山東省聊城第一中學新校區、高鐵校區2024—2025學年高一下學期第一次階段性檢測語文試題時間：150分鐘分值：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現實的倫理實體，既是家的擴展，又關聯著天下之想象。家國天下是中華傳統文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內蘊著一種走向世界的倫理情結，并由此預設了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯系在一起，表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發、開創。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國上下都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創造呢？回答無疑是肯定的。（節選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經濟的“成本—收益”分析。現代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現代化生產和協作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發展有利于促進整個社會的穩定與協調。儒家家國天下的教化傳統歷史地塑造了中國人的內在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（節選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現代意義》）1.下列對材料相關內容理解和分析，正確的一項是（）A.“國”是將“家”和“天下”串聯起來的現實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空想，不可踐行。D.隨著現代文明的發展和社會形態的變化，引導人們在意識形態上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急。2.根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯系的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發展提升，“開”字體現了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會倫理原則或照搬現代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統塑造了中國人的內在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“治大國若烹小鮮”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結合材料談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：一個飛翔的人朱以撒①深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時節的轉涼，毅然起飛，拋棄當時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學的時候。當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會后來的發展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④莊子的生動詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點滴感受。我當然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現實的人要遵循孔孟之說去建功立業，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來把諸子篇章略過，只余莊子。飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢魘、夢幻般的色彩，創造出超現實的幻覺氛圍來。那時候的人自然屬性那么濃郁，科學的利器離他們那么遙遠，才生出這樣的浪漫情調。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊藉，也許有人要說莊子一定過著十分優渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯了，莊子的日子潦倒得很，“處窮間陋巷，困窘織屨，槁項黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。⑤現在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實在了。⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現的時代的碩果。那個時節是我們情感上牽絆頗深的時節，百家爭鳴，百花齊放，極一時之秀。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時出現一系列怪狀錯落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時空的象征。而現實中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個時節的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚著他們的個性，讓我們難以忘記。⑦在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發達和奇詭，他的腕下涌現出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發著清香，宛若神仙一般。這個時候，應該是屈原最快樂的時候。他在這個瑰麗的世界飛翔的時日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動地干戈交響，這時他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動彈了。⑧如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個悲劇，他是由于絕望而去死的，有責任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影。（有刪改）6.下列對本文思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩”，是因為莊子身上呈現出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B.文章第④段中說“但在精神上，我還是更傾向莊子”是因為莊子的文章讓作者怡悅與自在。C.文章在突出莊子本身具有與眾不同性情的同時，還強調了他所處的時代對他的影響，可以說時代造就了莊子的靈魂，莊子彰顯了時代的精神。D.文章談的雖然是歷史上莊子和屈原的“飛翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望現代社會多一份寬松與自由，希望現代人多一份怡悅和浪漫。7.下列對本文藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.“莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔”用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點和莊子的人格精神。B.“他的心靈帶著鐐銬在飛”用比喻的方式生動地展現了屈原所描摹的理想世界中附著其不自由的色彩。C.文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡自然清晰，內容豐富厚實。D.本文充滿意趣，這得益于作者運用了豐富聯想和想象。由表及里的聯想使人們對莊子的認識逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。8.文章題目是“莊子：一個飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？9.這篇散文的結尾段令人回味，請欣賞它的妙處。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀以下文言文，完成小題。沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”……沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。……沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”項王之救彭城追漢王至滎陽田橫亦得收齊立田榮子廣為齊王漢王之敗彭城諸侯皆復與楚而背漢。漢軍滎陽，筑甬道，屬之河，以取敖倉粟。漢之三年，項王數侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項王乃與范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項王使者。”更持去，以惡食食項王使者。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍。”項王許之。行未至彭城，疽發背而死。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.項王之救彭城追漢王/至滎陽田橫/亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗/彭城諸侯/皆復與楚而背漢B.項王之救彭城/追漢王至滎陽/田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗彭城/諸侯皆復與楚而背漢C.項王之救彭城/追漢王/至滎陽田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗彭城諸侯/皆復與楚而背漢D.項王之救彭城追漢王/至滎陽/田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗彭城/諸侯皆復與楚而背漢11.下列對句中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“沛公軍霸上”與“晉軍函陵”（《燭之武退秦師》）兩句中的“軍”字含義相同。B.“范增數目項王”與“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”（《琵琶行并序》）兩句中的“數”字含義不同。C.“因擊沛公于坐”與“因其固然”（《庖丁解牛》）的“因”字含義相同。D.“沛公不勝杯杓”與“此所謂戰勝于朝廷”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“勝”含義不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.項羽得聞劉邦準備自立為關中王的消息后，非常憤怒，準備次日晨攻劉邦，這個計策是范增貢獻的智慧。B.在《鴻門宴》中，項羽的“為人不忍”主要表現在輕信項伯，許諾善遇劉邦；聽信劉邦，不應范增；寬容樊噲，產生相惜之心。C.“鴻門宴”這場斗爭可以說是張良與范增的斗智。范增與張良構成了鮮明的對照。對整個事件的演變，兩人舉足輕重，可謂關鍵人物。D.范增對項羽的妄自尊大并不十分了解，鴻門宴時以命令的口吻要項羽攻打劉邦；在席間“數目項王”要項羽按既定方案辦；擅自布置項莊舞劍等做法，造成欲取項羽而代之的客觀影響，為陳平抓住項羽多疑、自大的特點，成功利用反間計間項羽同范增的君臣關系，埋下了伏筆。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！（2）使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。14.劉邦有言“項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”請根據文本內容加以概括項羽不能用范增的例子。（二）古詩詞賞析（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首選自《紅樓夢》的詩，完成各題詠白海棠林黛玉半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。詠白海棠薛寶釵珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。15.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.以上兩詩的頷聯都著眼于白海棠之“白”，但繪形寫神各有不同，林詩別致，薛詩渾厚。B.林詩以梨花之白形容白海棠之“白”，較之薛詩的“洗出”，更突出“白”的鮮艷潔凈。C.林詩以梅花之魂賦于了白海棠孤高傲世的精神，薛詩則以冰雪喻白海棠冰清玉潔之魂。D.兩詩頷聯都運用了擬人手法，林詩“偷來”“借得”貶詞褒用，想象新穎，更見靈巧。16.薛詩是如何以花寫人，寫出薛寶釵的大家閨秀的性格的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時間治理一個內憂外患的國家，就能取得“__________，__________”的成效，被孔子批評毫不謙讓。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“__________，__________”情況下，成年人帶幾個少年自由自在地生活在和諧的社會里。（3）《齊桓晉文之事》文中孟子在說明了“養民”的措施后，用“__________，__________”兩句指出了教育民眾的具體方法。（4）燭之武從地理位置說明“亡鄭”于秦無益而有害，晉置于兩國之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據鄭，將很難實現，即“__________，__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成小題。《哪吒2》在劇情上承接前作，講述了哪吒在經歷天劫之后，重塑肉身。哪吒之前被陳塘關百姓視為威脅。面對眾人的誤解與偏見，甲，而是決心用行動證明自己的價值。影片中，哪吒與敖丙的關系進一步深化，他們在共同對抗邪惡勢力的過程中，展現出了深厚的友誼和強大的團隊力量。這不僅豐富了故事內容，也讓觀眾感受到了溫暖與力量。在人物塑造方面，《哪吒2》也（①）。哪吒的形象更加豐滿立體，他不僅有叛逆、勇敢的一面，還有對親情的渴望和對責任的擔當。當得知父親為了保護自己不惜犧牲一切時，他內心的矛盾與掙扎展現得（②），讓觀眾深刻感受到了他成長的痛苦與蛻變。而敖丙，在家族使命和正義之間的艱難抉擇，使他的性格更加復雜多面，也引發了觀眾對于命運和選擇的深入思考。不過，在細節處理上乙。