》C、《神學(xué)大全》D、《神曲》答案：B解析：《上帝之城》是奧古斯丁專心致意對(duì)圣典進(jìn)行解釋的一部著作，即使在論述結(jié)構(gòu)方面他也盡力與圣典的排列順序保持某種一致性。237.最初的合唱形式是()。A、薩提兒合唱B、酒神合唱C、日神合唱D、酒神頌歌式合唱答案：A解析：合唱是自然精靈的再現(xiàn),薩提兒合唱是最初的合唱形式。238.拉康是哪一個(gè)國(guó)家著名的精神分析學(xué)家?A、法國(guó)B、英國(guó)C、意大利D、德國(guó)答案：A解析：拉康，法國(guó)著名精神分析學(xué)、結(jié)構(gòu)主義學(xué)家。代表作《論偏執(zhí)狂病態(tài)心理及其與人格的關(guān)系》、《羅馬講演》。239.女權(quán)主義興起于A、20世紀(jì)30年代B、20世紀(jì)40年代C、20世紀(jì)50年代D、20世紀(jì)60年代答案：D解析：女權(quán)主義文論是興起于20世紀(jì)60年代末歐美知識(shí)界的新型話語(yǔ)，它致力于突破傳統(tǒng)的話語(yǔ)意識(shí)。女性主義文論分為兩大分支，英美學(xué)派和法國(guó)學(xué)派。240.馬克思文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生把文藝?yán)碚撌吠葡驆湫码A段的文藝?yán)碚撌牵ǎ〢、《拉辛和莎士比亞》B、《藝術(shù)論》C、《論史詩(shī)》D、《拉奧孔》答案：B解析：俄國(guó)作家托爾斯泰的《藝術(shù)論》代表著馬克思文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生把文藝?yán)碚撌吠葡驆湫码A段241.下面哪一位文論家的文藝思想是以神學(xué)的本體論為前提的()。A、康德B、亞里士多德C、托馬斯·阿奎那D、薩特答案：C解析：托馬斯用理性證明神話的方式將圣經(jīng)神話的全部事物都變成了真理，理性論證本身就成了對(duì)神學(xué)真理的辯護(hù)。他將形象化上帝或神話神學(xué)予以理性化的證明,確實(shí)使神話變成了有說(shuō)服力的神學(xué)真理。242.《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》的作者是A、格林布拉特B、薩特C、利奧塔D、洛特曼答案：A解析：格林布拉特是新歷史主義的領(lǐng)袖人物。代表作有《文藝復(fù)興人物瓦爾特·羅利爵士及其作用》、《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》、《莎士比亞的商討》、《向?yàn)?zāi)禍學(xué)習(xí)》等。243.重視作家同作品之間的關(guān)系，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的心理因素特別重視的文藝?yán)碚撌牵ǎ〢、現(xiàn)實(shí)主義B、唯美主義C、浪漫主義D、古典主義答案：C解析：浪漫主義文藝?yán)碚撝匾曌骷彝髌分g的關(guān)系，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的心理因素特別重視244.被克羅齊視為西方美學(xué)的奠基人的是()。A、布封B、維柯C、狄德羅D、萊辛答案：B解析：維柯是意大利著名的歷史學(xué)家、法學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文化人類學(xué)家、著名美學(xué)家和文藝?yán)碚摷遥瑲W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的最杰出的思想家之一。克羅齊把維柯視為西方美學(xué)的奠基人。代表作:《新科學(xué)》。245.《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》出自()的筆下。A、格林布拉特B、席勒C、別林斯基D、奧古斯丁答案：A解析：格林布拉特是新歷史主義的領(lǐng)袖人物。代表作有《文藝復(fù)興人物瓦爾特·羅利爵士及其作用》、《再現(xiàn)英國(guó)的文藝復(fù)興》、《莎士比亞的商討》、《向?yàn)?zāi)禍學(xué)習(xí)》等。246.升華說(shuō)的動(dòng)力是A、人格結(jié)構(gòu)論B、生命本能C、動(dòng)力論D、生物論答案：C解析：升華說(shuō)的前提是動(dòng)力論。人的能量之源就是由人體生物能轉(zhuǎn)換而來(lái)的心理能，能量聚集在本我中，其中最主要的就是原欲，它是生命本能的核心力量。247.首次從審美的范疇提出了崇高的概念的作者是()。A、郎加納斯B、亞里士多德C、柏拉圖D、康德答案：A解析：郎加納斯首次從審美的范疇提出了崇高的概念。248.《文字的零度》的作者是A、海德格爾B、巴特·羅蘭C、馬利坦D、薩特答案：B解析：《文字的零度》在巴特眼里,是以存在主義大師加繆為代表的文學(xué)表達(dá)方式，即“中性的”“非感情化”，回避感情色彩和主觀意向性的寫作方式。249.康德認(rèn)為審美判斷力的媒介是