2025年高三語文教學測試嘉興二模1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.王陽明心學以“心”為對象，是在孟子“不忍人之心”基礎上發(fā)展而來的哲學。B.王陽明通過否定朱熹向外求真理的“格物之學”，來倡導“知行合一”的主張。C.王陽明認為人心不能脫離每個個體所本有的德性，否則天理就會僵化成為教條。D.王陽明的四句教是普適的，不管人本身悟性如何，也不管他采用何種修行方式。B（通過主張向內(nèi)求，提出“心即理”主張，以否定朱熹的向外求真理的“格物之學”。）2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.王陽明的龍場頓悟與孟子“萬物皆備于我矣”的思想一致，由此可見陽明心學對孟子學說的傳承。B.時下一些丑惡社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是由于欲望的促動和私心對人心的遮蔽，使生命情感本真丟失。C.今日中國經(jīng)濟繁榮卻民風不古，重利輕義，無視榮辱，所以我們必須以陽明心學來重建社會信任。D.王陽明既是超凡圣人，讓我們崇拜仰望；也是普通之人，我們可以平視他，從而獲得人生的啟迪。C（“民風不古，重利輕義，無視榮辱”是假設內(nèi)容，“重建”也無中生有。）3.下列選項符合王陽明“知行合一”思想的一項是（3分）A.致知力行，論其先后，當以致知為先。B.知識是行動的指南，行動是知識的檢驗。C.知識和行動相結合，能戰(zhàn)勝人類已知的任何逆境。D.行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實處，便是行。A體現(xiàn)了朱熹的“認知在前”思想；B“指南”表明知識的先行性；C凸顯的是知識和行動結合的作用4．材材料一是如何展開論述的?請作簡要分析。(4分)①先簡述心學發(fā)展歷程（先進行心學溯源）；②接著在比較中闡釋“心學”之“心”這一核心概念；③然后具體闡述“心學”的要義（基本思想）：心即理、致良知（知行合一、一以貫之）；④最后指出“心學”的現(xiàn)代意義。5．習近平總書記曾在多個重要場合提到“致良知”，希望青年學生樹立正確的價值觀，注重道德修養(yǎng)。請根據(jù)材料，談談“致良知”對我們在立志、修身、實踐三個方面的啟示。(6分)①立志：確定理想、信念、價值觀要與良知保持一致，從良知出發(fā)，聽取心的呼聲。②修身：守住本心，保持心本所具備的德性，不被私欲蒙蔽，不偏離生命情感本真的存在。③實踐：知行合一，讓認知和行動不分離，并且堅持不懈地實踐，在實踐中內(nèi)外兼修。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A.從AA的語言、神態(tài)中，可以看出她的單純以及她對人類文明未來所抱有的信心。B.文中用“奄奄一息的小火苗”來比喻洞壁的燈光，暗示著人類文明即將面臨絕境。C.洞壁石刻的內(nèi)容從一對男女的浮雕開始，意在告訴后人人類文明從亞當夏娃開始。D.在隧洞保存人類文明既是為了被“人”理解，也是為了確認人類自身存在的意義。A“對人類文明未來所抱有的信心”錯，選文中沒有這方面的信息；C用意不全面，原文有生物學外觀意義：D“為了被“人”理解”錯誤，原文中“不是博物館”。7.關于文中拆畫、留畫部分，下列說法不正確的一項是(3分)A.看到AA將撬的畫作竟是凡高的《星空》時，程心的驚叫中包含著意外和不舍。B.凡高的《星空》以平面形象表現(xiàn)立體空間，體現(xiàn)了繪畫藝術和理論物理的融通。C.羅輯的“不以為然”，表現(xiàn)出他對這些傳世名作的不屑，認為它們已一文不值。D.羅輯之所以唯獨留下《蒙娜麗莎》，是因為他對這幅巨作有著獨特的深厚情感。C（“認為它們已一文不值”錯，羅輯認為在現(xiàn)有困境面前，無需遵循人類原有的價值標準。）8．羅輯兩次說“把字刻在石頭上”，各有什么用意?(4分)羅輯第一次說“把字刻在石頭上”在于指出這是目前已知的唯一可行的方法，蘊含著無奈之情（答出使命感也可得分）；羅輯第二次說“把字刻在石頭上”，是為了向兩人展示洞壁上的石刻，引導兩人看石壁上的文明。9．優(yōu)秀的科幻作品往往著力于表現(xiàn)人類情感、表達對人類命運的憂思。選文是如何體現(xiàn)的?(6分)（1）表現(xiàn)人類情感方面：①羅輯：選文通過他對程心的關切、對畫作《蒙娜麗莎》的情懷，對人類文明的認識和思考，寫出了他的豐富情感。②程心：選文通過她對個體人生的感悟、對人類文明的珍視，寫出了她的豐富情感：③全體人類：文中的人類，從政府到個體，都為保存人類文明而努力，表現(xiàn)了人類對自身文明的熱愛和珍惜。（2）對人類命運的憂思方面：①小說展現(xiàn)的是包括人類自身在內(nèi)的人類文明面臨滅亡危機時，在如何保存人類文明上，人們所做的諸多努力；②小說以時間的力量，引導人們思考人類命運的走向。材料一：

