河北省張家口市一中2024-2025學年高二3月月考語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：諸子之學，興起于先秦，綿延于此后中國思想的整個歷史衍化過程，其內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。我們今天研究諸子之學，要從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統。特別是近代以來，“接著講”無法局限于原來的范圍，因為它無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則應該以二者的互動為其重要前提?！罢罩v”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思和批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續前行，更無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”。（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）材料二：“兼愛”是墨子思想的核心，“兼愛”就是“遠施周遍”的愛。它的根本出發點，是為了阻止“強必執弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚”（《墨子·兼愛中》）的霸道行為，使窮苦人民和弱小的諸侯國家能擺脫滅亡的命運。“兼愛”著眼于實利，沒有停留在空泛的道德說教上。對窮苦人民“兼愛”，就要實現“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”（《墨子·非命下》），就要做到“為萬民興利除害”。對弱小國家“兼愛”，就是竭力幫助它不受大國的侵略?！凹鎼邸闭f是對儒家“仁愛”說的突破。孔子的學說以仁愛為中心，強調“親親”（愛其親人）為本。人有親疏之別，因此愛也有薄厚之分。墨子突破儒家“仁愛”的保守性和狹隘性，讓人無親疏、無等級、無差別的完全平等的“兼愛”，把人民從原來作為被“愛”的陪襯角色確立為被“愛”的主體對象，甚至要求君主也做到“愛民謹忠、利民謹厚”。這與古代的大同思想相通或相同。大同思想起源于三皇時代，孔安國在《尚書序》中解釋說，“《三墳》是伏羲、神農、黃帝等三皇的典籍，言大道也；《五典》是少昊、顓頊、高辛、帝堯、虞舜的典籍，言常道也”。這里的大道、常道即指“大同社會”的思想。這種思想在《詩經》里也有所體現，如《詩經·魏風》中的《碩鼠》篇，主題就是希望找到“安居樂業、勞有所獲、永無悲號”的“樂土”。這里雖然沒有說“大同”一詞，但向往樂土的美好理想就是對大同社會的向往。大同思想在《墨子》一書中得到了完整的體現，墨子的“兼愛”思想，給大同社會繪制了詳細的藍圖，最后在《禮記·禮運》中才得以有完整的表述。如“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。大同思想已經成為中華民族的偉大理想，歷代賢人志士為此前赴后繼。其中最著名的是康有為和孫中山?？涤袨閷懥恕洞笸瑫?，設想未來的大同社會是一種以生產資料公有制為基礎、沒有剝削的社會。生產力高度發達，人們物質文化生活水平很高。國界消滅，全世界統一于一個“公政府”之下，沒有戰爭。政治上實行資產階級民主共和國制度，沒有貴賤等級。男女完全平等，家庭已消滅，不存在父權、夫權壓迫。孫中山的大同理想主要內容是：土地國有，大企業國營，但生產資料私有制仍然存在，資本家和雇傭勞動者兩個階級繼續存在，生產力高度發展，人們生活普遍改善，國家舉辦教育、文化、醫療保健等公共福利事業供公民享用。孫中山把“博愛”“天下為公”“世界大同”視為終生奮斗的理想，他說，努力普及博愛思想，使“地盡五洲，時歷萬世，蒸蒸蕓蕓，莫不披其澤惠”成為“人類之福音”?？梢姡瑢O中山的“博愛”思想是超越國界的。今天，大同思想不僅是中華民族的文化遺產，也是世界人類文明的文化遺產，對解決全球發展的難題有著積極的時代意義。（摘編自李廣星李之文《論墨子的兼愛大同思想》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“照著講”注重對經典的整理和實證性研究，主要是為了發掘歷史上思想家的思想內涵，為后繼的思想發展提供理論之源。