統編版選擇性必修下冊“大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。”(《墳·燈下漫筆》)單元學習主題本單元所選都是現當代文學中的優秀作品，有小說、詩歌、散文、話劇，涵蓋了新文學的主要體裁，體現了現當代文學創作的多方面成就。把這些作品集中起來研讀，可以對現當代文學創作的概貌有個大致的了解，還可以加深對百年來中國社會變革與發展，特別是對人的心靈變化的認識。中國現當代文學指“五四”前后至今的文學，即包括現代文學和當代文學。它是和中國的現代史和當代史相對應的概念。

現代指新民主主義革命時期，當代指社會主義時期。

常見的分法：現代文學1917年——1949年

當代文學1949年——至今

1917年初，胡適、陳獨秀在《新青年》上發表的《文學改良芻議》和《文學革命論》，標志著文學革命運動的正式興起。教學目標回顧高考小說專題必備知識點分析阿Q這一典型人物的性格特點；挖掘精神勝利法的內涵；從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術手法的角度，欣賞作品的藝術獨創性；關注小說喜劇表象下的悲劇意味；探討阿Q具有的超越時代、民族的意義和價值。小說知識梳理章·節·壹小說整體閱讀樹立文本意識，把握文本特點小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境貓寫反映社會生活的一種文學體裁。小說的三要素是人物、情節、環境。小說的基本特征:①人物性格刻畫豐富、細致。人物形象是典型人物。②情節復雜、完整。③環境描寫具體、生動。情節為人物服務，人物為主旨服務1.梳理故事情節，這是閱讀小說的突破口。2.把握主要人物性格，感受作者的愛憎感情，這是讀懂小說的關鍵。3.關注環境描寫，尤其是社會環境，它是形成人物性格、驅使其行動的特定場所，是深入理解人物性格的輔助手段。4.關注小說結尾(結局和關鍵句)，結局表現作者意圖;結尾的關鍵句一般是運用了比喻、擬人或象征等手法的句子，或是抒情性強的句子或是以景結情，都能暗示或表現主旨。小說“形象”概念綜述人物形象包括主要人物形象小說中的形象包括人物形象和事物形象。群體形象;事物形象就是某(個體形象)、次要人物形象(個體形象)、物，簡稱物象，可以是有生命的動物、植物，也可以是沒有生命的物品。概括人物形象特點：①理情節:情節是人物性格成長史，理清情節是把握人物形象的基礎②抓細節:關注人物的行為選擇、細小動作、特色語言、傳神表情、細微心理。③察環境:環境描寫烘托人物心情、交代人物關系、暗示人物命運④看側面:關注作者對人物的直接議論或文中他人的評價或襯托。塑造形象（人物、事物）的方法。①正面描寫:行為(形象隨著情節發展逐步完善)、富有個性化的語言，動作、心理、外貌、神態、細節描寫。②側面描寫:其他人物的襯托(正襯、反襯)或評價；境烘托形象；環境暗示心理人物形象探究1、探究小說主人公（1）內容上：作者塑造人物時的筆墨側重（2）結構上：是否是線索（3）結構上：是否推動情節的發展（4）主旨上：是否有力的表現了主旨（5）主旨上：是否有現實意義2、探究人物性格特征及命運的成因（1）時代背景決定人物性格特征或命運（2）生活環境影響人物性格特征或命運（3）性格特征、思想認識或身份地位造成人物的命運小說小說小說小說知人論世章·節·貳魯迅

魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現代偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級文學的奠基人。曾留學日本仙臺醫科專門學校（肄業），后棄醫從文。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。主要作品：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等1911年辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的任務，廣大農民仍處于帝國主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統治階級一方面對帝國主義者奴顏，表現出一副奴才相；一方面對自己的臣民擺出主人的架子，用封建禮教、迷信和愚民政策對百姓進行鎮壓剝削。他們喪權辱國，卻自稱“天朝”，用這種“精神勝利法”對人民進行麻醉教育，造成了人民不覺醒的麻醉狀態。《阿Q正傳》正向我們展示了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。魯迅創作《阿Q正傳》的目的：“畫出這樣沉默的國民的魂靈”，意在“暴露國民的弱點，揭露中國的病態社會，以引起療救者的注意”。社會背景解題阿Q——主人公名字魯迅在第一章《序》里解釋，他應該叫阿Quei,但不知道他是不是中秋節出生，所以不能寫桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫寶貴的貴，因此就用拼音的第一個字母Q來代替。之所以用Q，因為Q像沒有五官的圓圃的臉，但有一條辮子，代表了當年漢人的恥辱。一個空白的臉，托一根辨子，體現出麻木的國民性，像被殺頭也沒表情的“吃瓜群眾”的臉。“正傳”指章回體小說、評書等的正文。也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。魯迅首先選擇的顛覆對象是封建傳統文學中的“史傳”文體。封建社會，書寫語言為地主知識分子所壟斷，一般市民百姓本無緣入“傳”，如阿Q就不但被剝奪了姓趙的權利，而且連名字也不甚了了。所以在第一章便說“傳阿Q，仿佛思想里有鬼似的”，不合孔子曰“名不正則言不順”，故而便從小說家所謂“閑話休提言歸正傳”里取了“正傳”二字。正傳"我愿意用我全部作品'換'魯迅的一個短篇小說：如果能寫出《阿Q正傳》那樣在中國文學史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小說都不要了。”莫言情景再現探究文本章·節·叁內容簡介姓名籍貫皆渺茫閑話休題言正傳1序自尊自負癩瘡疤即使挨打也優勝2優勝紀略聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑3續優勝紀略土谷祠里想孤孀無處立足因吳媽4戀愛悲劇生計無著恨小D靜修庵里偷蘿卜5生計問題風風光光回未莊敬而遠之一小偷6從中興到末路獨自投身革命黨手執鋼鞭將你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不準革命稀里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓9大團圓1介紹阿Q的身世2.3寫阿Q性格的主要特征——精神勝利法4.5.6寫阿Q在現實生活中的各種遭遇7.8寫阿Q在未莊風傳辛亥革命中的表現和遭遇9阿Q被殺思考：快速閱讀文本，概括小說情節，思考同樣是“優勝記略”，為什么分為兩章寫？第三章續優勝記略30-33被趙太爺打34-47被王胡打48-55被假洋鬼子用哭喪棒打頭56-69被小尼姑罵“斷子絕孫”第二章優勝記略1-4簡述阿Q事跡和性格5-12被閑人嘲笑癩瘡疤被打13-17被閑人無故仇視被打18-29被閑人亂中搶錢被打受欺侮的對象想欺侮別人卻失敗他不僅是被侮辱被損害者，而且是侮辱損害他人者。說自己是趙家本家先罵王胡“毛蟲”先說“禿兒。驢”先說調戲尼姑思考：收集人物資料，定位來訪者身份形象。

姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作口頭禪住址愛好外貌特征性格特征生平最得意的事總結30左右一無所有的貧苦農民你算是什么東西！阿Q打罵人、賭博、耍流氓精神勝利法未婚無固定職業、打短工未莊土谷祠癩瘡疤、瘦伶仃、赤膊不詳欺負小尼姑六無：無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤

地位低下無依無靠貧困潦倒

中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏,往往受欺負,而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q沒有姓名，也沒有籍貫,那就是無可依靠,其悲慘處境,自不待言。

阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的深受剝削和壓迫的雇農。思考：本文寫了關于阿Q的哪幾件事？從中可以看出阿Q是一個怎樣的人？請結合課文內容進行分析。事件原文語句性格特點“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”見識高看不起未莊人：“我的兒子會闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯的”“可笑”“真能做”老頭頌揚說：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。妄自尊大妄自尊大狹隘保守可悲奴性自欺欺人事件原文語句性格特點“癩瘡疤”因為他諱說"癩"以及一切近于"賴"的音…便全疤通紅的發起怒來。口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。“挨打的榮耀”（被閑人們打）“我總算被兒子打了”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”遭劫的安慰（押牌寶贏錢卻被打）自打嘴巴，轉移痛苦。他睡著了敏感禁忌內心脆弱欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我摧殘自我麻醉麻木健忘事件原文語句性格特點蒙趙太爺打而受到“尊敬”“而現在是他的兒子了”“阿Q此后倒得意了許多年”因與王胡爭勝而被打只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼

