2024-2025學(xué)年安康市高三年級(jí)第二次質(zhì)量聯(lián)考

歷史

試卷滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答

題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有

一項(xiàng)是符合題目要求的）

1.距今5000年的紅山文化牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)了壇、廟、冢。祭壇布局嚴(yán)、規(guī)模大，彰顯神

靈崇拜與祭祀活動(dòng)；女神廟出土等人大的完整泥塑女神頭像及6個(gè)殘?bào)w女性群像；積石

冢群為人工夯筑土山，與女神廟南北分布，東西兩側(cè)與“金字塔”等距排列，有學(xué)者推

測(cè)與“女蝸”相關(guān)。這些遺跡表明

A.母系氏族達(dá)到鼎盛B.原始農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)

C.國(guó)家初始形態(tài)顯現(xiàn)D.華夏民族已經(jīng)形成

2.東漢碑刻《郃陽(yáng)令曹全碑》對(duì)察舉制的一段記載：“君高祖父敏，舉孝廉，武威長(zhǎng)史，

巴郡胞忍令，張掖居延都尉，曾祖父述，孝廉，謁者，金城長(zhǎng)史，夏陽(yáng)令，蜀郡西部都

尉。祖父鳳，孝廉，張掖屬國(guó)都尉丞，右扶風(fēng)陶麋侯相，金城西部都尉，北地大

守。........建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬。”這折射出

A.官員選拔標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格統(tǒng)一B.察舉制有助于邊疆治理

C.豪強(qiáng)勢(shì)力左右地方選舉D.世族借助察舉壟斷官場(chǎng)

3.唐太宗提出“為君之道，必須先存百姓”，亦有“君舟民水”。基于此，均田令中有

“凡授田，先貧后富，先無(wú)后少”的規(guī)定，可使積貧積弱、無(wú)田置業(yè)的農(nóng)民優(yōu)先分得一

部分生產(chǎn)資料，從而生計(jì)得以維持；“黃、小、中、丁男子及老男、篤疾、廢疾、寡妻

妾當(dāng)戶者，各給永業(yè)、口分田二十畝”，對(duì)鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘者同樣予以授田。據(jù)此

可知，唐太宗

A.具有濃厚農(nóng)本思想B.注重加強(qiáng)鄉(xiāng)里治理

C.大力發(fā)展土地私有D.積極鼓勵(lì)土地兼并

4.根據(jù)《宋會(huì)要輯稿?食貨?商稅》記載，熙寧十年（1077年），縣以下以鎮(zhèn)、碧、場(chǎng)、

務(wù)、堡、鋪、渡、口、岸、虛、庫(kù)、巷、林、冶、市、橋、河鎖、步、店、嶺、山、寺、

村、關(guān)、曲、團(tuán)、莊、驛等命名的地方，收稅的便有1013處，而收稅額在一千貫以下

的鄉(xiāng)村集市約占總數(shù)的2/3以上。這說(shuō)明宋代

A.商業(yè)中心完全轉(zhuǎn)至農(nóng)村B.重農(nóng)抑商政策完全廢除

C.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變D.農(nóng)村市場(chǎng)得到迅速發(fā)展

5.乾隆四年，旗人異姓立嗣開始受到限制，無(wú)子旗人在有“同宗及遠(yuǎn)近族人昭穆相當(dāng)

可繼為嗣者”的情況下不得立異姓親屬為嗣，且嗣子必須與養(yǎng)父母同為正戶旗籍，

戶下家奴、民間子弟均被明確排除在承繼范圍之外。滿族旗人的這一做法意在

A.提升旗人的文化素質(zhì)B.擴(kuò)大正戶旗人的數(shù)量

C.維護(hù)宗族體系完整性D.增強(qiáng)軍事作戰(zhàn)的能力

6.有學(xué)者指出，全國(guó)的土紳在太平天國(guó)之前約有110萬(wàn)人，太平天國(guó)之后漲了30萬(wàn)人。

對(duì)于湖南地區(qū)土紳數(shù)量來(lái)說(shuō)，太平天國(guó)之前有63372人，之后上升28527人。太平天

國(guó)時(shí)期因軍功而保薦至武職三品以上的已數(shù)萬(wàn)人，單保至游擊以上的人數(shù)就有6339

人之多。這折射出

A.晚清權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)B.科舉制度的蓬勃發(fā)展

C.地方武裝勢(shì)力的削弱D.傳統(tǒng)社會(huì)階層的固化

7.康有為于1896年開始編撰《日本書目志》共15卷，其中一卷為“農(nóng)業(yè)”門，分農(nóng)學(xué)

總記、農(nóng)業(yè)化學(xué)書、土壤類、肥料書、農(nóng)具書、等19類。該書的編寫

A.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要性B.呈現(xiàn)近代科學(xué)的特征

C.主張全面學(xué)習(xí)日本文化D.推動(dòng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新

