專項04非文學(xué)性文本閱讀

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【材料一】

①我國古典詩詞歌曲的演唱是有相應(yīng)技巧的。在演唱歌曲時，要對歌曲的背景和文化底蘊有深刻的了

解，除此之外還需要了解曲調(diào)的不同風(fēng)格。

②中西合璧風(fēng)格。這一類型的古典詩詞歌曲，是在近現(xiàn)代時誕生的，作曲家主要通過引進(jìn)西方先進(jìn)的

作曲方式，結(jié)合優(yōu)美的音樂旋律，將古詩詞所描繪的人物與景色，以及作者在創(chuàng)作時的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來。

在近現(xiàn)代歷史上，這樣類型的作品有很多，比如《梅花引》《滿江紅》等。“中西合璧”類演唱風(fēng)格的古典詩

詞歌曲，不僅融合了西方藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作方式，同時還借鑒參考了傳統(tǒng)民族音樂特色，使得歌曲既有古典

雅韻之感，又有民族的特色。

③古曲風(fēng)格。這一類型的古典詩詞藝術(shù)歌曲，主要是通過對古代留存下來的樂譜進(jìn)行現(xiàn)代化的改編，

使其形成歌曲作品，它的詩詞與音樂旋律都是古代人創(chuàng)作的。我國出現(xiàn)的第一部古曲風(fēng)格藝術(shù)歌曲集就是

《詩經(jīng)》，并且這些歌也是古曲風(fēng)格藝術(shù)歌曲中的代表作品。這些歌曲以古代的歌詞、曲調(diào)和音樂旋律為主

體，是我國最早形成的古詩詞藝術(shù)歌曲作品。這些古曲，一般都是以古琴作為伴奏的樂器，并且都是一個

字匹配一個音調(diào)來進(jìn)行填詞創(chuàng)作和演唱的。演唱的形式也是以吟誦為主。古琴的音色與古詩詞的吟誦結(jié)合

起來，讓聽眾聽起來就像是在訴說作者的內(nèi)心情感一般，曲調(diào)比較傾向于平穩(wěn)、悠揚、嫻靜，帶給聽眾一

種清新、舒緩、引人入勝的感受，比如作品《鳳求凰》等。

④戲曲風(fēng)格。這類風(fēng)格的藝術(shù)歌曲，在我國古典詩詞歌曲中屬于一種比較獨特、別致的樂曲類型，它

是將傳統(tǒng)曲調(diào)與戲曲的唱腔進(jìn)行結(jié)合，不僅具有藝術(shù)歌曲的抒情感，也有戲曲獨特的腔體共鳴與曲調(diào)韻味。

戲曲風(fēng)格的古典詩詞歌曲種類十分多，比如《七律?送瘟神》，這是一首昆曲風(fēng)格的藝術(shù)歌曲；還有《卜算

子?詠梅》，這是一首京劇風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。這些都是非常優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲作品。

⑤現(xiàn)代風(fēng)格。這一類型的古典詩詞音樂作品，主要是在歌詞上選用古詩詞，而在作曲上以現(xiàn)代樂曲風(fēng)

格為主，將這兩者結(jié)合之后，就得到了現(xiàn)代風(fēng)格的古典詩詞音樂作品。

⑥古典詩詞藝術(shù)歌曲，是一種特色鮮明、風(fēng)格多元的音樂形式，是我國詩詞文化與音樂文化融合的瑰

寶。中國古典詩詞歌曲體裁新穎、風(fēng)格獨特。演唱古典詩詞歌曲不僅能夠有效展現(xiàn)我國的優(yōu)秀歷史文化，

也能夠讓我們對中國的發(fā)展歷史與文明有更加深入的了解。并且最為重要的是，它可以對我們的品德以及

審美觀念進(jìn)行熏陶與提升，有著非常深厚的感染力。

【材料一】側(cè)重分析我國藝術(shù)歌曲的中西合璧、古曲、戲曲、現(xiàn)代四種風(fēng)格。

（摘編自王穎《中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱技巧與特征》）

【材料二】

①中國藝術(shù)歌曲與其他歌曲的最明顯差別便是以高水準(zhǔn)中文詩詞為歌詞。中國詩詞與歌詞的最本質(zhì)差

異主要在于前者有完整的意象結(jié)構(gòu)和意境美，而后者則沒有具體的意象、意境的概念和要求。比如在七言

絕句《楓橋夜泊》中，詩人明明要表現(xiàn)的是一縷鄉(xiāng)愁，但卻并不會直白地表現(xiàn)出自己的情緒，而是將鄉(xiāng)愁

寄托于月落、烏啼、霜滿天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、客船等一連串并列的景物意象結(jié)構(gòu)之中，從

而營造出一種沖淡、無我的意境之美。反觀抒情歌曲（如《我的祖國媽媽》），其中既沒有寓情于景的意象

單位，也沒有典型的意象結(jié)構(gòu)，這樣的歌詞也不包含和隸屬于任何一種意境之美，有的只是直白的情感宣

泄和表現(xiàn)。

②中國藝術(shù)歌曲中的伴奏具有與人聲旋律同等的音樂表現(xiàn)力，與人聲旋律是相互依存、相輔相成的關(guān)

系，這也是中國藝術(shù)歌曲的最核心審美規(guī)定之一，而抒情歌曲和其他類型歌曲則沒有這種硬性的要求。如

藝術(shù)歌曲《大江東去》中的鋼琴伴奏在和聲、音型、強弱以及色彩上，都十分豐富，富于對比和變化性，

同時也具有更加豐富的內(nèi)涵及表現(xiàn)力；而抒情歌曲《我和我的祖國》的鋼琴伴奏的和聲、音型、變化和對

比都相對單一、淺白，在音樂表現(xiàn)上也基本屬于從屬地位。

③中國藝術(shù)歌曲與抒情歌曲及其他類型歌曲之間，在演唱表現(xiàn)方式上的差別就在于前者為含蓄、內(nèi)斂，

后者為直白、外向，這是中國詩詞的審美特質(zhì)所決定的。在中國詩詞中，最忌“淺、白、直、露“，而以含蓄

內(nèi)斂為核心審美準(zhǔn)則。這也自然會直接影響到中國藝術(shù)歌曲的演唱表現(xiàn)方式和風(fēng)格。即使是《大江東去》

這樣具有典型雄渾意境美的歌曲，演唱者也不能將情緒表現(xiàn)得過于夸張，而像明顯屬于沖淡意境美范疇的

《花非花》《楓橋夜泊》等歌曲，在演唱情緒表現(xiàn)上就要更加內(nèi)斂、含蓄、深沉。抒情歌曲則不受中國古詩

詞意境美審美原則的束縛，木多在情感表現(xiàn)上十分直接，大開大合。"大多''限定范圍，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地表明①一

