2024學年第二學期奉賢區高三語文練習卷積累運用(10分)1.按要求填空。(5分)(1)出師未捷身先死，。(杜甫《蜀相》)(2)，足以極視聽之娛。(《蘭亭集序》)(3)《老子·六十四章》中“，”兩句告誡人們行事應未雨綢繆，從源頭上解決禍患。2.按要求作答。(5分)(1)小賢對儒家思想產生了興趣，在收集相關文章時讀到了這段文字：在儒家看來，一個人不可能什么事都不做，。，，，其價值就在“做”之中，不在于達到什么外在的結果，。(1)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意最連貫的一項是（）(2分)①但他做這些事情時②并不是為了其他的什么目的③因為每人都有應當去做的事情④一個人做所當做的事情⑤孔子自己的一生就是這種主張的例證A.③①②④⑤B.⑤③①②④C.⑤①②④③D.③⑤①②④(2)小賢準備撰寫有關儒家思想的學術小論文，他需要進一步確認上面這段文字的來源，以下最不可靠的信息來源是（）(3分)A.標題：《孔子與儒家思想》來源：某社專欄評論B.標題：《中國哲學簡史》來源：高校哲學課教材C.標題：《今天我們如何做一個儒家君子》來源：某微博大V分享D.標題：《春秋諸子學術概論》來源：某圖書館文獻匯編二、閱讀(70分)(一)閱讀下文，完成第3-7題。(16分)小賢在學習《歸園田居》時，發現課本對“久在樊籠里，復得返自然”中的“自然”一詞沒有注釋。他檢索到論文《中國哲學中“自然”概念的內涵及衍化》中對“自然”有這樣的闡釋：“自然”這個概念有多種含義：英文中的“nature”有本性的含義，在中國語境中指自然環境，也指人的自然本性和自然情感，還指宇宙法則和運行規律，還可能是與人的世俗生活相對的一種自然觀。那當代人是否能夠真正回歸“自然”？小賢對此產生了興趣，請你與他一起探究。材料一：①西方傳統認為，世界其實是為了人類而被創造出來的，每一種動物都被人視為是存在著特殊的目的，要么有實用的目的，要么有道德或審美上的目的。②在現代早期的自然觀里，人們研究自然界的目的就是認識自然，管理自然，利用自然，并且把自然道德化。這套對自然的認知規范在現代博物學產生后發生了關鍵性改變。現代博物學用自然的原則對自然進行分類。博物學家用相對客觀的分類方法來取代了以人為核心的分類方法，而不再用充滿人性的意涵理解自然現象。③原來以人類為中心的自然界，充滿了人性，是以人的眼光和價值觀念所過濾和構建出來的一種自然。而博物學產生以后，自然的去道德化和去神圣化，使得自然得以獨立出來，和人類社會分離。④具體來說，這種分離得益于現代博物學里的一套分類體系。比如在植物分類里有著名的林奈體系，它劃分植物的方法，是以果實、雄雌類的數量、狀態、比例為基礎，把所有的植物分成了24綱，116目，1千多個屬和1萬多個種。博物學家不是要看看植物好不好吃，是不是漂亮。只有把人的感官相關的東西撇除，進一步減少人的影響，才可能考慮植物本身的結構、形式，博物學者看待自然界的眼光，不再按照人的審美去判斷有丑陋的動物或漂亮的植物了，而是去理解所有動物或植物自身所帶的那個巧奪天工的構造。這其實就是盡可能地降低了人為的因素，原先憑借對人的用處來劃分的標準被取代了，使得對象越來越被當成對象本身來看待。這是現代自然，特別是對生物的理解范式的重要變革。在這個意義上來說，博物學革命性地推動了人們對于現代自然的觀念改變。⑤今天，我們對自然又有了新的需求和非常現代的理解。在過去幾年，視頻平臺上有越來越多博主，他們希望回到鄉村，回到自然界過離群索居的生活，或者是過像李子柒的這樣一種田園牧歌式的生活方式。