湖南省汨羅市一中2024-2025學年高三3月月考語文試題一、現代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“中華文明具有突出的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格。”中華文明能夠歷經五千多年歷史變遷而長盛不衰，始終保持生機活力，得益于薪火相傳、繼往開來，也得益于接受挑戰、革故鼎新。建設中華民族現代文明，必須做到守正創新。“守正不守舊、尊古不復古”是對中華民族創新進取精神的精準把握，也是對文化建設方法論的深刻闡釋。守正，守的是馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，守的是“兩個結合”的根本要求，守的是中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。尊古意味著承古啟今。中華文明的創新性，不是那種割斷歷史與傳統的無根基創新，而是立足中華民族偉大實踐，把握中華文明五千多年深厚底蘊，建構中國理論，闡釋中國道路，在尊重傳統基礎上的革新、創造。在守護中華民族正氣的同時，不斷砥礪前行；在尊崇中華優秀傳統文化的同時，不忘開拓創新。一方面“守正”前行，一方面“尊古”創新，一體兩面，并行不悖。創新，創的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接。創新是一種務實行動。“天問一號”開啟火星探測，“嫦娥五號”實現地外天體采樣返回，“羲和號”實現太陽探測零的突破……輝煌的科技成就是新時代中國人民創新的生動體現。中國正在經歷廣泛而深刻的社會變革，也正在進行人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。創新是一種進取精神。從《詩經·大雅》的“周雖舊邦，其命維新”到《禮記·大學》的“茍日新，日日新，又日新”，中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的創新變革思想和蓬勃的創造活力，一脈相承又不拘定法的創新進取精神深深內嵌于中華兒女的基因中，塑造著一代代中國人。當前，世界百年未有之大變局加速演進，更需要我們賡續中華文脈，把握創新這一中華文明的內生動力、中國共產黨人的精神品格，應歷史之變、解時代之問，為全面推動高質量發展不斷注入強勁動力。（摘編自王治國《在實踐中把握“守正不守舊、尊古不復古”》）材料二：傳統神話包括上古神話、古典神話文學以及民間傳說、志怪等體裁，其在歷代創作中曾生發出多種多樣的藝術形式與廣泛深沉的文化意蘊，因而也成為我國國產電影天然的取法對象與題材寶庫。由于神話題材天然具有的超現實性，其影視改編過程中往往難以采取真人實景的方式予以復現，因而依賴影視技術的動畫成為與該題材更為契合的表達載體。“神話重述”作為一種研究視角，最初曾在文學領域引起較為廣泛的討論，其基本意義指向為對此前流傳的神話元文本進行重讀、改編、擴寫，以達到賦予其當下時代性之目的。隨著時間的推移，在科技手段的發展下，以傳統神話作品充當故事外殼，生產成為精神消費商品后以多種載體進行傳播的藝術形式也被納入該視角的觀照范疇，“國潮”動畫電影便是與其理念高度契合的一種。“國潮”動畫電影同時汲取神話題材作品重述成敗兩方面的經驗，使得諸多觀眾原本耳熟能詳的神話主角在影片中或失意化或頑劣化后得以“祛魅”，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新。歐美“新神話主義”創作的內在目標在于借助早前神話資源對以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象來對抗現代異化，并最終與科技社會奉為圭臬的“理性”在經由形式上的初步沖突之后糅合為一種全新的“現代神話”。西方新神話主義創作主要是抓住早前神話元素進行現代神話構建，對于現代異化這一問題采取了對抗之后融合、再闡釋的應對策略。從這一層面考量，“國潮”動畫電影與之存在著較為明顯的差異，我國悠久的文明歷史決定了神話母題為數眾多，且多數母題中均蘊含如舍己為人、自力更生、打破命運牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神，這是獨屬于現代中國的寶貴財富，是文藝作品的文化根基，這也正是“國潮”動畫電影在進行現代化改編之余仍能保留中國文化價值內核的根本原因。創作者們雖然在具體表現形式上做出了種種創新，但并沒有拋開神話資源中的文化內涵，反而通過重述將其置于中心地位。通過對內容與形式兩方面的梳理也可看出，“國潮”動畫電影在創作上更多地選擇舊題新寫，對神話資源進行承襲與延伸，意圖通過“文化尋根”的方式將對當下問題的思考納入中華傳統文化的表達體系之中。其之所以能在中國式現代化語境下成長至今，與多方汲取中華傳統文化的創作模式也有密切關系，這不僅催生了《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》等藝術先行者，更讓《長安三萬里》《深海》等新一代業已不拘泥于單純神話重述的影片成功與觀眾見面，達成了創作實踐與藝術表達的有機結合。“國潮”動畫電影在深入挖掘我國早期神話文本資源的同時，于內容與形式這兩個方面形成了自我鮮明的風格特色，并使二者均為其價值內核的表達服務。最終不僅在商業票房上成績斐然，充分體現出商業價值，更使得現代受眾從中尋獲了中國傳統的民族文化和民族自信，打造出真正立足時代、深受青年觀眾喜愛的“中國時尚”風格，使得此類作品得以擺脫“子供向①”偏見，朝全年齡商業電影成功轉型，這是獨屬于“國潮”動畫電影的價值創舉。（摘編自黃詩嫻、陳可凡《論“國潮”動畫電影的藝術特色與時代價值》）【注】①子供向：網絡流行詞，指作品中沒有敏感話題和血腥暴力，沒有會影響三觀還未成熟的人群的鏡頭文字。1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．要建設好中華民族現代文明，就是要做到守正創新，既要守護中華民族正氣，尊崇中華優秀傳統文化，也要辯證取舍、推陳出新。B．歐美“新神話主義”創作是抓住早前神話進行現代神話構建，是對以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象進行對抗。C．“國潮”動畫電影的創作者們雖然創新了傳統神話的表現形式，但其母題中的舍己為人、自力更生、打破命運等精神依然蘊含其中。D．“國潮”動畫電影打造了“中國時尚”風格，擺脫了“子供向”偏見，得以向全年齡商業電影成功轉型，這是獨創價值。