2015年上半年教師資格證考試《教育知識與能力》（中學(xué)）題1解析本題考查對國外著名教育家的代表著作的識記。《論演說家的教育》又譯為《雄辯術(shù)原理》《雄辯家的教育》《演說術(shù)原理》《論雄辯術(shù)的培養(yǎng)》等，全書共12卷，主要探討有關(guān)雄辯術(shù)的各種理論問題。其中第1、2、3、12卷等，系統(tǒng)論述了雄辯家的培養(yǎng)和教育，是古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)方法論著。故D項正確。A項：《理想國》是柏拉圖重要的對話體著作之一，主要對他的政治哲學(xué)主張進(jìn)行了詳細(xì)論述。與題干不符，排除。B項：《政治學(xué)》是古希臘思想家亞里士多德最重要的政治學(xué)論著。與題干不符，排除。C項：《論雄辯家》是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書中，他談?wù)摿艘粋€演說家所必需的學(xué)問和應(yīng)該具有的品格。《論雄辯家》是以對話形式寫的，但非系統(tǒng)的教育學(xué)著作。與題干不符，排除。故正確答案為D2解析本題考查對近代教育家思想的識記與理解。斯賓塞作為19世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家，對當(dāng)時社會的教育現(xiàn)狀極其不滿，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解脫出來，適應(yīng)社會生活和生產(chǎn)的需要，傳授有價值的知識，教育的任務(wù)和目的就是為完美生活做準(zhǔn)備。通過知識價值論，他強調(diào)最重要的問題并不在于這個或那個知識有沒有價值，而在于它的比較價值，即主張用實證方法研究知識的價值。結(jié)合題干要求，可知C項正確。A項：夸美紐斯在其代表性理論“泛智教育”思想中強調(diào)“教育是將一切事物教給一切人類的一門藝術(shù)”，此外還在其代表著作《大教學(xué)論》中對班級授課制進(jìn)行了理論論證。與題干不符，排除。B項：赫爾巴特是科學(xué)教育學(xué)的奠基人，其代表性的理論包括傳統(tǒng)“三中心”理論（教師中心、教材中心、課堂中心）、“四段”教學(xué)法（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法）等。與題干不符，排除。D項：盧梭是法國18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、自然主義教育家、文學(xué)家。盧梭自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。自然人并不是倒退到原始社會的退化之人，而是生活在社會中的自然人，即身體強壯、心智發(fā)達(dá)、能力強盛的“新人”。與題干不符，排除。故正確答案為C3解析本題考查對教育的理解。作為一種社會活動的教育，與政治、經(jīng)濟、文化等其他社會活動相互交織、相互影響，且都會對人的生產(chǎn)、生活、身心產(chǎn)生種種影響。如在政治經(jīng)濟制度的發(fā)展過程中，對階級路線的宣傳會對人的政治思想產(chǎn)生影響；生產(chǎn)力的發(fā)展會促進(jìn)教育內(nèi)容的更新，從而改變受教育者的知識結(jié)構(gòu)；文化更是作為教育傳播的內(nèi)容而存在，直接影響受教育者的觀念和價值取向。因此，要學(xué)會區(qū)分政治、經(jīng)濟、文化等對人的身心發(fā)展的教育作用與教育活動本身。政治、經(jīng)濟、文化等社會活動雖然都會對人的身心發(fā)展產(chǎn)生教育作用，但這種作用并不是它們存在的主要目的，而只是在實現(xiàn)自身主要目的的過程中對人產(chǎn)生的附帶作用。只有教育是有目的地針對人的身心發(fā)展產(chǎn)生直接影響的活動。因此，有目的地培養(yǎng)人是教育區(qū)別于政治、經(jīng)濟、文化、人口等其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，即教育的本質(zhì)。故A項正確。B項：其他社會活動在發(fā)展中也可以附帶地促進(jìn)人的發(fā)展，故不能將教育與其他社會活動區(qū)分開。與題干不符，排除。C項：教育的對象是人。教育可以通過提高人的能力和素質(zhì)進(jìn)而促進(jìn)社會發(fā)展，但這并非教育的本質(zhì)。與題干不符，排除。D項：具有組織性和系統(tǒng)性是教育尤其是學(xué)校教育的重要特征，但不是教育的本質(zhì)。與題干不符，排除。故正確答案為A4解析本題考查對古代西方教育的識記與理解。古代西方較為著名的教育有古希臘教育、古羅馬教育等。古希臘教育在古風(fēng)時代（公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)）以兩種城邦教育制度最為著名：古代雅典教育和古代斯巴達(dá)教育。其中，古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人和武士，強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。故C項正確。A項：在征服古希臘以后，古羅馬的教育系統(tǒng)從一開始的非正式系統(tǒng)，即以家庭教育為主，逐步接受古希臘的影響，到古羅馬共和國晚期建立起較為完善的教育體系，并建立起具有古羅馬特色的文法學(xué)校、修辭學(xué)校等。其中，修辭學(xué)校招收16歲以上的富貴人家子弟，以培養(yǎng)善于辭令、能言善辯的雄辯家和演說家為目的。與題干不符，排除。B項：古典時代（公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)中葉）是希臘教育發(fā)展的黃金時期，其又以智者和智者學(xué)派的出現(xiàn)為盛。以蘇格拉底為代表的一大批思想家致力于培養(yǎng)具有從事政治活動、處理個人和社會事務(wù)的能力的公民，即智者。