比如，影片中部分特效的制作顯得過于粗糙，與整體的高水準畫面不太協調；還有一些情節的設置缺乏邏輯性，讓觀眾在觀影過程中產生了疑惑。但（③），《哪吒2》依然是一部值得一看的優秀動畫電影，它為中國動畫電影的發展注入了新的活力。18.在文中括號處填入恰當的成語。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。至于鄉下香客，他們的辦法卻更饒有佳趣。他們三個一幫，五個一團，他們用一只大柳條籃子攜著他們的盛宴：有白酒，有茶葉，有煎餅，有咸菜，有已經劈得很細的干木柴，一把紅銅的燒心壺，而“快活三里”又為他們備一個“快活泉”。這泉子就在“快活三里”的中間，在幾樹松柏蔭下，由一處石崖下流出，注入一個小小的石潭，水極清冽，味亦頗甘，周有磐石，恰好作了他們的幾筵。黎明出發，到此正是早飯時辰，于是他們就在這兒用過早飯，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝著重望“南天門”攀登而上了。我們則樂得看這些鄉下人樸實的面孔，聽他們以土音說鄉下事情，講山中故事，更羨慕從他們柳籃內送出來的好酒香。自然，我們還得看山，看山嶺把我們繞了一周，好像把我們放在盆底，而頭上又有青翠的天空作蓋。看東面山崖上的流泉，聽活活泉聲；①；②。我們是為看山而來的，我們看山然而我們卻忘記了是在看山。20.下列句子中的“自然”和文中加點的“自然”，意思相同的一項是（）A.久在樊籠里，復得返自然。（陶淵明《歸園田居（其一）》）B.我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。（馮至《一個消逝了的山村》）C.憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個人類的互相保存。（盧梭《憐憫是人的天性》）D.所以當超過了“外頭工人”（普通的自由勞動者）忍耐的最大限度的時候，他們往往會很自然地想起一種久已遺忘了的人類所該有的力量。（夏衍《包身工》）21.請仿照文中畫橫線的句子，在橫線處續寫恰當的語句，使文段語意連貫，內容貼切合理，句式與文中畫橫線的句子一致。22.文中畫波浪線的部分描寫了鄉下香客休息的場景，顯得趣味盎然，這一表達效果是怎么取得的？四、寫作（60分）23.根據要求寫作。古代文化經典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發。在閱讀這些經典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現實，自主思考。從以下兩個話題中任選其一，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點。話題1孟子勸說齊宣王“發政施仁”，認為“推恩足以保四海”。他對實現理想社會設想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？話題2經典寓言的寓意是豐富的。有人認為《庖丁解牛》表達了莊子“順應自然”的思想，有人則認為主要是強調人要“保全天性”……你怎么理解這則寓言的寓意？

山東省聊城第一中學新校區、高鐵校區2024—2025學年高一下學期第一次階段性檢測語文試題時間：150分鐘分值：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現實的倫理實體，既是家的擴展，又關聯著天下之想象。家國天下是中華傳統文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內蘊著一種走向世界的倫理情結，并由此預設了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯系在一起，表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強調人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發、開創。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國上下都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創造呢？回答無疑是肯定的。（節選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經濟的“成本—收益”分析。現代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現代化生產和協作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發展有利于促進整個社會的穩定與協調。儒家家國天下的教化傳統歷史地塑造了中國人的內在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。（節選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現代意義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“國”是將“家”和“天下”串聯起來的現實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空想，不可踐行。D.隨著現代文明的發展和社會形態的變化，引導人們在意識形態上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急。2.根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯系的觀點。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發展提升，“開”字體現了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則或照搬現代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家國天下”的教化傳統塑造了中國人的內在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（）A.“家是最小國，國是千萬家”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國者，先齊其家”D.“治大國若烹小鮮”4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結合材料談談你的看法。【答案】1.B2.A3.D4.①先指明“天下情懷”在古代呈現“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態，分別運用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發“天下情懷”是中華美學精神的核心，通過古今對比，指出其現實意義，提出時代要求。5.①繼承并發揚中華傳統文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創造，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量；③將傳統的家庭倫理原則和現代社會的公共理性、法制精神有機結合起來，愛國愛家，勇于擔當。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A．“它使得中國人與其所在的世界緊密地聯系起來，相互依存”錯誤。由原文“家是本源而直接的倫理實體，……又關聯著天下之想象”“家國天下是中華傳統文化的道德詮釋的中心，……都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯”可知，將中國人與其所在的世界緊密地聯系起來，相互依存的是“家國天下”，不是“國”，該表述偷換概念。