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A．只要薪火相傳、繼往開來，中華文明就能夠歷經變遷而長盛不衰，始終保持生機活力。B．“茍日新，日日新，又日新”強調要不斷求索，不斷進取，說明中華兒女擁有創新基因。C．和影視改編相比，動畫更契合神話題材的表達需要，它能較好地復現傳統神話的超現實性。D．“國潮”動畫電影通過深度挖掘傳統神話文本，在內容和形式上形成了鮮明的風格特色。3．下列選項，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A．《長安三萬里》展現了文人墨客的辛酸無奈，在尊重史實的基礎上，注入新的時代精神，打破了傳統英雄“臉譜化”的書寫方式。B．《西游記之大圣歸來》保留了卡通片的屬性，又繼承了美術片的傳統，保留了中國文化價值的內核，根本原因是其神話母題中蘊含著中華民族基因。C．《大魚海棠》多方面汲取了中華傳統文化的創作模式，在內容和形式方面進行了創新，展現了中華民族血脈中的民族精神。D．《哪吒之魔童鬧海》設置了哪吒/敖丙這一鏡像結構，在顛覆性的類型化改寫中，讓古老的故事煥發出新的生命力。4．請簡要分析材料一的論證特點。5．《哪吒之魔童鬧海》作為“國潮”動畫電影代表在海外熱映，成為中國文化揚帆出海的又一標桿。請結合材料內容，談談“國潮”動畫電影取得成功的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一次巡邏王曦二班長要退伍了。退伍就要下山，離開高原。他得去跟他的山告個別。這是一個雪后的早晨，二班在操場集合完畢，只等連長一聲令下，便可以出發，前往實控線附近的山口例行巡邏。二班長知道，這大概是最后一次了。連長正立在門外，像旗桿戳在雪地里。二班長挪步湊過去喊一聲報告。連長收回望向遠處的目光，回頭看二班長一眼。二班長說：“都準備好了。”連長擼起厚重的迷彩大衣袖子，看看表說：“還有七分鐘，再等等。”他不知道連長在等什么。連長不說，他便不問。恰此時，紅太陽出現在雪山尖上，彤光潑下來，一派輝煌的紅在山谷中鋪展開。雪地上銀光閃閃，像是撒著無數碎鉆石。有發動機的聲音從遠處傳來，連長緊繃的身體松弛下來。一輛吉普車出現在來連隊的路上，像是憑空從雪地里跳出來的，很快開到連隊大門前。車剛停下，副駕駛一側的車門便打開了，跳下來一個人，是楚副營長。副營長邊系披風邊說：“加布溝給雪灌滿了，一路都沒敢跑快，差點沒趕上。”連長說：“安全第一，我們也剛準備好，還有幾分鐘。”副營長說：“走吧，路上雪深，早點出發，要不天黑前趕不回來，今天我打頭。”說著就往操場走。連長說：“今天我在后邊，你去前面跟著楚副。”二班長一臉疑惑，為難地看著連長，連長意味深長地說：“去吧，把楚副照看好。”隊伍出發了。作戰靴踩在厚厚的雪上，發出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個碎。副營長扭頭看一眼身后的二班長，說：“守平，今天是你們班？”二班長愣了一下，趕緊答是。副營長說了聲好，回過頭，又輕輕地說了一聲，很好。二班長希望副營長再說點什么，可副營長不再吭聲，邁步向前走了。二班長只好跟上去，踏著副營長踏出的腳印，低頭默默前行。河谷蜿蜒狹窄，兩側是高高的山巒，一條白色的冰帶像哈達一樣纏繞在兩山之間。河谷彎來彎去，太陽也跳來跳去，一會在山前，一會在山后，一會又消失不見。太陽消失不見的時候，河谷便猛然變得更冷了。一座雪山迎面而來，巍峨峻拔，棱角分明，像個怒目金剛。二班長聽到細微的聲音：5201、5201。出發后不久，這個聲音便時不時從背后傳到他耳朵里。二班長回頭，看了一眼跟在身后的那個列兵，二班長很滿意，就像看成熟的麥子。冰河越來越瘦，如帶，如縷，如線，終于消失了。拐一個彎，眼前驀然開闊，一汪晶瑩的藍跳躍出來。這是一個小小的高原湖，安靜地睡在雪山懷抱里。湖呈圓形，已經冰凍。山風將積雪掃凈，陽光摔在冰面上，像無數銀針散射開來。冰面藍得剔透，藍得讓人稍加注視，便想流淚。53……37、53……37，身后又傳來列兵的聲音，這次是斷斷續續、有氣無力的。二班長連忙回頭看，一看二班長就有些生氣。“護目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了！”二班長訓斥列兵。正在仰望雪山的列兵趕緊戴上護目鏡。隊伍拉著手翻過積雪過膝的山脊，進入一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對面的雪山。雪山看似近在眼前，其實還很遠，要走三個多小時才能到。走了一陣，副營長回頭問：“守平，你還記得那頭野驢嗎？”二班長說：“記得，就埋在那兒。”他指了指不遠處的一個石頭堆。副營長嘆口氣說：“估計它早就成了一堆骨頭了。”二班長不知道如何接話。副營長接著說，“守平，聽說今年你要走了。”二班長愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個短促的音節：“嗯。”副營長抬頭望向前方，像是在自言自語：“當年的老家伙一個個都走了，咱們不是野驢，早晚都有下山的一天，今年我也要走了。”十多年前，二班長入伍來到這個駐扎在云端的連隊時，副營長是他的排長。那時的二班長還是個高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風一吹，活像個立在麥地里的稻草人。之后，二班長一直待在這個連隊，歷經了三任連長、四任指導員。二班長現在明白了，原來這次巡邏，副營長也是來告別的。戈壁上的雪被山風吹散，壓實，變成淺淺的一層硬雪。雪面如同風吹過水面，層層波紋堆疊著流向遠方。二班長用力踩在雪上，細細體味著雪下的戈壁反彈給他相同的力度。二班長猛然擼下防寒面罩，露出一張石頭般的臉。這張黝黑的臉烙著濃郁的高原紅，嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起兩片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在陽光下閃著羊脂玉般的光澤。雪沫打在二班長的臉上，有種微微的、又涼又熱的痛感。二班長喜歡這種痛感。太陽升到頭頂時，隊伍來到雪山下，進入一道狹長的山谷。隊伍在這里休整。二班長走到連長跟前，叫列兵過來。列兵蹦跳著跑過來，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長說：“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑。”