【材料二】側(cè)重從②____________________三個方面比較中國藝術(shù)歌曲與其他歌曲的不同。

（摘編自胡東冶《溯源與省思——中國藝術(shù)歌曲概念之厘清與界定》）

1.下列表述與材料內(nèi)容不符的一項是（）

A.我國古典詩詞歌曲演唱有相應(yīng)技巧，需對歌曲的背景和文化底蘊有深刻的了解。

B.演唱古典詩詞歌曲能使我們了解我國優(yōu)秀歷史文化，提升我們的品德及審美觀念。

C.中國藝術(shù)歌曲中的伴奏與人聲旋律有同等音樂表現(xiàn)力，二者相互依存、相輔相成。

D.中國藝術(shù)歌曲受中國詩詞的審美特質(zhì)影響，形成以直白、外向為核心的審美準(zhǔn)則。

2.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于中國藝術(shù)歌曲的一項是（）

A.趙麟、趙珈婿云演唱的《使至塞上》（唐?王維）

B.譚詠麟演唱的《定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲》（宋?蘇軾）

C.鳳凰傳奇演唱的《行香子?樹繞村莊》（宋?秦觀）

D.張杰演唱的《少年中國說》（清?梁啟超）

3.選文旁的批注，有兩處未完成，請補充完整。

“大多”限定范圍，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地表明①

材料二側(cè)重從②三個方面比較中國藝術(shù)歌曲與其他歌曲的不同。

4.材料中所舉例子都有相應(yīng)作用。請根據(jù)文章內(nèi)容，填寫下表。

所舉例子作用

《梅花引》《滿江紅》闡述部分古典詩詞歌曲具有中西合璧風(fēng)格

《卜算子?詠梅》①_______

②_____介紹抒情歌曲特點：直白地進(jìn)行情感宣泄和表現(xiàn)

【材料一】

漢服“出圈”

①近年來，漢服熱已成了一種流行趨勢。在當(dāng)前社會環(huán)境下，漢服作為一種傳統(tǒng)文化元素，正逐漸走

進(jìn)人們的生活，成為時尚潮流的一部分。當(dāng)代表傳統(tǒng)的漢服與現(xiàn)代社會相遇，經(jīng)濟(jì)、文化釋放出了新的活

力。

②漢服熱的興起體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際地位的提升，

越來越多的人開始關(guān)注和挖掘傳統(tǒng)文化的價值。漢服作為中華民族的傳統(tǒng)服飾，承載著豐富的歷史和文化

內(nèi)涵，見證了中華文明的輝煌歷程。在現(xiàn)代社會，漢服的復(fù)興和流行，對于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

具有重要意義。

③為了適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，漢服在款式、材質(zhì)、設(shè)計上做出了許多改良。改良后的新漢服深受大眾喜

愛。作為主力軍的年輕人中，漢服愛好者平均每年購買4.8套漢服，每套漢服的平均價格為777.5元。以下

兩圖摘自艾瑞咨詢的數(shù)字分析。

中國消費者對漢服傳播文化作用認(rèn)知情況

中國漢服愛好者規(guī)模及預(yù)測

（單位：萬人）1588.6

圖一

【材料二】

漢服溯源

①漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初“剃發(fā)易服''政策后消亡。其形制包括衣裳制、深衣制、袍服制、襦

裙制四類。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的，彰顯了中國“衣冠上國”“禮儀之邦”的風(fēng)

范，承載了漢族的染、織、繡等杰出工藝和美學(xué)。

②漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，有古代漢服和現(xiàn)代漢服之分。相比古代漢服，現(xiàn)代漢服（新漢服）在保

留前者的經(jīng)典樣式和形制特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下大眾的多元化穿著情境和時尚美學(xué)加以重新設(shè)計后，更

符合現(xiàn)代日常穿搭習(xí)慣。

【材料三】

漢服之爭

馬面裙，明明是中國的漢服服飾之一，如今卻被說成是外國某品牌自己的標(biāo)志性服裝，這種文化挪用

簡直是明偷暗搶。我國馬面裙歷史悠久，最早能追溯到千年以前宋代旋裙，明代再加以發(fā)展。它四個面兩

兩重合，裙門交替，這種獨特的圍合式結(jié)構(gòu)在世界范圍內(nèi)幾乎都找不到類似的。它的色彩盡顯中國傳統(tǒng)色

的美，繡滿各色傳統(tǒng)紋樣，寓意吉祥高雅。中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。馬面裙不僅僅是

一件衣服，更是一個民族歷史文化、審美工藝集大成的象征性符號。如果說時尚的盡頭是傳統(tǒng)，那么傳統(tǒng)

的溯源叫“華流

（節(jié)選自《有一種潮流，叫中國馬面裙》）

【材料四】

網(wǎng)友評論

①網(wǎng)友一：當(dāng)我們把馬面裙完全作為一件常服去搭配時，這才算將漢服完全真正融入了我們的生活。

只有真正的融入，漢服才能發(fā)揚的更快、更好，才能不被他人占領(lǐng)、掠奪。

②網(wǎng)友二：真正能流行起來，被人們認(rèn)可的東西，背后都少不了傳統(tǒng)文化的支撐。人們會對融合了傳

統(tǒng)文化元素與符號的東西產(chǎn)生熟悉感和親切感，從而不由自主地喜愛它們。

③網(wǎng)友三：與傳統(tǒng)漢服相比，我更能接受融合了現(xiàn)代元素或二次元元素的改良漢服。

（摘自漢服交流論壇）

【材料五】

漢服與戲曲

①北京蘭鳳戲曲藝術(shù)博物館攜手襄陽華楚漢服社，相約湖北襄陽昭明臺，帶來戲曲與漢服的雅集，追

尋一脈相承的文化淵源。通過漢服走秀、戲曲講演，用館藏戲曲文物與復(fù)原漢服實物對比的方式，為大家

開啟神秘而又充滿魅力的中國傳統(tǒng)文化大門，讓文物活起來，國寶自己會“說話

②戲服，指專供戲劇表演使用的服裝，區(qū)別于日常穿著的服裝。中國傳統(tǒng)戲曲的戲裝袖口上大都綴有

一段白綢，這就是水袖。水袖是對古代服飾衣袖的夸張展現(xiàn)，是戲裝的重要組成部分。戲曲演員經(jīng)常通過

對水袖的運用來刻畫人物。漢服則以廣袖設(shè)計為主，廣袖，就是比較寬大的袖子，又可以叫做大袖。意在

表現(xiàn)著裝人物的端莊，袖子一直延伸至肩膀。總的來說，戲服發(fā)揮作用的主要場地是在戲臺上，與演員的

妝容互相配合，來表現(xiàn)戲劇劇情，體現(xiàn)角色的人物特點。而漢服更廣泛地用于日常出行、場合分化等，戲

服與漢服之間既有區(qū)別但又有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系。

5.下列選項中，表述與材料不相符的一項是（）

A.真正能支撐漢服走遠(yuǎn)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.現(xiàn)代漢服已改變了傳統(tǒng)漢服的形制特點。