C．“本質上還是空想，不可踐行”錯誤。由原文“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”可知，他們的愿望“只能體現在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D．“引導人們在意識形態上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急”錯誤。原文是“現代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾”“這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應”“關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換”，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉變”，且無“當務之急”的相關表述。故選B。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A．“強調了中國古代談及‘天下’時總是將它和‘公’‘太平’相聯系的觀點”錯誤。由原文“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。在談到‘天下’的時候，中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯系在一起，表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念”“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普。’認為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’。《管子》云：‘以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。’他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——‘天下為公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側重強調的是將“天下”和“公”聯系在一起，未談及“太平”。引用《老子》《管子》《禮記》中的話是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。材料三觀點是“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的”。D.“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，意為“治理大國就像烹調美味的小菜一樣”，是講如何治理國家的。只是強調了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關系。也就是與材料三觀點不一致。故選D。4題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二共4段。第1、2段是一層，重點闡釋“是什么”。結合材料二第一段“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’，在談到“天下的時候，中國古代總是將它和‘公’與‘太平’聯系在一起，表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情懷”在古代呈現“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態，并且引用“《老子》說：‘修之于天下，其德乃普。’認為只有以天下為懷，其德才能稱得上‘普’”“《管子》云：‘以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下’”和舉宋代大儒張載“為萬世開太平”的例子加以分析論證。第3段是第二層，結合“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’”分析可知，文章后闡發“天下情懷”是中華美學精神的核心，通過“張載、范仲淹的愿望也都只能體現在有限的實踐中”“然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇”古今對比，“振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現實。在舉國上下都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創造呢？回答無疑是肯定的”指出其現實意義，提出時代要求。【5題詳解】本題考查學生篩選整合材料中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“中華文化中各種共同體道德前提離不開家國天下的倫理情結。……用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯的命運共同體”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識”分析可知，我們今天應當繼承并發揚中華傳統文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設實踐。由原文“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’。……表現出非常可貴的平等、友愛、和平理念”“家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷是中華美學精神的內核”“在舉國上下都在為實現中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，……回答無疑是肯定的”分析可知，我們今天應當厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創造，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。由原文“在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。……家國的良性互動與發展有利于促進整個社會的穩定與協調”“心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源”分析可知，我們今天應當將傳統的家庭倫理原則和現代社會的公共理性、法制精神有機結合起來，愛國愛家，勇于擔當。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子：一個飛翔的人朱以撒①深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時節的轉涼，毅然起飛，拋棄當時辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學的時候。當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會后來的發展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④莊子的生動詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點滴感受。