人們把自己缺失的東西，投射在鄉村的想象中，城市里的滾滾紅塵越是世故，人們就會越去依戀、向往某一種純潔性。這種對純潔性的追求，轉變的則更多是思維層面上的“自然”。人開始希望通過自然去喚醒對自己情感的力量，在自然中真正見到天然的自我。所以，在現代自然觀里，自然慢慢離開了人所觀看的視角，成了一個獨立的自然。材料二：①什么是博物學？它是對大自然的探究，但又不同于當下職業化的科學家的探究。博物學主要在乎普通人通過日的觀察、感受來記錄大自然的現象，描寫大自然中的動物、植物、巖石、礦物、生態系統等。此時重啟的博物學，是普通人與大自然打交道的一種學問。②我們普通個體通過重啟博物學，能夠更好地感受、理解、贊美大自然及其自然演化，知道自己在大自然中的準確位置。為了大家記憶方便或者有趣，我就以“博物”漢語拼音的首字母“BOWU”編了四個方面：(1)Beauty,大自然有大美。(2)observation,觀察，包括一般的關注、觀著、考察、記錄、繪畫、拍攝、分類等，強調的是把自己融入大自然。(3)Wonder,指童心和驚奇感。成年人特別是受到現代教育的人，變得對自然世界越來越麻木。當人們對生命沒有驚奇感的時候，那么破壞起生命來同樣也不會有什么感覺。(4)Understanding,發現萬物之間的聯絡，尋找溝通、理解，追求可持續共生。世界不是簡單的二元主客體關系，而是多層次多元交織的網絡，萬物彼此依存。3.根據文意，填寫表中加點詞的含義。(2分)原句含義人們研究自然界的目的就是認識自然，管理自然，利用自然。自然環境現代博物學用自然的原則對自然進行分類。⑴這種對純潔性的追求，轉變的則更多是思維層面上的“自然”。⑵4.以下對課本中“自然”分析最不恰當的一項是（）(3分)A.《歸園田居》中“羈鳥、池魚”等意象投射情感，符合人類早期對自然的認識。B.《歸去來兮辭》中“云、鳥”等意象，體現詩人不僅回歸田園，也回歸生命本真。C.《自己之歌》中“麻石、煤”等普通平常的意象，表現了人與自然平等共生。D.《我與地壇》中“蟲鳴、露水”幫助作者思考生死，與現代自然觀的說法相悖。5.小賢梳理材料中的“博物學”相關論述并得到以下觀點，其中不符合文意的一項是（）(3分)A現代博物學幫助人理解所有動植物自身的構造，降低人為因素，使自然獨立出來。B過去人以道德或審美上的目的來審視自然，博物學不需要對人的道德與感官負責。C當代重啟博物學可以使人深切地感受自然，理解萬物共生、彼此依存，并贊美自然。D現代博物學推動了人對自然觀念的改變，使人與自然不再是簡單的二元主客體關系。6.分析第④段詳細介紹林奈植物分類體系的作用。(3分)7.關于“當代人是否能夠真正回歸‘自然’”，以下是一段人機對話的討論：用戶A:當代人不可能真正回歸自然，你看，李子柒的田園視頻不過是商業包裝的“偽自然”。deepseek:同意，人們向往的田園生活，本質是對工業化的補償想象。當代已不存在像陶淵明筆下的桃花源那樣純粹的自然，人們沉浸于算法推送的田園牧歌，永久喪失了與土地的真實連結。基于如上討論，結合材料一、二，完成以下任務：(1)分析deepseek觀點的不合理之處。(3分)(2)請提煉材料中研究“自然”這一話題的方法，擬出一條給deepseek的指令，使它的思考深入且全面。(2分)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(15分)“我這邊，候鳥回來了……”——懷念黃永玉先生張新穎一1二〇二一年，我從上海文藝出版社拿到兩本《要是沈從文看到黃永玉的文章》快樣書，馬上快遞給黃永玉先生。我微信黑妮，遺憾趕不上黃先生生日。黑妮說，趕上啦，農歷七月初九，今年是八月十六日。