與題干不符，排除。D項：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。與古代斯巴達(dá)教育相沖突。與題干不符，排除。故正確答案為C5解析本題考查對影響人的身心發(fā)展因素的相關(guān)理論的理解與掌握。影響人的身心發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性四個方面。在早期的理論研究中，以單因素論為主，如遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育萬能論等。遺傳決定論片面強調(diào)遺傳素質(zhì)在影響人的身心發(fā)展中的作用，忽視一切其他因素。題干中“唯上知與下愚不移”出自《論語·陽貨篇》，其含義是：只有上等的智者和下等的愚者是改變不了的。既然上等的智者和下等的愚者無法改變，那么就只有中等的人可以改變了。“生而知之”就是指中等的人可以通過教化而得到改變。這兩句話中說的上知、下愚和中人均是遺傳所得，是典型的遺傳決定論的觀點。故B項正確。A項：環(huán)境決定論片面強調(diào)教育和環(huán)境對人的身心發(fā)展起決定性作用，忽視其他因素對人的影響。與題干不符，排除。C項：教育萬能論片面強調(diào)教育對人的身心發(fā)展起決定性作用，忽視遺傳、其他環(huán)境因素和人的主觀能動性對人的身心發(fā)展的影響。與題干不符，排除。D項：兒童學(xué)理論這一表述太過寬泛，且與題干沒有關(guān)聯(lián)。與題干不符，排除。故正確答案為B6解析本題考查對人力資本理論的理解與掌握。20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立了人力資本理論。人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。該理論認(rèn)為在經(jīng)濟發(fā)展中，有知識、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資。因此，該理論認(rèn)為教育也是一種投資，且應(yīng)加大對教育的投資，提高勞動力的素質(zhì)和能力，從而促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展與增長。故B項正確。A項：教育的政治功能主要包括培養(yǎng)政治管理人才、傳播政治意識形態(tài)和促進(jìn)民主政治建設(shè)等。與題干不符，排除。C項：教育的文化功能包括對文化的傳遞與保存、傳播與交流、選擇與提升、創(chuàng)造與更新等。與題干不符，排除。D項：教育的人口功能包括控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量和改善人口結(jié)構(gòu)等。與題干不符，排除。故正確答案為B7解析本題考查對基礎(chǔ)教育課程改革中課程評價功能改革的理解與掌握。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，在課程評價方面首先要“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價體系”，并且具體指出，在對學(xué)生評價方面要做到“評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展”；在課程與教學(xué)實踐方面，要“建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評價體系。周期性地對學(xué)校課程執(zhí)行的情況、課程實施中的問題進(jìn)行分析評估，調(diào)整課程內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)管理，形成課程不斷革新的機制”。由此可以看出，除了評價的區(qū)分、鑒別、選拔等傳統(tǒng)功能以外，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革更加強調(diào)其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和推動教學(xué)實踐與管理的發(fā)展性功能。課程評價的發(fā)展性功能旨在改變將評價作為目的去追求的弊病，強調(diào)要將評價作為反饋當(dāng)前學(xué)生和教學(xué)現(xiàn)狀的工具和手段，為下一步的發(fā)展和改進(jìn)提供更多反饋信息。故D項正確。A、B兩項：甄別與鑒定、選拔與淘汰均是傳統(tǒng)應(yīng)試教育中強調(diào)的課程評價的功能。與題干不符，排除。C項：學(xué)生分流是在利用評價進(jìn)行甄別與鑒定之后，按照成績來對學(xué)生進(jìn)行分流，類似以前很常見的分快慢班。與題干不符，排除。故正確答案為D8解析本題考查對教學(xué)過程的基本階段的識記與理解。教學(xué)過程的基本階段包括激發(fā)學(xué)習(xí)動機、領(lǐng)會知識、鞏固知識、運用知識和檢查知識五個階段。激發(fā)學(xué)習(xí)動機是引起學(xué)生對即將進(jìn)行的教學(xué)活動的興趣和求知欲。領(lǐng)會知識是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，包括感知教材和理解教材。感知教材是引導(dǎo)學(xué)生對教材內(nèi)容進(jìn)行初步感性認(rèn)知，為下一步深入掌握知識的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律做準(zhǔn)備；理解教材是引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過程中逐步認(rèn)識所學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系直至認(rèn)識其本質(zhì)、規(guī)律的活動。鞏固知識是幫助學(xué)生把所學(xué)知識牢固地保持在記憶中，以便需要時能正確及時地提取。