列兵雙手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長說：“程志，報告當前位置。”列兵有些為難地看著自己的班長。二班長說：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當前位于5585峰和5621峰之間。”二班長讓列兵走開，看著連長說：“是個不錯的兵吧？”連長說：“還行。”二班長說：“他現在是我們班的活地圖，才兩個月，資料已經滾瓜爛熟了。”連長說：“不錯。”二班長問：“能留在山上嗎？”連長看二班長一眼說：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰還能攆他不成。”二班長笑了，朝副營長那邊走去。再次上路，隊伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無聲。雪地上留下一行長長深深的腳印。（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．二班長離開部隊前，要在最后一次例行巡邏時跟“他的山”告別。這一次巡邏，讓他內心感到沉重又抗拒。B．連長聽到發動機的聲音，身體松弛下來，展現了他對楚副營長能否安全到達連隊、按時參與巡邏任務的擔心和緊張。C．列兵程志此次巡邏時的種種行為，皆體現了他作為一名年輕的邊防戰士，不僅朝氣蓬勃更是成長迅速。D．二班長讓列兵報告當前位置，是為了向連長炫耀自己培養的士兵，以此來顯示自己的帶兵能力。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文善用細節刻畫人物，楚副營長和二班長的對話中，二班長“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應表現了他在即將離開連隊、離開高原時內心的不舍。B．文章插敘了十多年前二班長入伍的情節，解答了前文二班長對連長讓他和楚副營長一起走在前面的疑惑，使文章前后呼應，結構完整。C．本文采用“未見其人先聞其聲”的方法寫列兵出場，激起讀者興趣，突出人物特征，與《紅樓夢》中王熙鳳的出場有異曲同工之妙。D．文章運用比喻、比擬、借代等修辭描繪了祖國雪域邊疆的壯美景象，展現二班長等人巡邏行進路線的同時，又增添了文章的文學色彩。8．文章結尾處，二班長的“笑”體現了他怎樣的心理？請加以梳理概括。9．讀完本文，同學們計劃做一個短視頻來表現二班長作為邊防老兵的英雄形象，你負責擬寫視頻拍攝腳本，請根據文本內容填寫下面的表格。分鏡頭腳本（二班長）

時長：20秒配樂風聲、踩雪聲遠鏡頭①特寫鏡頭②視頻解說③二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵而身居守；又言：“徐、僮之旁吳所未下者，可以予吳。”錯素與吳相袁盎不善，錯所居坐，盎輒避；盎所居坐，錯亦避；兩人未嘗同堂語。及錯為御史大夫，使吏按盎受吳王財物，抵罪；詔赦以為庶人。吳、楚反，錯謂丞、史曰：“袁盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反；今果反，欲請治盎，宜知其計謀。”丞、史曰：“事未發，治之有絕；今兵西向，治之何益！且盎不宜有謀。”錯猶與未決。人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，為言吳所以反，愿至前，口對狀。嬰入言，上乃召盎。盎入見，上方與錯調兵食。上問盎：“今吳、楚反，于公意何如？”對曰：“不足憂也！”上曰：“吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪杰；白頭舉事，此其計不百全，豈發乎！何以言其無能為也？”對曰：“吳銅鹽之利則有之，安得豪杰而誘之！誠令吳得豪杰，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘皆無賴子弟、亡命、鑄錢奸人，故相誘以亂。”錯曰：“盎策之善。”上曰：“計安出？”盎對曰：“愿屏左右。”上屏人，獨錯在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏錯。錯趨避東廂，甚恨。上卒問盎，對曰：“吳、楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地今賊臣晁錯擅適諸侯削奪之地以故反，欲西共誅錯，復故地而罷。方今計獨有斬錯，發使赦吳、楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”于是上默然良久，曰：“顧誠何如？吾不愛一人以謝天下。”盎曰：“愚計出此，唯上孰計之！”乃拜盎為太常，密裝治行。后十余日，上令丞相青、中尉嘉、廷尉歐劾奏錯：“不稱主上德信，欲疏群臣、百姓，又欲以城邑予吳，無臣子禮，大逆無道。錯當要斬，父母、妻子、同產無少長皆棄市。”制曰：“可。”錯殊不知。壬子，上使中尉召錯，紿載行市，錯衣朝衣斬東市。上乃使袁盎與吳王弟子宗正德侯通使吳。（選自《資治通鑒·漢紀八》，有刪改）材料二：或問“蕭、曹”。曰：“蕭也規，曹也隨。”“爰盎[注]？”曰：“忠不足而談有余。”“晁錯？”曰：“愚。”（選自揚雄《法言·淵騫》，有刪改）[注]爰盎：袁盎。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。言高皇帝A王子弟B各有分地C今賊臣晁錯D擅適E諸侯F削奪之地G以故反11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．素，一向、向來，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“素”意思相同。B．乃，于是、就，與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“乃”意思不同。C．何以，憑什么，賓語前置，與《齊桓晉文之事》“何由知吾可也”中的“何由”結構相同。D．“唯上孰計之”與“卿言多務，孰若孤”（《孫權勸學》）兩句中的“孰”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．晁錯向來與袁盎關系不好，兩人從未在同一個大堂說過話，晁錯還曾派官員就袁盎是否接受吳王財物一事進行審查。B．吳、楚叛亂后，晁錯上奏皇上請求嚴辦袁盎，但遭到御史丞及侍御史的反對，御史丞及侍御史認為袁盎未參與謀劃。C．袁盎向景帝提議以誅殺晁錯來平息戰亂，景帝最初雖感為難，不過還是授意丞相青、中尉嘉、廷尉歐上疏對晁錯進行彈劾。D．