“最初是失望，后來卻不平了”“君子動口不動手！”因小聲咒罵假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子，

趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著而且“忘卻”這一祖傳的寶貝也發生了效力因調戲小尼姑而被罵“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”自欺欺人趨炎附勢爭強好勝麻木愚昧懦弱卑怯憎惡權貴封建保守奴性十足忘卻屈辱逆來順受欺凌弱小

阿Q是一個流浪的雇農，無財產，只能靠出賣自己的勞動力生活。身處社會底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱，但他竟能麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰。構成阿Q性格整體的基本元素有以下幾個方面:1、自尊自大而又自輕自賤。阿Q不把未莊人放在眼里，對趙太爺和錢太爺也“不表格外的崇奉”。他的名言是:“我們先前--比你闊的多啦!你算是什么東西!”阿Q被打敗之后，為了求饒，輕易承認自己是蟲多。賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自殘的手段來消除失敗的痛苦。2、爭強好勝但又忍辱屈從。一方面阿Q爭強好勝的心理甚至發展到了與別人比丑的荒唐地步;另一方面阿Q受盡壓迫凌辱，卻只是默默忍受，甚至主動地接受挨打。3、狹隘保守但又盲目趨時。阿Q自以為見識高，其實卻狹隘無知，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的阿Q不容任何變革，只認祖宗章法，自覺維護封建思想和封建道德。但阿Q又盲目趨時，進過幾回城就嘲笑鄉下人沒見過世面。4、畏懼強暴而又欺壓弱小。怕硬:承認自己是蟲豸，說“君子動口不動手”甚至聳了肩膀主動接受挨打。欺軟:朝小尼姑吐唾沫，為自己對尼姑動手動腳的行為感到得意。5、敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q對自己的弱點很敏感，諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，但一面對實際的屈辱，他又變得麻木健忘。阿Q形

象阿Q的雙重人格狡黠圓滑狹隘保守自輕自賤盲目趨時趨炎附勢懦弱愚昧麻木健忘安于現狀又質樸愚昧率真任性自尊要強狹隘保守憎惡權勢無賴霸道敏感禁忌不滿現狀泯滅意志退回內心阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

“對于羊顯現兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”

——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》問題：小說中出現了哪些人物或人群？阿Q、未莊居民（包括閑人）、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺、錢太爺思考1：如果你是一位普通的未莊閑人，請你按照地位高到低，給這些人排序，并給出理由。阿Q假洋鬼子趙太爺、錢太爺城里人未莊居民（包括閑人）王胡小尼姑統治階級被壓迫階級旁人眼中的阿Q阿Q的現實處境：底層人（共識）思考2：如果你是阿Q，請你按照地位高到低，給這些人排序，并給出理由。阿Q假洋鬼子趙太爺、錢太爺城里人未莊居民（包括閑人）王胡小尼姑阿Q的自我定位：上層人（共識）

阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚至于對兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。(第4段)思考:阿Q平等的看不起所有人，你能找到阿Q看不起趙太爺的理由嗎?明確:找不到，我們能找到他看不起其他人的理由，這些理由都是理直氣壯的，能在內心深處說服阿Q。但是我們似乎找不到阿Q看不起趙太爺的理直氣壯的理由。阿Q被趙太爺打了之后，漸漸的得意起來，阿Q把其他人也當兒子看待，但是他并沒有“得意”。只有把趙太爺當成兒子看，他才得意起來。阿Q把趙太爺當兒子看和把其他人當兒子看是不一樣的。魯迅先生的高明之處就在于在看似相同的地方，寫出一點不同的地方來。思考：阿Q的精神勝利法體現在哪里？他人的行為阿Q的應對閑人揪阿Q辮子，碰頭閑人先讓阿Q承認自己是蟲豸，再打閑人搶阿Q的錢王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q趙太爺打阿Q尼姑走來了我總算被兒子打了第一個能自輕自賤連打自己兩個嘴巴皇帝停了考，他被小覷了因完結而輕松，忘卻了吐唾沫，摸頭，語言調戲覺得趙太爺高人一等盡情欺辱甘于被欺精神勝利法愚昧，受壓迫欺凌遇強者遇弱者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿足自負、自賤、忘卻思考：阿Q的精神勝利法體現在哪里？當阿Q遇到強者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負被痛打，以阿Q的力量當然打不過人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡，或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就極盡無賴之能事或大打出手，他痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利”了。精神勝利法

精神勝利法，也叫阿Q主義(阿Q精神)，是指一種在現實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現實局面的情況下，逃避現實生活中的失敗選擇“替代”或“忘卻”，從精神上自欺以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調節方法。1840年鴉片戰爭之后的中國歷史是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相;另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子進行瘋狂的鎮壓，兇狠地盤剝。其實質就是自我欺騙、遺忘、轉嫁傷害。這種精神勝利法產生的根源是什么？統治階級留下的創傷，被凌辱與毒害的烙印。造反沒有出路的結論，而不造反又無法忍受現實和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來世。不能正視缺點，尋求精神安慰。(小農社會的落后、保守)中國農民長期生活在小國寡民、自給自足的環境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外。無田地，無房屋，無女人等現實的不如意只能通過精神的自我欺騙獲得滿足。思考：阿Q的精神勝利法體現在哪里？

當人們將注意力集中到“精神勝利法”上的時候，幾乎忘卻了魯迅對于身體的關注，但“精神勝利法”對應的不正是身體的失敗嗎？阿Q的失敗感首先來自打不過別人，甚至打不過他所瞧不起的王胡和小D，其次來源于他所身受的饑餓、寒冷和無法滿足的性欲，最終來源于身體的死亡——“全身仿佛微塵似的迸散了。”換句話說，如果沒有身體的視野，“精神勝利法”事實上是無從被診斷為病態的。

（汪暉）

根源在于他不斷遭遇的身體失敗：

長期遭受各色人等暴力欺凌（外在）；

生命保存與延續的欲求（食色生命等）不能滿足（內在）。思考：精神勝利法的根源是什么？思考：精神勝利法的根源是什么？都說一方水土養育一方人，卑怯狡猾、自輕自賤、欺軟怕硬的阿Q生活的未莊又是什么樣的呢？未莊世情世情表現人情淡薄、虛偽多貪慕權勢、欺軟怕硬、勢利人們冷漠、自私、麻木老頭子頌揚“阿Q真能做”時，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因為都是文童的爹。阿Q欺負小尼姑時，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負得更加有力。未莊世情世情表現

人們虛情假意、封建思想濃厚為利益不擇手段小結：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農村小鎮，人們多貪慕權勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場中贏得錢財之后，賭場中發生了打架事件，阿Q的錢財在混亂中被搶劫一空。錢太爺的大兒子跑去東洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現在只好等留長再說了。”思考：病因診斷，根據生活環境，探討來訪者性格成因。

①閉塞保守的地理環境：未莊是一個面積不大離城市較遠的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；

②愚昧麻木的社會環境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭斗。

③統治階級的殘酷統治：貧苦農民長期政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。

舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產生的土壤。思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？

所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意。

——《我怎么做起小說來》

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。——《<吶喊>自序》思考：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？

1、寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態的社會、病態的人們而吶喊。

2、喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。

3、是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協性和不徹底性。

《阿Q正傳》通過塑造阿Q形象，批判了國民性弱點，即批判“阿Q相”，揭露了當時社會的階級壓迫和剝削，反映了農民的苦難和革命要求，提出了農民的革命和出路問題，對革命前途問題進行了探索，表現了魯迅高度的愛國主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”