運用知識是學(xué)生用領(lǐng)會的知識去解決同類課題的活動，目的在于使抽象知識同具體事物相聯(lián)系，使領(lǐng)會了的知識具體化。檢查知識是指教師通過作業(yè)、提問、測驗等方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考查的過程。故B項正確。A、C、D三項：感知教材、鞏固知識與運用知識均屬于教學(xué)過程的基本階段之一，但不屬于中心環(huán)節(jié)。與題干不符，排除。故正確答案為B9解析本題考查對基礎(chǔ)教育課程改革中關(guān)于教學(xué)過程改革的理解與掌握。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”其中明確指出盡可能“引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)”“培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力”。題干中“授之以魚”是指傳授知識，“授之以漁”是指引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生擁有能夠進(jìn)行自主探索和學(xué)習(xí)的能力。故B項正確。A項：傳授知識與“授之以魚”意思相同。與題干不符，排除。C、D兩項：“魚”和“漁”是知識與掌握知識的能力的關(guān)系，與培養(yǎng)個性、形成品德均無關(guān)聯(lián)。與題干不符，排除。故正確答案為B10解析本題考查對德育過程中學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律的理解與掌握。知、情、意、行是構(gòu)成個體思想品德的四個基本要素。在學(xué)生的品德發(fā)展過程中，四者缺一不可。其中，意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行為所做的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想品德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；它常常表現(xiàn)為用正確動機戰(zhàn)勝錯誤動機、用理智戰(zhàn)勝欲望、用果斷戰(zhàn)勝猶豫、用堅持戰(zhàn)勝動搖，排除來自主客觀的各種干擾和障礙，按照既定的目標(biāo)把道德行為堅持到底。題干中從王軍寫了保證書可以看出，他在道德認(rèn)知水平上是合格的，在品德情感上對遲到是不喜歡的，但是經(jīng)受不住寒冷的考驗就放棄了。這是道德意志不堅定，缺乏自制性的體現(xiàn)。故C項正確。A項：知，即道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對是非、善惡、美丑的認(rèn)識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力。與題干不符，排除。B項：情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時引發(fā)的一種內(nèi)心體驗。與題干不符，排除。D項：行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識和情感的外部表現(xiàn)，是衡量人們道德的重要標(biāo)志。與題干不符，排除。故正確答案為C11解析本題考查對各種德育方法的理解與掌握。常見的德育方法包括說服教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法、情感陶冶法、品德評價法。品德評價法是通過對學(xué)生思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評價，即表揚、獎勵或批評等，并給予相應(yīng)的激勵或抑制，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。結(jié)合題干中“表揚、鼓勵、批評和處分”和“引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展”可以判斷。故D項正確。A項：說服教育法是通過擺事實、講道理的方式，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法。說服教育包括講解、談話、報告、討論、參觀等。與題干不符，排除。B項：榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。榜樣包括偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好榜樣等。與題干不符，排除。C項：情感陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法，主要包括人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。與題干不符，排除。故正確答案為D12解析本題考查對感覺的一般規(guī)律中的感受性與感覺閾限的理解與掌握。解答此題的要點一是準(zhǔn)確理解和區(qū)分感受性和感覺閾限。感受性是指感覺器官對適宜刺激的感覺能力；感覺閾限是用于測量感覺系統(tǒng)感受性大小的量化指標(biāo)。每個人的感受性強弱都不同，因此我們使用感覺閾限來衡量不同的人的感受性的高低強弱。感受性分為絕對感受性和差別感受性。與此相對應(yīng)的感覺閾限也分為絕對感覺閾限和差別感覺閾限。解答此題的要點二是準(zhǔn)確理解和區(qū)分絕對感受性、絕對感覺閾限與差別感受性、差別感覺閾限。絕對感覺閾限是指剛剛引起感覺的最小刺激量，即光、聲、壓力或其他物理量等的最小可察覺的刺激量，如小麗能聽到的聲音的最小刺激量為15分貝，低于15分貝的聲音她聽不到，那么15分貝即為小麗的聽覺絕對感覺閾限。小麗對15分貝的聲音的感受能力，即對最小刺激量的感受能力就叫作絕對感受性。相對來說，剛剛能引起差別感覺的刺激的最小差異量叫作差別感覺閾限。