8.清末民初，蘇州上層土紳彭氏新修的家譜中“續(xù)纂莊規(guī)”記載：“女子同為子弟，

自應(yīng)一視同仁，支給學(xué)費(fèi)。但莊款有限，物力艱難。若概照男子支給學(xué)費(fèi)恐力有不

逮，公議女子以高小學(xué)卒業(yè)為限，比照男生一律支給學(xué)費(fèi)。若有力房族升入中學(xué)以

上各校者，本莊亦抵照高小班給費(fèi)以示限制而紓財(cái)力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的教育

A.對(duì)女子支持力度大B.以培養(yǎng)傳統(tǒng)女性為目的

C.具有社會(huì)轉(zhuǎn)型色彩D.深受土紳階層完全控制

9.《地方蘇維埃政府的暫行組織條例》規(guī)定，鄉(xiāng)蘇維埃全體代表會(huì)議每10天由主席召

集一次，有特別事件召集非常會(huì)議，其召開地點(diǎn)“不限定在某一個(gè)地方開，可以移

動(dòng)到各村去開。最好是與討論的問題有關(guān)系的村去開”；每月召開選民大會(huì)向選民

報(bào)告鄉(xiāng)蘇維埃的工作；并召集群眾大會(huì)做重要問題及決議的報(bào)告。這一文件頒布體

現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨

A.注重加強(qiáng)基層組織建設(shè)B.努力提升政府工作效率

C.全力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展D.積極進(jìn)行民主政治探索

10.新中國(guó)成立初期，毛澤東在一次談話中指出，解決糧食問題，“想從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做文

章，靠在個(gè)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上行小惠，而希望大增產(chǎn)糧食，解決糧食問題，解決國(guó)計(jì)民

生的大計(jì)，那真是難矣哉！”據(jù)此推知，毛澤東試圖

A.推動(dòng)土地革命深入發(fā)展B.嘗試農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造

C.提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化D.開展有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

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11.鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人深入推進(jìn)馬克思主義法治理論與中國(guó)實(shí)際相

結(jié)合，與時(shí)代相結(jié)合，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色、符合法治發(fā)展規(guī)律、適應(yīng)改革開放和社會(huì)

主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，包括黨的民主法制理論、“一國(guó)兩制”

理論、民族關(guān)系理論等等。這表明我國(guó)的法制建設(shè)

A.完全遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律B.堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線

C.積極踐行依法治國(guó)理念D.凝聚著全人類核心價(jià)值

12.釋迦牟尼指出，知萬(wàn)物“緣起”并不容易，并不是什么人都有這樣的智慧可以洞悉萬(wàn)物

的緣起寂滅，因而大乘佛法開始主張不拘泥于緣起的修行方法，以適合大眾修行。在大乘

佛法的的經(jīng)典《般若經(jīng)》中充分表達(dá)了這一思想：“甚深相者，即是空義，即是無(wú)相、無(wú)

作愿、無(wú)起、無(wú)生、無(wú)滅、無(wú)所有、無(wú)染、寂滅、遠(yuǎn)離、涅槃義。”這一思想在印度的流

行

A.推動(dòng)了商業(yè)貿(mào)易繁榮B.促進(jìn)了科技文化發(fā)展

C.沖擊了傳統(tǒng)種姓制度D.加強(qiáng)了封建統(tǒng)治秩序

13.12世紀(jì)時(shí)，亨利二世將令狀制度和陪審制引入司法訴訟程序中。自由人如果想要在王室

法提起訴訟，必須取得相應(yīng)的令狀，然后根據(jù)一定的程序進(jìn)行訴訟。但是，隨著案件的增

加與復(fù)雜化，令狀數(shù)量也明顯增加，導(dǎo)致王室法庭司法管轄權(quán)和對(duì)地方法庭干預(yù)權(quán)不斷擴(kuò)

大。這一做法

A.強(qiáng)化了封建等級(jí)秩序B.擴(kuò)大了地方司法權(quán)力

C.推動(dòng)了普通法的形成D.促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易發(fā)展

14.下圖是14世紀(jì)末15世紀(jì)初的抄本作品《為了死者的祈禱》，該圖的畫面上可以看到作

者在表現(xiàn)畫面中的建筑上下了極深的功夫，下面依次站立的信徒以及站在講臺(tái)的祭司神

職人員都是越來(lái)越遠(yuǎn)的排列，整部書的45幅插圖都在這一方面有所展示。這反映了基督

教會(huì)

