年甘肅省高三月考試卷（4月）語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號框。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國音樂文化源遠流長，成就斐然。中國音樂的高度發(fā)達可以從樂器上得到證明。中華民族的祖先早在遠古時期就踏上了尋覓音樂藝術之路。考古發(fā)掘證明，早在夏、商、周三

代以前的新石器時代，原始先民就已有了諸如骨笛、骨哨、陶塤、石磬等樂器，相應地發(fā)展

了器樂。“擊石拊石，百獸幸舞”（《尚書·舜典》）的文句可以令人想象出原始先民的歌舞盛景。1986年到1987年，河南舞陽縣出土了賈湖骨笛。這些骨笛誕生于9000多年前的原始社會，是中國目前出土的最古老的樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器，遠早于在美索不達米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及出現(xiàn)的笛子早2000多年，被譽為世界笛子的鼻

祖。尤其令人自豪的是，這些賈湖骨笛為七孔笛，已經(jīng)可以發(fā)出跟今天相似的七聲音階。長

期以來，人們認為中國傳統(tǒng)音樂是五聲音階，而七聲音階是西方的；可七孔賈湖骨笛證明了

中國原始七聲音階系統(tǒng)的確立遠早于西方。同樣的例子還有曾侯乙墓編鐘，它的出土同樣引

起轟動，中國先秦樂鐘的“一鐘雙音”終于被舉世公認。古老的鐘磬樂器詳細地記載著先秦時期的樂律學知識，至今“未老”，它能夠演奏出完備的當代旋律。1997年香港回歸時刻，

大型交響曲《一九九七：天·地·人》就是通過曾侯乙編鐘的演奏傳遍全球；2008年北京

奧運會的頒獎禮樂里，有曾侯乙編鐘的原聲和玉磬的聲音。作為文字佐證，《詩經(jīng)》再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)器樂的發(fā)達。它所反映的器樂應用，主要分為兩類：用于禮儀，用于娛樂及巫術。審視《詩經(jīng)》諸詩，明言器樂應用的總計23首：言

