陜西省西安市部分學(xué)校2025屆高三下聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共60分。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律。然而，國(guó)強(qiáng)必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國(guó)的和平崛起，人類將開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路。習(xí)武不是為了打人，強(qiáng)大不是為了稱霸。“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾，不是中國(guó)崛起的權(quán)宜之計(jì)，不是消解“中國(guó)威脅論”的策略考量，更不是泱泱大國(guó)的草率表態(tài)，而是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論。今天，世界仍然處在霸權(quán)的陰霾之中，但霸權(quán)終結(jié)的曙光已經(jīng)展露在新的地平線上。中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類將有希望迎來(lái)一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)的新時(shí)代。西方一直有一種擔(dān)心，“國(guó)強(qiáng)必霸”是普世的歷史邏輯，中國(guó)不會(huì)成為唯一的例外，崛起的中國(guó)將是世界的最大威脅。西方的擔(dān)心自有西方的理由。確實(shí)，世界近代史就是一部霸權(quán)史。“國(guó)強(qiáng)必霸”，這是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色。如果說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，全世界有什么理由相信中國(guó)不會(huì)成為下一個(gè)霸主？“中國(guó)威脅論”是對(duì)這一疑惑的一種回答。西方有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)也將無(wú)法擺脫“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，中國(guó)的崛起必將重塑世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序，挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)地位。比如，福山認(rèn)為，中國(guó)崛起是對(duì)美國(guó)單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)，“資本主義的美國(guó)版本即使沒(méi)有完全喪失信譽(yù)，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位”。西方一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式與西方世界所倡導(dǎo)的價(jià)值觀具有不可調(diào)和的根本性沖突；中國(guó)政府正有意識(shí)地與西方世界抗衡，“出口”中國(guó)模式已成為中國(guó)崛起戰(zhàn)略的一部分；中國(guó)模式處于美國(guó)模式的絕對(duì)對(duì)立面，中國(guó)模式的“流行”勢(shì)將損害美國(guó)的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國(guó)為首的自由主義國(guó)際秩序。然而，西方的推論本身是錯(cuò)誤的。邏輯不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的結(jié)果。不是歷史與邏輯相一致，而是邏輯與歷史相一致。研究的結(jié)論不是迎合邏輯，而是迎合事實(shí)，只有與事實(shí)相一致的邏輯才是正確的邏輯。西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結(jié)論，不能用來(lái)裁剪中國(guó)的實(shí)踐、套用中國(guó)的未來(lái)。崛起的中國(guó)將會(huì)選擇走什么樣的發(fā)展道路，不能以既成的邏輯為依據(jù)，而只能從中國(guó)的歷史事實(shí)中來(lái)尋找答案。富強(qiáng)是人類的共同追求，但中國(guó)式富強(qiáng)之所以不同于西方的富強(qiáng)，其中重要的一點(diǎn)就在于“強(qiáng)而不霸”，這是中國(guó)對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越，也是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正如亞洲一位政治家所說(shuō)，世界歷史過(guò)去屬于歐洲，現(xiàn)在屬于美國(guó)，而未來(lái)將屬于亞洲，這一趨勢(shì)是毫無(wú)疑問(wèn)的。“西方的‘現(xiàn)代性之殤’警醒我們，要避免重蹈西方現(xiàn)代性的覆轍，走出中國(guó)特色的現(xiàn)代性之路”。中國(guó)的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但中國(guó)將打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯，開(kāi)辟和平崛起的嶄新道路。中國(guó)不構(gòu)成世界的威脅，也不謀求取代西方的發(fā)展模式。中國(guó)的崛起對(duì)于世界而言，與其說(shuō)是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說(shuō)是發(fā)展的機(jī)遇；與其說(shuō)是“威脅來(lái)了”，不如說(shuō)是“機(jī)遇來(lái)了”，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。（摘編自陳曙光《開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路》）材料二：中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求無(wú)論從理論和實(shí)踐，還是從中國(guó)和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，這一崇高價(jià)值目標(biāo)的提出也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。”只有沿著中國(guó)式現(xiàn)代化理論的價(jià)值目標(biāo)前進(jìn)，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。二是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，而同時(shí)吸收了二者所包含的合理成分。中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家有借鑒意義，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的參考價(jià)值。（摘編自楊金海《中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.西方擔(dān)心中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”是基于他們500年來(lái)的歷史邏輯，但他們的這種所謂的“普世邏輯”并不普世。B.美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，世界秩序多極化發(fā)展趨勢(shì)是歷史規(guī)律決定的，這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性。C.富強(qiáng)是人類的共同追求，中國(guó)也追求富強(qiáng)，中國(guó)式富強(qiáng)不僅體現(xiàn)了人類的共同追求，也是對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越。D.中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（______）A.材料一運(yùn)用了類比、舉例等論證方法，如用習(xí)武作類比，論證中國(guó)強(qiáng)大不是為了稱霸，列舉西方眾多稱霸的國(guó)家反駁西方的擔(dān)憂。B.材料二論述中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求時(shí)，引用習(xí)近平總書(shū)記的話，增強(qiáng)了論述的可信度和說(shuō)服力，也使得論點(diǎn)更加鮮明、有力。C.材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先從理論的角度論證，接著從實(shí)踐的角度論證，闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的意義。D.材料一和材料二都涉及中國(guó)式現(xiàn)代化之路，但兩者側(cè)重點(diǎn)不同，材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，材料二重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果。3.下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`的一項(xiàng)是（______）A.“和而不同”，就是尊重事物的差異性，并強(qiáng)調(diào)這些差異性恰好構(gòu)成豐富多彩的整體世界，“和”是對(duì)多樣性的調(diào)和與平衡，“同”則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的。B.中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。C.中英舉行關(guān)于香港問(wèn)題談判的時(shí)候，面對(duì)英國(guó)首相的威脅，鄧小平表示，假如在過(guò)渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)，那中國(guó)將被迫對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮。D.共建“一帶一路”是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。4.材料一為什么從“國(guó)強(qiáng)必霸”開(kāi)始論述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.近年來(lái)“中國(guó)威脅論”在西方很有市場(chǎng)，危害不容小覷。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何應(yīng)對(duì)西方的這一謬論。閱讀下面的文字，完成小題。寒風(fēng)吹徹劉亮程雪落在那些年雪落過(guò)的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開(kāi)始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對(duì)這個(gè)冬天的來(lái)臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽(tīng)落雪的聲音，期待著又一場(chǎng)雪悄無(wú)聲息地覆蓋村莊和田野。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟咸菜放在爐旁的木凳上，屋里光線暗淡。許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神。柴禾在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了，脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見(jiàn)的一道門(mén)縫吹進(jìn)來(lái)。冬天又一次來(lái)到村里，來(lái)到我的家。我把怕凍的東西一一搬進(jìn)屋子，糊好窗戶，掛上去年冬天的棉門(mén)簾，寒風(fēng)還是進(jìn)來(lái)了。它比我更熟悉墻上的每一道細(xì)微裂縫。就在前一天，我似乎已經(jīng)預(yù)感到大雪來(lái)臨。我劈好足夠燒半個(gè)月的柴禾，整齊地碼在窗臺(tái)下；把院子掃得干干凈凈，無(wú)意中像在迎接一位久違的貴賓——把生活中的一些事情掃到一邊，騰出干凈的一片地方來(lái)讓雪落下。下午我還走出村子，到田野里轉(zhuǎn)了一圈。我沒(méi)顧上割回來(lái)的一地葵花稈，將在大雪中站一個(gè)冬天。每年下雪之前，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱一個(gè)冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地?fù)崦约旱囊簧Ｎ葑永锔盗耍铱床灰?jiàn)雪。但我知道雪在落，漫天地落。落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一場(chǎng)雪，都會(huì)懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進(jìn)大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個(gè)人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命。經(jīng)過(guò)許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過(guò)雪，無(wú)論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。當(dāng)一個(gè)人的歲月像荒野一樣敞開(kāi)時(shí)，他便再無(wú)法照管好自己。就像現(xiàn)在，我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠(yuǎn)地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車(chē)去沙漠里拉柴禾。那時(shí)一村人都是靠長(zhǎng)在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過(guò)冬。因?yàn)椴粩嗫惩冢胁窈痰牡胤皆絹?lái)越遠(yuǎn)。往往要用一天半夜時(shí)間才能拉回一車(chē)柴禾。每次拉柴禾，都是母親半夜起來(lái)做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時(shí)父親也會(huì)起來(lái)幫我套好車(chē)。我對(duì)寒冷的認(rèn)識(shí)是從那些夜晚開(kāi)始的。牛車(chē)一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來(lái)，把你從家里帶出的那點(diǎn)溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷。那個(gè)夜晚并不比其他夜晚更冷。只是這次，是我一個(gè)人趕著牛車(chē)進(jìn)沙漠。以往牛車(chē)一出村，就會(huì)聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的雪路上其他牛車(chē)的走動(dòng)聲，趕車(chē)人隱約的吆喝聲。只要緊趕一陣路，便會(huì)追上一輛或好幾輛去拉柴的牛車(chē)，一長(zhǎng)串，緩行在鉛灰色的冬夜里。那種夜晚天再冷也不覺(jué)得。因?yàn)楹L(fēng)在吹好幾個(gè)人，同村的、鄰村的、認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的好幾架牛車(chē)在這條夜路上抵擋著寒冷。而這次，一野的寒風(fēng)吹著我一個(gè)人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。現(xiàn)在全部地對(duì)付我。我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)地趴在牛車(chē)?yán)铮桓掖舐曔汉扰＃獾米尭嗟暮浒l(fā)現(xiàn)我。從那個(gè)夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜冽的寒風(fēng)中，身體中那點(diǎn)溫暖正一步步退守到一個(gè)隱秘的有時(shí)連我自己都難以找到的深遠(yuǎn)處——我把這點(diǎn)隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的生活。我的親人們說(shuō)我是個(gè)很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們。許多年后有一股寒風(fēng)，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷浸入的內(nèi)心深處陣陣襲來(lái)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒(méi)用了。生命本身有一個(gè)冬天，它已經(jīng)來(lái)臨。天亮?xí)r，牛車(chē)終于到達(dá)有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺(jué)。我試探著用另一條腿跳下車(chē)，拄著一根柴禾棒活動(dòng)了一陣，又點(diǎn)了一堆火烤了一會(huì)兒，勉強(qiáng)可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來(lái)，是我從未體驗(yàn)過(guò)的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。天快黑時(shí)，我裝著半車(chē)柴禾回到家里，父親一見(jiàn)就問(wèn)我：怎么拉了這點(diǎn)柴，不夠兩天燒的。我沒(méi)吭聲，也沒(méi)向家里說(shuō)腿凍壞的事。我想很快會(huì)暖和過(guò)來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）A.文章第二段寫(xiě)寒風(fēng)比“我”更熟悉墻上的裂縫，運(yùn)用擬人手法，賦予寒風(fēng)人格，展現(xiàn)了惡劣的自然環(huán)境。B.文中描寫(xiě)火爐烤熱“我”的手臉而“我”的脊背卻涼颼颼的場(chǎng)景，寫(xiě)出冷暖交織的感受，也表現(xiàn)了復(fù)雜的情感體驗(yàn)。C.作者寫(xiě)“我”十四歲趕牛車(chē)去沙漠里拉柴禾的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的艱辛，以及獨(dú)自對(duì)抗寒風(fēng)的無(wú)助。D.文章結(jié)尾處父親詢問(wèn)“怎么拉了這點(diǎn)柴”，意在表現(xiàn)兩代人面對(duì)苦難時(shí)溝通的隔閡以及父子間的沖突。7.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的理解，不正確的一項(xiàng)是（______）A.“冬天”在這里不僅是季節(jié)，更象征著人生的某個(gè)階段或者某種寂靜、沉思的時(shí)刻，讓人們有時(shí)間去回顧自己的一生。B.“放下一年的事情”表明人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)刻，停下忙碌的生活，通過(guò)回憶來(lái)反思自己的人生經(jīng)歷，盤(pán)點(diǎn)收獲與遺憾。C.“用自己那只冰手”形象地描繪出回顧人生時(shí)的冰冷心境，暗示這種回憶往往伴隨著痛苦和失落，沒(méi)有任何溫暖可言。D.“從頭到尾地?fù)崦约旱囊簧斌w現(xiàn)了一種對(duì)人生全面深刻的審視，這種審視細(xì)致入微，包含了人生的各個(gè)階段和經(jīng)歷。8.文中多次出現(xiàn)“雪”，請(qǐng)分析“雪”在文中的象征意義。9.有人說(shuō)這篇文章展現(xiàn)了“生命的沉重”，但作者說(shuō)這篇文章中有著“春天的夢(mèng)”，你認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳中梅花，玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花不減二山，而僻遠(yuǎn)在太湖之中，游屐罕至，故余年來(lái)多舍玄墓、光福，而至洞庭。自昆山發(fā)棹，明日渡湖，舍于山之陽(yáng)路蘇生家。時(shí)梅花尚未放，余亦有筆墨之役，至元夕后始及游。侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮洹ＥR池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。口占二絕句，大醉而歸寓。其明日，乃為長(zhǎng)圻之游，蓋長(zhǎng)圻梅花，一山之勝也。乘籃輿，一從者攜幞被，屐過(guò)平嶺，取道周灣，一路看梅至楊灣，宿于周東藩家。明日，東藩移樽并挈山中酒伴同至長(zhǎng)圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者。既登高丘，則山塢湖村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過(guò)能仁寺，寺中梅數(shù)百株，樹(shù)尤古，多苔蘚斑剝。晴日微風(fēng)，飛香滿懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。自是日，令老僧為導(dǎo)，策杖尋花，高下深僻，無(wú)所不到。其勝處，有所謂西方景覽勝石、西灣騎龍廟者。每日任意所之，或一至，或再三，或攜酒，或攜筆硯弈具，呼弈客登山椒對(duì)局，仍以其間，閑行覓句，望見(jiàn)者以為仙人。足倦則歸能仁寺。山中友人，知余在寺，多攜酒至，待于花下。往往對(duì)客吟詩(shī)揮翰，無(wú)日不醉。余意須俟花殘而去。薇令語(yǔ)余，家園梅花尚未殘，可往盡余興。欣然諾之。薇令讀書(shū)學(xué)道吾之畏友顧取余狂興高懷出酒共酌。時(shí)夕陽(yáng)在樹(shù)，花容光潔，落英繽紛，錦茵可坐。酒半，酌一卮環(huán)池行，遍酹梅根，且酹且祝。（選自歸莊《洞庭山看梅花記》，有刪改）材料二：梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭(zhēng)赴，此其極熱時(shí)也。三、四、五月，累累其實(shí)，和風(fēng)甘雨之所加，而梅始冷矣。花實(shí)俱往，時(shí)維朱夏，葉干相守，與烈日爭(zhēng)，而梅之冷極矣。故夫看梅與詠梅者，未有于無(wú)花之時(shí)者也。梅至于葉，而過(guò)時(shí)久矣。廷尉董崇相官南都，在告，有夏梅詩(shī)，始及于葉。何者？舍葉無(wú)所謂夏梅也。予為梅感此誼，屬同志者和焉，而為圖卷以贈(zèng)之。（選自鐘惺《夏梅說(shuō)》，有刪改）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。薇令讀書(shū)A學(xué)道B吾之畏C友D顧取余E狂興F高懷G出H酒共酌。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.臨，臨近，靠近，與《岳陽(yáng)樓記》“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”中的“臨”意思相同。B.策，拄著，與《歸去來(lái)兮辭并序》“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”中的“策”意思相同。C.往往，常常，與《項(xiàng)脊軒志》“內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是”中的“往往”意思不同。D.屬，囑托，與《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”中的“屬”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）A.歸莊認(rèn)為，洞庭山的梅花不比玄墓、光福兩座山的梅花差，他到朋友鄭薇令的園中觀賞梅花，園中的梅花賞心悅目，引得作者作詩(shī)飲酒。B.歸莊在李灣賞梅，在太湖邊的壽址住宿。他登上丘陵，山塢湖村二十多里，一片銀白；返回時(shí)經(jīng)過(guò)能仁寺，寺中有幾百株梅花，古老斑駁。C.歸莊探尋梅花，有時(shí)帶著酒，有時(shí)帶著筆硯等，還抽空吟詩(shī)覓句，累了就回寺中休息，在寺中天天揮毫大醉，喝完后還采梅花才離去。D.材料一以賞梅為中心，或記敘，或描寫(xiě)，或抒情，表達(dá)了作者鐘情于梅、寄情于梅的雅士情懷；材料二不是游記，作者只是借梅花說(shuō)事。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①玄墓、光福二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。②每日任意所之，或一至，或再三。14.材料二中，作者寫(xiě)夏天的梅花有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。寓目①李商隱園桂懸心碧，池蓮飫眼②紅。此生真遠(yuǎn)客，幾別即衰翁。小幌風(fēng)煙入，高窗霧雨通。新知他日好，錦瑟傍朱櫳③。[注]①詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)年三十六，在他人幕府中擔(dān)任賓客。②飫眼：滿眼。③朱櫳：朱紅色的窗欞。亦代指窗子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.全詩(shī)以“寓目”為線索，詩(shī)人由看到的園桂、池蓮等景象引發(fā)一系列人生感慨，脈絡(luò)清晰，層次分明。B.頷聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，感嘆自己漂泊異鄉(xiāng)，時(shí)光飛逝，離別幾次便已成為“衰翁”，情感深沉而悲涼。C.頸聯(lián)從小幌、高窗等意象入手，描寫(xiě)了室內(nèi)外的景象，營(yíng)造出一種幽微、清冷的氛圍，情景交融。D.尾聯(lián)預(yù)想未來(lái)與新結(jié)識(shí)知己的美好生活，并借“錦瑟”這一意象表達(dá)與《錦瑟》這首詩(shī)相似的情感。16.后人評(píng)價(jià)此詩(shī)首聯(lián)在寫(xiě)景抒情方面極為出色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共8分。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)小王攀登峨眉山，在山半腰看見(jiàn)白云飄蕩、小鳥(niǎo)飛翔，不禁想起了陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“______，______”兩句。(2)數(shù)字對(duì)舉的詩(shī)詞在古典文學(xué)中頗為常見(jiàn)，這種手法通過(guò)數(shù)字的巧妙運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了詩(shī)詞的音樂(lè)性和節(jié)奏感，還豐富了詩(shī)詞的意象和情感表達(dá)，如張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的“______，______”。(3)古詩(shī)詞中，征夫與思婦的相互思念是一個(gè)經(jīng)典而深情的主題，它反映了古代社會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役等導(dǎo)致的夫妻分離現(xiàn)象，以及在這種分離下雙方深深的思念之情。唐宋詩(shī)詞中，常常寫(xiě)征夫和思婦互相思念，如“______，______”。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共15分。閱讀下面的文字，完成小題。熱鬧的街市，什么特別誘人？沒(méi)錯(cuò)，是紅彤彤、亮晶晶的冰糖葫蘆。通紅的山楂裹著晶瑩踼透的糖衣，咬一口咯嘣兒脆。但每逢秋冬，消化內(nèi)科門(mén)診接診的胃結(jié)石患者也會(huì)明顯增加。醫(yī)生通過(guò)內(nèi)鏡可以看到“琳朗滿目”的胃結(jié)石，有些個(gè)頭特別大，需要用碎石裝置碎成小塊；有些特別硬，用盡內(nèi)鏡下的各種“兵器”都沒(méi)辦法碎掉。山楂本身富含鞣酸，吃多了容易和胃酸、胃里的蛋白質(zhì)“串通一氣”，結(jié)成一個(gè)大石頭。你以為胃酸很厲害？它碰到這些石頭都得“罷工”。于是，石頭卡在胃里，疼得你懷疑人生不說(shuō)，還會(huì)導(dǎo)致消化潰瘍、穿孔和梗阻，嚴(yán)重時(shí)可能危及生命。除了山楂，還有柿子（尤其是未成熟的）、黑棗等富含鞣酸的秋冬季常見(jiàn)水果，都可能導(dǎo)致胃結(jié)石的形成。鞣酸在胃酸作用下與蛋白質(zhì)結(jié)合，形成不溶于水的鞣酸蛋白，其逐漸沉積并與果膠、纖維素等物質(zhì)凝結(jié)，最后形成胃結(jié)石。所以，“吃山楂能促進(jìn)消化”的觀點(diǎn)A。在空腹、酒后等胃酸過(guò)多的情況下進(jìn)食大量山楂，不僅會(huì)促使胃結(jié)石形成，還可能引發(fā)嚴(yán)重的消化不良、腹脹，甚至胃潰瘍等問(wèn)題。很多人不禁要問(wèn)，B？當(dāng)然能吃！就是換個(gè)吃法——少吃或者“用魔法打敗魔法”，喝可樂(lè)對(duì)抗胃結(jié)石。可樂(lè)的特點(diǎn)在于pH值低，含有溶解黏液的碳酸氫鈉，還有大量可以促進(jìn)溶解胃石的二氧化碳?xì)馀荨？蓸?lè)可以破壞植物性胃結(jié)石的聚合結(jié)構(gòu)，使其變得松軟，甚至將其分解成小塊從消化道排出。18.下列各句中的引號(hào)，和文中“用魔法打敗魔法”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（______）A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今天已有兩千多年了。D.海倫學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”，她用這樣的方式表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。20.文中第一段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。21.請(qǐng)指出文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法，并簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，為預(yù)防胃結(jié)石提出兩條合理建議，每條不超過(guò)20個(gè)字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2024年，巴黎奧運(yùn)會(huì)跳高決賽，美國(guó)選手麥克尤恩和新西蘭選手科爾并列第一，兩人可以共享金牌，但他們選擇進(jìn)行附加賽，最終科爾奪冠，麥克尤恩獲得銀牌。賽后麥克尤恩說(shuō)：“我們交流了，科爾說(shuō)‘跳吧’，我說(shuō)‘完全同意’。”