晁錯對自己將被處死一事毫不知情，在景帝的欺騙下，最終穿著上朝的官服被斬于東市，揚雄用“愚”字評價他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）白頭舉事，此其計不百全，豈發乎！（2）錯當要斬，父母、妻子、同產無少長皆棄市。14．材料二說袁盎“忠不足而談有余”，材料一有哪些事實可以支持揚雄的觀點？請簡要概括說明。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。祠南夕望①杜甫百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖屨，目斷更云沙。山鬼②迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長嗟。注釋：①杜甫自岳州乘船赴潭州，途徑湘陰縣，謁湘夫人祠，次夕船至祠南，登岸回望，寫成此詩。②山鬼：屈原《九歌·山鬼》所寫的山中女神。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯“百丈”“孤舟”形成了強烈的對比，反襯出湖面的廣闊。描景闊達，情感悲壯，奠定了沉郁的風格。B．“杖屨”二字，寫出了詩人到暮年、身體衰弱，只能借助竹杖蹣跚而行。一個“更”字使得感情噴薄而出。C．頸聯運用用典和想象的手法，想象山中女神和湘夫人見到春竹和暮春的花叢而立于其中，沉迷留戀。D．本詩運用了虛實結合的手法，使實事妙在幻，使幻事妙在實，傳達了暮年詩圣真摯的情感。16．《杜詩說》評：此近體中之《吊屈原賦》也，結亦自寓。請結合相關詩句談談你對這一評價的理解。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》談到秦始皇采取的一系列舉措，文化上用“”來愚化百姓，軍事上以“”的方式鑄成十二個金人，來削弱天下的百姓。（2）蘇軾《赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》則是用“，”兩句寫敲擊船沿，以嘯抒發豪情。（3）趙甲凝視著茫茫星空，想起古人為了觀測天象及日月運行而選取的眾多星宿，他不禁朗誦起高中古詩文中和星宿相關的“，”兩句。五、語言文字運用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。北海公園靜憩軒是乾隆皇帝讀書的地方，院內種著兩棵紅心臘梅。遠遠看去，梅樹枝干遒勁而挺拔，疏影浪漫而灑脫，花朵玲瓏而剔透，星星點點地散落在枝頭。臘梅是一種落葉灌木，通常高度約為3米。①臘梅的花朵大多是以黃色為主，②個別品種可能呈白色、綠色、紅色等。③它能夠在-10℃左右的低溫下生存，④也可以在40°C的高溫下生長，⑤然而，最適宜的生長溫度一般在16～23℃左右，⑥這是其生長溫度的黃金區間。除了對溫度敏感，（甲）。如果土壤排水不暢，根部長時間浸泡在潮濕的土壤中，臘梅根部很容易腐爛，進而影響其存活。臘梅具有較強的萌牙能力，容易生長出多個支條。如果不適當修剪會變得雜亂無張，不僅影響通風和光照，還容易引發疾病和蟲害。因此，無論是種植在地面還是盆中，（乙），使其茂盛開花，確保枝葉更加美麗。相傳，清乾隆年間，許州知州甄汝舟將鄢陵縣的臘梅引進北海園林。在那個時候，鄢陵縣以出產臘梅而①，尤其是紅心臘梅和素心臘梅被視為上品，享有“鄢陵臘梅冠天下”的美譽，鄢陵縣被稱為“花都”“花縣”。甄汝舟聽說乾隆皇帝對臘梅②，他到許州任職的第三年，特意前往鄢陵③了20株紅心臘梅和素心臘梅的幼苗并仔細培育護理。他向乾隆皇帝述職時，將這些臘梅進獻給了皇帝。于是，這些臘梅被種植在今天的北海公園。18．請從句式角度簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22．文中畫波浪線處的句子有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國古代的傳統文化認知中，具有祥瑞之意的“兔”可分為凡間之兔與神仙之兔，①。常見的野生兔子多為黃灰色或褐色，有著純白色毛發的兔子在古代十分罕見，所以常作為神話中的祥瑞之兔，出現在歷代與兔有關的神話傳說與藝術作品之中。物以稀為貴。在古代如果發現白兔，便要獻給皇家。據《漢書》記載，在建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓三次捕獲白色野兔并獻給皇帝。《后漢書》也有記載：“九月，日南徼外蠻夷獻白雉、白兔。”《明史》卷十八中記載：“四十一年春三月辛卯，白兔生子，禮部請告廟，許之，群臣表賀。”在當時，天子或諸侯出巡等重大事件需祭告祖廟，是重大的禮儀活動，白兔生子竟被如此看重，足以見得白兔在古人心目中被視為祥瑞。旭日升而凡兔在地。卯時，也被稱為兔時，是太陽東升、萬物生長的時刻，“兔”也因此被稱為“卯兔”。兔形制品愈加豐富，源于“兔”形象所蘊含的深刻寓意——兔子是多子多福和充滿生命力的象征。東漢班固在《爾雅》中記載：“兔子曰娩。”兔子憑借著其極強的生育能力成為古人對于繁衍期盼的象征。兔子也被稱為“土子”，是因為母兔將幼兔生于洞中，幼兔出洞時看似破土而出，人們便將兔子看作土地的子女，也因此看重兔子與大地之間的密切關系。②。月中陰影為何物，兔子與月亮又有何關聯，古人對此（A），有關月中陰影是“蟾蜍”還是“兔子”的說法經過了多樣化的融合過程。在漢代以后已基本統一為“蟾蜍與兔子并存”，這確定了日后與月亮有關的神話傳說中兔子的存在。直到東漢王充在《論衡·說日》言：“月中有兔、蟾蜍”，人們對于月中影的浪漫想象才基本統一。西王母的形象與玉兔、蟾蜍（月亮代表）、三足烏（太陽代表）組成了一個整體的圖像系統。明代，玉兔搗藥紋樣出現在大批的緙絲、織錦、盤繡、刺繡之中。明、清以降，玉兔搗藥形象還出現在了耳墜、荷包、銅鏡套、淺碗、鼻煙壺等物之上。今時之人亦如古時之人，愛兔之活潑、兔之生動，愛兔文化中無限的生命力。在近現代藝術作品中，我們仍能處處發現兔子的身影。不僅是齊白石創作的《丹桂雙兔》、張大千創作的《嫦娥奔月》，還是徐悲鴻筆下的《十二生肖·兔》，這些藝術作品沒有一件無不蘊含著傳統兔文化的底蘊。每一個生動的兔形象背后都凝聚著千千萬萬的希望，表達著人們對自然的崇敬。這與中華文化中“（B）”的大宇宙生命理論緊密相連。歷史流轉，③，但這些文化載體，使得我們仍然能夠感受到歲月歷程中那些生動美好的文化意象，讓我們感知到中華民族自古以來尊重生命和對自然和諧境界的精神追求。23．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。24．下列句子中的破折號和文中畫波浪線的破折號用法相同的一項是（）A．