及用于娛樂者4首，用為巫師之表演者1首；其余均為用于禮儀。周代禮僅繁縟復雜，《禮

記·禮器》曰：“經(jīng)禮三百，曲禮三千。”這些禮儀，按東漢鄭眾的說法，大致可以歸總為“吉、兇、賓、軍、嘉”之“五禮”。五禮之中，兇禮為禁樂之禮，而吉、嘉、賓、軍四禮，除嘉禮中婚禮、士冠禮不用樂外，皆有樂。《詩經(jīng)》記載了中國傳統(tǒng)器樂的發(fā)達盛況。然而，隨著社會的變遷與發(fā)展，中國種奧繁多的古代樂器日益減少，很多樂器今天已經(jīng)難覓蹤跡，璀璨的中國音樂文化也在傳播技術日益高三月考語文試卷·第1頁（共8頁）（摘編自王建成、徐寧《《詩經(jīng)》器樂：一種富有意境的表達》）（摘編自薛夢飛《多元文化背景下中西音樂的比較與融合》）（摘編自封鵬《當代民族器樂的傳承與發(fā)展》）3282．下列選項不符合材料一中《詩經(jīng)》反映的器樂應用“用于禮儀”的一項是（3分）A.樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。（《詩經(jīng)·定之方中》）B.我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。（《詩經(jīng)·鹿鳴》）C.琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。（《詩經(jīng)·甫田》）3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.由曾侯乙編鐘奏響于香港回歸時刻和北京奧運會頒獎禮樂，可知先秦古老鐘磬樂器可以演奏完備的當代旋律。B.西方交響樂隊常見的器樂組合形式，包括弦樂、木管、銅管、打擊樂等，這反映出西方音樂更注重用調(diào)性表達情感。C.相比于注重創(chuàng)新實驗的西方音樂，中國音樂中古老曲目和傳統(tǒng)結構占重要地位的現(xiàn)狀，可能會影響中國音樂的發(fā)展變革。D.高校通過增設相關樂器選修課提高學生綜合能力的做法，有助于解決當代中國民族器樂傳承出現(xiàn)的斷層問題。4．班級閱讀小組對材料一的論述進行點評，甲組點評“論證有說服力”，乙組點評“語言有感染力”。請你任選一組加入，并對本組點評進行簡要分析。（4分）5．“近代以來，在西方音樂文化和現(xiàn)代音樂的沖擊下，中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)”，對此我們該怎樣應對？請結合材料簡要分析。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。行行重行行湯成難這年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠門。那時農(nóng)忙剛剛結束，最后一粒麥谷歸倉，最后一株稻秧也插進地里。出發(fā)前一天晚上，父親將門前的路又修整一番。沒有一條通往外面的路，怎么行呢？父親對我們說。他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說父親去外地找活兒干了，因為要掙錢供我和哥哥繼續(xù)讀書。哥哥覺得父親是偷偷學手藝去了，只有我堅定地認為父親是去為我尋找治療結巴的秘方。我得老實交代，那時候我還是個貨真價實的結巴，舌頭無法吐出清晰的字音，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，粘連著，卻不肯離開口腔。有時，我需要嚼碎一個個冰塊，才能將那些字詞釋放出來，①可它們經(jīng)過我的舌頭時，又變得面目全非。于是我干脆不說話了，緊咬著牙齒，囚禁住舌頭，將嘴唇拉成一道直線。父親雖然不結巴，但有一張被生活洗去所有表情的臉。他也總是這樣抿著嘴唇、嘴唇緊抿而形成的扁長直線很少變化，似乎沒有什么情緒能使其彎曲。在我和哥哥都以為父親幾年之后或這年年底才會回來時，父親卻在快秋收的時候扛著鐵鍬出現(xiàn)了，好像他并沒有遠行，只是去了一趟地里而已。父親帶回了樣東西-一支毛筆。哥哥看到毛筆時，泄氣地走開了。我是開心的，小心地拿起毛筆，忍不住撫摸毛筆的毛，它飽滿、柔軟，使我的心怦怦直跳，口腔里有無數(shù)的詞語在跌撞、翻滾。我用舌頭舔了舔，舌頭觸碰它的瞬間，渾身一激靈，感受到一種靈活的力量。高三月考語文試卷·第3頁（共8頁）48今天畫了什么景子？父親總是這樣問我。我饒有興趣地回答他、山峰、溪水、松林、云霧、山路······這時，父親便打斷我：“山路？真的有一條路嗎？”他小聲地說。“是的，是有一條路的。”我說，每幅山水畫里隱隱約約都有一條路的。父親點點頭，半晌才回復一句：“真好。”我也不知道自己什么時候變得愛說話了，曾經(jīng)那些被封閉在嘴里的字詞正加倍繁衍，它們簇擁著，爭先恐后。父親是個合格的傾聽者，時常提出問題讓我回答。有一次我和他講起表現(xiàn)山石峰巒的畫法披麻皺，他問我披麻被是什么樣的，我不得不停下來找一截樹枝在地上畫給他看。父親歪著腦袋，看得極其認真，好像這些線條十分吸引他。天色越來越暗，但我的談興正濃，父親似乎也有無盡的問題，他問我最喜歡的是哪個皺法？我不假思索地說是斧劈效，③斧劈皺頓挫曲折，有如刀砍斧臂，能夠表現(xiàn)出水墨蒼勁的風格。為了讓父親知道斧劈做長什么樣，我突然拉過他的手，在黑暗中用食指在他的掌心畫了起來。父親笑了，是那種發(fā)出聲音的笑，不知道是被我弄得癢癢了，還是別的什么，④總之他的笑聲像豆子在豆莢里悄悄炸裂，克制地、歡快地彈跳著。多年后，我如父親所愿，成了一個拿毛筆的人。父親當年送我的毛筆我一直保留著，盡管毛早已用禿，我依然記得第一次撫摸毛筆的時候，記得那種舒暢和激越之感。有媒體評論我的山水畫里充滿故事，的確，毛筆就是我的舌頭，我用它講述故事。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.“父親突然毫無征兆地出了遠門”，從母親、哥哥和“我”對父親的不同猜測來看，父親平日沒有和任何人提及自己出遠門的原因。B.“我”因為結巴怕說話被別人嘲笑所以“干脆不說話了”，這讓父親非常焦慮，以致也總是像“我”一樣地抿著嘴唇，不和別人說話。