C.“漢服熱”現(xiàn)象帶動中國漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

D.水袖和廣袖是區(qū)別戲服與漢服的重要因素。

6.根據(jù)材料二判斷，下列選項不能用作定義“漢服”的短句是（）

A.源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初“剃發(fā)易服”政策后消亡。

B.以華夏禮儀文化為中心，包括“衣裳制”等四類形制。

C.自然演化形成，彰顯“衣冠上國”“禮儀之邦”風(fēng)范。

D.結(jié)合當(dāng)下大眾的多元化穿著情境和時尚美學(xué)重新設(shè)計。

7.請你從材料一的兩個圖表中，分別提取一個重要信息。

圖____________________

圖二：___________________

8.請你根據(jù)上述材料內(nèi)容，完成表格。

文段材料如何守護(hù)和傳承漢服文化

漢服“出圈大力推廣漢服，挖掘漢服文化的價值和內(nèi)涵

漢服溯源①______________

漢服之爭、網(wǎng)友評論對文化挪用現(xiàn)象要說“不”，加大對漢服文化的改良和創(chuàng)新

漢服與戲曲②_______________

雙手翻炒茶香四溢

①“喈喈啪啪……”翠綠的茶青接觸滾燙的鍋底，立刻發(fā)出聲響！張子全雙手伸入鍋中，捧起青葉，開

始翻炒，此時的鍋溫已經(jīng)達(dá)到近300攝氏度。

②五十八歲的張子全是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“都勻毛尖茶制作技藝”代表性傳承人，鐵鍋、土灶、柴

火，還有一雙手，是其制茶的全部工具。

③貴州都勻市茶山低緯度、高海拔、少日照、多云霧，孕育出了高品質(zhì)的都勻毛尖，張子全的制茶基

地就在連片茶山下。制作毛尖茶，茶葉是關(guān)鍵。采摘的茶葉必須是清明節(jié)前后初展的一芽一葉，色澤深綠

或淺綠，長度不超過2厘米，形似雀舌者為上乘。采摘時，用拇指和食指夾住芽葉根部向上提拉，不可用

指甲掐斷留下痕印。

④眼下正值春茶采摘時節(jié)，一排排茶樹爭相吐新芽，嫩綠的茶青剛冒頭，就被采茶人一捏一提，裝入

茶兜。晚上8點，茶青積累到一定量后，張子全的炒茶工作便開始了……

⑤“炒茶的第一步是殺青，去除茶葉中的青草味，此時的鍋溫需要達(dá)到250到300攝氏度。”張子全的

一雙手，便是感知鍋溫的溫度計。將手掌伸入鍋中，熱感襲來，再翻面用手背感受溫度，“覺得有點燙的時

候，溫度就到了。”

⑥張子全口中的“有點燙”，一般人可不敢輕易嘗試！自打12歲開始炒茶，他的手早已習(xí)慣高溫，并

且還能精準(zhǔn)感知炒茶所需的不同溫度，就像溫度計一樣。

⑦來回翻炒間，茶青水分逐漸蒸發(fā)，葉子也變得柔軟，“用手捏一下，能成團(tuán)，這就炒到位了。''此時，

張子全將火退到80攝氏度左右，開始進(jìn)行揉捻。只見他抓一把茶葉放在手掌，雙手貼合順著一個方向揉搓，

”揉捻講究力道，要把每一片葉子都揉皺、揉緊。”這道工序大約需要20分鐘，才能將一鍋500克的茶青揉

捻完。

⑧通常，我們看到的成品都勻毛尖茶微微卷曲，呈魚鉤狀，這樣的形狀來自制茶的第三步——做形。

同樣，張子全將茶葉放入手心，與揉捻不同的是，此時雙掌微微拱起，不完全貼合，順著一個方向?qū)⒉枞~

搓成魚鉤狀，“鍋溫保持在80攝氏度左右，用于將搓好的茶葉定型。”張子全介紹。

⑨“茶好不好，得看茶毫顯不顯露。“提毫是都勻毛尖茶制作過程中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一，這時張子全將

鍋溫提高至130攝氏度，迅速翻炒60秒后退火，一層白色的絨毛便出現(xiàn)在深綠的茶葉上，“大火翻炒，稍

不注意，茶葉就會壞掉。''張子全介紹，“這就跟炒菜一樣，翻炒的節(jié)奏和鍋溫要配合，非常考驗制茶師傅的

經(jīng)驗和水平。”

⑩最后，張子全將鍋溫降至50到60攝氏度，將茶葉烘至十成干。小半鍋青綠的茶青經(jīng)炒制后，“縮

水”陷入鍋底；味道也從澀澀的嫩香轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍碌牟柘恪！笆斟仯　贝枞~冷卻后裝袋，一包都勻毛尖茶就制

成了。制成的茶葉具備“條索緊細(xì)卷曲、銀毫披身、色澤綠潤”的俊美茶形，留存了“嫩香持久、香清味鮮、

鮮爽回甘”的獨特茶香。

接觸炒茶時，張子全還沒有家中的灶臺高。40多年過去，張子全已經(jīng)實現(xiàn)了自己小時候的夢想

——“擁有自己的茶山2009年，張子全和當(dāng)?shù)卮迕癯闪⒉枞~專業(yè)合作社；如今，合作社的規(guī)模擴(kuò)大到36

戶，茶園的面積也增加到380畝，“每畝需要兩個村民管護(hù)。”張子全介紹，“每年，合作社茶園能帶動700

余人次增收。”

?隨著技術(shù)的發(fā)展，各種機(jī)械也逐漸用于都勻毛尖茶的制作過程中，但張子全對手工制茶有自己的執(zhí)

著，“6.6萬個芽頭才能得到1斤茶青，手工采茶芽頭能確保勻整無破碎。”張子全說，“另外，手工采茶、炒

茶的每一個工序都需要人工，可以帶動鄉(xiāng)親們一起致富。”

?區(qū)別于一些非遺傳承人，張子全并不擔(dān)心手藝的傳承問題，“都勻毛尖茶有市場，這門技術(shù)就有用

武之地。'‘張子全收徒弟從不收費，每到采茶季，他的手機(jī)就響個不停，都是慕名而來的學(xué)生，“我希望讓更

多人從茶葉中品嘗到幸福的味道。”張子全說。

（選自《人民日報》，有刪改）

9.下列做法與選文的非遺傳承沒有直接關(guān)聯(lián)的一項是（）

A.成立合作社B.手工制作茶C.帶民增收入D.免費收徒弟

10.毛尖茶有獨特的制作技藝，下列不屬于制作技藝的一項是（）

A.高溫殺青B.均衡力道C.順向做形D.翻炒提毫

11.毛尖茶的采茶時間和采茶條件與唐代的陸羽在《茶經(jīng)》中所介紹的相同嗎？請說說理由。

《茶經(jīng)》介紹說：采茶都在二月、三月、四月間。肥壯如筍的芽葉，生長在有風(fēng)化石碎塊的土壤上,

長達(dá)四至五寸，清晨帶著露水采摘它。次一等的芽葉，生在草木夾雜的茶樹枝上。從一老枝上生發(fā)三枝、

四枝、五枝的，選擇其中長得挺拔的采摘。當(dāng)天有雨不采，晴天有云也不采，晴天才能采。

12.貴州依托茶文化，把“上春山?賞春茶”作為春季旅游宣傳主題。廣州游客慕名來到都勻茶山，小琳邀請

你作為小導(dǎo)游。請你結(jié)合選文內(nèi)容，多角度地為毛尖茶寫一段不少于60字的推介詞。

推介詞游客朋友們，大家好！毛尖茶是貴州最具文化辨識度的名片之一。毛尖茶

杭州亞運讓辦賽更智能

顧春、竇皓從場館運營維護(hù)到服務(wù)保障，再到觀賽體驗持續(xù)提升……“智能亞運”辦賽理念深入杭州亞

運會賽事籌備的方方面面，浙江利用多樣科技手段提升杭州亞運會的智能化水平，努力呈現(xiàn)精彩賽會。

?

