導(dǎo)入國(guó)家的發(fā)展遇到的阻礙，我們常常會(huì)說(shuō)“窮則變，變則通，通則久”，確實(shí)，如同春秋時(shí)期齊國(guó)的管仲改革到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的李悝變法、秦國(guó)的商鞅變法，他們都通過(guò)變革讓自己的國(guó)家變得富強(qiáng)，成為一方強(qiáng)國(guó)。到了宋代的王安石變法，似乎歷史的重?fù)?dān)落到了他的肩上，但是變法的道路崎嶇，除了面對(duì)國(guó)家發(fā)展的種種困難，王安石還要面對(duì)大量的質(zhì)疑。然而，王安石變法最終以失敗告終，同學(xué)們可以帶著疑問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)課文尋找失敗背后的原因。

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文句意思，通過(guò)朗讀，揣摩詞句的含義，品味文章的語(yǔ)言風(fēng)格。思維發(fā)展與提升：借助注釋和詞典，通過(guò)品讀語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)司馬光指責(zé)自己的“四條罪狀”的反駁，從而感受作者堅(jiān)持改革、決不為流言俗議所動(dòng)的決心。審美鑒賞與創(chuàng)造：掌握作者循循善誘的高超的說(shuō)理藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說(shuō)理思維。文化傳承與理解：培養(yǎng)學(xué)生做事堅(jiān)持原則，說(shuō)話(huà)要委婉有禮、謙恭敬人的態(tài)度，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。素養(yǎng)目標(biāo)“答”：即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”：是“諫議大夫”這個(gè)官職諫院是宋代設(shè)立的輿論機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)在朝廷中搜集建議和評(píng)論。諫院中設(shè)諫官和御史，御史負(fù)責(zé)組織各種官員收集民間的意見(jiàn)；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時(shí)還可糾正皇帝的錯(cuò)誤。“司馬”：即司馬光“書(shū)”：文體名，書(shū)信。本文是書(shū)信體文章的典范之作壹知人論世王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋著名政治家、文學(xué)家、改革家。曾被封為荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，謚號(hào)文，又稱(chēng)王文公。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱(chēng)王安石變法。列寧稱(chēng)他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張“為文”應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》《王荊公詩(shī)文集》。誰(shuí)回復(fù)——作者介紹王安石（1021—1086）誰(shuí)回復(fù)——作者介紹王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹(shù)一幟；詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。主要作品有《答司馬諫議書(shū)》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書(shū)湖陰先生壁二首》等回復(fù)誰(shuí)——對(duì)手介紹司馬光（1019—1086）司馬光（1019-1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，漢族，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。為人溫良謙恭、剛正不阿。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，三次寫(xiě)信勸諭，但是王安石變法決心已定，又有皇帝支持，于是司馬光辭去職務(wù)離開(kāi)京城隱居洛陽(yáng)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15年，一心編纂中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，以示不問(wèn)政事。王安石變法冗員-取士之法改革科舉制度整頓太學(xué)惟才用人冗費(fèi)-富國(guó)之法青苗法免役法方田均稅法農(nóng)田水利法均輸法冗費(fèi)-富國(guó)之法冗兵-強(qiáng)兵之法保甲法裁兵法將兵法保馬法軍器監(jiān)法司馬光：侵官、生事、征利、拒諫王安石反駁為什么要回復(fù)？——背景介紹當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光，反對(duì)王安石變法，給王安石寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)4046字的信——《與王介甫書(shū)》，從“用心太過(guò)”，“自信太厚”兩方面指出變法的失誤之處。列舉新法的種種弊端，要王安石放棄新法。王安石“故略上報(bào)”，沒(méi)有對(duì)司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性的答復(fù)。司馬光心有不甘，又于三月三日寫(xiě)了《與王介甫第二書(shū)》。于是王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來(lái)信中的觀點(diǎn)一一駁斥，寫(xiě)下了這篇僅有428字但卻千古流傳的駁論名篇《答司馬諫議書(shū)》。為什么要回復(fù)？——背景介紹侵官生事征利拒諫怨謗《與王介甫書(shū)》中對(duì)王安石的批評(píng)財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，……又置提舉常平廣惠倉(cāng)，使者四十余人使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者，于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，謗議沸騰，怨嗟盈路。首建制置條例司，大講財(cái)利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息。所見(jiàn)小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。士大夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民，小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫。王安石和司馬光的關(guān)系：“與君實(shí)游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書(shū)》：“孔子曰：‘益者三友，損者三友。’光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來(lái)，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無(wú)一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。——益友

司馬光把自己當(dāng)作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對(duì)方寫(xiě)信，陳述自己對(duì)于老友主導(dǎo)的這次政治改革的不同意見(jiàn)：“故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風(fēng)霽月，賢者情懷。

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書(shū)信。《宋史·王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之義，三詒（yí）書(shū)反覆勸之，安石不樂(lè)。”

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光三次寫(xiě)信給王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。【友盡】的原因司馬光你變法，讓官難當(dāng)，沒(méi)事找事，扣老百姓的錢(qián)呀！我不同意。必須變法，理財(cái)，整軍，是時(shí)候正一正風(fēng)氣啦！王安石支持你，干就完了宋神宗

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（qiǎng）聒

，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。草稿中用以代指本人名字我私下，謙詞同義復(fù)詞，交往常常所堅(jiān)持的政治主張勉強(qiáng)解釋?zhuān)瑖Z叨不休被理解回信簡(jiǎn)單