別看他們鬧得這么兇，可是他們是兔子的尾巴——長不了。B．燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人指路——甚至像我這樣的一個異鄉人。C．歌手王菲演唱歌曲——《世界贈予我的》，其歌詞充滿深刻的人生哲理。D．我們談興正濃，正說到2025年中央總臺春晚節目《秧BOT》時，門鈴響了——我去開門。25．請在文中括號內填上恰當的成語。26．文中畫橫線的句子有兩處表述不當，請作出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。27．下圖是陳列在博物館的從孝靖皇后棺內出土的耳墜。作為游客，請你結合文本信息，嘗試為前來參觀的外國游客解說耳墜設計者的巧思。不超過100個字。六、作文（本大題共1小題）28．按要求作文。站穩，是一種穩健的姿態，也是一種成熟的心態，更是一種堅實的力量。我們在蹣跚學步時，要讓自己的身體站穩；在應對尖銳論辯時，要讓自己的立場站穩……在風云變幻的國際環境中，一個民族，一個國家何嘗不是如此！請以“站穩”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區、學校及個人信息。

參考答案【答案】1．B2．D3．B4．①論證結構清晰：采用總分總結構。開篇引用習近平總書記的話引出“建設中華民族現代文明，必須做到守正創新”的觀點，然后分別從“守正”和“創新”兩個方面進行論述，最后總結強調在世界大變局下要把握創新這一內生動力。②論證方法多樣：運用了引用論證，如引用“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等，論證中華優秀傳統文化中蘊含創新變革思想；運用了舉例論證，如“天問一號”“嫦娥五號”“羲和號”等輝煌科技成就，論證創新是一種務實行動。③語言簡潔，表達準確，富有氣勢。如用排比句式闡釋“守正”內涵的三個方面，即“根本制度”“根本要求”“文化主體性”，語言表達簡潔準確。5．①內容上：文化根基深厚，國潮動畫電影深入挖掘傳統神話文本資源，保留了中華民族的文化價值內核。②形式上：在尊重傳統的基礎上，通過現代化的改編和創新，賦予神話故事新的生命力，吸引了現代觀眾。③風格上：打造出立足時代的“中國時尚”風格，擺脫“子供向”偏見，朝全年齡商業電影成功轉型，實現了商業價值與文化價值的統一。【解析】1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“是對以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象進行對抗”錯誤，表述不全面。由材料二“歐美‘新神話主義’創作的內在目標在于借助早前神話資源對以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象來對抗現代異化……并最終與科技社會奉為圭臬的‘理性’在經由形式上的初步沖突之后糅合為一種全新的‘現代神話’”可知，歐美“新神話主義”創作不僅是對以自然為代表的種種未知事物的賦魅想象進行對抗，還會與“理性”糅合為全新的“現代神話”。故選B。2．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。A.“只要……就能夠……”錯誤，說法過于絕對。材料一提到“中華文明能夠歷經五千多年歷史變遷而長盛不衰，始終保持生機活力，得益于薪火相傳、繼往開來，也得益于接受挑戰、革故鼎新”，說明中華文明長盛不衰需要薪火相傳、繼往開來以及接受挑戰、革故鼎新等多個因素，并非只要薪火相傳、繼往開來就可以。B.“說明中華兒女擁有創新基因”錯誤。“茍日新，日日新，又日新”體現了中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的創新變革思想，但不能直接說明中華兒女擁有創新基因。C.“和影視改編相比”錯誤。根據“由于神話題材天然具有的超現實性，其影視改編過程中往往難以采取真人實景的方式予以復現，因而依賴影視技術的動畫成為與該題材更為契合的表達載體”可知，材料中是說“影視改編”中難以使用真人實景的改編方式，而動畫本身也是屬于對神話的一種影視改編，因此“和影視改編相比”的表述不準確。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點是建設中華民族現代文明要守正創新，強調在守護和尊崇傳統的基礎上進行創新。A.《長安三萬里》在尊重史實基礎上注入新的時代精神，體現了守正創新。B.《西游記之大圣歸來》保留了卡通片的屬性和美術片的傳統，并未體現材料一的觀點。C.《大魚海棠》汲取中華傳統文化進行創新，體現了守正創新。D.《哪吒之魔童鬧海》在顛覆性改寫中讓古老故事煥發出新的生命力，體現了守正創新。故選B。4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①論證結構清晰：材料一開篇便明確引用習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調的話，即“中華文明具有突出的創新性……建設中華民族現代文明，必須做到守正創新”，這直接亮明了本文核心觀點，為后文論述搭建起框架。接著文章在第二自然段圍繞“守正”展開，闡述守正所守的內容，像“守的是馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，守的是‘兩個結合’的根本要求，守的是中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性”，清晰地說明守正的內涵。第三自然段則聚焦“創新”，論述創新的具體指向，如“創的是新思路、新話語、新機制、新形式”以及創新是務實行動、進取精神等，從兩個關鍵維度深入剖析核心觀點。文章結尾部分指出“當前，世界百年未有之大變局加速演進，更需要我們……把握創新這一中華文明的內生動力……為全面推動高質量發展不斷注入強勁動力”，對前文進行總結，呼應開篇觀點，強調在當下局勢中創新的重要性，整體呈現出總分總的清晰結構。②論證方法多樣：在論述創新是一種進取精神時，文中引用了《詩經·大雅》的“周雖舊邦，其命維新”以及《禮記·大學》的“茍日新，日日新，又日新”。這些經典語句是中華優秀傳統文化的重要體現，通過引用它們，有力地論證了中華優秀傳統文化中本身就蘊含著豐富的創新變革思想，為“創新是一種進取精神”這一觀點提供了堅實的文化依據，增強了論證的說服力。在闡述創新是一種務實行動時，文中列舉了“天問一號”開啟火星探測，“嫦娥五號”實現地外天體采樣返回，“羲和號”實現太陽探測零的突破等輝煌的科技成就實例。