走進(jìn)位于杭州濱江區(qū)的亞運數(shù)智管理中心，映入眼簾的是整個奧體中心濱江區(qū)塊的物理空間——從杭

州奧體中心體育場“大蓮花”到網(wǎng)球館“小蓮花”，從建筑主體及其配套設(shè)施到場館內(nèi)的控臺儀表，所有設(shè)備通

過數(shù)字?jǐn)伾夹g(shù)3D建模，清晰可見。

聚合的作用日益凸顯：場館的能耗、實時狀況、人流量、車流量……現(xiàn)實中的數(shù)據(jù)和信息，可以通過

系統(tǒng)實時感知，并對異常設(shè)備及突發(fā)事件精準(zhǔn)定位，讓園區(qū)運營維護(hù)人員實現(xiàn)全方位管理。

設(shè)施之外，場館的智慧運營維護(hù)還體現(xiàn)在很多方面。在杭州桐廬的亞運馬術(shù)中心，“亞運馬術(shù)智能化

系統(tǒng)''又被稱為馬匹的“智能管家“我們建立了全方位的馬匹數(shù)字檔案，對馬匹健康狀況、檢疫采樣、馬

廄區(qū)域除害處理情況、飼料飼草庫存和用量等數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化處理。為馬匹服務(wù)提供信息化支持。“桐廬馬

術(shù)中心運行團(tuán)隊信息技術(shù)主任吳某說。馬術(shù)比賽對天氣要求較高，智慧場館管理系統(tǒng)還接入了氣象監(jiān)測數(shù)

據(jù)，通過設(shè)置在場館一角的氣象站，實時監(jiān)測賽場周邊的天氣、溫度、濕度、氣壓、雨量、風(fēng)向風(fēng)速和能

見度等，為賽事運行提供保障支撐。

運營維護(hù)的智慧還體現(xiàn)在細(xì)節(jié)里。作為亞運會足球小組賽的舉辦場館之一，溫州體育中心體育場里，

柔軟的草坪長勢正好。這得益于草坪下方安裝的18個傳感器，它們可以對草坪根部的溫度、濕度、酸堿

度和氮磷鉀含量乃至草坪表面的光照強度等數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和分析，實現(xiàn)對草坪的科學(xué)養(yǎng)護(hù)。德清體育中心

體育館構(gòu)建了包含智慧環(huán)境、智慧安防等模塊的智慧場館系統(tǒng)，實現(xiàn)對場館綜合化管理：臨安體育文化會

展中心建立材料數(shù)據(jù)庫，小到水龍頭，大到鋼管架，都可以通過二維碼追蹤物料使用信息，實現(xiàn)質(zhì)量管控；

在杭州棋院（智力大廈），場館內(nèi)的智能化照明控制系統(tǒng)可以對照明進(jìn)行集中管理和遠(yuǎn)程操控，根據(jù)人流量

和室外光線情況自動調(diào)節(jié)……

②

“您需要場館導(dǎo)覽嗎？”步入杭州拱壁區(qū)的運河體育公園體育館，迎面遇見“笨小寶這個智能機(jī)器人

可以為觀眾提供場館導(dǎo)覽、賽事講解、問題解答等服務(wù)，還能在沒有導(dǎo)覽任務(wù)時開啟自動巡邏功能。場館

里還有很多它的“小伙伴不遠(yuǎn)處，智能警巡機(jī)器人“笨小邏''也在緊張工作。它外形像一臺巡邏車，可以完

成全場景固定路線自動定時的例行巡邏。遇上突發(fā)狀況，還會第一時間拍照上傳，反饋給后臺工作人員。

此外，場館里還設(shè)有智能凈化和智能配送機(jī)器人，完成場館空氣凈化、物件遞送等任務(wù)。亞運場館中，智

能服務(wù)的機(jī)器人隨處可見，更為智能化的監(jiān)測系統(tǒng)同樣為亞運提供保障。“發(fā)現(xiàn)有人員違規(guī)進(jìn)入后廚，請及

時處理！”在杭州亞運村運動員村廚房的人員出入口，智能探頭拍攝到的區(qū)域中，如果有未經(jīng)人臉識別注

冊的人員出現(xiàn)，這樣的警報聲就會響起。同時，該責(zé)任區(qū)的監(jiān)管干部和責(zé)任人也會在第一時間接收到提示，

方便及時處理。這是杭州亞運村“智能陽光廚房''硬件配套設(shè)施的諸多功能之一。不僅如此，如果后廚工作人

員操作不規(guī)范，或是出現(xiàn)玩手機(jī)、未戴工帽等違規(guī)行為，系統(tǒng)實時抓拍獲取的信息也會迅速反饋給相關(guān)責(zé)

任人。在冰箱、消毒柜、涼菜間等處，一個個小巧的物聯(lián)感應(yīng)裝置，可以測量特定位置的溫度和濕度等信

息，并將它們實時記錄下來，供相關(guān)人員對廚房信息進(jìn)行監(jiān)測。

在寧波象山的沙灘排球中心，供電公司正在進(jìn)行一場演練，沙灘排球中心10千伏供電線路發(fā)生故障，

'嬖叩木蹲”配電網(wǎng)全自動饋線自動化系統(tǒng)立即響應(yīng)，在迅速查找到故障點的同時，通過加密通道向線路上的

智能開關(guān)發(fā)送開合指令，完成故障隔離、備用線路送電等操作，瞬間就恢復(fù)了線路供電。

③

沒有駕駛室，也沒有方向盤，造型酷似太空艙，還搭載著雷達(dá)和視覺相機(jī)……在紹興棒（壘）球體育

文化中心的外部道路上，一輛裝飾著亞運元素圖案的自動駕駛巴士正在接駁往來的觀眾。“小宇，將空調(diào)溫

度調(diào)到26攝氏度。”如果覺得車內(nèi)溫度過低或過高，乘客還可以呼唉隱藏在智能屏中的機(jī)器人“小宇”，只需

簡單的語音指令，就能對車內(nèi)的燈光、溫度等進(jìn)行調(diào)節(jié)。

在浙江省內(nèi)首條自動駕駛亞運公交線路上，這輛巴士搭載的自動駕駛系統(tǒng)可以實現(xiàn)整車身附近的覆蓋

掃描，從而完成車道保持、超級巡航、自動避障等工作。亞運會期間，自動駕駛巴士將為周圍居民和觀賽

觀眾提供棒壘球場館及地鐵站的接駁服務(wù)。

“車輛運用AI人工智能和5G網(wǎng)絡(luò)，配合多傳感器系統(tǒng)協(xié)同，實現(xiàn)云監(jiān)控、云智能、云安全、云運營，

可智能化應(yīng)對車輛并線、超車等各類城市復(fù)雜交通場景。’‘紹興市未來社區(qū)開發(fā)建設(shè)有限公司工程師沈某說。

到了體育場，該如何輕松找到自己的座位呢？在杭州奧體中心體育場，打開支付寶“智能亞運一站通”