對(duì)此，網(wǎng)友議論紛紛。有人說(shuō)這兩個(gè)人為了一己之利，讓自己的國(guó)家少了一枚金牌；也有人說(shuō)，這就是零和博弈，明明可以握手言和，非要爭(zhēng)個(gè)你死我活；還有人說(shuō)，這是奧林匹克精神“更快、更高、更強(qiáng)”的鮮活體現(xiàn)。你對(duì)這一現(xiàn)象是怎么看的？請(qǐng)結(jié)合你的聯(lián)想和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案和解析1~3BBC【解析】（1）B.材料一提到“21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類將有希望迎來(lái)一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)的新時(shí)代”以及“中國(guó)的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)”，但文中并未表明世界秩序多極化發(fā)展趨勢(shì)決定中國(guó)崛起的必然性。中國(guó)崛起是由多種因素決定的，如“中國(guó)的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流”表明中國(guó)崛起是自身努力等多種因素的結(jié)果，所以選項(xiàng)中“這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性”屬于強(qiáng)加因果。故選B。（2）A.材料一“習(xí)武不是為了打人，強(qiáng)大不是為了稱霸”只是用習(xí)武來(lái)形象地說(shuō)明中國(guó)強(qiáng)大的目的不是稱霸，類比論證是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法，這里并非嚴(yán)格意義上的類比論證，所以說(shuō)“材料一運(yùn)用了類比、舉例等論證方法，如用習(xí)武作類比”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一“西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色”屬于舉例論證，用來(lái)反駁西方認(rèn)為中國(guó)會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸”道路的擔(dān)憂。C.材料二“從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想……”和“從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義……”，分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的意義，這兩個(gè)方面是并列關(guān)系，并非遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，所以“材料二主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”說(shuō)法錯(cuò)誤。D.材料一重點(diǎn)論述的是“‘強(qiáng)而不霸’的選擇與承諾，不是中國(guó)崛起的權(quán)宜之計(jì)……而是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論”，即中國(guó)走強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路的必然性；材料二重點(diǎn)論述“中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求無(wú)論從理論和實(shí)踐，還是從中國(guó)和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義”，即中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求及其歷史意義，并非如選項(xiàng)所說(shuō)“材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，材料二重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果”。故選B。（3）A.“‘和而不同’，就是尊重事物的差異性，并強(qiáng)調(diào)這些差異性恰好構(gòu)成豐富多彩的整體世界，‘和’是對(duì)多樣性的調(diào)和與平衡，‘同’則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的”，這一理念體現(xiàn)了中國(guó)尊重差異、追求和諧的文化邏輯，與材料一中“‘強(qiáng)而不霸’的選擇與承諾……是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論”中所體現(xiàn)的文化邏輯相契合，是“強(qiáng)而不霸”的理論基礎(chǔ)。B.“中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)”，與材料一中“中國(guó)的崛起對(duì)于世界而言，與其說(shuō)是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說(shuō)是發(fā)展的機(jī)遇”以及中國(guó)走和平崛起道路相符合，體現(xiàn)了中國(guó)在國(guó)際交往中不稱霸、求合作的實(shí)踐，屬于“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的實(shí)踐。C.“中英舉行關(guān)于香港問(wèn)題談判的時(shí)候，面對(duì)英國(guó)首相的威脅，鄧小平表示，假如在過(guò)渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)，那中國(guó)將被迫對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮”，此內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)在香港問(wèn)題上維護(hù)國(guó)家主權(quán)的堅(jiān)定立場(chǎng)，是關(guān)于中國(guó)對(duì)自身核心利益的捍衛(wèi)，并非體現(xiàn)中國(guó)“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`。D.“共建‘一帶一路’是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)”，這與材料一中中國(guó)走和平崛起道路，為世界提供發(fā)展機(jī)遇以及材料二中“中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇”相呼應(yīng)，是中國(guó)“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的實(shí)踐體現(xiàn)。故選C。（4）引出話題：材料一開(kāi)篇指出“國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律。然而，國(guó)強(qiáng)必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國(guó)的和平崛起，人類將開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路”，“國(guó)強(qiáng)必霸”是西方大國(guó)崛起的歷史邏輯，也是西方擔(dān)心中國(guó)崛起會(huì)威脅世界的理論依據(jù)，從這一觀點(diǎn)入手，能夠直接引出關(guān)于中國(guó)崛起道路的討論，引發(fā)讀者對(duì)中國(guó)是否會(huì)走霸權(quán)之路的思考。樹(shù)立靶子：文中提到“西方一直有一種擔(dān)心，‘國(guó)強(qiáng)必霸’是普世的歷史邏輯，中國(guó)不會(huì)成為唯一的例外，崛起的中國(guó)將是世界的最大威脅”以及“西方有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)也將無(wú)法擺脫‘國(guó)強(qiáng)必霸’的歷史邏輯，中國(guó)的崛起必將重塑世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序，挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)地位”，將“國(guó)強(qiáng)必霸”這一觀點(diǎn)作為靶子，通過(guò)后文“西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結(jié)論，不能用來(lái)裁剪中國(guó)的實(shí)踐、套用中國(guó)的未來(lái)”等對(duì)其進(jìn)行分析和批駁，指出西方的這種邏輯是基于其自身歷史，不能適用于中國(guó)，從而為后文闡述中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展道路奠定基礎(chǔ)。對(duì)比論證：“‘強(qiáng)而不霸’的選擇與承諾……是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論”和“‘國(guó)強(qiáng)必霸’，這是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色”，通過(guò)將西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯與中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展理念進(jìn)行對(duì)比，突出中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)將打破傳統(tǒng)的霸權(quán)邏輯，開(kāi)辟和平崛起的嶄新道路。（5）加強(qiáng)理論宣傳：材料二提到“從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，這一崇高價(jià)值目標(biāo)的提出也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：‘中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。’”