衛(wèi)鞅亡魏入秦，孝公以為相，封之于商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不抬遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。

孝公已死，惠王代后，蒞政有頃，商君告歸。人說惠王曰：“大臣太重者國危，左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之。”商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐。

衛(wèi)鞅從魏國逃往秦國，秦孝公讓他做相國，封給他商地，稱為商君。商君治理秦國，法令大行，正直無私，懲罰違法者不避強宗大族，獎賞有功者不偏袒親屬近臣，法紀涉及太子，連太子的老師也要受刑（刻面、割鼻）。法令施行一年之后，路上丟失的東西沒有人去撿拾，老百姓不敢亂取非分之財，國家兵力強大，諸侯國此而害怕秦國。然而，商君執(zhí)法苛刻嚴酷，缺少仁愛，只不過是用強制手段使群臣百姓服從而已。秦孝公用商君法令治國八年后，大病不起，想把王位傳給商君，商君推辭不接受。

孝公死后，惠王繼位，執(zhí)政不久，商君要求回到自己的封地。有人對惠王說：“大臣聲望過重（太高）會危及國家，左右輔佐的人太過于親近，國君會有危險。如今，連秦國的婦女孩童都在談論商君的法令，沒有人說是您大王法令的。這是商君反臣為主，而大王您倒變?yōu)槿顺剂恕r且商鞅本來就是大王的仇敵，希望大王好好考慮這件事。”商君從封地返回首都，秦惠王對他處以車裂的酷刑，而秦國人并不哀憐他。材料二：

商鞅用于秦，變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗。秦人富強，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。

蘇子曰：此皆戰(zhàn)國之游士邪說詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。吾嘗以為遷有大罪二。所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊之功也。自漢以來，學者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名而陰用其實，甚者則名實皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。

商鞅被秦孝公任用，變更法度，修定法令，新法推行十年后，秦國百姓和樂，路上丟失的東西沒有人去撿拾，山里無強盜，家家富裕，人人飽暖，百姓勇于為國家打仗，不敢為私利打架。秦國富強，周天子賞賜給秦孝公祭肉，諸侯都前來祝賀。

蘇子認為，這些都是戰(zhàn)國的游說之士的荒謬欺世的言論，而司馬遷在大道義上愚昧不明，把它拿來寫成歷史。我曾認為司馬遷有兩大罪過。我所說的第二大罪，是他關于商鞅桑弘羊二人功勞的言論。從漢代以來，學者都以談論商鞅、桑弘羊為恥，只有國君才愿意這樣做，國君表面上忌諱提到他們的名字，卻在暗地里利用他們的理論辦法，甚至有的從名到實，都遵循商鞅的理論，并希望能夠靠這種理論治理好國家。這就是司馬遷的罪過。

秦固天下之強國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年不為聲色畋游之所敗雖微商鞅有不富強乎?秦之所以富強者，孝公務本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實使之。至于桑弘羊，斗筲之才，穿窬之智，無足言者，而遷稱之，曰：“不加賦而上用足。”善乎!司馬光之言也，曰：“天下安有此理?天地所生財貨百物，止有此數(shù)，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。