A.承擔(dān)了教化功能B.推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)新

C.控制了思想文化D.掌握了政治權(quán)力

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掃描全能王

15.杰斐遜指出《獨(dú)立宣言》的目的：不去找此前從未慮及的新原則或新論據(jù)，既不說(shuō)從未思

考過的，甚至也不說(shuō)從未說(shuō)過的，而是向人類展示人類主體的常識(shí)。因此，無(wú)論是通過

談話、書信或印刷品表達(dá)的情感，還是其他關(guān)于公共權(quán)利的基礎(chǔ)作品（如亞里士多德等）

所表達(dá)的情感，它們的思想?yún)f(xié)調(diào)正是《獨(dú)立宣言》的所有權(quán)威所在。這反映出《獨(dú)立宣言》

A.摒棄了前人的思想成果B.缺乏創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)

C.以自然權(quán)利為精神內(nèi)核D.與傳統(tǒng)觀念毫無(wú)關(guān)聯(lián)

16.戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)以來(lái)，在4年的時(shí)間里，戈兒巴喬夫和里根共舉行了5次最高級(jí)會(huì)晤。

在同一時(shí)期，舒爾茨和謝爾瓦德納澤兩位外長(zhǎng)則進(jìn)行了近30輪會(huì)談。至于在日內(nèi)瓦舉行

的美蘇雙邊軍控談判更是眾所周知。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)

A.美蘇爭(zhēng)霸進(jìn)入白熱化B.蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中徹底失敗

C.美國(guó)占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)D.美蘇兩國(guó)關(guān)系趨于緩和

二、非選擇題（本題共4小題，共52分）

17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料一到了唐宋時(shí)期，由于江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)等各種行業(yè)的迅速崛起，朝廷開

始越來(lái)越重視江南地區(qū)的整體發(fā)展；同時(shí)，為了加強(qiáng)南北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治交流，在唐宋時(shí)期,

我國(guó)的整體交通重心逐漸南移。隨著朝廷對(duì)長(zhǎng)江以南地區(qū)交通的不斷開發(fā)與建設(shè)，同時(shí)為了

加強(qiáng)南方地區(qū)與中原地區(qū)等政治中心的聯(lián)系，不僅原本毫無(wú)聯(lián)系的南北交通路線被聯(lián)系起來(lái),

而且許多貫穿南北的水路和陸路新式交通路線也都逐步被建設(shè)起來(lái)。自唐宋時(shí)期以來(lái)，因?yàn)?/p>

我國(guó)與番外的經(jīng)濟(jì)、文化和政治等方面的交流日益密切，海路交通得到極大的開發(fā)與發(fā)展，

許多沿海地區(qū)都建設(shè)其碼頭和通商口岸；同時(shí)，在國(guó)家內(nèi)部，各種運(yùn)河和漕運(yùn)也發(fā)展得相當(dāng)

之好，朝廷在原有的陸路交通基礎(chǔ)上，對(duì)陸路交通加強(qiáng)開拓、建設(shè)和完善。

材料二自唐朝以來(lái)，直到宋朝，我國(guó)的政治中心不斷向南方移動(dòng)，同時(shí)開始建立同番

外眾國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流，因此當(dāng)時(shí)的驛路交通也隨著時(shí)局政局的改變而有

所改變。唐宋時(shí)期，由于頻發(fā)的周邊戰(zhàn)事，并且周邊地區(qū)與中央朝廷之間必要的戰(zhàn)情軍事情

報(bào)往來(lái)，驛傳制度在此時(shí)不得不發(fā)揮其媒介的作用，滿足軍事活動(dòng)的需求，為朝廷的各種軍

事活動(dòng)傳遞信息。在唐宋時(shí)期，由于人口的大量遷移，南方地區(qū)日益成為朝廷的發(fā)展重心，

促進(jìn)了長(zhǎng)江以南地區(qū)整體的驛路交通發(fā)展，使其驛路交通迅速崛起，甚至趕超中原及北方地

區(qū)。唐宋時(shí)期，由于江南魚米之鄉(xiāng)的整體經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活豐衣足食，經(jīng)濟(jì)水平大幅

提高，對(duì)該地區(qū)的驛路交通發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。

-以上均摘自李天舒《唐宋交通發(fā)展對(duì)文化交流影響幾何》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋時(shí)期驛路交通發(fā)展變化的表現(xiàn)。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐宋時(shí)期驛路交通發(fā)展的影響因素。（6分）

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18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100多年以來(lái)，各歷史時(shí)期的土地政策都不盡相同。我黨的土地政策史反映了中

國(guó)共產(chǎn)黨是人民群眾的利益代表，她集中民智、重視民生，始終關(guān)注人民群眾的經(jīng)濟(jì)吁求。

時(shí)期土地政策

“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有“，土地禁止買賣。這從

《井岡山土地法》根本上否定了封建階級(jí)的土地所有權(quán)，但它同時(shí)也剝奪了貧

農(nóng)、中農(nóng)的土地所有權(quán)