我當然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現實的人要遵循孔孟之說去建功立業，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來把諸子篇章略過，只余莊子。飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢魘、夢幻般的色彩，創造出超現實的幻覺氛圍來。那時候的人自然屬性那么濃郁，科學的利器離他們那么遙遠，才生出這樣的浪漫情調。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊藉，也許有人要說莊子一定過著十分優渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯了，莊子的日子潦倒得很，“處窮間陋巷，困窘織屨，槁項黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。⑤現在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實在了。⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現的時代的碩果。那個時節是我們情感上牽絆頗深的時節，百家爭鳴，百花齊放，極一時之秀。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時出現一系列怪狀錯落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時空的象征。而現實中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個時節的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚著他們的個性，讓我們難以忘記。⑦在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發達和奇詭，他的腕下涌現出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發著清香，宛若神仙一般。這個時候，應該是屈原最快樂的時候。他在這個瑰麗的世界飛翔的時日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動地干戈交響，這時他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動彈了。⑧如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個悲劇，他是由于絕望而去死的，有責任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影。（有刪改）6.下列對本文思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩”，是因為莊子身上呈現出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B.文章第④段中說“但在精神上，我還是更傾向莊子”是因為莊子的文章讓作者怡悅與自在。C.文章在突出莊子本身具有與眾不同性情的同時，還強調了他所處的時代對他的影響，可以說時代造就了莊子的靈魂，莊子彰顯了時代的精神。D.文章談的雖然是歷史上莊子和屈原的“飛翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望現代社會多一份寬松與自由，希望現代人多一份怡悅和浪漫。7.下列對本文藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.“莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔”用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點和莊子的人格精神。B.“他的心靈帶著鐐銬在飛”用比喻的方式生動地展現了屈原所描摹的理想世界中附著其不自由的色彩。C.文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡自然清晰，內容豐富厚實。D.本文充滿意趣，這得益于作者運用了豐富的聯想和想象。由表及里的聯想使人們對莊子的認識逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。8.文章題目是“莊子：一個飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？9.這篇散文的結尾段令人回味，請欣賞它的妙處。【答案】6.B7.A8.①因為屈原在生命狀態上同莊子一樣也是一個追求心靈自由的人。而屈原心靈的飛翔與莊子追求個性自由、無拘無束的心靈飛翔有著很大的不同。寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界。②通過比較屈原與莊子在思想追求上的相同與不同，也豐富了文章內涵，深化了文章主旨。9.①運用對比、比喻手法，寫出了古文人和今人的不同狀態。②表現出對以莊子、屈原為代表的古文人浪漫的情調，個性張揚、充滿夢想的狀態的景仰與向往、緬懷，對現代社會中人們思想情感浮躁狀態的嘆惋和憂慮。

【解析】【導語】這篇文章通過對莊子和屈原的對比，展現了兩位古代文人的精神世界和人生境遇。作者以飛翔為喻，描繪了莊子的自由不羈和屈原的沉重牽掛，表達了對古典浪漫精神的懷念和對現代人生活狀態的反思。文章語言生動，聯想豐富，情感真摯，富有哲理。【6題詳解】本題考查學生分析概括作品思想內容的能力。B.“莊子的文章讓作者怡悅與自在”錯誤。作者傾向于莊子的原因分析得不夠全面，由原文“莊子的生動詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點滴感受，莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創造的‘天籟’‘天樂’；他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終”可知，更重要的原因是莊子的精神少牽絆，能超越現實。故選B。【7題詳解】本題考查學生理解鑒賞作品藝術特點的能力。A.“用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點和莊子的人格精神”錯誤。“莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔”這里應該是比擬中的擬物，把莊子物化成鳥。故選A。【8題詳解】本題考查學生分析散文中次要人物形象作用的能力。①次要人物本身：由原文“那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已”可知，寫屈原是為了表現屈原從生命狀態上同莊子一樣也是一個追求心靈自由的人。②次要人物對主要人物的作用：由原文“不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了”“如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩”“莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個悲劇，他是由于絕望而去死的”可知，屈原心靈的飛翔與莊子追求個性自由、無拘無束的心靈飛翔有著很大的不同。寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界，寫屈原是為了更好的寫莊子。