以題干中小紅為例，在100個人的合唱中，老師加入1～2人，小紅覺察不出音量差異，老師繼續(xù)增加人數(shù)，直至110人，小紅才覺察出音量比100人時變大，那么這10人的音量就是小紅在合唱中能覺察出來的音量最小差異量，即聽覺差別感覺閾限。對這一最小差異量的覺察能力，就叫差別感受性。故C項正確。A項：絕對感覺閾限是指剛剛引起感覺的最小刺激量。與題干不符，排除。B、D兩項：這兩項均為感受性。與題干不符，排除。故正確答案為C13解析本題考查對正負(fù)遷移和順逆向遷移的理解與掌握。根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果可以把遷移分為正遷移、負(fù)遷移和零遷移。一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響叫正遷移，就是兩種學(xué)習(xí)之間相互促進(jìn)；一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響叫負(fù)遷移，就是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾；兩種學(xué)習(xí)之間可能未產(chǎn)生影響，這種狀態(tài)稱為零遷移。根據(jù)遷移發(fā)生的前后方向，又可把遷移分為順向遷移和逆向遷移。先前學(xué)習(xí)對后續(xù)學(xué)習(xí)的影響是順向遷移，后續(xù)學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響是逆向遷移。不論是順向遷移還是逆向遷移，均有正負(fù)之分。由題干可知，小輝本來就會打羽毛球，再去學(xué)打網(wǎng)球，因此發(fā)生的必然是順向遷移。此外，題干指明小輝很快就學(xué)會了打網(wǎng)球，顯然說明會打羽毛球?qū)W(xué)習(xí)打網(wǎng)球起到了促進(jìn)作用。因此，小輝在學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的是順向正遷移。故A項正確。B、D兩項：如上分析，小輝發(fā)生的必然是順向遷移，而此兩項均為逆向遷移。與題干不符，排除。C項：如上分析，小輝在學(xué)習(xí)過程中發(fā)生的是正遷移。與題干不符，排除。故正確答案為A14解析本題考查對奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)動機分類的理解與掌握。奧蘇貝爾將學(xué)生在學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動機分為三個方面：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體因為自己勝任或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要，屬于外部動機。題干中小磊是為了贏得在班級的地位和滿足自尊需要而刻苦學(xué)習(xí)。故B項正確。A項：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指要求了解、理解和掌握知識以及解決問題的需要，屬于內(nèi)部動機。這種內(nèi)驅(qū)力主要來源于學(xué)生自己的指向?qū)W習(xí)而非外部因素的意愿，是在有意義學(xué)習(xí)中最重要而穩(wěn)定的動機。與題干不符，排除。C項：附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者（家長、教師等）的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出把工作、學(xué)習(xí)做好的一種需要，屬于外部動機。但這種內(nèi)驅(qū)力主要來源于外部權(quán)威，多出現(xiàn)在兒童早期。與題干不符，排除。D項：奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)動機的分類中不包括生理內(nèi)驅(qū)力這一項。與題干不符，排除。故正確答案為B15解析本題考查對認(rèn)知風(fēng)格差異的理解與掌握。達(dá)斯等人根據(jù)腦功能的研究，區(qū)分了同時性與繼時性的認(rèn)知風(fēng)格。左腦優(yōu)勢的個體表現(xiàn)出繼時性的認(rèn)知風(fēng)格，而右腦優(yōu)勢的個體表現(xiàn)出同時性的認(rèn)知風(fēng)格。同時性認(rèn)知風(fēng)格的特點是在解決問題時采取寬視野的風(fēng)格，同時考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問題的各種可能性。其解決問題的風(fēng)格是發(fā)散式的。許多數(shù)學(xué)操作、空間問題的操作都要依賴同時性認(rèn)知方式。繼時性認(rèn)知風(fēng)格的特點是在解決問題時能一步一步地分析問題，每一個步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時間上有明顯的前后順序，第一個假設(shè)成立后再檢驗第二個假設(shè)，解決問題的過程像鏈條一樣一環(huán)扣一環(huán)，直到找到問題的答案。言語操作和記憶都屬于繼時性加工。在不知道本理論的情況下，可根據(jù)題干中“提出的假設(shè)在時間上有明顯的先后順序”判斷出答案一定與順序、時間有關(guān)。據(jù)此，觀察選項可發(fā)現(xiàn)只有C、D兩項與順序和時間有關(guān)。因此，可首先排除A、B兩項。再結(jié)合題干中的描述“明顯的先后順序”就可判斷出不可能是同時性的，可排除D項。故C項正確。A項：沖動型也屬于學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格差異的一種。沖動型的學(xué)生對問題思維反應(yīng)速度快，能快速形成假設(shè)，得出答案，但精準(zhǔn)度較低。與題干不符，排除。