把“沒收一切土地”變更為“沒收一切公共土地及地主階級(jí)

土地革命

《興國(guó)土地法》的土地歸工農(nóng)兵代表會(huì)議政府所有，分給無(wú)田地及少田地的

時(shí)期

農(nóng)民耕種使用”

“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)

1931年土地革命路線者，消滅地主階級(jí)，變封建、半封建的土地所有制為農(nóng)民的

土地所有制”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)減租減息后，農(nóng)民需要交租交息；保障地主的地權(quán)、財(cái)權(quán)和

“雙減雙交”

時(shí)期人權(quán)；對(duì)富農(nóng)削弱其封建部分，鼓勵(lì)其資本主義部分的發(fā)展

廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的

解放戰(zhàn)爭(zhēng)土地制度，沒收一切地主的土地所有權(quán)；并且規(guī)定“以鄉(xiāng)為

《中國(guó)土地法大綱》

時(shí)期單位統(tǒng)一平均分配土地，數(shù)量上抽多補(bǔ)少，質(zhì)量上抽肥補(bǔ)

瘦”

“廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所

《中華人民共和國(guó)土地改

有制，借以解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國(guó)的工

革法》

業(yè)化開辟道路”

新中國(guó)成農(nóng)業(yè)采取積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，實(shí)行自愿互利原則，

立后通過典型示范逐步推進(jìn)農(nóng)業(yè)互助組，進(jìn)而組建初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社

合作社，隨入高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。1955年又加快農(nóng)業(yè)合作

化步伐，掀起農(nóng)業(yè)合作化高潮

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

-摘編自蔡志榮《黨在各歷史時(shí)期的土地政策及當(dāng)代啟示》

（1）根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出我黨在各個(gè)歷史時(shí)期實(shí)施土地政策的特點(diǎn)。（8分）

,（2）根據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析我黨不同時(shí)期土地政策的當(dāng)代啟示。（6分）

19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料近代以來(lái)，工業(yè)革命促進(jìn)了新技術(shù)潛能釋放，引起各國(guó)高等教育系統(tǒng)在人才培養(yǎng)、

科學(xué)研究與社會(huì)服務(wù)等方面變化。面對(duì)工業(yè)革命的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，大學(xué)開始從“純科學(xué)”轉(zhuǎn)向

“應(yīng)用科學(xué)”，與校外產(chǎn)業(yè)部門開展跨域合作。

2024-2025學(xué)年安康市高三年級(jí)第二次質(zhì)量聯(lián)考?歷史第5頁(yè)（共6頁(yè)）

AA/激勵(lì)政策,l^k\

擅長(zhǎng)：基礎(chǔ)斫究/1.基礎(chǔ)研究+應(yīng)用研究、擅長(zhǎng)：應(yīng)用研究

（難以轉(zhuǎn)化）2.蹈學(xué)科+跨域團(tuán)隊(duì)研究（難以轉(zhuǎn)化）

供給：科研成果3,成本分擔(dān)+風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)供給：工業(yè)產(chǎn)品?

（關(guān)注優(yōu)先權(quán)）4.人員流動(dòng)+知識(shí)流動(dòng)（關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值）

需求：科研成本15.資源共章+役備共用J福求：技術(shù)提升6

（財(cái)政壓力）（研究能力有限）

（目的：桑香〉金錢）\、資源分配/（白山：妄錢＞榮譽(yù)）

6

從上述材料中提取有效信息，結(jié)合世界近現(xiàn)代史的知識(shí)，自擬論題，并予以闡述。（要求：論愚;1,

史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰。）;

20.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一20世紀(jì)20年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了“柯立芝繁榮”。汽車、電氣等新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，嘴

費(fèi)盛行。工廠大量采用流水線生產(chǎn)，極大提高了生產(chǎn)效率，降低了生產(chǎn)成本。以福特汽車為例，T西i過

流水線生產(chǎn)，價(jià)格大幅下降，普通民眾也能負(fù)擔(dān)得起，汽車銷量急劇增長(zhǎng)。但在繁榮背后，貧富差戰(zhàn)啦

大，大量財(cái)富集中在少數(shù)人手中，普通勞動(dòng)者收入增長(zhǎng)緩慢。農(nóng)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格持續(xù)促；農(nóng)

民生活困苦。；

封

材料二二戰(zhàn)后，美國(guó)憑借大量科技研發(fā)投入和領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，大力推動(dòng)信息技術(shù)在全球傳播。美國(guó);土互

r

聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)建設(shè)，如資助研發(fā)阿帕網(wǎng)（ARPANET）,后拓展至全球科研機(jī)構(gòu)與高校。20世紀(jì)90年代萬(wàn)維尼:、，