這些具體的科技成果是新時代中國人民創新實踐的直接體現，以真實發生且廣為人知的事例，生動形象地論證了創新并非只是抽象的理念，而是實實在在的行動，讓讀者對創新是務實行動這一觀點有更直觀、深刻的理解。③語言簡潔，表達準確，富有氣勢：“守正，守的是馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，守的是‘兩個結合’的根本要求，守的是中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性”，對“守正”的內涵進行闡述時，使用排比句式，明確指出守正所涉及的三個關鍵方面，用詞簡潔，將“守正”這一較為抽象的概念清晰、準確地呈現給讀者，使讀者能確切理解其具體所指，增強了論證的力度和氣勢。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①內容上：根據材料二“我國悠久的文明歷史決定了神話母題為數眾多，且多數母題中均蘊含如舍己為人、自力更生、打破命運牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神……這也正是‘國潮’動畫電影在進行現代化改編之余仍能保留中國文化價值內核的根本原因”可知，像《哪吒之魔童鬧海》這類“國潮”動畫電影選取傳統神話作為題材，而神話母題中包含的這些中華民族基因與民族精神，是中國文化價值內核的重要組成部分。影片借助神話故事將這些精神展現出來，讓作品擁有深厚的文化底蘊，使觀眾在觀影時能感受到中國傳統文化的魅力。②形式上：“中華文明能夠歷經五千多年歷史變遷而長盛不衰，始終保持生機活力，得益于薪火相傳、繼往開來，也得益于接受挑戰、革故鼎新”“‘國潮’動畫電影……最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新”，《哪吒之魔童鬧海》在創作時，借鑒了神話題材作品重述的經驗，對傳統哪吒故事進行承襲，同時結合當下社會人們關注的問題，如命運、友情等，將這些思考融入故事中，以中華傳統文化為表達體系，讓古老的神話故事在新時代煥發出新的活力，這種創新的表現形式吸引了不同年齡段的觀眾。③風格上：材料二表明“‘國潮’動畫電影……打造出真正立足時代、深受青年觀眾喜愛的‘中國時尚’風格，使得此類作品得以擺脫‘子供向’偏見，朝全年齡商業電影成功轉型，這是獨屬于‘國潮’動畫電影的價值創舉”。《哪吒之魔童鬧海》在風格上緊跟時代潮流，融入當下流行元素和價值觀，塑造出既具有傳統文化特色又符合現代審美的角色形象和故事風格，深受青年觀眾喜愛，改變了以往動畫電影被認為只是面向兒童（“子供向”）的偏見，吸引了各個年齡段的觀眾走進影院，達成了商業價值與文化價值的統一，這也是其成功的重要因素。【答案】6．B7．B8．①對自己所帶列兵努力上進、盡職盡責、諳熟高原地形的滿意和驕傲。②對列兵獲得連長認可，能留在山上，接續守衛邊疆事業的欣慰與放心。9．答案分鏡頭腳本（二班長）

時長：20秒配樂風聲、踩雪聲遠鏡頭蒼茫雪原、日光閃耀，一列巡邏的人（答出“雪原”“巡邏的人”即可）特寫鏡頭黝黑的臉烙著濃郁的高原紅；嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起的兩片僵硬死皮在日光下顯得透明和有光澤視頻解說黝黑的臉色和兩頰濃郁的高原紅，是二班長十數年堅守高原的最好見證；黑紫、開裂的嘴唇，以及唇上看起來光澤如玉的死皮，是二班長戰風斗雪、不畏艱難、堅守邊疆的榮譽勛章。【解析】6．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“沉重又抗拒”無中生有，文中并沒有說他心情沉重，內心抗拒，由后文可知，他對這次告別巡邏是珍視而慎重的。C.“皆體現”錯，程志“趕緊戴上護目鏡”“蹦跳著跑過來”等行為，不能體現他的迅速成長。D.“炫耀”“顯示自己的帶兵能力”錯，原文有“能留在山上嗎？”可知二班長是向連長推薦列兵程志，想讓他留在山上。故選B。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“解答了前文二班長……的疑惑，使文章前后呼應，結構完整”錯，這段插敘并不存在解釋上文疑惑的作用，而是原文楚副營長說的話“今年我也要走了”解答了前文二班長的疑惑。故選B。8．本題考查學生梳理概括人物心理的能力。由文中“二班長讓列兵走開，看著連長說：‘是個不錯的兵吧？’連長說：‘還行。’二班長說：‘他現在是我們班的活地圖，才兩個月，資料已經滾瓜爛熟了。’連長說：‘不錯。’”可知，二班長推薦列兵，聽到連長的認同，二班長內心對列兵感到滿足，他的笑中飽含對列兵努力上進、盡職盡責的滿意和驕傲；由文中“二班長問：‘能留在山上嗎？’連長看二班長一眼說：‘石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰還能攆他不成。’”可知，二班長得知列兵能留在山上，為列兵感到高興，他的笑中飽含對列兵獲得連長認可接續守衛邊疆事業的欣慰與放心。9．本題考查學生理解文章內容擬寫視頻拍攝腳本的能力。題目要求以短視頻形式展現二班長的形象，遠鏡頭展現環境背景，引出人物。由文本“雪后的早晨”“雪地上銀光閃閃，像是撒著無數碎鉆石”可知，環境為蒼茫雪原、日光閃耀；結合“前往實控線附近的山口例行巡邏”可知，遠鏡頭人物應為巡邏的隊伍。特寫鏡頭展現二班長外貌的細節，對應文本中“這張黝黑的臉烙著濃郁的高原紅，嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起兩片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在陽光下閃著羊脂玉般的光澤”。視頻解說應體現二班長外貌特征背后負載的精神品質，即十幾年扎根高原、堅守邊防、戰風斗雪、不畏艱難的邊防軍人品質。語言盡量有文采，比如黝黑的臉色和濃郁的高原紅，是二班長十數年堅守高原的最好見證；其他特征——黑紫、開裂的嘴唇，以及唇上看起來光澤如玉的死皮等，可以想到是二班長戰風斗雪、不畏艱難、堅守邊疆的榮譽勛章。【答案】10．CFG11．D12．B13．（1）（他一直準備到）年老發白時才興兵叛亂，如果他的圖謀沒有萬全的把握，難道（能貿然）行事嗎！（2）晁錯應判處腰斬，其父母、妻子兒女、兄弟不論老少全部公開處死。14．①袁盎接受了吳王的很多金錢，專門替吳王掩飾，說他不會謀反，結果吳王叛亂了，這表明其“忠不足”；②面對不利于自己的局面，卻能通過諫說扭轉局勢，這足以表明其“談有余”。