，大力宣傳這些理論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，向世界表明中國(guó)走的是一條不同于西方的發(fā)展道路，不會(huì)遵循“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。闡述歷史文化：材料一指出“‘強(qiáng)而不霸’的選擇與承諾……是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論”，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”“以和為貴”等理念，決定了中國(guó)即使強(qiáng)大了也不會(huì)去追求霸權(quán)，而是追求和諧共處、共同發(fā)展，從中國(guó)的歷史和文化角度出發(fā)，解釋中國(guó)“強(qiáng)而不霸”是有深厚歷史文化底蘊(yùn)的。展示發(fā)展成就與貢獻(xiàn)：材料一“中國(guó)的崛起對(duì)于世界而言，與其說(shuō)是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說(shuō)是發(fā)展的機(jī)遇；與其說(shuō)是‘威脅來(lái)了’，不如說(shuō)是‘機(jī)遇來(lái)了’，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)”以及材料二“中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇”“共建‘一帶一路’是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)”，積極宣傳中國(guó)在和平崛起過(guò)程中取得的成就以及對(duì)世界的貢獻(xiàn)，如中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“一帶一路”倡議為沿線國(guó)家?guī)?lái)了發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作等，讓世界看到中國(guó)的崛起是機(jī)遇而非威脅。強(qiáng)調(diào)外交政策：材料一“中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量”以及材料二“中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)”，明確闡述中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)，以實(shí)際行動(dòng)證明中國(guó)是維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要力量。答案：（1）B（2）B（3）C（4）材料一從“國(guó)強(qiáng)必霸”開(kāi)始論述的原因如下：引出話題：“國(guó)強(qiáng)必霸”是西方大國(guó)崛起的歷史邏輯，也是西方擔(dān)心中國(guó)崛起會(huì)威脅世界的理論依據(jù)，從這一觀點(diǎn)入手，能夠直接引出關(guān)于中國(guó)崛起道路的討論，引發(fā)讀者對(duì)中國(guó)是否會(huì)走霸權(quán)之路的思考。樹(shù)立靶子：將“國(guó)強(qiáng)必霸”這一觀點(diǎn)作為靶子，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行分析和批駁，指出西方的這種邏輯是基于其自身歷史，不能適用于中國(guó)，從而為后文闡述中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展道路奠定基礎(chǔ)。對(duì)比論證：通過(guò)將西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯與中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展理念進(jìn)行對(duì)比，突出中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)將打破傳統(tǒng)的霸權(quán)邏輯，開(kāi)辟和平崛起的嶄新道路。（5）結(jié)合兩則材料，應(yīng)對(duì)西方“中國(guó)威脅論”這一謬論可以從以下幾個(gè)方面入手：加強(qiáng)理論宣傳：大力宣傳中國(guó)式現(xiàn)代化的理論，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，向世界表明中國(guó)走的是一條不同于西方的發(fā)展道路，不會(huì)遵循“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。闡述歷史文化：從中國(guó)的歷史和文化角度出發(fā)，解釋中國(guó)“強(qiáng)而不霸”是有深厚歷史文化底蘊(yùn)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”“以和為貴”等理念，決定了中國(guó)即使強(qiáng)大了也不會(huì)去追求霸權(quán)，而是追求和諧共處、共同發(fā)展。展示發(fā)展成就與貢獻(xiàn)：積極宣傳中國(guó)在和平崛起過(guò)程中取得的成就以及對(duì)世界的貢獻(xiàn)，如中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“一帶一路”倡議為沿線國(guó)家?guī)?lái)了發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作等，讓世界看到中國(guó)的崛起是機(jī)遇而非威脅。強(qiáng)調(diào)外交政策：明確闡述中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)，以實(shí)際行動(dòng)證明中國(guó)是維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要力量。（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)段落作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂全文，結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。篩選并整合文中的信息基本要點(diǎn)有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據(jù)寫(xiě)作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語(yǔ)句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語(yǔ)、介詞等）切塊。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來(lái)抽取答案信息，然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。6~9.【答案】D、C、、【解析】（1）D.文章結(jié)尾處父親詢問(wèn)“怎么拉了這點(diǎn)柴”，主要是從生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注柴禾是否足夠燒，并非意在表現(xiàn)兩代人面對(duì)苦難時(shí)溝通的隔閡以及父子間的沖突。“我”沒(méi)吭聲，沒(méi)向家里說(shuō)腿凍壞的事，體現(xiàn)的是“我”默默承受痛苦的性格，而不是父子間的沖突。故選D。（2）C.“用自己那只冰手”，這里的“冰手”是因?yàn)槎旌涞沫h(huán)境導(dǎo)致的，“冬天，有多少人放下一年的事情，像我一樣用自己那只冰手，從頭到尾地?fù)崦约旱囊簧保砻髟诙爝@個(gè)特定的時(shí)刻，人們會(huì)停下忙碌去回顧人生，這種回憶并不一定是伴隨著痛苦和失落，沒(méi)有任何溫暖可言，文中也有對(duì)溫暖的回憶，如“我把僅有的溫暖全給了你們”等，所以“暗示這種回憶往往伴隨著痛苦和失落，沒(méi)有任何溫暖可言”表述錯(cuò)誤。故選C。（3）“雪”在文中的象征意義象征生命中的苦難和挫折：文中提到“每年下雪之前，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱一個(gè)冬天”，這里的雪代表著生活中那些無(wú)法逃避的困難和無(wú)奈，就像每年都會(huì)來(lái)臨的雪一樣，讓人在生活中留下未完成的遺憾。“我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風(fēng)中，隱隱作痛。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠(yuǎn)地凍壞在那段天亮前的雪路上了”，雪路象征著作者經(jīng)歷苦難的場(chǎng)景，雪見(jiàn)證了他在成長(zhǎng)過(guò)程中所遭受的身體和心靈的創(chuàng)傷，是生命中苦難的象征。象征時(shí)間的流逝和生命的短暫：“雪落在那些年雪落過(guò)的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開(kāi)始降臨到生活中”，雪的反復(fù)落下，暗示著時(shí)間的不斷流逝，而人們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸成長(zhǎng)、衰老。“當(dāng)一個(gè)人的歲月像荒野一樣敞開(kāi)時(shí)，他便再無(wú)法照管好自己”，雪象征著時(shí)間的洪流，它無(wú)情地覆蓋一切，讓人感受到生命的脆弱和短暫，就像雪會(huì)覆蓋村莊和田野一樣，時(shí)間會(huì)帶走生命中的美好和希望。象征孤獨(dú)和冷漠的心境：“我再不像以往，每逢第一場(chǎng)雪，都會(huì)懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進(jìn)大雪中，好像有意要讓雪知道世上有我這樣一個(gè)人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命”，過(guò)去對(duì)雪的興奮與現(xiàn)在的冷漠形成對(duì)比，此時(shí)的雪象征著作者內(nèi)心的孤獨(dú)和冷漠，他不再對(duì)生活充滿熱情，而是被生活的苦難磨平了棱角，變得麻木。