又同義復(fù)詞，對(duì)待書(shū)信往來(lái)原諒我

原因，理由

詳細(xì)地說(shuō)出譯文：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌ｋm然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見(jiàn)），所以（我）只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞５谝欢侮U明寫(xiě)信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見(jiàn)不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫(xiě)信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說(shuō)推行新法的緣由。2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見(jiàn)恕……）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也）

③暗藏鋒芒（終必不蒙見(jiàn)察）

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。指讀書(shū)人特別名義和實(shí)際發(fā)語(yǔ)詞知識(shí)鏈接:

名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。

名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。

名：名稱(chēng),形式;

實(shí)：實(shí)際內(nèi)容。所爭(zhēng)論的問(wèn)題明確清楚，清晰譯文：有學(xué)問(wèn)的人爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。

今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。用來(lái)指教我認(rèn)為搜刮錢(qián)財(cái)因而招致滋生事端

在《答司馬諫議書(shū)》中：名：實(shí)：譯文：現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。司馬光給新法冠上的罪名

王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。卻認(rèn)為

皇上

議訂修正表判斷，是施行形作名，有害的事情

給，與替，給

治理整頓財(cái)務(wù)

批駁

不正確的言論排斥，形作動(dòng)善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人

本來(lái)

形作名，有利的事業(yè)

怨恨非議預(yù)先

主管官吏，有關(guān)部門(mén)②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專(zhuān)責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“滋事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問(wèn)題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。（先問(wèn)是不是，再說(shuō)好與壞）

對(duì)于司馬光的指責(zé)，王安石是如何一一辯駁的？⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難王安石完美防守守中有攻“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”侵官授之于有司修之于朝廷受命于人主生事以興利除弊舉先王之政征利為天下理財(cái)拒諫難壬人辟邪說(shuō)司馬光王安石天下怨謗前知其如此怨誹之多，變法程序合理合法變法目的為國(guó)為民矛頭指向反對(duì)變法思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度（dù)，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。習(xí)慣得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算把顧念，憂(yōu)慮當(dāng)作思量,考慮

對(duì)抗相怨，這里指百姓對(duì)上位者的怨恨只，僅

為什么緣故，原因

考慮計(jì)劃適宜意動(dòng)，認(rèn)為正確

值得反悔的地方好事,美德才因?yàn)橹R(shí)鏈接:

盤(pán)庚遷殷是指盤(pán)庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時(shí)在統(tǒng)治者之間，對(duì)王位的爭(zhēng)奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭(zhēng)奪王位，常常展開(kāi)你死我活的斗爭(zhēng)。盤(pán)庚就不得不考慮遷都的問(wèn)題。自盤(pán)庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。

司馬光認(rèn)為盤(pán)庚遷殷聽(tīng)取大家意見(jiàn)，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓，司馬光借“盤(pán)庚遷殷”勸王安石能夠聽(tīng)取其他人對(duì)新法的不同意見(jiàn)，不要一意孤行。

王安石借“盤(pán)庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。

司馬光和王安石在各自的信中都引用盤(pán)庚遷殷的史實(shí)，分別是什么目的？

如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。因?yàn)槊鲃?dòng)，施恩惠應(yīng)當(dāng)做事情

墨守做法如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫茫瑳](méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。王安石說(shuō)“某知罪矣”，這不是向司馬光認(rèn)錯(cuò)。王安石認(rèn)為自己“錯(cuò)”在“在位久，未能助上大有為，以普澤斯民”。由此可見(jiàn)王安石不僅沒(méi)有因改革“認(rèn)錯(cuò)”，反而認(rèn)為自己改革還不夠堅(jiān)決，不夠迅速，不夠徹底。文本探究王安石說(shuō)：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認(rèn)錯(cuò)嗎？從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？“習(xí)于茍且”人士大夫“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”上“欲變此”實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？“怨謗”天下眾“洶洶然”

揭露了士大夫不恤國(guó)事、專(zhuān)以獻(xiàn)媚取寵為能的丑惡嘴臉。根本原因：新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對(duì)。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

區(qū)區(qū)：①小，少，微不足道：秦以區(qū)區(qū)之地②拳拳：感君區(qū)區(qū)懷③愚拙：何乃太區(qū)區(qū)④用作自稱(chēng)的謙辭：區(qū)區(qū)不才緣由見(jiàn)面不勝小，用作自稱(chēng)的謙辭仰慕

沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！【古代書(shū)信的套語(yǔ)，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)】答司馬諫議書(shū)指責(zé)保守派無(wú)所作為、墨守成規(guī)書(shū)信常規(guī)的結(jié)尾交代回信的緣由駁斥司馬光的觀點(diǎn)

全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。進(jìn)而說(shuō)明自己的變法是正確的。文章逐條駁斥司馬光的觀點(diǎn)，揭露出朝中保守派無(wú)所作為、腐朽沒(méi)落的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持改革，絕不為流言所動(dòng)的決心。總結(jié)全文

針?shù)h相對(duì)，態(tài)度堅(jiān)決1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤(pán)庚遷殷書(shū)信體

駁論文

3、論證方法：既據(jù)實(shí)反駁又據(jù)理反駁行文思路

①道理論證②舉例論證③假設(shè)論證立名實(shí)：確定辯駁的理論根據(jù)循名核實(shí)：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上

全文論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。總結(jié)全文文本特色（1）層次清晰，條理分