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：說高皇帝分封子弟為王，各自有封地，現在賊臣晁錯擅自貶謫諸侯，削奪他們的封地，所以他們才造反。“高皇帝王子弟各有分地”是“言”的賓語；賓語部分，“高皇帝王子弟”是主語，“有分地”是謂語和賓語，C處斷開；“賊臣晁錯”是主語，“擅適諸侯”是謂語和賓語，F處斷開；“削奪之地”是動賓結構，前省略主語晁錯，語意完整，G處斷開。故選CFG。11．本題考查學生理解一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。句意：晁錯向來與吳相袁盎關系不好。/一向和留侯張良友好。B.正確。于是、就/竟然。句意：景帝于是召見袁盎。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。C.正確。都是賓語前置，憑什么/因為什么。句意：憑什么說他不會有所作為呢？/因為什么知道我可以做到呢？D.錯誤。仔細/哪里。句意：希望皇上仔細考慮！/你說軍務繁多，哪里像我。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“晁錯上奏皇上請求嚴辦袁盎”說法錯誤，原文說的是“欲請治盎”，意思是“我想奏請懲治袁盎”。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉事”，興兵叛亂；“百全”，有完全的把握；“發”，行事。（2）“當”，判罪；“妻子”，妻子兒女；“無”，不論。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中晁錯說“袁盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反；今果反”，袁盎接受了吳王的很多金錢，專門替吳王掩飾，說他不會謀反，結果吳王叛亂了，這表明其“忠不足”；②晁錯想奏請懲治袁盎，認為他知道吳王的計謀，“人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，為言吳所以反，愿至前，口對狀”，他通過竇嬰面見皇帝，先說吳王不值得憂慮，再給出平定叛亂的計謀，即誅殺晁錯，贏得皇帝認可。袁盎面對不利于自己的局面，卻能通過諫說扭轉局勢，這足以表明其“談有余”。參考譯文：材料一：景帝與晁錯討論出兵平叛的事，晁錯想讓景帝率兵親自征討而他自己留守長安；又建議說：“徐縣、僮縣附近一帶，吳國還沒能攻占的地方，可以送給吳國。”晁錯向來與吳相袁盎關系不好，只要晁錯在某處就座，袁盎總是避開；袁盎出現在何處，晁錯也總是避開；兩人從未在同一個大堂說過話。等到晁錯升任御史大夫，派官員審查袁盎接受吳王財物賄賂的事，確定袁盎有罪；景帝下詔(不再追究袁盎的刑事責任，)把他降為平民。吳、楚叛亂發生后，晁錯對御史丞、侍御史說：“袁盎接受了吳王的很多金錢，專門替吳王掩飾，說他不會謀反；如今吳王果然叛亂了，我想奏請懲治袁盎，他應該知道吳王的計謀。”御史丞、侍御史說：“如果在吳國叛亂前審查袁盎，可能會有助于中止叛亂密謀；現在叛軍大舉向西進攻，審查袁盎能有什么作用！再說袁盎應當沒有參與密謀造反。”晁錯還在猶豫不決。有人把晁錯的打算告訴了袁盎，袁盎驚恐，連夜拜見竇嬰，對他說明了吳王叛亂的原因，希望能面見景帝，當面說明原因。竇嬰入宮報告了景帝，景帝于是召見袁盎。袁盎進見時，景帝正在與晁錯估計所需軍糧數目。景帝詢問袁盎：“現在吳、楚叛亂了，你覺得局勢會怎樣？”袁盎說：“(吳、楚叛亂)不值得擔憂！”景帝說：“吳王利用礦山鑄錢，熬海水制鹽，招誘天下豪杰；(他一直準備到)年老發白時才興兵叛亂，如果他的圖謀沒有萬全的把握，難道(能貿然)行事嗎！怎么能說他不會有所作為呢？”袁盎回答說：“吳國確實有采銅鑄幣、制鹽方面的便利，哪有什么豪杰被他招誘了呢！假設吳國真的招納到豪杰，也會輔助吳王行仁義之事，也就不會叛亂了。吳王所招誘的都是些無賴子弟、沒有戶籍的流民、私鑄錢幣的壞人，所以才相互勾結而叛亂。”晁錯說：“袁盎分析得很好。”景帝問：“應采取什么計策呢？”袁盎說：“請皇上讓左右侍從回避，”景帝讓人退出，只有晁錯在場。袁盎說：“我要說的話，任何臣子都不應該知道。”于是景帝讓晁錯回避。晁錯連忙退避到東邊的廂房中，對袁盎十分惱恨。景帝最后又問袁盎，袁盎回答說：“吳王與楚王相互通信，說高皇帝分封子弟為王，各自有封地，現在賊臣晁錯擅自貶謫諸侯，削奪他們的封地，所以他們才造反，準備向西進兵共同誅殺晁錯，恢復原有的封地才肯罷休。如今的對策只有將晁錯殺掉，派出使臣宣布將吳、楚七國赦免，恢復他們原有的封地，那么七國的軍隊可以不經過戰爭就都會撤走。”景帝沉默了很長時間，說：“不這么做，還有什么其他辦法？我不會庇護他一個人而不向天下人道歉的。”袁盎說：“我的計策就是這樣，希望皇上仔細考慮！”景帝便任命袁盎為太常，(讓他)暗中收拾行裝，為出使吳國做準備。十多天后，景帝授意丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐上疏對晁錯進行彈劾：“辜負皇上的恩德和信任，想讓皇上與眾位大臣及百姓疏遠，又想送城邑給吳國，全無臣子的禮節，犯下了大逆不道的罪行。晁錯應判處腰斬，其父母、妻子兒女、兄弟不論老少全部公開處死。”景帝回復說：“批準所擬判決。”晁錯對此毫不知情。壬子日，景帝派中尉把晁錯召來，騙他說坐著車到市中巡察，于是，晁錯穿著上朝的官服被斬于東市。景帝于是派袁盎與吳王侄子宗正德侯出使吳國。材料二：有人問“蕭何、曹參怎么樣”。說：“蕭何規創于前，曹參奉隨于后。”“爰盎呢？”說：“忠誠不足然而談吐有方。”“晁錯呢？”說：“愚蠢啊。”【答案】15．A16．①這首詩寫詩人拄著手杖漫步，回望湘夫人祠，觸景生情，想起屈原筆下的“山鬼”和“湘娥”，想起屈原的遭遇，不禁長嘆。②詩人為屈原的命運感嘆，也是為自身的處境感慨。③表達了身世飄零、漂泊無依的惆悵之情，也表達了壯志難酬的無奈和苦悶。【解析】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“首聯‘百丈’“孤舟”形成了強烈的對比，反襯出湖面的廣闊”錯誤。首聯是以“百丈”竹索之長和孤舟之小，襯托湖面的廣闊；不是二者對比襯托江面廣闊。二者對比，突出了孤舟和詩人的渺小。故選A。16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①詩的開篇描繪江邊孤舟隨日斜漂浮、竹纖纜牽江的景象，營造孤寂氛圍。接著寫詩人興致起而拄杖出行，極目遠眺只見云沙。