B項：直覺型的認(rèn)知方式是由艾里遜等人于1996年提出的。具有直覺型認(rèn)知方式的個體往往將第二語言的信息在大腦中建立一個模型，努力尋找深層的語言系統(tǒng)。與題干不符，排除。D項：同時性認(rèn)知風(fēng)格明顯。與題干不符，排除。故正確答案為C16解析本題考查對性格的特征差異的理解與掌握。性格的特征差異包括態(tài)度特征、情緒特征、意志特征和理智特征。性格的態(tài)度特征是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學(xué)習(xí)的態(tài)度特征。題干中“熱愛班集體，學(xué)習(xí)認(rèn)真，對自己要求嚴(yán)格”反映的是小黃對集體、學(xué)習(xí)和自己的態(tài)度特征。故A項正確。B項：性格的特征差異不包括理解特征。與題干不符，排除。C項：情緒特征是指個體穩(wěn)定而獨特的情緒活動方式。如情緒活動的強度、穩(wěn)定性、持久性以及主導(dǎo)心境等方面的特征。與題干不符，排除。D項：性格的意志特征是指個體自覺地確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)、支配行為，從而達(dá)到目標(biāo)的性格特征，如頑強拼搏、當(dāng)機立斷。與題干不符，排除。故正確答案為A17解析本題考查對理性—情緒療法的理解與掌握。理性—情緒療法也稱為合理情緒療法，由美國著名心理學(xué)家艾利斯于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立。顧名思義，這種方法旨在通過純理性分析和邏輯思辨的途徑，改變求助者的非理性信念，以幫助其解決情緒和行為上的問題。理性—情緒療法強調(diào)情緒困擾和不良行為都源于個體的非理性信念。根據(jù)學(xué)者們的研究，絕對化要求、過分概括化和糟糕至極是非理性信念的三大主要特征。絕對化要求是指個體以自己的意愿為出發(fā)點，認(rèn)為某一事物必定會發(fā)生或不會發(fā)生的信念。這種特征通常與“必須”和“應(yīng)該”等類詞聯(lián)系在一起。過分概括化是一種以偏概全的不合理的思維方式，它是個體對自己或別人不合理的評價，其典型特征是以某一件或某幾件事來評價自身或他人的整體價值。糟糕至極是一種把事物的可能后果想象、推論到非常可怕、非常糟糕，甚至是災(zāi)難性結(jié)果的非理性信念。如題干中“小輝因一次模擬考試失敗，就認(rèn)定自己考不上理想中的大學(xué)，感覺前途無望”，就是典型的將后果嚴(yán)重化、災(zāi)難化，屬于糟糕至極的非合理信念的特征。故C項正確。A、B兩項：主觀要求與相對化均不屬于非理性信念的主要特征。與題干不符，排除。D項：片面化這一說法與過分概括化類似，但說法不夠準(zhǔn)確，且與小輝的具體情況不符。與題干不符，排除。故正確答案為C18解析本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段理論。科爾伯格將兒童道德發(fā)展水平分為三水平六階段。其中，尋求認(rèn)可取向階段也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，總是考慮他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。題干中，小李認(rèn)為聽話的孩子就是好孩子，說明其行為準(zhǔn)則是他人對好孩子的要求，表明其正處于尋求認(rèn)可定向階段。C項正確。

A項：服從與懲罰取向階段的兒童服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。與題干不符，排除。

B項：相對功利取向階段的兒童認(rèn)為道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。與題干不符，排除。

D項：遵守法則取向階段的兒童，其道德價值以服從權(quán)威為導(dǎo)向。他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法，認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。與題干不符，排除。故正確答案為C19解析本題考查對個體對待挫折的方式的理解與掌握。認(rèn)知改變是個體試圖以一種積極的方式來對使人產(chǎn)生挫折、憤怒、厭惡等消極感情的人或事進(jìn)行重新的理解和解釋。題干中小強決定努力再考屬于認(rèn)知改變。故D項正確。A項：情緒宣泄是指讓人把過去由某種強烈刺激、不幸事件等導(dǎo)致的挫折、心理創(chuàng)傷帶來的消極不良情緒發(fā)泄出來，以達(dá)到緩解和消除個體消極情緒的目的。與題干不符，排除。B項：精神升華是指當(dāng)個體因為挫折、壓力或打擊等而產(chǎn)生不良情緒和心理體驗時，將伴隨而生的社會所不能接受的性欲或攻擊性沖動所伴有的力比多能量轉(zhuǎn)向更高級的、社會所能接受的目標(biāo)或渠道，進(jìn)行各種創(chuàng)造性的活動。與題干不符，排除。C項：行為補償也稱為代償防御機制，是指當(dāng)個體因本身生理或心理上的缺陷致使不能達(dá)成某種目標(biāo)時，改以采取其他方式來彌補、代償這些缺陷，以減輕其自卑感、不安全感，建立自尊。與題干不符，排除。故正確答案為D20解析本題考查對課堂紀(jì)律類型的掌握。課堂紀(jì)律是對學(xué)生課堂行為所施加的準(zhǔn)則與控制。根據(jù)課堂紀(jì)律形成的原因，可以將課堂紀(jì)律分成四種類型：教師促成的紀(jì)律、自我促成的紀(jì)律、任務(wù)促成的紀(jì)律和集體促成的紀(jì)律。題干中明確指出學(xué)生是因為突然有隨堂測驗而發(fā)生了課堂紀(jì)律的變化，符合任務(wù)促成的紀(jì)律的特征，即由某一項任務(wù)引起學(xué)生的注意使學(xué)生的行為發(fā)生具體變化而促成的紀(jì)律。故B項正確。A項：自我促成的紀(jì)律，簡單地說就是自律，是在個體自覺努力下由外部紀(jì)律內(nèi)化而成的個體內(nèi)部約束力。