秦國本來就是天下強國，秦孝公也是有志向的君王，他在執(zhí)政的這十年間，不斷地修訂政治刑法，沒有沉溺于聲色畋獵游樂，即便沒有商鞅，秦國有不富強之理嗎？秦國之所以成為富強的國家，是因為秦孝公重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并不是商鞅嚴刑峻法的功勞。而秦國后來之所以被百姓像恨豺狼毒藥一樣記恨，一人叛亂百姓揭竿而起，滅亡了秦國的子孫后代，其實是商鞅導致的。至于桑弘羊，氣量狹小，才識短淺，只有鉆洞和爬墻的小聰明，不值一提，可司馬遷卻稱贊他，說：“不用增加稅賦而皇上用度富足。”司馬光的言論說得好啊！他說：“天下怎么能有這種道理，天地間的財貨物品就只有那么多，如果不在老百姓手里，就在官府手里，就好像雨水，夏天雨水過多，那么秋天就會干旱。不加賦而上用足，不過設法侵奪民利，其害甚于加賦也。”二子之名在天下者，如蛆蠅糞穢也，言之則污口舌，書之則污簡牘。二子之術用于世者，滅國殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨甘心焉，何哉?樂其言之便己也。不增加稅賦，而皇上用度充足，只不過是當官的想方設法侵略百姓的利益，它的害處比增加稅賦還要嚴重啊。”這兩個人在天下的名聲，就像是蛆蟲蒼蠅糞便穢物，說他們都有污口舌，寫他們都有污竹簡。這兩個人的方法為世人利用，國家滅亡、百姓流離、家族覆滅、自身不保接連不斷，可是國君偏偏愿意這樣做，這是為什么呢？是因為喜歡商鞅的言論方便自己管理國家呀。

夫堯、舜、禹，世主之父師也;諫臣拂士，世主之藥石也。恭敬慈儉勤勞憂畏，世主之繩約也。今使世主日臨父師而親藥石履繩約，非其所樂也。故為商鞍桑弘羊之術者，必先鄙堯笑舜而陋禹也。曰：“所謂賢主，專以天下適己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。

世有食鐘乳烏喙而縱酒色，所以求長年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟其欲，無足怪者。彼其所為，足以殺身滅族者，得死于寒食散，豈不幸哉!而吾獨何為效之?世之服寒食散，疽背嘔血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之術，破國亡宗者皆是也。然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。

堯、舜、禹，是國君的師父；直諫的大臣、輔佐的賢士，是國君的藥石（冶病的藥物和砭石）；恭敬慈愛儉約、勤勞憂慮畏怯，是國君的約束。現(xiàn)在讓國君每天聆聽師父的教誨，親近藥石一樣的大臣，遵守各種約束，不是他所喜歡的。因此，實行商鞅、桑弘羊變法理論的國君，一定會先鄙視嘲笑堯舜禹，他們說：“所謂賢明的君主，是要天下都臣服于自己。”這就是每個君主都愿意實行商鞅桑弘羊的變法而不覺悟的原因啊。