后兩句引用屈原《九歌》里“山鬼”“湘娥”形象，結合詩人此前拜謁湘夫人祠，且此地是屈原流放自沉之地，可知是觸景生情，因眼前景與相關人事，憶起屈原而長嘆。②屈原一生愛國卻遭流放最終沉江，命運多舛。杜甫暮年漂泊無依、壯志難酬，自身處境與屈原相似。所以詩中對屈原命運的感嘆，實則也是對自己人生境遇的感慨，借憑吊屈原將自身情感融入其中。③“孤舟”這一意象，直觀展現詩人漂泊無依的狀態，流露出身世飄零的惆悵。詩人暮年仍壯志未酬，恰似屈原理想難伸，借對屈原的憑吊，在“萬古一長嗟”中，將壯志難酬的無奈與苦悶抒發到極致。17．【答案】焚百家之言銷鋒鏑扣舷獨嘯不知今夕何夕捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/星分翼軫，地接衡廬）【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：焚、銷、鏑、嘯、捫、脅、膺、翼、軫、衡廬。【答案】18．①前三個短句形成排比，突出了梅的特點，排比句讀起來節奏鏗鏘，富有韻律，頗有感染力。②整句散句結合，靈活自然，使行文富有變化。19．①遠近聞名②情有獨鐘③精挑細選20．第①句，修改：臘梅的花朵以黃色為主；第⑤句，修改：最適宜的生長溫度一般在16～23℃。21．甲：臘梅還對水分有著一定的要求乙：臘梅都需要適當修剪22．①“萌牙”修改為“萌芽”；②“支條”修改為“枝條”；③“雜亂無張”修改為“雜亂無章”。【詳解】18．本題考查學生分析句子表達效果的能力。排比效果：前三個短句“梅樹枝干遒勁而挺拔”“疏影浪漫而灑脫”“花朵玲瓏而剔透”，從枝干、疏影、花朵三個方面，以相同的句式結構，分別突出了梅的枝干具有遒勁挺拔的特點，疏影呈現出浪漫灑脫的姿態，花朵具備玲瓏剔透的特質。排比的運用使得句子讀起來節奏鮮明，增強了語言的氣勢和韻律感，能更有力地傳達出作者對臘梅的贊美之情，讓讀者更直觀地感受到臘梅的獨特魅力，富有感染力。整散結合效果：該句中前三個短句結構較為整齊，屬于整句，而“星星點點地散落在枝頭”是較為自由的散句。整句和散句的結合，使文章的句式變化豐富，避免了單一的句式帶來的呆板感，讓行文更加靈活自然，富有變化，有助于吸引讀者的閱讀興趣。19．本題考查學生正確使用成語的能力。①處根據前文“在那個時候，鄢陵縣以出產臘梅”以及后文“享有‘鄢陵臘梅冠天下’的美譽”可知，鄢陵縣因為出產臘梅在當時知名度很高，故可填“遠近聞名”。遠近聞名：無論是遠處還是近處都聽過這個名字，形容很有名。②處從“甄汝舟聽說乾隆皇帝對臘梅”以及后文他特意去鄢陵挑選臘梅并精心培育護理進獻給皇帝這一行為可以推斷出，乾隆皇帝對臘梅是特別喜愛、有特殊感情的，故可填“情有獨鐘”。情有獨鐘：指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她、它）上面。③處由“特意前往鄢陵”以及“并仔細培育護理”可知，甄汝舟為了給乾隆皇帝進獻臘梅，對臘梅幼苗的選擇是非常用心、仔細的，故可填“精挑細選”。精挑細選：指非常仔細地挑選。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。第①句“臘梅的花朵大多是以黃色為主”句式雜糅，“大多是”和“以……為主”表意重復，保留其中一種表述即可，所以修改為“臘梅的花朵以黃色為主”。第⑤句“最適宜的生長溫度一般在16～23℃左右”成分贅余，“16～23℃”已經是一個范圍，再用“左右”就會造成語義重復，應刪去“左右”，修改為“最適宜的生長溫度一般在16～23℃”。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：根據后文“如果土壤排水不暢，根部長時間浸泡在潮濕的土壤中，臘梅根部很容易腐爛，進而影響其存活”可知，這部分內容是在講臘梅對土壤排水情況（即水分方面）的要求，且前文提到“除了對溫度敏感”，所以此處應補寫“臘梅還對水分有著一定的要求”。乙處：根據前文“臘梅具有較強的萌牙能力，容易生長出多個支條。如果不適當修剪會變得雜亂無張，不僅影響通風和光照，還容易引發疾病和蟲害”以及后文“使其茂盛開花，確保枝葉更加美麗”可知，這里強調的是無論是地栽還是盆栽的臘梅都需要進行適當修剪，所以應補寫“臘梅都需要適當修剪”。22．本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字，辨析形近字的能力。“萌牙”應修改為“萌芽”。“萌芽”指草木初生發芽，也可比喻事物的開端，“芽”才是正確的寫法。“支條”應修改為“枝條”。“枝條”指樹枝，“枝”表示與樹木有關，是正確的表述。“雜亂無張”應修改為“雜亂無章”。“雜亂無章”形容亂七八糟，沒有條理，“章”表示條理、章法，所以應是“章”而不是“張”。【答案】23．①通常以毛發顏色來進行區分②月影現而神兔在天③過往的時光雖已遠去24．C25．A眾說紛紜

B天人合一26．修改為：無論是齊白石創作的《丹桂雙兔》、張大千創作的《嫦娥奔月》，還是徐悲鴻筆下的《十二生肖·兔》，這些藝術作品無不蘊含著傳統兔文化的底蘊（或：這些藝術作品沒有一件不蘊含著傳統兔文化的底蘊）。27．各位朋友，這是從孝靖皇后棺內出土的耳墜，以玉兔搗藥為主體；在中國文化中，玉兔是祥瑞的象征，且代表著多子多福和生命力旺盛；玉兔搗藥更是經典意象，寓意健康長壽。設計者借此傳遞對美好生活的向往與祝福。【解析】23．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，前文說兔“可分為凡間之兔與神仙之兔”，后文說“常見的野生兔子多為黃灰色或褐色，有著純白色毛發的兔子在古代十分罕見，所以常作為神話中的祥瑞之兔”，可知此處是說凡間之兔與神仙之兔怎么區分，區分的方法是看毛發顏色，可填：通常以毛發顏色來進行區分。②處，這里是首句，起總領全段的作用，本段主要談兔子和月亮的關系，屬于神話中的兔子；聯系上一段句首“旭日升而凡兔在地”，可知此處是說神兔在天，結合后一句“月中陰影為何物，兔子與月亮又有何關聯”，句式上仿照上段首句，可填：月影現而神兔在天。

③處，前文是“歷史流轉”，后文轉折“但這些文化載體使得我們仍然能夠感受到歲月歷程中那些生動美好的文化意象”，說明時間帶不走這些文化和精神等，可知此處強調時間流逝，可填：過往的時光雖已遠去。24．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫波浪線的破折號是解釋說明。A.用于歇后語，引出語底；B.表示補充說明；C.表示解釋說明；D.表示話題的轉換。故選C。25．本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文提到“月中陰影為何