C.父親從不坐下看“我”寫字，并且“將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離”，反映出父親怕打擾“我”寫字而產(chǎn)生的卑怯之情。D.父親聽到“我”說山水畫中“隱隱約約都有一條路”時，“半晌才回復一句：“真好。””可見父親內(nèi)心也希望有一條通往遠方的路。7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.句子①中的“面目全非”，是指字詞被“我”說出來后完全不是原來的樣子了，強調(diào)了“我”結巴的嚴重程度。B.句子②單獨成段，既與上段“感受到一種靈活的力量”相呼應，又為后文“我”以筆為舌講述故事作鋪墊。C.句子③中的“蒼勁”，是父親的一種生命狀態(tài)，也是“我”的一種生命狀態(tài)，因生活的艱難而感到的滄桑。D.句子④中“像豆子在豆莢里悄悄炸裂”，寫出了父親笑聲的克制和歡快，暗含著父親對“我”的賞識。8．為什么“我”寫字時，感覺到是“另外一股神奇力量操縱著這支毛筆”？請簡要分析。（4分）9．毛筆與“我”的成長之路有什么內(nèi)在聯(lián)系？請談談你的理解。（6分）高三月考語文試卷·第5頁（共8頁）（三）閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：“何以利吾國？”大夫曰：“何以利吾家？”士庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利，而國危矣！萬乘之國，獄其君者，必千架之家；千乘之國，就其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料二：后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫”長鐵歸來＇者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也！吾負之。未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憤于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不差，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券偏合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也。衣冠而見之，曰：“貴畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云”視吾家所寡有者”，臣竊計君宮中積珍寶狗馬尖外廄美人元下陳君家所寡有者以義耳。竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不袝愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以貴賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策》）材料三：夫利有二：有貨財之利，有安吉之利。惠王曰：“何以利吾國？”何以知不欲安吉之利，而孟于徑難以貨財之利也？《易》曰：“利見大人”“利涉大川”“乾，元亨利貞”。《尚書》曰：“黎民亦尚有利戰(zhàn)？”皆安吉之利也。行仁義得安吉之利。孟子不且語問惠王：“何謂“利吾國”？”惠王言貨財之利，乃可答若設。令惠王之問未知何趣，孟子徑答以貨財之利。如惠王實問貨財。孟子無以驗效也；如問安吉之利，而孟子答以貨財之利，失對上之指，違道理之實也。（節(jié)選自王充《論衡·刺孟篇》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）ABCDEGH11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“不遠千里而來”與《項脊軒志》中“某所，而母立于茲”的“而”用法不同。B.謝，認錯、道歉，今天使用的成語“敬謝不敏”，其中的“謝”字意思與此相同。C.券契，竹制一分為二的契據(jù)，借貸雙方各持一份，便于合齒驗證，所以下文說“合券”。D.區(qū)區(qū)，形容地方很小，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“區(qū)區(qū)”意思不同。高三月考語文試卷·第6頁（共8頁）12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.孟子以萬乘之國，千乘之國這些不同實力國家的國君因利失義、為人所殺的現(xiàn)象告誡梁惠王，為政應先考慮施行“仁義”，要“義”與“利”并重。B.孟嘗君之前并未見過馮諼，在馮諼主動請纓后召見了他。孟嘗君為人恭敬有禮，見而后先謙遜誠懇地解釋自己怠慢馮諼的原因，懇請馮諼不要怪罪。C.馮諼馬不停蹄地從薛回到齊國，一大早就求見孟嘗君。孟嘗君沒有想到他竟然這么快回來，感到很奇怪，穿戴整齊接見了馮諼，并詢問此行的情況。D.材料三中王充質(zhì)疑孟子的言論，認為孟子在回答梁惠王的問題時過于主觀，有失偏頗，并引用《周易》《尚書》等典籍中的語句證明自己的觀點。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（2）辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”3（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。登岳陽樓陳與義①天入平湖晴不風，夕帆和雁正浮空。樓頭客子杪秋后，日落君山元氣中，北望可堪回白首，南游聊得看丹楓。翰林物色分留少④，詩到巴陵還未工。［注］①陳與義：南北宋之交詩人。靖康之變后，詩人南下流亡至岳陽樓時作此詩。②杪秋：晚秋。③白首：白發(fā)，這里指枯而未凋的白草。④翰林：指李白，曾為