③次要人物對主旨的作用：由原文“莊子和屈原的夢就越發瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影”可知，通過比較屈原和莊子在人生追求和思想境界的相同和不同之處，莊子極少被牽絆，但屈原的牽絆太多，由此也引人深思，能讓讀者更清楚兩種人生追求的不同，這樣的寫法也豐富了文章內涵，深化了文章主旨：希望現代社會多一份寬松與自由，多一份怡悅與浪漫。【9題詳解】本題考查學生品味精彩語言表達藝術的能力。由原文“莊子和屈原的夢就越發瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影”可知，這段文字運用對比寫古代文人和今人的不同的狀態，作者先說在古代文人的辭章里撫摸到他們的“夢”，“莊子和屈原的夢就越發瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼的”，肯定了古代文人浪漫的情調，他們的個性張揚；而今人“翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難”，“被現代的潮水浸濕了翅羽”，這里使用比喻的修辭，寫今人思想和情感的浮躁。這樣把今人與古人進行對比，表達對古代文人的景仰緬懷，同時流露出對今人因現實的牽絆而過于浮躁的狀態的擔憂。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀以下文言文，完成小題。沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”……沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。……沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”項王之救彭城追漢王至滎陽田橫亦得收齊立田榮子廣為齊王漢王之敗彭城諸侯皆復與楚而背漢。漢軍滎陽，筑甬道，屬之河，以取敖倉粟。漢之三年，項王數侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割滎陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之。”項王乃與范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項王使者。”更持去，以惡食食項王使者。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍。”項王許之。行未至彭城，疽發背而死。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.項王之救彭城追漢王/至滎陽田橫/亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗/彭城諸侯/皆復與楚而背漢B.項王之救彭城/追漢王至滎陽/田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗彭城/諸侯皆復與楚而背漢C.項王之救彭城/追漢王/至滎陽田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗彭城諸侯/皆復與楚而背漢D.項王之救彭城追漢王/至滎陽/田橫亦得收齊/立田榮子廣為齊王/漢王之敗彭城/諸侯皆復與楚而背漢11.下列對句中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“沛公軍霸上”與“晉軍函陵”（《燭之武退秦師》）兩句中的“軍”字含義相同。B.“范增數目項王”與“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”（《琵琶行并序》）兩句中的“數”字含義不同。C.“因擊沛公于坐”與“因其固然”（《庖丁解牛》）的“因”字含義相同。D.“沛公不勝杯杓”與“此所謂戰勝于朝廷”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“勝”含義不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.項羽得聞劉邦準備自立為關中王的消息后，非常憤怒，準備次日晨攻劉邦，這個計策是范增貢獻的智慧。B.在《鴻門宴》中，項羽的“為人不忍”主要表現在輕信項伯，許諾善遇劉邦；聽信劉邦，不應范增；寬容樊噲，產生相惜之心。C.“鴻門宴”這場斗爭可以說是張良與范增的斗智。范增與張良構成了鮮明的對照。對整個事件的演變，兩人舉足輕重，可謂關鍵人物。D.范增對項羽的妄自尊大并不十分了解，鴻門宴時以命令的口吻要項羽攻打劉邦；在席間“數目項王”要項羽按既定方案辦；擅自布置項莊舞劍等做法，造成欲取項羽而代之的客觀影響，為陳平抓住項羽多疑、自大的特點，成功利用反間計間項羽同范增的君臣關系，埋下了伏筆。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！（2）使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權。14.劉邦有言“項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”請根據文本內容加以概括項羽不能用范增的例子。【答案】10.B11.C12.A13.（1）趁機在座位上擊殺沛公，殺死他。不然的話，你們這些人都將被他俘虜！（2）使者回去向項王報告，項王就懷疑范增和漢王有私交，漸漸剝奪了他的權力。14.（1）鴻門宴上，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，項羽卻默然不應，沒有聽從范增的建議。（2）范增讓項莊舞劍，趁機殺死劉邦，項伯保護劉邦，而項羽沒有阻止項伯，導致項莊未能成功擊殺劉邦。（3）項羽中了陳平的反間計，懷疑范增與漢有私，漸漸剝奪了范增的權力，最終范增離開項羽，背上毒瘡發作而死。【解析】【導語】本文描繪了鴻門宴的緊張局勢和項羽與范增之間的矛盾。文章通過細膩的描寫，展現了項羽的優柔寡斷和范增的智謀與無奈。文章還通過范增與項羽的關系變化，揭示了項羽多疑、自大的性格特點，最終導致范增被疏遠。整體上，文章通過對話和行動描寫，生動地刻畫了人物的性格和復雜的政治斗爭。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項王去援救彭城，追趕漢王到滎陽，這時田橫也得以恢復了齊地，立田榮的兒子田廣為齊王。漢王在彭城失敗的時候，諸侯又都歸附楚而背叛了漢。“項王”是主語，“彭城”是謂語“救”的賓語，主謂賓結構完整，故在“彭城”后斷開，排除AD；“至滎陽”是“追漢王”這個動作的結果，二者聯系緊密，不能斷開，故排除C；“田橫亦得收齊”，句意完整，且“田橫”做“立田榮子廣為齊王”的主語，在“齊”之后需斷開；“彭城”是“敗”這個動作發生的地點，中間不能斷開；“諸侯皆復與楚而背漢”是說諸侯們又都歸附楚國而背叛了漢王，是對前面漢王戰敗后局勢的一種描述。故選B。【11題詳解】本題考查學生理解實詞在文中意義和用法及對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。均為名詞作動詞，駐軍。句意：沛公在霸上駐軍。/晉國軍隊駐扎在函陵。B.正確。屢次、多次/數量。句意：范增多次用目光示意項王。/京城的富貴子弟爭著贈送財物，每當一曲彈罷，不知要給多少彩綢。C.錯誤。趁機/順著。句意：趁機在座位上擊殺沛公。/依照牛本來的結構。D.正確。承受/戰勝。句意：沛公不能承受酒力。/這就是所說的在朝廷上，不用一兵，戰勝別國。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“這個計策是范增貢獻的智慧”錯誤，由原文“項羽大怒曰：‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍！’”