B．“接著講”不僅要突破諸子之學原有的內在品格，還要突破諸子之學原有的思想范圍，并實現與西方思想的逐步融合。C．墨子的“兼愛”思想具有清晰的歷史淵源，它超越了儒家“仁愛”的保守和狹隘，具有歷史的繼承性和思想的創造性。D．康有為和孫中山都有超越國界建設“大同社會”的理想，但實行什么樣的社會制度，二人提出的設想有著很大的區別。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．“照著講”和“接著講”的內涵完全不同又無法分離，二者呈現出辯證統一的關系。B．要實現世界文化的交融與發展，有必要把“諸子之學”從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。C．材料二多次引用《墨子》的原句來闡釋“兼愛”思想，這本身就是“照著講”的體現。D．“兼愛”大同思想過于理想化，脫離社會實際，所以中國歷史選擇儒家作為正統思想。3．結合材料內容，下列選項中最符合材料一最后一段觀點的一項是（）A．見賢思齊焉，見不賢而內自省也 B．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之C．吾愛吾師，吾更愛真理 D．守正不守舊，尊古不復古4．為什么說墨子的兼愛思想“給大同社會繪制了詳細的藍圖”？請結合材料二舉例說明。5．面對當前全球發展的“四大赤字”（指治理、信任、和平、發展赤字），習近平主席向世界呼吁“共建人類命運共同體”，提出“四個堅持”：堅持公正合理，堅持互商互諒，堅持同舟共濟，堅持互利共贏。請結合兩則材料，談談你對此的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。神醫歸來徐全慶肖玉樓看見了一個人，一個五年前被他醫死的人。那人下意識地想躲開，但看肖玉樓正直直地盯著他，就僵在了那里。那人說，我還活著，你好像并不驚訝。肖玉樓淡淡一笑。肖玉樓是遠近聞名的神醫。“肖玉樓出手，藥到病除”，連幾歲的孩子都知道這句流傳甚廣的話。事實上也的確如此，無論多重的病，只要肖玉樓還給你開方子，那就還有救。若肖玉樓搖了頭，病人就死了心，回家等死了。在當地，肖玉樓就是一尊神。但這尊神就差點毀在這個人手上。那天，肖玉樓的診所來了一個女人，破舊的衣服，滿身的灰塵，一臉的焦急。女人進屋就跪在地上說，肖神醫，求求你去救救俺當家的。原來，女人的丈夫得了病，起初并不重，請了幾個大夫，卻越看病越重，如今已奄奄一息了。肖玉樓平時以坐診為主，也出診，但一般都在十里內。女人住在幾十里外，這么遠的距離，肖玉樓極少出診。但見那女人一臉渴求，肖玉樓稍一猶豫，還是隨著女人去了。病人躺在床上，身上蓋著厚厚的被子，眼已睜不開了。肖玉樓看了看病人，開始把脈。中醫講究望聞問切，但肖玉樓常常只用一個“望”字，病情復雜時才把脈。肖玉樓把脈極快，往往病人才感到他的手搭在自己手腕上，他就已結束了。神醫就是神醫。這天，肖玉樓的手在病人手腕上一搭，眉頭皺了一下，但隨即恢復正常。然后，他就開了個方子，遞給女人說，去抓藥吧。女人的眉頭展開了，出門時又回頭問了一句，都是什么藥，得多少錢呀？肖玉樓明白女人沒錢了。以前肖玉樓也常遇到這種情況，就不收病人的錢，病人什么時候有錢了再給，他從不催要。有的病人能拖上幾年才付清費用，有的實在困難，肖玉樓就給免了。肖玉樓說出那幾味藥的名稱，好在都不太貴。你先賒著吧，肖玉樓說，要是賒不著，就去我那兒抓吧。女人雖不識字，但對藥還是略有了解，疑惑地說，之前的大夫都說俺當家的得的寒癥，你怎么開的是治熱癥的方子？肖玉樓說，他手足冰涼，腹痛腹脹，看似寒盛癥候，但脈搏氣勢流暢，里熱壅盛，這是似寒實熱。女人遲疑道，他們都錯了？肖玉樓仰頭看向屋頂，說，他們也配當醫生？你放心抓藥吧，三天后若還不好，我倒貼你十塊大洋。幾日后，女人再次登門。俺當家的死了。她聲音很輕，像枯葉隨風而落。肖玉樓好似寒冬臘月耳邊突然響起炸雷，整個人立刻呆住了。肖玉樓再次來到女人家中，女人的丈夫果然已死了。我治死人了？我治死人了！肖玉樓面如死灰，目光空洞。肖玉樓把一百塊大洋交到女人手上時，女人躲閃著肖玉樓的目光，把頭埋得很低?；氐郊抑?，肖玉樓立刻摘掉了肖氏診所的牌子，從此杳無音信。一年后，肖玉樓才回到家鄉，重新掛起肖氏診所的牌子。肖玉樓完全沒有了神醫的派頭。望聞問切，每一樣他都很認真。方子開好，他會再看一遍才交給病人。碰到危重病人，他還會親自煎藥。但他很少坐診，常常背著藥箱四處游歷。