里的AR導(dǎo)航，通過手機(jī)攝像頭，觀眾就可以在手機(jī)屏幕直接模擬出行進(jìn)路線指示，做到室內(nèi)外、跨樓層無

縫切換。

不僅如此，從尋車到找?guī)酥了褜ぜ本赛c，AR導(dǎo)航都能解決。作為杭州亞組委推出的國際大型綜

合性運動會史上首個一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺，“智能亞運一站通”圍繞“食、住、行、游、購、娛、票務(wù)”

等方面的需求，打通各類亞運場景，集成各類城市服務(wù)，為觀眾提供從購票、出行觀賽到住宿、用餐和旅

游等一站式服務(wù)。

13.根據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列小標(biāo)題放入文中①②③處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.①場館管理更加精細(xì)②服務(wù)保障全面升級③觀賽體驗持續(xù)提升

B.①觀賽體驗持續(xù)提升②服務(wù)保障全面升級③場館管理更加精細(xì)

C.①觀賽體驗持續(xù)提升②場館管理更加精細(xì)③服務(wù)保障全面升級

D.①場館管理更加精細(xì)②觀賽體驗持續(xù)提升③服務(wù)保障全面升級

14.根據(jù)文章劃線內(nèi)容推斷，記者最有可能提的問題是（)

A.為保證杭州亞運會的智能化，工程師們做了哪些工程上的優(yōu)化呢？

B.為保證杭州亞運會的智能化，如何運用人工智能來應(yīng)對交通問題？

C.杭州亞運會在智能化方面，相比以往的亞運會有哪些優(yōu)勢？

D.杭州亞運會在智能化方面，能帶給觀眾哪些獨特的體驗？

15.杭州亞運會的“智能”能給觀眾帶來哪些便利？請篩選、整合信息，寫一段200字以內(nèi)的介紹詞。

16.請結(jié)合語句內(nèi)容，揣摩文中加點的“聰明大腦”所體現(xiàn)出的作者的態(tài)度、情感。

網(wǎng)紅應(yīng)該有的樣子

【材料一】

①網(wǎng)紅，是“網(wǎng)絡(luò)紅人”或“網(wǎng)絡(luò)紅物”的簡稱，是指在現(xiàn)實或者網(wǎng)絡(luò)生活中，因為某個事件或者某個特

點而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人或物。提到“網(wǎng)紅”，人們并不陌生。故宮博物院是“網(wǎng)紅景點”，高品質(zhì)文物展

覽、主題創(chuàng)意活動、特色文創(chuàng)設(shè)計，讓年輕人愛上傳統(tǒng)文化；在抗擊新冠肺炎疫情期間，復(fù)旦大學(xué)附屬華

山醫(yī)院感染科主任張文宏成為“網(wǎng)紅醫(yī)生”，他開通新浪微博1個月，吸引300多萬粉絲；某“網(wǎng)紅博主”拍攝

鄉(xiāng)村風(fēng)景、傳統(tǒng)美食的短視頻唯美動人，擁有700多萬海外粉絲，向世界展示中國文化之美……人物和實

物借助大眾傳媒力量“走紅網(wǎng)絡(luò)''成為一種普遍的社會文化現(xiàn)象。

②網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)頗為可觀。數(shù)據(jù)顯示，目前中國網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值已達(dá)千億元規(guī)模。不過，人們追捧網(wǎng)紅顯

然并不只是為了消費，網(wǎng)紅與用戶之間，存在精神與文化的聯(lián)結(jié)。

③在網(wǎng)絡(luò)社群中，粉絲生活方式和價值取向潛移默化地受網(wǎng)紅影響。譬如，喜歡“網(wǎng)紅教師”的人，往

往對拓展知識有濃厚的興趣，以此敦促自己養(yǎng)成持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣；喜歡“網(wǎng)紅故宮”的人，崇尚恬淡、古雅的

生活方式。網(wǎng)紅通過不斷輸出產(chǎn)品、知識、理念、價值觀或生活態(tài)度，持續(xù)影響受眾，豐富時代文化生活。

④互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日漸純熟，流行風(fēng)尚的更替速度加快，能夠被千千萬萬人持久喜愛的網(wǎng)紅殊為難得。網(wǎng)

紅要具備豐富的知識、出眾的才華、獨特的個性，可貴的人格魅力、端正的價值觀、強烈的社會責(zé)任感。

多一些這樣的網(wǎng)紅群體，以多種方式傳遞正能量，對互聯(lián)網(wǎng)文化乃至健康社會風(fēng)氣營造，具有十分重要的

意義。

（選自《人民日報〈社會需要正能量“網(wǎng)紅”＞》有刪改）

【材料二】

①“爺（婆），你們奏啥咧？還認(rèn)得額么？”相信經(jīng)常刷短視頻的人，對這個聲音并不陌生。某90后短

視頻創(chuàng)作者，開車到農(nóng)村等偏遠(yuǎn)地區(qū)，“搭訕''老年人。他用這種拉家常的方式，跟老年人拉近距離，聊聊天，

然后給老人們拍張照片，沖洗出來，放在定制的相框里，鄭重地送給他們。看著滿山遍地的紅棗賣不出去，

也開直播給農(nóng)戶們助力；看到江西老萬夫婦愛心廚房的故事，便在陜西腫瘤醫(yī)院旁邊也創(chuàng)辦了一家愛心廚

房。

②在短視頻平臺，類似這樣的博主還有很多。對于此類題材的走紅，網(wǎng)友們給出了自己的看法。

③視頻中所呈現(xiàn)出的生活狀態(tài)、所流露出的真實情感、所表達(dá)的陪伴主題，觸動了每個人內(nèi)心深處的

鄉(xiāng)愁。從老人布滿皺紋的面頰上，我們讀懂的是歲月的流逝，看到的是平凡生活中的不易與堅守。

④現(xiàn)實中，我們看到，許多熱衷于炫富、靠著浮夸演技、以獵奇低俗博人眼球的視頻創(chuàng)作者，雖然獲

得了一時的流量，但很快又在大浪淘沙中被遺忘。而那些能夠給作品注入溫度，能夠給用戶帶來知識增量、

情感增量、價值增量的，更能以過硬口碑獲得持續(xù)關(guān)注。在一個流量至上的時代，_B_?什么樣的作品才能

持續(xù)打動人心？如何將流量變成溫暖人心的正能量？不論是給農(nóng)村老年人拍照片，還是通過鏡頭弘揚傳統(tǒng)