谷歌、微軟等美企主導(dǎo)全球信息服務(wù)市場(chǎng)。同時(shí)，美國(guó)掌控半導(dǎo)體芯片核心技術(shù)，英特爾等企業(yè)在走;:計(jì)、

制造到封裝測(cè)試全產(chǎn)業(yè)鏈領(lǐng)先，長(zhǎng)期占據(jù)全球芯片市場(chǎng)大量份額。美國(guó)借此技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)上獲電6i利

潤(rùn)，鞏固經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在國(guó)際政治中，將技術(shù)封鎖、限制合作當(dāng)作外交手段，影響他國(guó)政策。如在一里:

:沖

突里，限制對(duì)特定國(guó)家芯片供應(yīng)，使其在國(guó)際爭(zhēng)端中讓步。]

-據(jù)齊世榮《世界現(xiàn)代史》：至理

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)20年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的表象下潛藏的危機(jī)，以及這些:如

何相互作用最終引發(fā)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后美國(guó)發(fā)展策略的轉(zhuǎn)變，及影響轉(zhuǎn)變的主要因素。：?）

2024-2025學(xué)年安康市高三年級(jí)第二次質(zhì)量聯(lián)考:

歷史參考答案i

i.c【解析】祭壇體現(xiàn)社會(huì)分工，女神廟反映精神信仰，積石冢群暗示等級(jí)分化，這：：息

都是國(guó)家初始形態(tài)標(biāo)志，故C項(xiàng)正確。材料中雖有女性塑像，但祭壇、積石冢等復(fù)雜；：,

表明社會(huì)組織已超越母系氏族簡(jiǎn)單形態(tài)，此選項(xiàng)不符，故排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè),：信

息，如作物、工具等，無(wú)法從遺跡推出農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)，故排除B項(xiàng)。華夏民族形成是溟長(zhǎng)過

程，涉及多部落融合等。材料僅為紅山文化遺址，不能證明華夏民族已形成，故排除D項(xiàng)。

2.D【解析】碑炎U中曹全家族從高祖父到曹全本人，數(shù)代人都被舉為孝廉，這表明世族在察

舉目中有很強(qiáng)的連續(xù)性優(yōu)勢(shì)。孝廉是進(jìn)入官場(chǎng)的重要途徑，世族能夠如此頻繁地被舉孝廉，

說(shuō)明他們借助察舉制，使得家族成員不斷進(jìn)入官場(chǎng)，從而在官場(chǎng)中形成家族勢(shì)力的壟斷，這

反映出察舉制在實(shí)施過程中出現(xiàn)了被世族利用以壟斷官場(chǎng)的情況，故D項(xiàng)正確。從碑刻記載

來(lái)看，曹全家族數(shù)代人都被舉為孝廉。雖然孝服是察舉制的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，但一家數(shù)代都能

被舉為孝廉，這表明可能存在其他因素影響察舉結(jié)果，而非嚴(yán)格按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)選拔，故排除

A項(xiàng)；察舉制的主要目的是選拔人才，這些家族成員在邊疆任職與察舉制本身對(duì)邊疆治理的

推動(dòng)并沒有直接的因果關(guān)系，更多的是家族成員在被察舉后的任職情況，故排除B項(xiàng)；材料

強(qiáng)調(diào)的是家族世世代代被拳孝廉，更傾向于世族借助察舉制壟斷官場(chǎng)，而不是單純地方豪強(qiáng)

左右地方選舉，故排除C項(xiàng)。

3.A【解析】唐太宗提出“為君之道，必須先存百姓”“君舟民水”之論，體現(xiàn)了他對(duì)百姓

的重視。在均田令中對(duì)貧困農(nóng)民、鰥寡孤獨(dú)及老弱病或者優(yōu)先授田，目的是保證農(nóng)民有土地

可耕，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這反映出唐太宗以農(nóng)為本的思想，故A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)在于均

田令中土地分配的原則，核心是圍繞土地資源的分配來(lái)保障農(nóng)民生計(jì)，維持農(nóng)業(yè)這個(gè)國(guó)家根

本產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定，而不是側(cè)重于加強(qiáng)鄉(xiāng)里治理的措施，故排除B項(xiàng)；均田令是將土地分配給農(nóng)

民耕種，土地所有權(quán)仍歸國(guó)家所有，并非大力發(fā)展土地私有，故排除C項(xiàng)；材料中均田令的

規(guī)定是為了保證農(nóng)民有土地可得，防止土地兼并，而不是鼓勵(lì)土地兼并，故排除B項(xiàng)。

4.D【解析】材料中提到縣以下以各種名稱命名的地方收稅的有1013處，且收稅額在一千

貫以下的鄉(xiāng)村集市約占總數(shù)的2/3以上，這說(shuō)明宋代鄉(xiāng)村集市數(shù)量眾多，農(nóng)村市場(chǎng)得到了迅