他其實是在找一個人?，F在，他終于找到這個人了。肖玉樓盯著那人，見他衣衫襤褸，蓬頭垢面，分明變成了乞丐。你不是有一百塊大洋嗎？肖玉樓問。那人說，早被我敗光了。肖玉樓說，我一直想不明白，你到底用了什么高明手段，能在我面前詐死成功？死的是我雙胞胎哥哥。那人說。竟然是這樣啊。肖玉樓說著，一臉疑云終于散去。那人低下頭說，都怪我鬼迷心竅。我老婆聽說你離家出走后，天天和我生氣，不久就氣死了。我也沒臉待在村里……肖玉樓揮揮手說，不說這些了，你身上是不是哪里不舒服？那人點點頭。肖玉樓說，怪我當年醫術不精，把脈又不細。其實我當時就已發現，你的脈象與一股滑脈有細微差別，卻想當然地認為是你連續服錯藥所致。誤以為治死了你，我摘掉診所牌子，遍訪名醫，苦讀醫書。一年后我才知道自己錯了。你的身上應有兩種熱癥，我只治了一個。但我能確信沒有醫死你。你身上應該還有一種我沒見過的病，我找你，就是為了治好它。那人撲通跪倒在地。（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A．肖玉樓是遠近聞名的神醫，他不但醫術高明，而且醫德高尚，對沒錢看病的人從不催要看病錢，如果病人實在困難，就免除費用。B．肖玉樓“醫死”病人之后，摘掉了肖氏診所的牌子，遍訪名醫，苦讀醫書，一年后重新掛牌營業，但已沒了神醫的派頭。C．五年前被肖玉樓“醫死”的那人利欲熏心，為了錢，不惜與妻子、哥哥串通做局行騙，后來敗光了騙來的一百塊大洋，做了乞丐。D．女人躲閃著肖玉樓的目光，把頭埋得很低，表明她良心未泯，覺得欺騙神醫心中有愧，后來她常和丈夫吵架也說明了這一點。7．下列對本文藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A．本文采用倒敘的手法，開頭就寫肖玉樓與五年前被他“醫死”的人相逢的情景，使情節曲折有致，且造成懸念，引人入勝。B．本文善于利用巧合，肖玉樓碰到的人恰好有個雙胞胎哥哥，那個人的哥哥恰好去世，這才瞞天過海，騙過了肖玉樓。C．本文善用對比手法刻畫人物。如，肖玉樓原先過分自信，后來謙虛認真；女人原先違心騙人，后來因良心發現，氣絕身亡。D．本文結尾交代了被“醫死”的是雙胞胎哥哥，肖玉樓尋人只為了幫忙治病。這樣的結尾屬于歐·亨利式結尾。8．請簡要分析文中畫橫線的句子的作用。9．請結合全文，分析題目“神醫歸來”的含義。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺急侨裟恳玻芤姲俨街猓荒茏砸娖浣?。王之兵敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o?！北怡o出?；负钤唬骸搬t之好治不病以為功?！本邮眨怡o復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负笏焖?。故良醫之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤從事焉”。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐芷滂刀僦罆x已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü澾x自《韓非子·喻老》有刪改）②材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）注：①莊蹻（qiāo）：當時民間反對派首領。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象哲學思想有了具體可感的呈現，在中國哲學史和訓詁學史上起著發凡起例的作用。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆填涂在答題卡相應位置。受A其璧B而假之道C晉D已取E虢F還G反H滅虞11．下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．寡人，寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王的謙稱。B．“過”與《鴻門宴》“聞大王有意督過之”中的“過”意思相同。C．“假”，意思為“借”，與《勸學》“假舟楫者”中的“假”意思相同。D．材料二中的“伐”與材料一“舉兵伐鄭”中的“伐”意思不同。