文化，抑或是通過直播帶貨為貧困山區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品找出路，事實證明，流量不應(yīng)該是利益的代名詞，而應(yīng)該

是正能量的擴(kuò)音器。

⑤當(dāng)然，回到現(xiàn)實生活，從這些視頻中不難看出，生活并非都是風(fēng)花雪月、詩和遠(yuǎn)方，一些現(xiàn)實話題

也需要更多人予以關(guān)注，比如農(nóng)村留守老人。某種意義上，農(nóng)村留守老人是時代高速列車“落下”的群體，他

們步履蹣跚，無法適應(yīng)這個日新月異的社會。視頻中的老人，大多數(shù)獨居或者夫婦二人相伴，來自陌生人

的善意能夠讓他們倍感溫暖，從他們的臉上，能夠看到留守老人對于陪伴、親情的渴望。現(xiàn)在脫貧攻堅戰(zhàn)

已經(jīng)打贏了，物質(zhì)生活條件改善了，讓農(nóng)村老人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安，何嘗不是全

社會的目標(biāo)？“網(wǎng)紅們”的嘗試或許是重要一步，也啟示我們：關(guān)愛老人，豐富他們的精神文化，需要更多社

會力量參與進(jìn)來。

17.下列選項是對“網(wǎng)紅”下的定義，請選出最準(zhǔn)確的一項（）

A.網(wǎng)紅是“網(wǎng)絡(luò)紅人”或“網(wǎng)絡(luò)紅物”的簡稱。

B.網(wǎng)紅是在現(xiàn)實或網(wǎng)絡(luò)生活中，因某個事件或某個特點而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人或物。

C.網(wǎng)紅是通過輸出產(chǎn)品、知識、理念、價值觀或生活態(tài)度，持續(xù)影響受眾的人。

D.網(wǎng)紅是借助大眾傳媒力量在短視頻平臺上進(jìn)行視頻創(chuàng)作而“走紅網(wǎng)絡(luò)”的博主。

18.材料一中的第①段有什么作用？

19.請根據(jù)原文內(nèi)容，梳理材料二第④段的行文思路，填寫下表。

20.請你結(jié)合兩則材料，談?wù)勈裁礃拥木W(wǎng)紅才能贏得社會的認(rèn)可。

關(guān)于文學(xué)的語言問題

老舍

①語言是文學(xué)創(chuàng)作的工具，我們應(yīng)該掌握這個工具。

②要把語言寫好，不只是“說什么''的問題，也是“怎么說''的問題。創(chuàng)作是個人的工作，“怎么說''就表

現(xiàn)了個人的風(fēng)格與語言創(chuàng)造力。我這么說，說得與眾不同，特別好，就表現(xiàn)了我的獨特風(fēng)格與語言創(chuàng)造力。

藝術(shù)作品都是這樣。十個畫家給我畫像，畫出來的都是我，但又各有不同。每一個都有畫家自己的風(fēng)格與

創(chuàng)造。他們各個人從各個不同的風(fēng)格與創(chuàng)造把我表現(xiàn)出來。

③寫文章也如此，盡管是寫同一題材，可也十個人寫十個樣。從語言上，我們可以看出來作家們的不

同的性格，一看就知道是誰寫的。莎士比亞是莎士比亞，但丁是但丁。文學(xué)作品不能用機(jī)器制造，每篇都

一樣，尺寸相同。翻開《紅樓夢》看看，那絕對是《紅樓夢》，絕對不能和《儒林外史》調(diào)換調(diào)換。不像我

們，大家的寫法都差不多，看來都像報紙上的通訊報道。甚至于寫一篇講演稿子，也不說自己的話，看不

出是誰說的。【甲】

④不幸，有的人寫了一輩子?xùn)|西，而始終沒有自己的風(fēng)格。這就吃了虧。也許他寫的事情很重要，但

是因為語言不好，沒有風(fēng)格，大家不喜歡看；或者當(dāng)時大家看他的東西，而不久便被忘掉，不能為文學(xué)事

業(yè)積累財富。傳之久遠(yuǎn)的作品，一方面是因為它有好的思想內(nèi)容，一方面也因為它有好的風(fēng)格和語言。

⑤這么說，是不是我們都須標(biāo)奇立異，放下現(xiàn)成的語言不用，而專找些奇怪的，以便顯出自己的風(fēng)格

呢？不是的！我們的本領(lǐng)就在用現(xiàn)成的、普通的語言，寫出風(fēng)格來。不是標(biāo)奇立異，寫得使人不懂。“啊，

這文章寫得深，沒人能懂！”并不是稱贊！沒人能懂有什么好處呢？那難道不是糊涂文章么？有人把“白日依

山盡……更上一層樓”改成“……更上一層板”，因為樓必有樓板。大家都說“樓”，這位先生非說“板”不可，

難道就算獨特的風(fēng)格么？

⑥同是用普通的語言，怎么有人寫得好，有人寫得壞呢？這是因為有的人的普通言語不是泛泛地寫出

來的，而是用很深的思想、感情寫出來的，是從心里掏出來的，所以就寫得好。別人說不出，他說出來了，

這就顯出他的本領(lǐng)。為什么好文章不能改，只改幾個字就不像樣子了呢？就是因為它是那么有骨有肉，思

想、感情、文字三者全分不開，結(jié)成了有機(jī)的整體；動哪里，哪里就會受傷。所以說，好文章不能增減一

字。【乙】

⑦運用語言不單純的是語言問題。你要描寫一個好人，就須熱愛他，鉆到他心里去，和他同感受，同

呼吸，然后你就能夠替他說話了。這樣寫出的語言，才能是真實的，生動的。普通的話，在適當(dāng)?shù)臅r間、

地點、情景中說出來，就能變成有文藝性的話了。不要只在語言上打圈子，而忘了與語言血肉相關(guān)的東西

——生活。字典上有一切的字。但是，只抱著一本字典是寫不出東西來的。

⑧我勸大家寫東西不要貪多。大家寫東西往往喜貪長，沒經(jīng)過很好的思索，沒有對人與事發(fā)生感情就

去寫，結(jié)果寫得又長又繁瑣，自己還覺得挺美——“我又寫了八萬字！"八萬字又怎么樣呢？假若都是廢話，

還遠(yuǎn)不如寫八百個有用的字好。好多古詩，都是十幾二十個字，而流傳到現(xiàn)在，那不比八萬字好么？

⑨世界上最好的文字，就是最親切的文字。所謂親切，就是普通的話，大家都能聽懂，不是用了一大

車大家不了解的詞匯字匯。世界上最好的文字，也是最精煉的文字，哪怕只幾個字，別人可是說不出來。

簡單、經(jīng)濟(jì)、親切的文字，才是有生命的文字。

（原文有刪改）

21.下列關(guān)于文中論述的“好的文章”的理解和分析，不正確的一項是（）

A.好的文章應(yīng)該具備作者自身的風(fēng)格。

B.風(fēng)格和語言是文章流傳的最重要的原因。

C.好的文章的語言是真實的、生動的。

D.好的文章思想、感情、文字缺一不可。

22.下面是關(guān)于文章結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖示，請你選出正確的一項并說明劃分理由。