這是課堂紀(jì)律管理的最終目標(biāo)。與題干不符，排除。C項：規(guī)則促成的紀(jì)律不屬于課堂紀(jì)律的主要類型之一，按一般理解是指由班級規(guī)章制度和管理辦法而促成的約束力。與題干不符，排除。D項：集體促成的紀(jì)律，即在集體輿論和集體壓力的作用下形成的群體行為規(guī)范。與題干不符，排除。故正確答案為B21解析本題考查對羅森塔爾效應(yīng)的理解與掌握。羅森塔爾效應(yīng)又稱為教育領(lǐng)域的皮格馬利翁效應(yīng)或期待效應(yīng)，由美國著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森在小學(xué)教學(xué)上予以驗證提出。羅森塔爾效應(yīng)認(rèn)為教師的期望或明或暗地被傳送給學(xué)生，學(xué)生會按照教師所期望的方向來塑造自己的行為。這個理論說明，不只是在知識學(xué)習(xí)方面，學(xué)生的情感和觀念也會不同程度地受到教師下意識的影響。學(xué)生會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。因此，教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)盡可能給每一位學(xué)生以積極期待，這有助于學(xué)生的良性發(fā)展。故C項正確。A、B、D三項：均不屬于羅森塔爾效應(yīng)強調(diào)的重點。與題干不符，排除。故正確答案為C22解析正確答案是：表述錯誤。教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總要求，是各級各類學(xué)校遵循的總方針，但各級各類學(xué)校應(yīng)有各自的具體工作方針和培養(yǎng)目標(biāo)，這就決定了教育目的具有層次性。通常來講，教育目的的層次結(jié)構(gòu)包含教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級各類學(xué)校教育機構(gòu)的具體化，屬于教育目的層次結(jié)構(gòu)的第二個層級。因此，教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)不是同一概念。故表述錯誤。23解析正確答案是：表述錯誤。教學(xué)是教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革要求教學(xué)過程必須做到教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位相結(jié)合。具體來說，需要從教和學(xué)兩個方面去展開：一方面，承認(rèn)教師在教的過程中的主導(dǎo)作用，即教師處于組織者的角色，對教學(xué)的方向和課堂進(jìn)行管理；另一方面，承認(rèn)學(xué)生在學(xué)的過程中的學(xué)習(xí)主體地位，即引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮參與到教學(xué)中的主觀能動性。由此可見，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮在教的過程中，學(xué)生的主體地位在學(xué)的過程中得到尊重，二者互不沖突，不存在誰削弱誰這一問題。故表述錯誤。24解析正確答案是：表述錯誤。美國心理學(xué)家卡特爾按照智力功能上的差異，將人的智力分為流體智力和晶體智力兩種形態(tài)。晶體智力是指以習(xí)得的經(jīng)驗掌握語言、數(shù)學(xué)等知識的能力，如人類學(xué)會的技能、語言文字能力、判斷力、聯(lián)想力等，它取決于后天的學(xué)習(xí)，與社會文化密切相關(guān)。流體智力又稱液體智力，是一種以生理為基礎(chǔ)的，在信息加工和問題解決的過程中所表現(xiàn)出來的天賦能力，較少依賴文化教育，但與年齡密切相關(guān)，20歲達(dá)到頂峰，30歲以后將隨著年齡的增長而降低。由此可知，液體智力屬于人類的基本能力，但它受文化教育的影響較小。故表述錯誤。25解析正確答案是：表述錯誤。學(xué)習(xí)動機是指激發(fā)、定向和維持學(xué)習(xí)行為的心理過程或內(nèi)部心理狀態(tài)，是推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部驅(qū)動力。但心理學(xué)家的研究指出，學(xué)習(xí)動機強度與學(xué)習(xí)效率之間并不是線性的關(guān)系，而是呈倒U形曲線關(guān)系。也就是說，學(xué)習(xí)動機的強度有一個最佳水平，即動機水平適中，此時的學(xué)習(xí)效率最高；一旦超過了頂峰狀態(tài)，動機強度過大反而會對活動的結(jié)果產(chǎn)生一定的阻礙作用。因此，并非學(xué)習(xí)動機越強，學(xué)習(xí)效率就越好。故表述錯誤。26解析正確答案是：教學(xué)是一個傳授知識的過程，也是一個發(fā)展學(xué)生智力的過程。知識的多少與智力的高低并不等同，二者是相互促進(jìn)和相互依存的關(guān)系。（1）掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生智力的發(fā)展有賴于知識的掌握。知識的掌握為智力發(fā)展提供可能性，只有具備了某方面的知識，才有可能具備從事某方面的思維活動的能力，才能去進(jìn)行分析、判斷、抽象、推理等活動。因此，在缺乏知識的情況下智力是無法發(fā)展的。（2）智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。人從生下來開始，遺傳智力就成為掌握知識的必備條件，且個體智力在掌握知識的過程中得到發(fā)展。個體具備經(jīng)過進(jìn)一步發(fā)展的智力是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識的重要條件。此外，個體掌握知識的速度與質(zhì)量也依賴于個體原有智力水平的高低。