世上有吃鐘乳、烏喙（藥物，可能有毒），放縱享樂酒色生活，用來求得長生不老的人，大概是從何晏開始的。何晏年少而富貴，因此服用寒食散來幫助滿足自己的欲望，這不足為怪。他這樣做，足以導致殺身滅族，他得以因服用寒食散而死，難道不是僥幸嗎！而我為什么單單效仿他？世上服用寒食散導致脊背生瘡嘔血的人接連不斷，就像用商鞅、桑弘羊的方法，導致國家滅亡的人比比皆是一樣。但最終還不覺悟的人，只樂意看到（商鞅、桑弘羊）他們言論的美好便利，而忘掉了它造成災禍的慘烈。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）修其政刑A十年B不為C聲色D畋游之所敗E雖微F商鞅G有不H富強乎BEG（句意：他在執(zhí)政的這十年間，不斷地修訂政治刑法，沒有沉溺于聲色畋獵游樂，即便沒有商鞅，秦國有不富強之理嗎？）11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.歸，指回到封地，與《項脊軒志》中“吾妻來歸”的“歸”意思不同。B.宗，意動用法，和《師說》中“而恥學于師”的“恥”用法相同。C.“秦之所以見疾于民”與《鴻門宴》中的“吾屬今為之虜矣”都是被動句。D.所以，用來，與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“所以”意思相同。D（“故今具道所以”的“所以”為原因、理由的意思。）12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.商鞅在秦國擔任相國推行變法的時候，雷厲風行公正無私地執(zhí)行法令，甚至對太子也處以重刑。B.秦孝公在病重之際想把王位傳給商鞅，遭到拒絕；秦孝公去世后，商鞅被秦惠王處以車裂之刑。C.蘇軾認為，商鞅變法施行十年使得秦國富強百姓和樂，這些都是戰(zhàn)國游說之士荒謬騙人的言論。D.何晏服用寒食散來求長生，卻因此而死，但后世還是有很多人效仿他，服用寒食散而導致重病。A（“對太子也處以重刑”錯，法紀涉及太子時，對太子的老師處以重刑。）（1）況且商鞅本來就是大王的仇敵，希望大王好好考慮這件事。（“固”，本來；“仇讎”，仇敵；“愿”，希望；“圖”，考慮。）（2）然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。（2）但是最終還不覺悟的人，只樂意看到他們言論的美好便利，而忘掉了它造成災禍的慘烈。（“悟”，覺悟；“樂”意動用法，以……為樂，樂意，喜歡；“美便”，美好便利；句意通順）13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）且夫商君固大王仇讎也，愿大王圖之。14．兩則材料分別是如何否定商鞅變法的?請作簡要分析。(5分)材料一：①通過指出商鞅執(zhí)法方式的苛刻嚴酷、缺少仁愛來否定商鞅變法：②通過商鞅死后秦國人不哀憐的反應來否定商鞅變法。（2分）材料二：①通過指出司馬遷的兩大罪來否定商鞅變法；②通過分析秦國富強和滅亡的原因來否定商鞅變法：③通過后世國君為方便管理而樂于遵循商鞅的理論導致國家滅亡來否定商鞅變法。（3分）漁家傲[明]王錫爵

蘆荻蕭蕭秋正晚，小舟移處沙汀淺。藕嫩魚肥莼更軟。新酒暖，妻兒列坐周船板。

明月滿江風似剪，夜寒添著蓑衣短。滿酌緩斟知幾碗。星斗轉(zhuǎn)，一聲橫笛青山遠。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.本詞第一句與白居易《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”意境相似。B.詞作選用藕、魚、莼這些典型物象，對漁家生活情狀做了精描細繪。C.詞作下闕通過“明月滿江”“星斗轉(zhuǎn)”巧妙地表現(xiàn)出時間的推移。D.詞作的語言清新淳樸，明白如話，富有表現(xiàn)力，具有很強的畫面感。B（“精描細繪”不妥，應為“簡單勾勒”。）16.這首詞抒寫了漁翁自足自樂的情懷，請結合詞句作簡要分析。(6分)①物質(zhì)之樂：在漁家生活平凡普通的物質(zhì)（藕、魚、莼、酒）中，感受到生活的美好。②家庭之樂：雖然以舟為家，但妻兒團坐，盡享親情美好。③飲酒之樂：月寒夜深時，滿酌緩斟，無拘無束，隨性自在；④山水之樂：在星斗青山之間，享受與山水相處的自由之樂⑤陶醉之樂：以吹奏橫笛來表現(xiàn)對當下生活的全然滿足，沉浸其中。漁家傲[明]王錫爵