③④⑤]「②③④⑤]「②③④⑤

甲:①②]

⑨乙:①⑨丙:①

⑥⑦⑧」〔⑥⑦⑧」【⑥⑦⑧⑨

23.下面是出自本文的一個例子，應(yīng)放在【甲】【乙】中的哪一處？請闡明理由。

看看愛倫堡的政論是有好處的。他談?wù)撜螁栴}，還保持著他的獨特風(fēng)格，教人一看就看出那是一位

文學(xué)家的手筆。他談什么都有他獨特的風(fēng)格，不“人云亦云”，正像我們所說：“文如其人

24.從下面鏈接材料中任選其一，談?wù)勀銓Α昂唵巍⒔?jīng)濟(jì)、親切的文字，才是有生命的文字”這句話的理解。

【鏈接材料】

(1)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

(馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》)

(2)盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

(朱自清《春》)

慎獨不孤眾行能遠(yuǎn)①

——清華大學(xué)校長王希勤在2022級本科生開學(xué)典禮上的講話親愛的同學(xué)們、老師們：

①你們?nèi)松碌碾A段都已經(jīng)開啟，進(jìn)入大學(xué)是你們真正意義上獨立生活的開始，也是你們獨立面對

社會的開始。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快、競爭激烈，容易讓人們在步履匆匆中淡忘自己的初心和堅守。網(wǎng)絡(luò)世

界的碎片化、多元化，容易使人游弋于虛擬空間而忽略深度思考、忽視與現(xiàn)實世界的聯(lián)結(jié)。面對這樣的環(huán)

境，希望你們從內(nèi)心出發(fā)，不斷完善自我、樹立集體意識、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，牢記習(xí)近平總書記的囑托，“

讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花”。因此，今天我就圍繞“慎獨不孤

，眾行能遠(yuǎn)''對同學(xué)們提三點建議，希望對你們有所啟發(fā)。

②第一，要以己為鑒、認(rèn)知自我，慎獨方能養(yǎng)德。慎獨是指人獨處時保持謹(jǐn)慎不茍、恪守內(nèi)心的道德

原則，做到言行一致、表里如一、行為高尚。《禮記?中庸》中講到，“英見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其

獨也。”這就是說，在私底下、無人時、細(xì)微處也要心有所畏、言有所戒、行有所止。1943年，周恩來總理

在45歲生日當(dāng)天，謝絕了大家為他準(zhǔn)備的茶點和生日慶賀活動，獨自回到辦公室，寫下《我的修養(yǎng)要則》

，要求自己“加緊學(xué)習(xí)”“注意檢討和整理”“糾正自己的短處”“永遠(yuǎn)不與群眾隔離周恩來總理時時、

處處、事事嚴(yán)格要求自己，重視點滴修養(yǎng)，只求奉獻(xiàn)、不思回報，鑄就了偉大的人格風(fēng)范。慎獨要自律自

重，也要自省自警。人的品德修養(yǎng)要通過不斷地自我反省、自我評價、自我完善來獲得提升。自省如同對鏡

自照，既要看到自身的亮點，更要細(xì)覽自身的不足。同時，也要在與他人的互動協(xié)作中不斷深入對自己的

認(rèn)知，更加理性客觀地把握自身的現(xiàn)狀。你們正處于思想發(fā)展變化比較大的階段，也是世界觀、人生觀、

價值觀形成的關(guān)鍵時期。做到慎獨慎微、勤于自省，對于走好人生的每一步至關(guān)重要。希望你們培養(yǎng)向內(nèi)

自省、以己為鑒的意識和習(xí)慣，逐步形成清晰的自我認(rèn)知，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人

生。③第二，要以朋為友、融入集體，志同方能不孤。《論語》有言：“德不孤，必有鄰。“個人修養(yǎng)與集

體建設(shè)是統(tǒng)一的。集體的發(fā)展離不開每個成員的努力，集體的品格是由所有個體共同塑造的。集體會給予

個體以力量，個體只有在集體中才能實現(xiàn)全面發(fā)展和個性發(fā)展。蔣南翔老校長把先進(jìn)集體的形成看作是“

個人和全班循序漸進(jìn)的生動的一個全面發(fā)展過程“，并強調(diào)“個人的踏實努力與集體的自我教育和關(guān)懷正是

相輔相成，不是相互排斥的今年，工程物理系1960級物602班全體學(xué)長都已超過了80歲。他們在清華園里

一起學(xué)習(xí)、一起鍛煉，許下了愛國奉獻(xiàn)的共同志向，結(jié)下了伴隨一生的深厚友誼。走出校園后，他們奔赴

祖國最需要的地方，在各自領(lǐng)域收獲了豐碩成果，用實際行動踐行了“爭取至少為祖國健康地工作五十年

的口號。好的集體能讓人涵養(yǎng)品格、習(xí)得寬容、懂得合作、堅定志向，并在未來的人生道路上相互激勵扶

持、共同進(jìn)步。希望你們繼承和發(fā)揚學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極融入集體、建設(shè)集體，與志同道合的伙伴一起

在集體中更好地成長成才。

④第三，要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)。人民是更大的集體，具有超越時間空間的屬性。我

們都是人民的一分子，要始終堅持以人民為中心、站穩(wěn)人民立場。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國

人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民真正掌握自己的命運，成功走出

了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。1975年，國家需要大批工程技術(shù)人員緊急支援青藏鐵路建

設(shè)。150名清華應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生向?qū)W校主動請纓，滿懷“笑迎高原暴風(fēng)雪，定叫拉薩連北京”的壯志豪情，

克服高寒缺氧的惡劣環(huán)境，投身青藏鐵路的勘測設(shè)計工作，把青春鐫刻在雪域“天路''上。獨行快、眾行遠(yuǎn)

，偉大的事業(yè)需要一代一代青年人攜手奮斗。習(xí)近平總書記指出，青年是國家的未來，也是世界的未來。希

望你們肩負(fù)使命、勇?lián)厝危瑢⒆约旱男∥胰谌胱鎳拇笪摇⑷嗣竦拇笪抑校谇啻旱馁惖郎吓艹霎?dāng)代青

年的最好成績。

⑤慎獨不孤，眾行能遠(yuǎn)。同學(xué)們，你們新的人生征程已經(jīng)起航。希望你們胸懷家國責(zé)任、堅定理想信

念、錘煉品德修為、練就過硬本領(lǐng)，把自己的發(fā)展融入中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事