翰林待詔，有題岳麓之詩。“物色分留少”化用杜甫詩中“物色分留與老夫”一

句，是說李翰林留給自己的巴險的物色太少。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人登樓望遠，見洞庭湖一平如鏡，天空倒映在湖水之中，水天相接，意境宏闊遼遠。

B.“正浮空”寫夕陽下湖上的風帆和空中的歸雁似乎都浮在空中的景象，突出湖的澄澈。

C.“客子”點明了詩人困頓的處境，而“日落君山元氣中”則是詩人處境的真實寫照。D.尾聯(lián)化用典故，寫詩人流亡已到巴陵，但詩作仍未見精工，含蓄表達詩人的復雜情緒。16．如何理解本詩頸聯(lián)所暗含的今昔對比之感。請結合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）參觀完科技館，強華認識到借助外物、利用數(shù)字技術助力個人發(fā)展的重要性，便在留言簿上寫下《荀子·勸學》中“”兩句話。

（2）旅游歸來，小林引用柳永《望海潮》中的“”兩句，告訴

朋友所游之地因桂子、荷花聞名。（3）“鬢”指兩頰旁靠近耳朵的頭發(fā)，鬢發(fā)的細微變化常常觸動人敏感的情思，這樣的情感抒寫在古詩詞中比比皆是，如“二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。簡贖是中國古代寫有文字的竹簡和木片的統(tǒng)稱。在紙張發(fā)明、普及前，簡牘是（甲）。

20世紀80年代，簡牘研究成為國際顯學，甘肅簡牘在這門顯學中占有A的地位。

截至2020年年底，甘肅共有8萬多枚簡旗出土，其中（乙），總量有7萬多枚，占全國出

土漢簡總數(shù)的高三月考語文試卷·第7頁（共8頁）80％以上。甘肅之所以會出土數(shù)量如此巨大的漢箭，與當?shù)貧v史和自然條件有關。一方面，西北地區(qū)是展現(xiàn)秦皇漢式B的地方，又是絲綢之路和中西交通的重要通道；另一方面，這里處于戈壁地帶，干燥的環(huán)境有利于漢簡的保存，而歷史上此地人煙稀少也使這些珍寶免遭破壞。甘肅簡牘忠實地反映了古絲綱之路上中亞、西亞等地區(qū)古老的歷史文化，在歷史研究領城中具有重要的補史、證史作用。如，①1973年出土于甘肅金塔境內(nèi)漢代肩水金關遺址的《勞邊使者過界中費冊》，②為漢人的飲食構成、接待規(guī)格、勞邊制度。③以及冊書編聯(lián)形式提供了實證；④在第38屆世界遺產(chǎn)大會上，⑤敦煌懸泉置遺址出土的《里程簡》表明了漢代從長安到天山廊道路網(wǎng)的存在，⑥為“絲綢之路：長安一天山廊道的路網(wǎng)”申遺成功提供了重要的歷史根據(jù)。如今，電子通信已經(jīng)逐漸取代了車馬郵件，信息的交流反饋不必再經(jīng)歷漫長的等待；然而在“【丁】”的年代，書信是無數(shù)戍邊將士的情感寄托。河西走廊地區(qū)曾是古絲綢之路的重要通道，也是“春風不度玉門關”的邊防要塞。（丙）達數(shù)萬枚，其中很大一部分是私人書信，反映了漢代河西屯戍吏卒的生活狀況和情感世界。“弟幼弱不勝，遠