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．楚莊王沒有認識到楚國兵弱政亂的狀況，而認為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進諫后，放棄了自己的想法。B．扁鵲認為，病在腸胃用火齊湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭于腠理沒有意義。D．用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）王之兵敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。（2）居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。14．《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。西江月①蘇軾玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳②。素面常嫌粉涴③，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。[注]①這首詞據傳是蘇軾為悼念侍妾王朝云而作，紹圣元年蘇軾貶謫惠州時，只有王朝云相從。②綠毛么鳳：又叫“倒掛子”，嶺南的一種珍禽，似鸚鵡。③涴(wò)：玷污，弄臟。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“玉骨那愁瘴霧”，是說惠州的梅花生長在瘴癘多發之地，但是卻不怕瘴氣的污染和侵襲，開篇只為盛贊梅花的風姿神韻。B．“素面常嫌粉涴”，極言嶺南梅花的潔白形象，它是不屑于用鉛粉來裝飾的，若施了鉛粉，反而掩蓋了梅花本來的美好姿容。C．“高情已逐曉云空”，“曉”與“朝”疊韻同義，這句里的“曉云”，可以認為是“朝云”的代稱，透露出這首詩的主旨所在。D．蘇東坡的這首詠梅詞空靈蘊藉，言近旨遠，作者既以人擬花，又借花喻人，真正達到了花與人渾然相融的妙境。16．本詞與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》都是悼亡詞，但兩首詞的藝術手法卻大不相同，請結合內容簡要分析。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子的空缺部分。（1），月照花林皆似霞。，應照離人妝鏡臺。（2），千金散盡還復來。，會須一飲三百杯。（3）料得年年腸斷處，，。（4），。文質彬彬，然后君子。（5），仁者不憂，。五、語言文字運用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當回家，我便有一種踏實的感覺，那感覺牢牢地貼在心口。家里的門是一種呵護。記得幼時，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門一時難。當時，對這話總是似懂非懂，也就不屑一顧。現在想來，真是年少不識愁滋味。沒有想到的是，這種踏實感，堅守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細風輕輕顛覆。風從窗口吹進，禮貌而輕柔。風是無意的，不應該對我有敵意，也不會給我帶來什么痛苦，只是一種習慣。風一吹，我就掉過頭，順著那一習涼，把目光聚焦窗口。不僅發現了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細的指尖。我不知道在什么時候，已經懸空在這個城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實木地板，還有地板上的茶幾、沙發、電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍，離我太遠，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。18．下列語句中，與其他三項的修辭手法不同的一項是（

）A．風從窗口吹進，禮貌而輕柔。B．樹枝輕輕地向我招手，晃動的只是它纖細的指尖。C．一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。D．孤獨的身影，幻化成小孩的柔弱的手。19．下列句子中破折號的用法與畫線句子的破折號用法相同的一項是（