“經(jīng)過(guò)許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過(guò)雪，無(wú)論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里”，雪無(wú)論如何都無(wú)法躲避，象征著孤獨(dú)和冷漠的心境始終伴隨著作者，無(wú)法擺脫。（4）對(duì)“生命的沉重”與“春天的夢(mèng)”的理解體現(xiàn)“生命的沉重”：生活的艱辛：“那個(gè)冬天我十四歲，趕著牛車(chē)去沙漠里拉柴禾……往往要用一天半夜時(shí)間才能拉回一車(chē)柴禾”，作者通過(guò)回憶自己十四歲時(shí)在寒冷的冬天去沙漠拉柴禾的經(jīng)歷，展現(xiàn)了生活的艱難困苦，這種為了生存而不得不承受的艱辛，體現(xiàn)了生命的沉重。“我掖著羊皮大衣，一動(dòng)不動(dòng)地趴在牛車(chē)?yán)铮桓掖舐曔汉扰＃獾米尭嗟暮浒l(fā)現(xiàn)我”，在寒冷的環(huán)境中，作者為了保存體力和溫暖，不敢有絲毫的動(dòng)作，可見(jiàn)生活的壓力讓人變得小心翼翼，充滿了無(wú)奈。生命的脆弱和無(wú)奈：“就在前一天，我似乎已經(jīng)預(yù)感到大雪來(lái)臨……每年下雪之前，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱一個(gè)冬天”，每年冬天都會(huì)有未完成的事情，這暗示了生命中總是充滿了無(wú)奈和遺憾，人們無(wú)法掌控一切。“母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個(gè)人的冬天已經(jīng)來(lái)臨”，作者將母親的衰老比作冬天的來(lái)臨，形象地表現(xiàn)了生命在時(shí)間面前的脆弱，每個(gè)人都無(wú)法逃避生老病死的規(guī)律，這是生命沉重的體現(xiàn)。孤獨(dú)和痛苦的感受：“而這次，一野的寒風(fēng)吹著我一個(gè)人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了，現(xiàn)在全部地對(duì)付我”，作者獨(dú)自在寒夜中趕牛車(chē)，感受到了無(wú)盡的孤獨(dú)和寒冷，這種孤獨(dú)和痛苦的體驗(yàn)，讓生命顯得格外沉重。“許多年后有一股寒風(fēng)，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷浸入的內(nèi)心深處陣陣襲來(lái)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒(méi)用了。生命本身有一個(gè)冬天，它已經(jīng)來(lái)臨”，內(nèi)心深處的寒冷無(wú)法用外在的溫暖來(lái)驅(qū)散，象征著生命中無(wú)法避免的痛苦和孤獨(dú)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了生命的沉重。蘊(yùn)含“春天的夢(mèng)”：對(duì)溫暖和美好的渴望：“我把怕凍的東西一一搬進(jìn)屋子，糊好窗戶，掛上去年冬天的棉門(mén)簾”，作者對(duì)溫暖的追求，體現(xiàn)在這些日常的行為中，即使生活充滿寒冷，他依然努力讓自己的生活環(huán)境變得溫暖一些，這暗示了對(duì)美好生活的渴望。“我告訴自己，不管天冷天熱，我們都要常過(guò)來(lái)和母親坐坐”，作者對(duì)母親的關(guān)心和陪伴，體現(xiàn)了他對(duì)親情溫暖的珍視，這種對(duì)溫暖情感的追求，是“春天的夢(mèng)”的一種體現(xiàn)。對(duì)生命的熱愛(ài)和希望：“我才三十歲，肯定能走過(guò)冬天”，這句話表明作者雖然經(jīng)歷了許多苦難，但仍然對(duì)生命充滿希望，相信自己能夠克服困難，走過(guò)人生的冬天，迎來(lái)美好的春天。文中還提到“春天只是來(lái)到大地上，來(lái)到別人的生命中”，即使春天沒(méi)有降臨到自己身上，但作者依然能感受到春天的存在，對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望，如同春天的夢(mèng)一般，在寒冷的現(xiàn)實(shí)中給人以慰藉和力量。人性的善良和溫暖：“把一個(gè)渾身結(jié)滿冰霜的路人讓進(jìn)屋子，倒給他一杯熱茶”，作者的這種善良舉動(dòng)，體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)愛(ài)和溫暖，在寒冷的世界中，這種人性的光輝如同春天的陽(yáng)光，給人帶來(lái)希望和力量，是“春天的夢(mèng)”的重要組成部分。這種善良和溫暖的品質(zhì)，讓作者在面對(duì)生命的沉重時(shí)，依然能夠心懷希望，憧憬著美好的未來(lái)。答案：（1）D（2）C（3）“雪”的象征意義：①象征著生活中的困難和挫折。如“我”十四歲趕牛車(chē)去沙漠拉柴禾時(shí)遇到的寒冷和困境，雪天的惡劣環(huán)境象征著生活給予“我”的磨難。“牛車(chē)一走出村子，寒冷便從四面八方擁圍而來(lái)，把你從家里帶出的那點(diǎn)溫暖搜刮得一干二凈，讓你渾身上下只剩下寒冷”，雪天的寒冷讓“我”經(jīng)歷了痛苦。②象征著人生的無(wú)常和不可避免的命運(yùn)。“經(jīng)過(guò)許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過(guò)雪，無(wú)論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里”，這里的“雪”象征著人生中不可逃避的遭遇和命運(yùn)的無(wú)常。③象征著一種寂靜、沉思的氛圍。文中寫(xiě)“雪落在那些年雪落過(guò)的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開(kāi)始降臨到生活中”“我要等雪落定了再出去”等，雪營(yíng)造了一種寂靜的氛圍，讓“我”有時(shí)間去思考生活和人生，在雪天里“我”圍抱火爐，想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神。（4）示例一：認(rèn)同“生命的沉重”。①生活環(huán)境惡劣。文中描述了寒冷的冬天，寒風(fēng)凜冽，雪落不止，如“寒風(fēng)正從我看不見(jiàn)的一道門(mén)縫吹進(jìn)來(lái)。冬天又一次來(lái)到村里，來(lái)到我的家”“一野的寒風(fēng)吹著我一個(gè)人”等，惡劣的自然環(huán)境給人們的生活帶來(lái)了極大的困難和痛苦。②生活艱辛。“一村人都是靠長(zhǎng)在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過(guò)冬。因?yàn)椴粩嗫惩冢胁窈痰牡胤皆絹?lái)越遠(yuǎn)。往往要用一天半夜時(shí)間才能拉回一車(chē)柴禾”，為了獲取取暖的柴禾，人們要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，“我”十四歲就要獨(dú)自趕牛車(chē)去沙漠拉柴禾，體現(xiàn)了生活的不易。③人生的痛苦和磨難難以擺脫。“我”十四歲時(shí)凍壞了一根骨頭，這種疼痛一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子，“許多年后有一股寒風(fēng)，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷浸入的內(nèi)心深處陣陣襲來(lái)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒(méi)用了。生命本身有一個(gè)冬天，它已經(jīng)來(lái)臨”，表明人生中的痛苦和磨難會(huì)一直伴隨著自己，難以擺脫，體現(xiàn)了生命的沉重。示例二：認(rèn)同“春天的夢(mèng)”。①對(duì)溫暖的珍視和給予。“我把僅有的溫暖全給了你們”，雖然生活中有寒冷和痛苦，但“我”依然珍視內(nèi)心的溫暖，并愿意將其給予親人們，這種對(duì)溫暖的珍視和給予體現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和希望，就像春天帶來(lái)溫暖和生機(jī)一樣。②對(duì)生活的思考和成長(zhǎng)。在經(jīng)歷了寒冷和痛苦后，“我”逐漸明白一些人生的道理，如“經(jīng)過(guò)許多個(gè)冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過(guò)雪，無(wú)論我蜷縮在屋子里，還是遠(yuǎn)在冬天的另一個(gè)地方，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，都會(huì)落在我正經(jīng)歷的一段歲月里”，這種對(duì)生活的思考和成長(zhǎng)讓“我”更加成熟，也蘊(yùn)含著對(duì)未來(lái)的希望，如同春天萬(wàn)物復(fù)蘇帶來(lái)新的開(kāi)始。③對(duì)美好事物的期待。“我”期待著又一場(chǎng)雪悄無(wú)聲息地覆蓋村莊和田野，“我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟咸菜放在爐旁的木凳上，屋里光線暗淡。許久以后我還記起我在這樣的一個(gè)雪天，圍抱火爐，吃咸菜啃饃饃想著一些人和事情，想得深遠(yuǎn)而入神”，這種在寒冷中對(duì)生活場(chǎng)景的回憶和期待，體現(xiàn)了對(duì)生活中美好事物的向往，而這種向往就是“春天的夢(mèng)”的體現(xiàn)。（1）本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中畫(huà)線句子的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫(huà)線句在文中的位置及其語(yǔ)境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中重要景物形象象征作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該物象在文中的語(yǔ)境以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)的能力。答題時(shí)要從整體上把握小說(shuō)的主題，并結(jié)合文章內(nèi)容深入挖掘，解說(shuō)觀點(diǎn)。文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個(gè)途徑：一是根據(jù)人物描寫(xiě)分析（肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行為描寫(xiě)），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫(xiě)放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗(yàn)（只有調(diào)動(dòng)自己已有生活儲(chǔ)備才能從人物描寫(xiě)中抽象出人物形象特征）。