業(yè)中，從我做起，從現(xiàn)在做起，不負(fù)韶華、不負(fù)時代、不負(fù)人民！

【注釋】①選自“清華新聞網(wǎng)"，有刪改。

25.下列語句中，與文章表達(dá)的觀點不相符的一項是（）

A.內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。——《格言聯(lián)璧?持躬》

B.萬人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》

C.圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。一《淮南子?原道訓(xùn)》

D.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語》

26.演講稿和議論文一樣需要有清晰的思路。請仿照所給示例為文章畫一個論證思路圖。

示例：

27.班級組織同學(xué)們聆聽王希勤校長的演講，演講結(jié)束后同學(xué)們展開了熱烈的討論。請根據(jù)演講內(nèi)容將下

列討論補充完整。

南南：王校長的演講不僅極具魅力，更是深深引起了大家的共鳴，從大家久久不斷的掌聲中就可以看

出。

小西：是的，從內(nèi)容上來看，王校長的演講（1）

小陽：不僅僅是內(nèi)容讓我們深受觸動，王校長的語氣也為本次演講錦上添花。

安安：沒錯，語氣對一場好的演講來說也極為重要，王校長的語氣（2）

28.文章中很多語句富含哲理，引人深思。請你任選一句作為自己的座右銘，并結(jié)合實際加以解讀。

你的座右銘：__________________________________________

你的解讀：___________________________________________

談靜①

朱光潛

①人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動

我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美

顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你只覺得可

以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，

都由于感受力有強有弱。

②世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也比一般人強烈。比方詩人和

美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈

琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不

僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。

③能處處領(lǐng)略到趣味的人絕不至于岑寂，也絕不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天

光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，把這幅圖畫

印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，

只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。

④領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條

定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半

因為心地太忙，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心

境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并

不必定要進(jìn)空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略

靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有

一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”

⑤日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。”懂得這一句詩，就懂得我

所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多。如:

⑥采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒》

⑦目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。——嵇叔夜《兄秀才公穆入軍贈詩十九首》

⑧倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。——王摩詰《耦川閑居贈裴秀才迪》

⑨像這類描寫靜趣的詩，你只要仔細(xì)玩味，便可以見到這個宇宙又一種景象，為你平時所未見到的。

⑩靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對于求學(xué)處事都有極大幫助。古今許多偉大人物常能在倉皇擾

亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺張皇，就因為能鎮(zhèn)靜。現(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，

自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然習(xí)靜，于身于心，都有極大裨益。

【注釋】①選自朱光潛《給青年的十二封信》，有刪改。

29.下列與本文的行文思路相符的是（）

A.感受一領(lǐng)略—習(xí)靜—裨益B.感受一趣味一修養(yǎng)一裨益

C.感受一趣味—習(xí)靜—裨益D.感受一領(lǐng)略一修養(yǎng)一裨益

30.下列詩句與文中表達(dá)的“靜趣”不符合的一項是（）

A.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。晏殊《浣溪沙》

B.烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。楊炯《從軍行》。

C.山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。李白《渡荊門送別》

D.魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。漢樂府《江南》

31.下面的句子省略了中間的推論環(huán)節(jié)。請根據(jù)上下文，補寫出所省略的內(nèi)容。

心境愈空靈，,愈不覺得物界沉寂……心界愈空靈，,也愈不覺得物界喧嘈。

32.文中寫到懂得小林一茶的俳句，“就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多”，請比較小林一茶

的俳句與文中所舉中國詩人的詩句在境界上有哪些相同點。

①近年來，從“冰墩墩”"雪容融'’迅速走紅，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品大受歡迎，再到老字號品牌不斷推陳出新，

文韻悠長的“國潮”，讓一款款產(chǎn)品銷售火爆，一個個品牌發(fā)展壯大。

②在2024年政府工作報告中，培育國貨“潮品”被列為促消費抓手之一。"國潮''已成為拉動消費、擴(kuò)

大內(nèi)需的重要力量。事實上，從“跟跑”到“翻紅”再到領(lǐng)風(fēng)氣之先，近年來國貨“潮品''屢屢在國內(nèi)外市場掀起

熱潮，成為了“穩(wěn)增長”的“新活水”。

③國風(fēng)流行、國貨熱銷、“國潮”涌動的現(xiàn)象，折射了中國消費者的喜好變化。越來越多的年較人開始

欣賞傳統(tǒng)文化、國產(chǎn)品牌。相關(guān)報告顯示，2011年至2021年，"國潮''熱度增長超5倍，78.5%的消費者更

偏好選擇中國品牌，90后、00后貢獻(xiàn)了74%的“國潮”消費。

④國風(fēng)流行，不僅體現(xiàn)在盤扣、馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等聽起來頗具年代感的詞語變身時尚

穿搭密碼；“非遺秀”、祈福表演、美食年貨市集等現(xiàn)場人山人海消費火熱；也表現(xiàn)為國產(chǎn)新手機(jī)一機(jī)難求,

國貨美妝迅速崛起，新能源汽車、鋰電池等大批國貨之光走出國門……國貨在衣食住行各領(lǐng)域綻放華彩，

讓每個中國人倍感自豪、欣然點贊、自覺追隨。

⑤國貨熱銷，讓不少老品牌國貨重新走紅市場，煥發(fā)“第二春”，也助推一批新興品牌進(jìn)入發(fā)展“快車

道這不僅折射了中國文化魅力、國人愛國情懷，更是因為人們切實感受到，許多國產(chǎn)品牌的科技含量、

品質(zhì)和工藝越來越好，有的甚至超過了國際水平。

⑥“國潮”涌動，國貨"潮品''越來越受認(rèn)可，漸成時尚，離不開文化自信帶來的正面效應(yīng)，承載它的是

中華文明博大精深的文化之海。“國”，代表了中國元素；“潮”代表了時尚潮流，二者“雙向奔赴”才造就了我

們今天耳熟能詳?shù)膰洝俺逼方酉聛恚瑖涍€要不斷探索傳統(tǒng)元素提供的豐富創(chuàng)作素材和無限可能，以傳

承發(fā)揚民族文化為使命，賦予傳統(tǒng)以新生命，使之在現(xiàn)代社會綻放異彩。

⑦如今，“新國潮”已經(jīng)不局限于穿衣吃飯，而正在科技、文化等領(lǐng)域發(fā)揮著“中國力量”。例如，國產(chǎn)

手機(jī)，因為契合年輕人審美，在高科技加持下不斷創(chuàng)新，數(shù)年間已迅速躍居行業(yè)翹楚。國產(chǎn)手機(jī)的變遷也

成為“中國制造”從模仿者、追隨者變成創(chuàng)新者、引領(lǐng)者的縮影。

⑧但我們也看到，"國潮”大浪涌來泥沙俱下，部分廠商只是見“紅”思齊，對出圈國貨盲目跟風(fēng)，其所

謂“國潮”產(chǎn)品空有符號沒有內(nèi)涵，甚至充斥著“山寨”“抄襲”“欺詐”等