）A．他用林業收入資助每戶村民買了一臺電視機——他還有宏偉的設想，還要栽樹……B．讓人留戀的歌聲響起，標志著這是一年的最后一個夜晚——大年夜。C．到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時期一種十分辛苦的勞作。D．這位選評者把“含香之署”講成“有香味的房子”；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”——都是全無根據地亂說一通。20．文中有三個加點的重疊形式“牢牢”“常常”“輕輕”，說說它們和“牢”“?！薄拜p”相比，語意上各有什么不同。六、作文（本大題共1小題）21．閱讀下面的材料，根據要求寫作。老子認為“知足者富”“知足不辱”。魯迅卻說：“不滿是向上的車輪。”習近平總書記也說：“我們不能滿足于眼前的成績，還有很長的路要走。”以上材料引發了你怎樣的感受和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河北省張家口市一中2024-2025學年高二3月月考語文試題答案1.B2.C3.D4.（示例）①兼愛思想打破了親疏和等級之間的差別，是《禮記?禮運》中“人不獨親其親，不獨子其子”思想的來源。②兼愛思想打破了窮富界限和強弱界限，對窮苦人民和弱小國家兼愛，是“盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”思想的來源。5.（示例）①“四個堅持”是中國傳統的大同思想的體現，是墨子、康有為、孫中山等人思想的延續，具有“照著講”的特征；②“四個堅持”的目標是“共建人類命運共同體”，目的是解決當前全球發展所遇到的問題，具有“接著講”的特征。6.C7.C8.①表現了不同的人物心理。女人報喪的聲音很輕，暗示了她內心很虛；肖玉樓聞訊后，如寒冬臘月在耳邊響起炸雷，寫出了他的不相信。②推動了情節向前發展。肖玉樓為了履行諾言，再次來到女人家中，看到女人丈夫已死，于是賠錢、摘牌、遍訪名醫，一年后成為真正的神醫。9.①指肖玉樓外出學習一年后重新掛起肖氏診所的牌子的事實。②經過學習，肖玉樓的醫術得到提高，回歸本心，沒有了神醫的派頭。③經過變故，肖玉樓的醫德得到提升，真正成為一位德藝雙馨的神醫。10.CFG11.B12.C13.（1）大王的軍隊在和秦、晉的戰爭中被打敗，丟失了幾百里的土地，這就是軍隊軟弱的表現（2）過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑，蔡桓公特意派人問他。14.不矛盾。①《韓非子?喻老》中“自見之謂明”的“見”應解釋為看見、認識，句意為：能夠自我認知的人是明智的（顯明的），強調內在的自我認知。②而《老子》中“自見者不明”的“見”應該通假為“現”，解釋為自我彰顯、自我夸耀，強調外在的自我表現。15.A16.（1）《江城子》：①虛實結合，上片入夢前的思念以及夢醒后的感慨為實寫，下片設想相逢的情景及夢中相見的悲喜為虛寫，整首詞虛實相生，襯托出作者對亡妻的思念；②以景結情，結尾兩句“明月夜，短松岡”，借助凄冷幽獨的景物描寫，于對寫中展現作者無限的悲涼和落寞之情；③細節描寫，“小軒窗，正梳妝”這一親切而又熟悉的細節描寫，寫出了妻子在作者心中的永恒印象，從而表達了作者對亡妻的思念。（2）《西江月》：借物抒情(詠物寄托)，作者將梅花的“玉骨”“冰肌”與王朝云的高潔麗質相融，“高情已逐曉云空”，然而如此美好的女子已然成空，點明主旨，表達出作者的悼亡之思、凄然傷懷之情。17.江流宛轉繞芳甸；可憐樓上月裴回；天生我材必有用；烹羊宰牛且為樂；明月夜；短松岡；質勝文則野；文勝質則史；知者不惑；勇者不懼18.D19.B20.①三個重疊詞語“牢牢”“常?！薄拜p輕”與“牢”“?！薄拜p”相比，語意得到了強化。②“牢牢”是牢固的意思，比“牢”的程度更甚，能突出家的踏實感之重。③“常?！笔墙洺５囊馑?，比“常”頻率更高，突出了媽媽的叮嚀、嘮叨對孩子的影響之深。④“輕輕”是輕微之意，突出了家給“我”的踏實感被顛覆的偶然性，顛覆在不經意間。21.略參考譯文：材料一：楚莊王想攻打越國，莊子勸諫道：“大王為什么要攻打越國呢？”楚莊王說：“因為越國政事混亂，軍隊軟弱?！鼻f子說：“我為此事擔憂。見識如同眼睛，能看到百步之外，卻看不到自己的睫毛。大王的軍隊在和秦、晉的戰爭中被打敗，