速發(fā)展，故D項(xiàng)正確。材料僅表明鄉(xiāng)村集市數(shù)量多且收稅額在一千貫以下的占比較大，但不

能得出商業(yè)中心完全轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的結(jié)論。事實(shí)上，宋代商業(yè)中心仍以城市為主，故排除A項(xiàng);

宋代雖然商業(yè)有所發(fā)展，但重農(nóng)抑商政策并沒有被完全廢除政府依然重視農(nóng)業(yè)，對(duì)商業(yè)也有

一定的限制，故排除B項(xiàng)；材料中鄉(xiāng)村集市的發(fā)展不能表明農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化，農(nóng)

村依然以農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的變革，故排除C項(xiàng)。

5.C【解析】限制旗人在有同宗族人可繼別時(shí)不得立異姓親屬為嗣，這是在維護(hù)宗族內(nèi)部的

傳承秩序。宗族體系講究血統(tǒng)的傳承和家族秩序的穩(wěn)定，通過這種規(guī)定，保證家族財(cái)產(chǎn)、地

位等在宗族內(nèi)部按照傳統(tǒng)的方式傳承，避免異姓的介入打破宗族的傳承體系，從而維護(hù)了宗

族體系的完整性，故C項(xiàng)正確。限制旗人異姓立嗣主要是圍繞家族承繼關(guān)系展開的，與提升

旗人整體文化素質(zhì)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。這種規(guī)定并沒有涉及到教育、文化知識(shí)傳授或者文化氛圍

營(yíng)造等方面，它更多地聚焦于家族血統(tǒng)、階層等家族內(nèi)部事務(wù)，故排除A項(xiàng)；規(guī)定嗣子必須

與養(yǎng)父母同為正戶旗籍，戶下家奴、民間子弟被排除在外，這并不是為了擴(kuò)大正戶旗人的數(shù)

量。實(shí)際上，這種嚴(yán)格的立嗣限制更多是在維護(hù)正戶旗籍內(nèi)部的純正性和階層界限，而不

是通過接納更多人來(lái)擴(kuò)大正戶旗人的數(shù)量，故排除B項(xiàng)；立嗣規(guī)定主要是關(guān)于家族內(nèi)部的繼

承關(guān)系，與旗人的軍事作戰(zhàn)能力沒有直接聯(lián)系，故排除D項(xiàng)。

6.A【解析】太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，土紳數(shù)量大幅增加，而且有大量人員因軍功獲得保薦。這

些土紳在地方事務(wù)等諸多方面擁有權(quán)力，他們的崛起改變了原有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。原本清朝中央

政府對(duì)地方的權(quán)力分配受到?jīng)_擊，地方土紳通過軍功等方式參與到地方事務(wù)管理和權(quán)力分配

中，使得晚清的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)，故A項(xiàng)正確。材料主要強(qiáng)調(diào)的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后土紳

數(shù)量的增加，尤其是因軍功面保薦人數(shù)眾多，沒有提及科舉制度相關(guān)內(nèi)容，故排除B項(xiàng)；從

材料可以看出，因軍功保薦人數(shù)眾多，這實(shí)際上是地方武裝勢(shì)力增強(qiáng)的表現(xiàn)。土紳數(shù)量增加

且很多是因軍功，說(shuō)明地方上通過軍事活動(dòng)積累了勢(shì)力，而不是地方武裝勢(shì)力削弱，故排除

C項(xiàng)；七縛數(shù)量的增加是因?yàn)樘教靽?guó)運(yùn)動(dòng)后的軍功保薦，這意味著有很多人通過軍功這一

途徑提升了自己的社會(huì)地位，進(jìn)入土紳階層，并不是傳統(tǒng)社會(huì)階層固化的體現(xiàn)。相反，這表

明社會(huì)階層有了新的流動(dòng)途徑，故排除D項(xiàng)。

7.B【解析】根據(jù)題干的材料信息可知，將農(nóng)業(yè)進(jìn)行細(xì)致分類，如農(nóng)學(xué)總記、農(nóng)業(yè)化學(xué)書、

土壤類等，這種分類方式體現(xiàn)了近代科學(xué)對(duì)不同領(lǐng)域進(jìn)行專門化、系統(tǒng)化研究的特征，故B

項(xiàng)正確。材料中康有為編撰的《日本書目志》將農(nóng)業(yè)分為農(nóng)學(xué)總記、農(nóng)業(yè)化學(xué)書、土壤類、

肥料書、農(nóng)具書等19類，體現(xiàn)的是對(duì)近代農(nóng)業(yè)知識(shí)的分類，并非強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的重要性，