10~14.【答案】A、C、、、【解析】（1）“讀書(shū)”“學(xué)道”是對(duì)“薇令”行為和特點(diǎn)的描述，意思完整，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“道”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“吾之畏友”為判斷句，是對(duì)“薇令”身份的進(jìn)一步說(shuō)明，應(yīng)在“友”后面斷開(kāi)，即在D處斷開(kāi)；“狂興”“高懷”的主語(yǔ)為“余”，“余狂興高懷”共同做“取”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“懷”后面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)。句意：鄭薇令讀書(shū)學(xué)道，是我的畏友，看到我興致、情懷高亢，拿出酒來(lái)共飲。故選：BDG。（2）A.錯(cuò)誤。意思不同。“臨”，臨近，靠近；/面對(duì)。句意：靠近水池的幾株。/舉起酒杯面對(duì)和風(fēng)，喜氣洋洋的感覺(jué)！B.正確。“策”，均為“拄著”。句意：拄著拐杖尋找梅花。/拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。C.正確。“往往”，常常；/到處。句意：常常對(duì)著客人吟詩(shī)揮毫。/在室內(nèi)外設(shè)置了許多小門(mén)，墻壁到處都是。D.正確。“屬”，囑托；/勸酒。句意：就吩咐志同道合的朋友來(lái)寫(xiě)詩(shī)唱和。/舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。故選：A。（3）C.“喝完后還采梅花才離去”錯(cuò)誤，由原文“余意須侯花殘而去”可知，作者打算等花謝了再離開(kāi)。故選：C。（4）（1）“勝”，景色優(yōu)美；“雜沓”，雜亂眾多；“相望”，連綿不斷。句子譯為：玄墓、光福兩座山（的梅花）最為優(yōu)美。進(jìn)入春天，游人就雜亂眾多，車(chē)馬連綿不斷。（2）“任意”，隨意；“之”，到、往；“或”，有時(shí)。句子譯為：每天隨意前往（想去的地方），有時(shí)去一次，有時(shí)去兩三次。（5）文中寫(xiě)到“冬春冰雪，繁花粲粲，雅俗爭(zhēng)赴，此其極熱時(shí)也”，意思是冬春之際，冰雪之中，梅花開(kāi)得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時(shí)候了。“花實(shí)俱往，時(shí)維朱夏，葉干相守，與烈日爭(zhēng)，而梅之冷極矣”，意思是當(dāng)花朵凋零，梅子熟謝時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了炎炎的夏日，只剩樹(shù)葉與樹(shù)干相依相守，和烈日相互對(duì)抗，而這時(shí)（來(lái)賞梅）真是非常冷清了。所以，作者寫(xiě)夏天的梅花，以夏梅在花實(shí)俱往、葉干相守時(shí)的冷清，與冬春梅花繁花盛開(kāi)時(shí)的熱鬧形成對(duì)比，突出梅花不同時(shí)期的境遇。概括為：冬春時(shí)梅花盛開(kāi)，雅俗爭(zhēng)赴，而到了夏天梅花只剩葉干時(shí)則無(wú)人問(wèn)津，通過(guò)這種鮮明的對(duì)比，批判了世俗之人隨波逐流的趨眾心理，而作者以夏梅自喻，也借此抒發(fā)自己不隨波逐流的情懷。答案：（1）BDG（2）A（3）C（4）①玄墓、光福兩座山（的梅花）最為優(yōu)美。進(jìn)入春天，游人就雜亂眾多，車(chē)馬連綿不斷。②每天隨意前往（想去的地方），有時(shí)去一次，有時(shí)去兩三次。（5）作者寫(xiě)夏天的梅花，以夏梅在花實(shí)俱往、葉干相守時(shí)的冷清，與冬春梅花繁花盛開(kāi)時(shí)的熱鬧形成對(duì)比，突出梅花不同時(shí)期的境遇。借夏梅自喻，表達(dá)對(duì)那些在梅花盛開(kāi)時(shí)趨之若鶩，花謝后便無(wú)人問(wèn)津現(xiàn)象的批判，也借此抒發(fā)自己不隨波逐流的情懷。譯文：材料一、吳中的梅花，玄墓、光福兩座山的（梅花）是最美麗的。到了春天游人眾多，車(chē)馬連綿不斷。洞庭東山的梅花不比玄墓、光福兩座山的梅花差，但是在偏僻荒遠(yuǎn)的太湖之中，游人很少到，所以我晚年以來(lái)多次舍棄玄墓、光福兩座山，到洞庭去。（我）從昆山開(kāi)船，第二天渡過(guò)太湖，在洞庭東山的南面蘇生家住宿。當(dāng)時(shí)梅花還沒(méi)有開(kāi)放，我也要作畫(huà)，到了元宵之后才得以游覽（洞庭東山）。侯月鷺、翁于止分別帶了酒到鄭薇令的園中。園中的梅花有一百多株，一眼望去像雪，芳香的氣味飄在衣襟衣袖中。靠近水池的幾株，綠色的花萼像玉一樣重疊，紅的、白的梅花相間，古老的樹(shù)干和繁盛的花朵，互相映照在清波中。（我）隨口吟出二首絕句，大醉而回住所。那第二天，就到長(zhǎng)圻游覽，因?yàn)殚L(zhǎng)圻的梅花，是所有山中最好的。（我）乘坐轎子，帶著一個(gè)隨從，整理行裝，經(jīng)過(guò)平嶺，取道周灣，一路看梅花到了楊灣，住宿在周東藩家。第二天，周東藩端著酒杯并帶著山中的酒伴一同到長(zhǎng)圻。先到梅花深處名叫李灣的地方，又住在太湖邊名叫壽址的地方。登上高丘后，山塢湖村二十多里，銀白色的梅花林海，都在眼中。返回，經(jīng)過(guò)能仁寺，寺中的梅花幾百株，樹(shù)木特別古老，很多苔蘚斑駁。天氣晴朗吹著微風(fēng)，梅花飛飄滿懷。于是放酒在樹(shù)下，天暗了喝酒完畢，各位先生各自散去，我于是住宿在寺中的翠巖房。從這天，讓老僧人做向?qū)В糁照葘ふ颐坊ǎ叩蜕钸h(yuǎn)，沒(méi)有什么（地方）不到。其中某個(gè)優(yōu)美地方，有所謂的西方景覽勝石、西灣騎龍廟。每天隨意前往（想去的地方），有時(shí)去一次，有時(shí)去兩三次，有時(shí)帶著酒，有時(shí)帶著筆、硯臺(tái)以及下棋工具，叫上棋客登山頂下棋，還在這期間，隨意走走尋覓詩(shī)句，看見(jiàn)的人認(rèn)為（我們）是仙人。走累了就回能仁寺。山中的友人，知道我在寺中，大多帶著酒來(lái)，待在梅花下。常常對(duì)著客人吟詩(shī)揮毫，沒(méi)有一天不醉。我心里想著應(yīng)當(dāng)?shù)然ㄖx后才離開(kāi)。鄭薇令告訴我，家中園里的梅花還沒(méi)有謝，可以前去盡我的興致。（我）很高興地答應(yīng)了他。鄭薇令讀書(shū)學(xué)道，是我的畏友，看到我興致、情懷高亢，拿出酒來(lái)共飲。當(dāng)時(shí)夕陽(yáng)照在梅樹(shù)上，梅花容態(tài)光潔，落英繽紛，美麗的梅花像地毯能坐上去。喝酒到一半，倒了一卮酒環(huán)繞著水池走，灑酒祭奠梅的根，邊祭奠邊祝禱。材料二、梅花冬天開(kāi)放，是人們?nèi)菀字赖氖虑椋欢灿斜蝗藗冴P(guān)注的時(shí)候。冬春之際，冰雪之中，梅花開(kāi)得繁多而又燦爛鮮明，雅人俗人紛紛搶著去欣賞，這就是它非常熱鬧的時(shí)候了。三、四、五月時(shí)，梅子結(jié)實(shí)繁多而串聯(lián)，和風(fēng)吹，甘霖降，這時(shí)候（來(lái)賞梅的人）開(kāi)始冷清了。當(dāng)花朵凋零，梅子熟謝時(shí)，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了炎炎的夏日，只剩樹(shù)葉與樹(shù)干相依相守，和烈日相互對(duì)抗，而這時(shí)（來(lái)賞梅）真是非常冷清了。所以一般人欣賞梅，歌詠梅，從來(lái)沒(méi)有在它不開(kāi)花的時(shí)候。梅樹(shù)到了葉子茂盛時(shí)，已經(jīng)過(guò)了開(kāi)花期很久了。董崇相廷尉，在南京當(dāng)官，目前正在休假，他寫(xiě)了夏梅詩(shī)，才開(kāi)始在詩(shī)歌里涉及到葉子。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有梅葉，那也就不稱其為夏梅了。我替梅感念這份情誼，就吩咐志同道合的朋友來(lái)寫(xiě)詩(shī)唱和，并畫(huà)一幅圖畫(huà)來(lái)送給他。（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容和語(yǔ)法分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容理解文本中的詞義，再和選項(xiàng)中課本中的句子相比較。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。通讀，借助注釋和題目?jī)?nèi)容理解字詞句，進(jìn)而理解文本內(nèi)容。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容和句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析，注意重點(diǎn)字和特殊句式的翻譯要到位。（5）本題考查學(xué)生理解寫(xiě)作目的的能力。首先理解文字意思，再理解文本內(nèi)容和作者態(tài)度。文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答。②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答。③用自己的話組織文字回答。15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“與《錦瑟》這首詩(shī)相似的情感”錯(cuò)，尾聯(lián)“新知他日好，錦瑟傍朱櫳”預(yù)想未來(lái)與新結(jié)識(shí)知己的美好生活，但“錦瑟”這一意象在此處更多是象征美好生活的象征，而非直接表達(dá)與《錦瑟》相似的情感。《錦瑟》中的“錦瑟”意象通常與哀怨、追憶等情感相關(guān)，而在此詩(shī)中更多是象征美好。故選：D。（2）①寫(xiě)景角度：“園桂懸心碧”，“懸心碧”生動(dòng)地描繪出園桂的碧綠，仿佛那綠色是懸掛在心中一般，給人以鮮明的視覺(jué)感受，突出桂樹(shù)的繁茂與碧綠之態(tài)；“池蓮飫眼紅”，“飫眼紅”寫(xiě)出池蓮的艷麗，滿眼的紅色，讓人充分感受到蓮花的嬌艷。從色彩上，一碧一紅，形成鮮明的對(duì)比，色彩斑斕，描繪出一幅生機(jī)盎然的畫(huà)面。②抒情角度：詩(shī)人以樂(lè)景襯哀情。如此美好的園桂、池蓮之景，與詩(shī)人此時(shí)漂泊異鄉(xiāng)，在他人幕府為賓客的孤獨(dú)處境形成反差。