可知，項羽得聞劉邦準備自立為關中王的消息后，非常憤怒，準備次日晨攻劉邦，是項羽自己的想法。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，趁機；“于坐”，在座位上，是狀語后置，正常語序應為“因于坐擊沛公”；“若屬”，你們這些人；“為所虜”是被動句式，被他俘虜。（2）“歸報”，回去報告；“乃”，就；“有私”，有私交；“稍”，漸漸。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。（1）鴻門宴上不聽勸。在鴻門宴中，范增察覺到劉邦有大志，對項羽構成威脅，多次暗示項羽殺掉劉邦，如“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，但項羽卻默然不應，沒有聽從范增的建議，放過了除掉劉邦的絕佳機會。（2）未支持項莊舞劍。范增見項羽沒有反應，便安排項莊舞劍，趁機殺死劉邦，對項莊說“若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之”，然而項羽沒有阻止項莊舞劍的同時，也沒有對項莊擊殺劉邦的行為給予支持，如“項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公”，對于項伯的行為項羽一直沒有任何阻止的行動，導致項莊未能成功擊殺劉邦。（3）中反間計奪范增權。后來劉邦用陳平計離間項羽和范增的關系，項羽使者來的時候，故意做出不同對待，使者回去報告后，項羽就懷疑范增和漢王有私交，“項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權”，漸漸剝奪了范增的權力，君臣間沒有了信任，導致范增離開，這充分體現了項羽不能重用范增。參考譯文：沛公駐軍霸上，還沒有能和項羽相見。沛公的左司馬曹無傷派人對項羽說：“沛公想要在關中稱王，讓子嬰做丞相，珍寶全都占有了。”項羽大怒，說：“明天犒勞士兵，給我打敗沛公的軍隊！”這時候，項羽的軍隊四十萬，駐扎在新豐鴻門；沛公的軍隊十萬，駐扎在霸上。范增勸說項羽道：“沛公在崤山以東的時候，貪圖財貨，喜愛美女。如今進了關，財物什么都不索取，婦女也不寵愛，這說明他的志向不在小處。我派人觀望他那里的云氣，都是龍虎的形狀，呈現五彩的顏色，這是天子的云氣呀！趕快攻打，不要失去機會。”……沛公第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰，然而我自己也沒有料到能先進入關中，滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。現在有小人的謠言，使您和我發生誤會。”項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的。如果不是這樣，我怎么會這么生氣？”項王當天就留下沛公，和他一起飲酒。項王、項伯朝東坐；亞父朝南坐，——亞父就是范增；沛公朝北坐；張良朝西陪坐。范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。范增起身，出去，召來項莊，對他說：“君王為人心地不狠。你進去上前為他敬酒，敬酒完畢，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。否則，你們這些人都將被他俘虜！”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營里沒有什么可以用來作為娛樂的，請讓我舞劍。”項王說：“好。”項莊拔劍起舞。項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護沛公，項莊無法刺殺沛公。……沛公離去后，從小路回到軍營里。張良進去辭別，說：“沛公承受不了酒力，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王；玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”項王說：“沛公在哪里？”張良說：“聽說大王有意要責備他，脫身獨自離開，已經回到軍營了。”項王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大事！奪項王天下的人一定是沛公。我們這些人就要被他俘虜了！”項羽救援彭城的時候，追擊漢王一直到滎陽。田橫也得以收復齊地，立田榮的兒子田廣為齊王。漢王在彭城戰敗后，諸侯們又都歸附楚國而背叛了漢王。漢軍駐扎在滎陽，修筑甬道，與黃河相連，以便取得敖倉的糧食。漢三年，項王多次侵奪漢軍的甬道，漢王糧食匱乏，感到恐慌，請求講和，劃分滎陽以西的地方歸漢。項王想答應他。歷陽侯范增說：“漢軍很容易對付，現在放走他們而不攻取，以后一定會后悔的。”項王于是和范增加緊圍攻滎陽。漢王為此感到憂慮，就采用陳平的計策離間項王和范增。項王的使者來了，漢王讓人準備了豐盛的酒宴，端上來剛要進獻給他。（一見使者），就假裝驚訝地說：“我以為是亞父的使者，竟然是項王的使者。”又把它端走了，拿粗劣的食物給項王的使者吃。使者回去向項王報告，項王就懷疑范增和漢王有私交，漸漸剝奪了他的權力。范增非常生氣，說：“天下的大事已經基本定局了，君王您自己處理吧。希望您允許我告老還鄉。”項王答應了他。（范增）還沒有走到彭城，背上的毒瘡發作而死。（二）古詩詞賞析（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首選自《紅樓夢》的詩，完成各題詠白海棠林黛玉半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。詠白海棠薛寶釵珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。15.下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（）A.以上兩詩的頷聯都著眼于白海棠之“白”，但繪形寫神各有不同，林詩別致，薛詩渾厚。B.林詩以梨花之白形容白海棠之“白”，較之薛詩的“洗出”，更突出“白”的鮮艷潔凈。C.林詩以梅花之魂賦于了白海棠孤高傲世的精神，薛詩則以冰雪喻白海棠冰清玉潔之魂。D.兩詩頷聯都運用了擬人手法，林詩“偷來”“借得”貶詞褒用，想象新穎，更見靈巧。16.薛詩是如何以花寫人，寫出薛寶釵的大家閨秀的性格的？請簡要分析。【答案】15.D16.“珍重芳姿晝掩門”一語雙關，既寫詩人珍惜白海棠，又描繪出詩人端凝莊重的性格，刻畫她作為貴族少女的矜持。“洗出胭脂影”“冰雪魂”“淡極始知花更艷”指白海棠顏色如冰雪般潔白，也是寶釵性愛雅淡不愛艷裝的自我寫照。淡極更艷，實寫自我安分隨時，更顯淑女之淡雅凝重。【解析】【15題詳解】本題綜合考查了詩歌的內容、表達技巧、思想情感、語言。解答本題注意每個選項一個考點，注意結合詩句分析。主要錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，內容一般為曲解詩意，語言主要是風格不正確，答題時注意仔細辨析。D項，“偷來”一詞，貶詞褒用，想象新穎，靈巧別致，而“借得”不是貶詞，不屬于“貶詞褒用”，說法錯誤，故D錯誤。故選D。【16題詳解】本題考查考生鑒賞詩歌思想內容的能力以及鑒賞表達技巧的能力。答題前注意審題，審題要求簡要分析“薛詩是如何以花寫人，寫出薛寶釵的大家閨秀的性格的”。解答本題要先通讀整首詩，整體理解把握詩歌的思想內容。讀懂詩歌寫了什么，然后抓住詩句中的關鍵詞句進行細細品讀，體悟本詩如何“以花喻人”、哪些地方體現了“薛寶釵的大家閨秀的性格”。要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答。