故排除A項(xiàng)；僅從《日本書目志》中有一卷為“農(nóng)業(yè)”門，不能得出主張全面學(xué)習(xí)日本文化

的結(jié)論，故排除C項(xiàng)；材料只是對(duì)日本農(nóng)業(yè)相關(guān)書籍的分類整理，不能直接得出推動(dòng)農(nóng)業(yè)技

術(shù)革新的結(jié)論，故排除D額。

8.C【解析】在清末民初這個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)觀念中女子受教育的機(jī)會(huì)很少，而彭氏家族在新

修家譜的“續(xù)纂莊規(guī)”中開始給女子提供一定的教育費(fèi)用，盡管有遺多限制，但這已經(jīng)是

一種變化的開端，這反映了在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，女于教育開始受到一定

程度的重視，教育在適應(yīng)社會(huì)變革的需求，具有社會(huì)轉(zhuǎn)型色彩，故C項(xiàng)正確。從材料中可以

看出，雖然女子也能獲得學(xué)費(fèi)支給，但存在諸多限制，如以高小學(xué)卒業(yè)為限，升入中學(xué)以

上也只能按照高小班給費(fèi)，這與男子并不完全相同，故排除A項(xiàng)；材料中彭氏家族給女子提

供學(xué)費(fèi)支持，讓女子接受教育，這與傳統(tǒng)只培養(yǎng)女子三從四德等傳統(tǒng)女性特質(zhì)有很大區(qū)別,

已經(jīng)突破了單純培養(yǎng)傳統(tǒng)女性的范疇，更多地體現(xiàn)了時(shí)代變化下教育的新特征，故排除B項(xiàng);

材料僅展示了蘇州一個(gè)家族內(nèi)部關(guān)于教育費(fèi)用的規(guī)定，不能代表整個(gè)教育體系被土紳階層

完全掌控，存在以偏概全的問題，故排除D項(xiàng)。

9.D【解析】題干的文件中規(guī)定鄉(xiāng)蘇維埃全體代表會(huì)議的召開方式靈活多樣，包括到各村

召開以及向選民報(bào)告工作、召集群眾大會(huì)報(bào)告重要問題及決議等，這些舉指充分體現(xiàn)了中

國(guó)共產(chǎn)黨積極探索民主政治的實(shí)踐，讓民眾更多地參與到政治生活中，保障人民的民主權(quán)

利，故D項(xiàng)正確。題干主要強(qiáng)調(diào)的是其在民主政治方面的作為，而非單純的基層組織建設(shè)，

故排除A項(xiàng)；題干重點(diǎn)是在民主政治方面的探索，并非工作效率問題，故排除B項(xiàng)；題干中

沒有涉及任何經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的內(nèi)容，故排除C項(xiàng)。

10.B【解析】新中國(guó)成立初期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)確實(shí)難以實(shí)現(xiàn)糧食的大規(guī)模增產(chǎn)以解

決國(guó)計(jì)民生問題。農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造通過將分散的個(gè)體農(nóng)民組織起來(lái)，成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,

實(shí)行集體化經(jīng)營(yíng)，能夠集中資源、提高生產(chǎn)效率，從而有望實(shí)現(xiàn)糧食大增產(chǎn)，解決國(guó)計(jì)民生

大計(jì)。這與毛澤東談話中指出的靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)難以解決問題相呼應(yīng)，是符合當(dāng)時(shí)歷

史發(fā)展需求的正確選擇，故B項(xiàng)正確。土地革命主要解決的是農(nóng)民的土地所有權(quán)問題，

對(duì)于解決糧食大增產(chǎn)和國(guó)計(jì)民生大計(jì)來(lái)說(shuō)，僅靠土地革命無(wú)法實(shí)現(xiàn)從個(gè)體經(jīng)濟(jì)向大規(guī)模、高

效生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，故排除A項(xiàng)；在當(dāng)時(shí)的情況下，首先要解決的是糧食產(chǎn)量和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的

問題，而不是單純提高商品化，故排除C項(xiàng)；從毛澤東的談話內(nèi)容來(lái)看，重點(diǎn)是針對(duì)農(nóng)業(yè)的

個(gè)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)難以解決糧食問題，開展有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不能直接針對(duì)農(nóng)業(yè)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的局

限性來(lái)解決糧食增產(chǎn)和國(guó)計(jì)民生問題，故排除D項(xiàng)。

11.B【解析】中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的法治建設(shè)實(shí)踐

中，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際情況，不斷探索和總結(jié)出來(lái)的。這體現(xiàn)了實(shí)事求是的思想路線,

即從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，故B項(xiàng)正確、

中國(guó)的法制建設(shè)是與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的，而不是完全遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

艦律在一定程度上影響著法制建設(shè)，但中國(guó)的法制建設(shè)還考慮了政治、社會(huì)、文化等多方

面的因素，故排除A項(xiàng)；依法治國(guó)理念是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的重要組成部分，但