由此可知，掌握知識和發(fā)展智力在教學(xué)中缺一不可，教師在教學(xué)過程中一定要防止只重視知識傳授或者只重視發(fā)展智力這兩種偏向，真正實現(xiàn)掌握知識和發(fā)展智力的內(nèi)部轉(zhuǎn)化。27解析正確答案是：一個國家學(xué)制建立的主要依據(jù)有：（1）社會政治制度。社會政治制度決定了我國教育的性質(zhì)，是我國所有制度制定時的準(zhǔn)則。學(xué)校教育制度作為教育制度的主體部分也必須遵循國家政治制度的指導(dǎo)，按照政治制度的要求改革學(xué)制、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)國家需要的各級各類人才。（2）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科技發(fā)展?fàn)顩r。縱觀我國教育發(fā)展的歷史可以發(fā)現(xiàn)，每一次教育的飛躍與進(jìn)步均與生產(chǎn)力發(fā)展水平緊密相連。生產(chǎn)力發(fā)展對教育的需求是教育發(fā)展的根本動力，同時也制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。由此可知，學(xué)制的制定必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平對人才的需求。科技發(fā)展不僅引領(lǐng)時代和社會的進(jìn)步，更為學(xué)制的制定提供了更多技術(shù)的支持，同時也提出了更高的要求。二者均是學(xué)制制定過程中必須考慮的依據(jù)。（3）人口發(fā)展?fàn)顩r。在生產(chǎn)力發(fā)展水平一定的情況下，人口規(guī)模極大地影響著教育事業(yè)的規(guī)模、發(fā)展規(guī)劃及其結(jié)構(gòu)調(diào)整等。5000萬待受教育者和1000萬待受教育者在享受同樣資源的情況下，學(xué)制的具體結(jié)構(gòu)一定是有極大差距的。因此，學(xué)制制定必須結(jié)合對人口發(fā)展?fàn)顩r的考量，才能滿足社會的整體需求。（4）青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律。建立學(xué)制的直接目的是開展學(xué)校教育，而學(xué)校教育是為了培養(yǎng)國家的青少年。因此，學(xué)制的建立與改革必須遵循青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)其存在的主要價值。（5）本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響。在學(xué)制的制定過程中，需要借鑒外國學(xué)制的先進(jìn)之處，但各國的學(xué)校教育制度總是植根于本國的文化歷史土壤之中的。因此，應(yīng)當(dāng)在結(jié)合本國學(xué)制發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上合理借鑒外國學(xué)制。28解析正確答案是：影響遺忘的主要因素有：（1）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)與數(shù)量。一般認(rèn)為，對熟練的動作和形象材料遺忘得慢；對有意義的材料比對無意義的材料遺忘要慢得多；在學(xué)習(xí)程度相等的情況下，識記材料越多，忘得越快，材料少，則遺忘較慢。因此，學(xué)習(xí)時要根據(jù)材料性質(zhì)來確定學(xué)習(xí)的數(shù)量，一般不要貪多求快。（2）學(xué)習(xí)程度。一般來說，對材料的識記沒有一次能達(dá)到無誤背誦的標(biāo)準(zhǔn)，稱為低度學(xué)習(xí)；如果達(dá)到恰能成誦之后還繼續(xù)學(xué)習(xí)一段時間，稱為過度學(xué)習(xí)。實驗證明，低度學(xué)習(xí)的材料容易遺忘，而過度學(xué)習(xí)的材料比恰好能背誦的材料記憶效果要好一些。且過度學(xué)習(xí)達(dá)到150%時，記憶效果最好。（3）系列位置效應(yīng)。記憶材料在系列中所處的位置對記憶效果發(fā)生的影響叫系列位置效應(yīng)。通常材料首尾的內(nèi)容記憶效果比材料中間位置的內(nèi)容記憶效果好。系列開頭的材料比系列中間的材料記得好叫首因效應(yīng)或首位效應(yīng)；系列末尾的材料比系列中間的材料記得好叫近因效應(yīng)或新近效應(yīng)。（4）記憶任務(wù)的長久性與重要性。一般來說，長久的識記任務(wù)有利于材料在頭腦中保持時間的延長，不重要和未經(jīng)過復(fù)習(xí)的內(nèi)容則容易遺忘。（5）識記的方法。以理解為基礎(chǔ)的意義識記比機械識記的效果好得多。（6）時間因素。根據(jù)遺忘規(guī)律，記憶的最初階段遺忘速度快，隨后逐漸變慢，但學(xué)習(xí)內(nèi)容的保存量隨時間減少。識記者的態(tài)度。識記者對識記材料的需要、興趣以及識記者識記時的情緒、動機等，對遺忘的快慢也有一定的影響。29解析正確答案是：阿諾德（1880—1961年），美國心理學(xué)家，于20世紀(jì)50年代提出情緒的評定—興奮學(xué)說。該學(xué)說主張：（1）情緒產(chǎn)生于在大腦皮質(zhì)水平上的評價過程。情緒的評定—興奮學(xué)說是以評價概念為依據(jù)的。阿諾德認(rèn)為情緒產(chǎn)生的基本過程是刺激—評價—情緒。評價是一個對知覺進(jìn)行補充的過程，使得個體產(chǎn)生一種做某種反應(yīng)的傾向。如果這種傾向足夠強烈，就被稱為情緒。阿諾德認(rèn)為個體自發(fā)地、下意識地將所遇到的任何情境評價為對自身是好、壞或無所謂的存在。依據(jù)評價的不同會出現(xiàn)個體趨近評價為“好”的情境刺激，避開評價為“壞”的情境刺激，忽略那些無所謂的情境刺激等不同反應(yīng)，從而產(chǎn)生不同情緒，除非個體對其做出別的再評價。