以眼前美好景色的短暫易逝，反襯自己長(zhǎng)期漂泊的無(wú)奈與對(duì)時(shí)光流逝的感慨。看似在寫(xiě)美景，實(shí)則背后隱藏著深深的哀傷。答案：（1）D（2）①首聯(lián)寫(xiě)景色彩鮮明，“懸心碧”寫(xiě)園桂碧綠，“飫眼紅”寫(xiě)池蓮艷紅，一碧一紅形成對(duì)比，描繪出一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)面。②詩(shī)人運(yùn)用樂(lè)景襯哀情的手法，以眼前美好之景反襯自己漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。譯文：園中的桂樹(shù)呈現(xiàn)出讓人心動(dòng)的碧綠，池塘里的蓮花滿眼艷紅。這一生真是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子，經(jīng)歷幾次離別就快要成衰老之人了。小帳幔外，風(fēng)攜著煙霧飄入，高高的窗戶與那霧雨相通。預(yù)想日后與新結(jié)識(shí)的知己相處會(huì)很美好，那時(shí)錦瑟就傍著朱紅色的窗欞。賞析：整體結(jié)構(gòu)與線索：全詩(shī)以“寓目”（即觀看、過(guò)目）為線索，詩(shī)人先描寫(xiě)自己所看到的園桂、池蓮之景，由此引發(fā)了對(duì)自身漂泊人生的感慨，接著又描寫(xiě)室內(nèi)外的景象，最后預(yù)想未來(lái)與新知相處的情景，脈絡(luò)清晰，層次分明。首聯(lián)寫(xiě)景與抒情：首聯(lián)“園桂懸心碧，池蓮飫眼紅”，從色彩角度寫(xiě)景十分出色。“懸心碧”形象地寫(xiě)出園桂的碧綠仿佛能懸掛在人的心上，給人深刻的視覺(jué)印象，突出桂樹(shù)的繁茂與碧綠；“飫眼紅”則描繪出池蓮滿眼艷紅的艷麗之態(tài)。一碧一紅，色彩對(duì)比鮮明，營(yíng)造出了一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)面。但詩(shī)人此時(shí)漂泊異鄉(xiāng)，在他人幕府為賓客，如此美好的景色反而與他的孤獨(dú)處境形成反差，以樂(lè)景襯哀情，借眼前美好景色的短暫易逝，反襯出自己長(zhǎng)期漂泊的無(wú)奈和對(duì)時(shí)光流逝的感慨。頷聯(lián)直抒胸臆：頷聯(lián)“此生真遠(yuǎn)客，幾別即衰翁”，詩(shī)人直接抒發(fā)情感，感嘆自己這一生真是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)客，經(jīng)歷幾次離別就快要成為衰老之人了，直白地表達(dá)出漂泊異鄉(xiāng)的悲傷和對(duì)時(shí)光飛逝的悲涼之感。頸聯(lián)情景交融：頸聯(lián)“小幌風(fēng)煙入，高窗霧雨通”，選取“小幌”“高窗”等室內(nèi)意象，以及室外的“風(fēng)煙”“霧雨”，室內(nèi)外景象相連。風(fēng)攜著煙霧飄入小帳幔，高窗與霧雨相通，營(yíng)造出一種幽微、清冷的氛圍，景中含情，情景交融，進(jìn)一步烘托出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。尾聯(lián)的情感預(yù)想：尾聯(lián)“新知他日好，錦瑟傍朱櫳”，詩(shī)人預(yù)想日后與新結(jié)識(shí)的知己相處會(huì)很美好，借“錦瑟”這一意象營(yíng)造出一種美好、溫馨的氛圍，在前面的傷感基調(diào)中增添了一絲對(duì)未來(lái)的期許。（1）本題考查學(xué)生理解與賞析詩(shī)歌的能力。結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容，抓住關(guān)鍵詞，再結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，進(jìn)行比較。（2）本題考查學(xué)生分析寫(xiě)景抒情特點(diǎn)的能力。掌握常見(jiàn)寫(xiě)景抒情手法，結(jié)合詩(shī)歌具體內(nèi)容分析。理解詩(shī)歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)（三）關(guān)注注釋隱含義（四）關(guān)注意象寄托意（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意17.【答案】【小題1】云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還【小題2】玉鑒瓊田三萬(wàn)頃,著我扁舟一葉【小題3】少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首【解析】故答案為：（1）云無(wú)心以出岫鳥(niǎo)倦飛而知還（重點(diǎn)字：岫、倦）（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：鑒、瓊）（3）少婦城南欲斷腸征人薊北空回首（重點(diǎn)字：薊）本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。《歸去來(lái)兮辭》名句輯錄：（1）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（2）舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。（3）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（4）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。（5）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！18~22.【答案】D、、、、【解析】（1）文中“用魔法打敗魔法”里的引號(hào)，表達(dá)的是特殊含義，它借助比喻的手法，把可樂(lè)溶解胃結(jié)石的過(guò)程比作“魔法”。A.引號(hào)起到強(qiáng)調(diào)作用，突出了“做”與“不做”這兩種行為。B.運(yùn)用反諷手法，“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際上是對(duì)某些人行為的諷刺。C.屬于直接引用格言。D.“說(shuō)話”加引號(hào)，是因?yàn)楹惒⒎峭ㄟ^(guò)正常的語(yǔ)言交流，而是用手指來(lái)傳達(dá)信息，這里引號(hào)同樣表示特殊含義。故選D。（2）A處：從后文可知，吃山楂可能會(huì)引發(fā)胃結(jié)石等問(wèn)題，這說(shuō)明“吃山楂能促進(jìn)消化”這一觀點(diǎn)是片面的，所以應(yīng)填入“并不完全正確”。B處：后文明確回答“當(dāng)然能吃”，由此可以推斷出前文是在詢問(wèn)“還能吃山楂嗎”。（3）“踼”是別字，正確的寫(xiě)法是“剔”，“晶瑩剔透”用來(lái)形容物體透明、光亮。“朗”是別字，正確的是“瑯”，“琳瑯滿目”常用來(lái)形容眼前充滿了美好的東西。（4）根據(jù)“通紅的山楂裹著晶瑩剔透的糖衣，咬一口咯嘣兒脆”一句進(jìn)行分析，本體：山楂裹著糖衣的形態(tài)。喻體：冰糖葫蘆（隱含的整體比喻）相似點(diǎn)：顏色（紅彤彤）、質(zhì)感（晶瑩剔透）、口感（脆）。用“通紅”“晶瑩剔透”等形容詞，將山楂的誘人外觀具象化，引發(fā)讀者對(duì)冰糖葫蘆的聯(lián)想。“咯嘣兒脆”既是擬聲詞，又通過(guò)比喻傳遞酥脆口感，增強(qiáng)畫(huà)面感和吸引力。后文提到山楂可能導(dǎo)致胃結(jié)石，此處用美好比喻形成情感反差，突出主題的警示性。（5）依據(jù)“空腹、酒后等胃酸過(guò)多的情況下進(jìn)食大量山楂，不僅會(huì)促使胃結(jié)石形成”可以提出建議：避免空腹或酒后大量食用山楂等鞣酸水果。直接針對(duì)文中“空腹、酒后”等高危場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)控制食用時(shí)機(jī)和量。關(guān)鍵詞“鞣酸水果”涵蓋山楂、柿子、黑棗等，擴(kuò)大建議范圍。依據(jù)“可樂(lè)可以破壞植物性胃結(jié)石的聚合結(jié)構(gòu)……分解成小塊排出”，利用文中“用魔法打敗魔法”的比喻，提出“可樂(lè)溶解胃石”的科學(xué)依據(jù)，提出建議二：搭配可樂(lè)等酸性飲料食用，減少胃石風(fēng)險(xiǎn)。答案：（1）D（2）A.并不完全正確；B.還能吃山楂嗎（3）“踼透”→“剔透”；“琳朗滿目”→“琳瑯滿目”（4）比喻；將山楂裹糖衣比作冰糖葫蘆，用“咯嘣兒脆”強(qiáng)化口感，生動(dòng)誘人。（5）①避免空腹食用鞣酸水果；②搭配可樂(lè)等酸性飲料食用。（1）本題考查辨析引號(hào)的用法的能力。引號(hào)的定義：標(biāo)號(hào)的一種，標(biāo)示語(yǔ)段中直接引用的內(nèi)容或需要特別指出的成分。在高考中對(duì)于引號(hào)的考查是較為頻繁的，一般不會(huì)考查該處填寫(xiě)什么標(biāo)點(diǎn)，而是考查下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用是什么，所以考生應(yīng)熟練掌握引號(hào)的作用，如何使用引號(hào)，如何辨別引號(hào)的作用。（2）本題考查根據(jù)情境補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。這種題型是一種綜合性題型，以考查語(yǔ)言連貫為主，兼有對(duì)壓縮、仿寫(xiě)和推斷能力的考查。所補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。（3）本題考查正確書(shū)寫(xiě)漢字的能力。高考考查的字形一般是同音字或者是相近字。同音字的兩種情況：一種是音同而形不同。如：“在”和“再”、“只”和“支”。另一種是音同而形相近。如：墓、暮、幕、慕；避、壁、壁、臂。這兩種情況，后一種音同而形近的字，是最容易錯(cuò)的。（4）本題考查賞析修辭手法的能力。高考涉及較多的修辭方法有8種，即比喻、排比、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)。重點(diǎn)考查判斷修辭方法使用的優(yōu)劣、正確理解修辭方法在語(yǔ)段（或篇章）中的作用和運(yùn)用修辭方法進(jìn)行表達(dá)的能力等等。修辭方法的考查同閱讀、鑒賞結(jié)合；修辭方法與語(yǔ)言表達(dá)結(jié)合起來(lái)考查更是近幾年新高考的發(fā)展趨勢(shì)。（5）本題考查概括材料要點(diǎn)的能力。所謂“要點(diǎn)”，就是語(yǔ)段中最本質(zhì)、最核心的東西。概括要點(diǎn)也就是用簡(jiǎn)明