這道題強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論的形成過程，而不是依法治國(guó)理念的踐行，故

排除C項(xiàng)；中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是具有中國(guó)特色的，它凝聚了中國(guó)人民的智慧和經(jīng)

驗(yàn)，而不是全人類的核心價(jià)值，故排除D項(xiàng)。

12.C【解析】大乘佛法主張不拘泥于緣起的修行方法適合大眾修行，這種思想在一定程度

上打破了傳統(tǒng)的等級(jí)觀念，對(duì)強(qiáng)調(diào)等級(jí)差異的種姓制度形成沖擊，故C項(xiàng)正確。材料主要

講述的是佛法思想，與商業(yè)貿(mào)易繁榮沒有直接關(guān)系，故排除A項(xiàng)；材料中未提及對(duì)科技文

化發(fā)展的影響，故排除B項(xiàng)；材料與封建統(tǒng)治秩序無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)

13.C【解析】令狀鋼度和陪審制引入司法訴訟程序，隨著案件增加和復(fù)雜化，令狀數(shù)量增

力口，王室法庭可法管轄權(quán)擴(kuò)大，這些都為普通法的形成奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。材料主

要強(qiáng)調(diào)的是令狀制度和陪審制對(duì)司法訴訟程序的影響，與封建等級(jí)秩序的強(qiáng)化關(guān)系不大，

故持除A項(xiàng)；題干信息表明，亨利二世推行令狀制度后，王室法庭司法管轄權(quán)和對(duì)地方法

庭干預(yù)權(quán)不斷擴(kuò)大，這意味著權(quán)力向王室法庭集中，地方司法權(quán)力空間被壓縮，原本地方

可自主處理的案件，現(xiàn)因令狀制度，更多由L室法庭管轄，且王室能干預(yù)地方審判，所以

“擴(kuò)大了地方司法權(quán)力”與權(quán)力實(shí)際變化不符，故排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及商業(yè)貿(mào)易發(fā)

展的內(nèi)容，故排除D項(xiàng)。

14.A【解析】畫面中出現(xiàn)的祭司神職人員以及信徒的場(chǎng)景，可以體現(xiàn)出基督教會(huì)在當(dāng)時(shí)通

過宗教活動(dòng)和儀式等對(duì)人們進(jìn)行精神上的引導(dǎo)和教化，這種插圖也可能是用于宗教教育，

向信徒傳達(dá)宗教教義和信仰理念，故A項(xiàng)正確。僅從這一幅插圖以及對(duì)整本一書插圖在建筑

表現(xiàn)和人物排列方面的特點(diǎn)，不能充分說(shuō)明基督教會(huì)推動(dòng)了整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，其重點(diǎn)

還是在于宗教活動(dòng)和場(chǎng)景的展現(xiàn)，而非以推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新為主要目的，故排除B項(xiàng)；在中世

紀(jì)，基督教會(huì)確實(shí)在一定程度上對(duì)思想文化有較大影響，但這幅插圖主要體現(xiàn)的是宗教活

動(dòng)場(chǎng)景，不能直接得出基督教會(huì)控制了思想文化的結(jié)論，過于寬泛和絕對(duì)，故排除C項(xiàng)；

雖然在歷史上基督教會(huì)在某些時(shí)期對(duì)政治有一定影響力，但這幅插圖中并沒有直接體現(xiàn)出

基督教會(huì)掌握政治權(quán)力的內(nèi)容，與插圖所展示的場(chǎng)景關(guān)聯(lián)性不大，故排除D項(xiàng)。

15.C【解析】根據(jù)材料”而是向人類展示人類主體的常識(shí)”可知《獨(dú)立宣言》強(qiáng)調(diào)人最基

本的權(quán)力（如“生命權(quán)”等），這反映出《獨(dú)立宣言》以自然權(quán)利為精神內(nèi)核，故C項(xiàng)正確。

材料中明確提到《獨(dú)立宣言》是向人類展示人類主體的常識(shí)，且強(qiáng)調(diào)與此前的情感和作品協(xié)

調(diào)，并非完全摒棄前人的思想成果，故排除A項(xiàng)；《獨(dú)立宣言》是基于人類主體的常識(shí)以及

與前人思想的協(xié)調(diào)，不能說(shuō)其缺乏創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，故排除B項(xiàng)；《獨(dú)立宣言》有與此前的

思想和情感相協(xié)調(diào)的部分，并非與傳統(tǒng)觀念毫無(wú)關(guān)聯(lián)，故排除D項(xiàng)。

16.D【解析】從題干中大量的首腦會(huì)晤、外長(zhǎng)會(huì)談和軍控談判可以看出，美蘇兩

國(guó)在積極互動(dòng)，致力于通過對(duì)話和談判解決問題，這說(shuō)明