當(dāng)然，個體對已經(jīng)做出評價的對象總是會依據(jù)情境變化進(jìn)行重新評價。（2）情緒產(chǎn)生于大腦皮層與皮層下部位的相互作用。阿諾德認(rèn)為從刺激到評價再到情緒產(chǎn)生的這個過程，其生理基礎(chǔ)是大腦皮層與皮層下部位的相互作用，大腦皮層的興奮是情緒行為產(chǎn)生的最重要條件。其基本過程為：外界刺激作用于感受器，產(chǎn)生神經(jīng)沖動，通過傳入神經(jīng)元傳至丘腦，在此更換神經(jīng)元后傳到大腦皮層。刺激情境在大腦皮層得到評估，形成一種特殊的態(tài)度，如激情、恐懼及逃避、憤怒及攻擊等。這種態(tài)度通過傳出神經(jīng)將皮層沖動傳至丘腦的交感神經(jīng)，將興奮發(fā)送到血管或內(nèi)臟，隨后血管或內(nèi)臟所產(chǎn)生的生理變化使個體獲得感覺，也就實現(xiàn)了個體生理喚醒。這種自主神經(jīng)系統(tǒng)反饋的生理喚醒信息，在大腦皮層中被評價，依據(jù)評價的結(jié)果轉(zhuǎn)化為被感受到的情緒體驗，如恐懼、憤怒、厭惡等。情緒的評定—興奮學(xué)說首先把環(huán)境影響引向認(rèn)知，在情緒問題上提出了評價的概念。把生理激活從自主神經(jīng)系統(tǒng)推向大腦皮層，同時把認(rèn)知評價與外周生理反饋結(jié)合起來，開啟繼以詹姆斯—蘭格情緒理論為代表的情緒的生理理論之后的“第二代情緒學(xué)說”——情緒的認(rèn)知理論，為隨后情緒認(rèn)知理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。30解析第一，從問題出發(fā)尋找答題點，本題的答題點為德育原則和德育方法；第二，回憶德育原則和德育方法的內(nèi)容；第三，回到案例中尋找與德育原則和德育方法內(nèi)容相匹配的事實材料；第四，從是什么、為什么、怎么做三大角度回答問題正確答案是：（1）如果我是班主任，在對小芳的教育中我將主要貫徹以下德育原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，即對小芳提出較高的教育要求，但這種要求的實現(xiàn)一定以對小芳的尊重為前提。結(jié)合題干可以看出小芳為初二學(xué)生，已進(jìn)入青春發(fā)育期，獨立意識強、自尊心強，因此對她進(jìn)行思想教育必須以尊重為前提。②因材施教原則，即對小芳進(jìn)行教育要結(jié)合人、時間、情境等因素的具體情況來靈活展開。小芳處于敏感的青春發(fā)育期，從“當(dāng)老師批評她或同學(xué)責(zé)備她時，她不僅毫無羞怯之意，反而感到高興”可以看出，傳統(tǒng)的教條式的批評和大道理對她沒有用。因此，在與小芳建立良好的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，要選擇身邊的可利用機會靈活地對她展開教育。③疏導(dǎo)原則，即在對小芳展開思想教育的過程中，要循循善誘，以理服人，從提高小芳的認(rèn)識入手，調(diào)動她的主動性，使她朝積極向上的方向發(fā)展。④依靠積極因素克服消極因素原則，即發(fā)揚小芳的積極優(yōu)勢方面來幫助她克服目前存在的不足，幫助她建立自信心。從“她性格直率，敢作敢為，勇于承擔(dān)任務(wù)，而且身強體壯，體育成績好，是運動場上的風(fēng)云人物，每次運動會都能給班里爭光”可以看出，小芳在體育活動中表現(xiàn)出來的自信感是切入點。因此，可以考慮除了體育活動以外，引導(dǎo)小芳更多地參與一些集體性的需要承擔(dān)責(zé)任的活動，一方面可以幫助她樹立自信心和責(zé)任感，另一方面可以幫助她與同學(xué)、老師建立更健康的人際關(guān)系。（2）如果我是班主任，我將使用以下幾種德育方法對小芳展開教育。①實際鍛煉法，即有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動，以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。從“性格直率，敢作敢為，勇于承擔(dān)任務(wù)，而且身強體壯”可以看出，小芳性格堅強，身體素質(zhì)較好。因此，可以通過讓她組織活動，完成委托任務(wù)等方式來提高她的思想品德。②品德評價法，即通過對學(xué)生思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評價，如表揚、獎勵或批評等，并給予相應(yīng)的激勵或抑制，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。從材料中“體育成績好，是運動場上的風(fēng)云人物，每次運動會都能給班里爭光”可以發(fā)現(xiàn)，一方面應(yīng)該給予小芳積極的表揚，幫助她樹立自信心，而另一方面對她用不恰當(dāng)?shù)姆绞狡茐恼n堂紀(jì)律的行為要予以懲罰。強化她好的行為，抑制她的不良行為，來引導(dǎo)她往積極方面發(fā)展。③說服教育法，即通過擺事實、講道理的方式，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點的方法。最終小芳要得到長足進(jìn)步，還是需要從提高她的認(rèn)識水平和思想覺悟出發(fā)。因此，教師要在合適的時機以引導(dǎo)的方式對她進(jìn)行說服教育。④榜樣示范法，即用榜樣人物的優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、情感和行為的德育方法。教師可以選擇一些小芳喜歡的好榜樣讓她去學(xué)習(xí)，幫助她逐步向榜樣靠攏。⑤情感陶冶法，即通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。無論用哪一種方法，大環(huán)境必須是利于小芳的進(jìn)步與轉(zhuǎn)化的。因此，教師還可以通過經(jīng)常開展集體性的文化陶冶、藝術(shù)陶冶、環(huán)境陶冶活動等方式來引導(dǎo)小芳向積極的方向發(fā)展。31解析第一，從問題出發(fā)尋找答題點，本題的答題點為問題解決的影響因素；第二，