首聯“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆”，描繪出詩人端凝莊重的性格。首句一語雙關，因“珍重芳姿”而致白晝掩門，既寫詩人珍惜白海棠，又寫詩人珍重自我，刻畫出大家閨秀的矜持心理。詩人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛惜花兒，珍重自我的一種表現。頷聯“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現出本色，這正是寶釵性愛雅淡，不愛艷裝的自我寫照。“露砌”和“秋階”同指白海棠生長的環境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般潔白，亦是寶釵自寫身份。頸聯“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，進一步描寫白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術辯證法，實寫自我身份：安分隨時，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重；同時，憤世嫉俗、不與人同也是寶釵的一大特點；至于寶釵擁有很高的藝術修養及審美水平，都是曹雪芹自己的化身。下句承“冰雪”句開掘，謂白海棠清潔自勵，寧靜自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句應是以寶黛之多愁善感反襯自己的寧靜嫻雅。尾聯“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”，“白帝”在此實指自然，全聯的意思是說：白海棠愿以其清潔之身回報自然，她亭亭玉立，默然不語，迎來了又一個黃昏。這實際上是寶釵的內心獨白和自我寫照。“不語”一詞可見寶釵的穩重，“憑清潔”之語更可見她自譽自信的心理狀態。此詩有意以白海棠關合自己，以花寫人，反映出薛寶釵以穩重、端莊、淡雅、寧靜、清潔自詡的內心世界。李紈評此詩第一，就是因為“這詩有身份”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時間治理一個內憂外患的國家，就能取得“__________，__________”的成效，被孔子批評毫不謙讓。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“__________，__________”情況下，成年人帶幾個少年自由自在地生活在和諧的社會里。（3）《齊桓晉文之事》文中孟子在說明了“養民”的措施后，用“__________，__________”兩句指出了教育民眾的具體方法。（4）燭之武從地理位置說明“亡鄭”于秦無益而有害，晉置于兩國之間，秦鄭并不接壤，秦欲越晉據鄭，將很難實現，即“__________，__________”。【答案】①.可使有勇②.且知方也③.莫春者④.春服既成⑤.謹庠序之教⑥.申之以孝悌之義⑦.越國以鄙遠⑧.君知其難也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：莫、既、謹、庠、悌、鄙。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。《哪吒2》在劇情上承接前作，講述了哪吒在經歷天劫之后，重塑肉身。哪吒之前被陳塘關百姓視為威脅。面對眾人的誤解與偏見，甲，而是決心用行動證明自己的價值。影片中，哪吒與敖丙的關系進一步深化，他們在共同對抗邪惡勢力的過程中，展現出了深厚的友誼和強大的團隊力量。這不僅豐富了故事內容，也讓觀眾感受到了溫暖與力量。在人物塑造方面，《哪吒2》也（①）。哪吒的形象更加豐滿立體，他不僅有叛逆、勇敢的一面，還有對親情的渴望和對責任的擔當。當得知父親為了保護自己不惜犧牲一切時，他內心的矛盾與掙扎展現得（②），讓觀眾深刻感受到了他成長的痛苦與蛻變。而敖丙，在家族使命和正義之間的艱難抉擇，使他的性格更加復雜多面，也引發了觀眾對于命運和選擇的深入思考。不過，在細節處理上乙。比如，影片中部分特效的制作顯得過于粗糙，與整體的高水準畫面不太協調；還有一些情節的設置缺乏邏輯性，讓觀眾在觀影過程中產生了疑惑。但（③），《哪吒2》依然是一部值得一看的優秀動畫電影，它為中國動畫電影的發展注入了新的活力。18.在文中括號處填入恰當的成語。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】18.①可圈可點②淋漓盡致③瑕不掩瑜19.甲：他并沒有選擇沉淪乙：影片還仍存在一些不足【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，結合前文中“《哪吒2》在劇情上承接前作”和后句“哪吒的形象更加豐滿立體”分析，此處是說在人物塑造方面，《哪吒2》也值得稱道，故選用“可圈可點”。可圈可點：文章精彩，值得加以圈點，形容表現好，值得肯定或贊揚。第二處，結合“他內心的矛盾與掙扎展現得……讓觀眾深刻感受到了他成長的痛苦與蛻變”分析，此處需要一個成語充分展現出哪吒內心的矛盾與掙扎，故選用“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容寫文章或說話表達得詳盡透徹，或形容極其痛快。第三處，結合前句“影片中部分特效的制作顯得過于粗糙，與整體的高水準畫面不太協調；還有一些情節的設置缺乏邏輯性，讓觀眾在觀影過程中產生了疑惑”，和后句“《哪吒2》依然是一部值得一看的優秀動畫電影，它為中國動畫電影的發展注入了新的活力”，此處需要形容《哪吒2》雖然存在一些不足，但整體依然優秀的成語，故選用“瑕不掩瑜”。瑕不掩瑜：比喻缺點掩蓋不了優點；缺點是次要的；優點是主要的。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，根據句中“而是”可知前后句之間是轉折關系；前文提到“哪吒之前被陳塘關百姓視為威脅。面對眾人的誤解與偏見”，后文又說哪吒決心用行動證明自己的價值，此處需說哪吒面對誤解與偏見，沒有喪失信心，而是選擇了另一種方式證明自己，故補寫內容為“他并沒有選擇沉淪”。乙處，后文提到影片一些問題，因此補寫“影片仍存在一些不足”能夠自然引出下文對細節的批評前文提到“在細節處理上”，后文列舉了影片中在特效和情節設置上存在的一些問題，因此這里需要一個總結性的語句，表示在細節處理上存在不足，故補寫內容為“影片還仍存在一些不足”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。至于鄉下香客，他們的辦法卻更饒有佳趣。他們三個一幫，五個一團，他們用一只大柳條籃子攜著他們的盛宴：有白酒，有茶葉，有煎餅，有咸菜，有已經劈得很細的干木柴，一把紅銅的燒心壺，而“快活三里”又為他們備一個“快活泉”。這泉子就在“快活三里”的中間，在幾樹松柏蔭下，由一處石崖下流出，注入一個小小的石潭，水極清冽，味亦頗甘，周有磐石，恰好作了他們的幾筵。黎明出發，到此正是早飯時辰，于是他們就在這兒用過早飯，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼喝著重望“南天門”攀登而上了。我們則樂得看這些鄉下人樸實的面孔，聽他們以土音說鄉下事情，講山中故事，更羨慕從他們柳籃內送出來的好酒香。自然，我們還得看山，看山嶺把我們繞了一周，好像把我們放在盆底，而頭上又有青翠的天空作蓋。看東面山崖上的流泉，聽活活泉聲；①；②。我們是為看山而來的，我們看山然而我們卻忘記了是在看山。20.下列句子中的“自然”和文中加點的“自然”，意思相同的一項是（）A.久在樊籠里，復得返自然。（陶淵明《歸園田居（其一）》）B.我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。（馮至《一個消逝了