蘆荻蕭蕭秋正晚，小舟移處沙汀淺。藕嫩魚肥莼更軟。新酒暖，妻兒列坐周船板。

明月滿江風似剪，夜寒添著蓑衣短。滿酌緩斟知幾碗。星斗轉(zhuǎn)，一聲橫笛青山遠。(1)荀子在《勸學》中，用“__________，____________”來告訴我們，有學問有修養(yǎng)的人并非天性與一般人有差別，只是善于借助各種客觀條件。(2)一大早，小剛打掃庭院，敞開大門，看到貴客到來，就滿懷喜悅地吟出杜甫《客至》中的詩句：“____________，______________”。(3)在古典詩詞中，“煙”是一個極具詩意的意象，承載著詩人的情感、哲思與審美追求，如：“______________，_____________”。（1）君子生非異也，善假于物也（2）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開（3）曖曖遠人村，依依墟里煙；

日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。

大漠孤煙直，長河落日圓。梁文鋒：在硅谷每天發(fā)生的大量創(chuàng)新里，其實這是比較普通的一個。他們之所以驚訝，是因為這是一個中國公司，在以創(chuàng)新貢獻者的身份，加入到他們游戲里去。畢竟大部分中國公司習慣循著別人的路走而不是A。記者：做大模型，單純的技術領先很難形成絕對優(yōu)勢，你們追求的那個更大的東西是什么?梁文鋒：我們看到的是中國AI不可能永遠處在跟隨的位置。我們經(jīng)常說中國AI和美國有一兩年差距。但真實的差距是原創(chuàng)和模仿之差。如果這個不改變，中國永遠只能是追隨者，所以有些探索是必不可少的。我們認為隨著經(jīng)濟發(fā)展，中國也要逐步成為貢獻者，而不是一直搭便車。記者:有人認為DeepSeek雇傭了“一批B的奇才”,做出DeepSeekV2的是怎樣一群人?梁文鋒:在我看來，沒有什么奇才，他們也沒有什么特殊天賦，都是一些Top高校的應屆畢業(yè)生、沒畢業(yè)的博士實習生，還有一些畢業(yè)才幾年的年輕人。A獨辟蹊徑、另辟蹊徑、首開先河、開山辟路B天賦異稟、天資卓越梁文鋒:對頂尖人才最有吸引力的，肯定是去解決世界上最難的問題，而我們現(xiàn)在在做的就是最難的事。其實，頂尖人才在中國決對是被低估的。因為整個社會層面的硬核創(chuàng)新太少了，使得他們沒有機會脫潁而出，充分發(fā)揮才干。我們創(chuàng)設開拓創(chuàng)新的機會，就是為了吸引他們革古鼎新。在管理上，我們每個人對卡和人的調(diào)動是不設上限的。如果有想法，每個人隨時可以調(diào)用訓練集群的卡，無需審批;還可以靈活調(diào)用所有人，只要對方也有興趣。絕對：脫穎而出：革故鼎新19.文中劃波浪線部分有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(4分)記者：(甲)梁文鋒：您好!當然可以，很高興接受你的采訪。記者:聽說你們很擅長從細節(jié)招人，讓一些非傳統(tǒng)評價指標里優(yōu)秀的人被選出來。梁文峰:我們選人的標準一直都是熱愛和好奇心，所以很多人會有一些奇特的經(jīng)歷，很有意思。很多人對做研究的渴望遠超對錢的在意。我們希望自己能打造頂尖人才并吸引住他們。記者:(乙)梁文鋒:對頂尖人才最有吸引力的，肯定是去解決世界上最難的問題，而我們現(xiàn)在在做的就是最難的事。其實，頂尖人才在中國決對是被低估的。因為整個社會層面的硬核創(chuàng)新太少了，使得他們沒有機會脫潁而出，充分發(fā)揮才干。我們創(chuàng)設開拓創(chuàng)新的機會，就是為了吸引他們革古鼎新。在管理上，我們每個人對卡和人的調(diào)動是不設上限的。如果有想法，每個人隨時可以調(diào)用訓練集群的卡，無需審批;還可以靈活調(diào)用所有人，只要對方也有興趣。甲：尊敬的梁先生，您好！我可以采訪您嗎？稱呼、問候語1分（必須要有稱呼），提出問題1分乙：你們是怎樣吸引這些頂尖人才的呢？吸引頂尖人才1分，問句1分梁文鋒：我們看到的是中國AI不可能永遠處在跟隨的位置。我們經(jīng)