我記得二〇一四年參加黃先生九十歲壽慶，那天是八月四日。2黑妮拍了張黃先生倚靠在沙發上看書的照片，發給我。過了一會兒，又發來一張：“我爸說，這張好。”——黃先生的臂彎里多了一只貓。3沒過幾天，收到黃先生信。榮寶齋信箋，毛筆，豎寫——新穎弟：大著昨天（十三日）下午收到，三時啟讀，半夜零時九分讀完末句：“她說，等這樣的東西來寫我”。在世界上，周毅多珍貴啊！4接下來，黃先生會寫什么呢？我沒想到，因而驚奇；在他，不過是極其自然、再平常不過地蕩開一筆：我這邊，候鳥回來了，第一批是斑頭雁，還會一批批地來，在我們湖上歇幾天再北去。村民們都當回事，早晚都照應它們。有的腳上還被纏著科研單位的牌子。有的雁跟個別人熟了，還一步一步隨回家去。5就仿佛他寫信時抬眼看了下窗外，筆就跟著寫了下外面的景象。而深里，是自然季節的更迭，人身在其中，“感覺到這四時交遞的嚴重”—這句話是他表叔沈從文信里寫的，黃先生沒想這么多，只不過隨手一寫，帶進來比人的世界更大的世界的生生信息。6黃先生的信再接下來，說嚴肅的工作中的遭遇，這里略去不引。其中提到，前些時，他“在協和焊接左大腿斷成三段的大腿骨”，這一傷病事件，只此一句。7然后談到《無愁河的浪蕩漢子》，他晚年最傾注心力的事，十余年來幾乎每天都想著、寫著的書：《無愁河》寫到這里正是我進入新社會的程序中，不寫它，起碼一輩子有一半是個空白。可惜了。問題我已經這兩天過九十八了，還剩多少時間多少力氣寫這難舍難分的幾十年。望你多來信，我告訴你一個秘密，你試在《無愁河》中找找有沒有“然而”“但是”這類詞匯？找到了告訴我。8黃先生說：“有個奢望，幾時你能來北京住住”；9又說：“書中有不少錯字，第二次閱讀后告訴你”；10最后又加一行：“封面設計精彩”。二11黃先生畫生肖月歷很多年了，畫好了，印制出來，分贈親友。我說不準是從哪年開始的，但現在知道它的結束，兔年的掛歷，就是最后的了。12今年的掛歷是去年畫的，而去年，黃先生是在什么樣的情形里，完成了他自己給自己派定的任務？因為他的灑脫和率性，很多人會認為他的生肖畫是一揮而就；其實，我以前聽他講過，畫容易，難的是有想法。13今年的掛歷有一篇前言，黃先生手寫的小字--------癸卯的月歷畫到第十幅的時候，我病了，來勢很猛，有不丟性命不罷休的意思。多謝協和醫院神手一周之內救回這條老命，回到老窩。人這個東西說起來終究有點賤。為錢財，為名聲，為繁殖下一代，費盡心機，浪費整整一輩子寶貴光陰去謀取自以為有道理的那點東西。本老頭也大有這個難改的毛病。幸好世人謀食面目各各不同，加上本老頭謀食范圍局面只在毛筆紙張顏料上頭，并不如何騷擾周圍，縮著膽子快快活活地混了一百年。（還差幾個月）。凡人都有機會躺在醫院里思想。當媽的想兒女的事，讀書的想投考的事，貪心人想某件事為什么沒有謀到？惡人想病好后如何給仇人背后狠狠來它一刀，兒子想月底快到給媽寄錢……只有我最沒出息，想的是還有兩幅沒畫完的月歷。人沒出息，誰也奈何不了。姑且算一種不堪的善緣吧！14善緣，也可以由此來理解他一生方方面面的許多事。三15今年春節過后，快遞還沒通，黑妮托到上海出差的朋友帶來黃先生的新書—新版的《沿著塞納河到翡冷翠》，書里夾著兩整張兔年郵票。16黃先生為舊作新版寫了篇后記，說到“我一生最尊敬，來往最密切的又聾又啞的漫畫家陸志庠”，“有他在天之靈的監視，我一點也不敢茍且。”17又說：有三個人，文學上和我有關系。沈從文表叔，蕭乾三哥，汪曾祺老兄。我也不大清楚他們三位究竟看過我多少文章？假定三位都看過我寫的《無愁河的浪蕩漢子》會有什么反應？……我開始寫書了，怎么三位都離開人間了呢？文學上我失掉三位最服氣的指導者。如果眼前三位都還活著，我的文學生涯就不會那么像一個流落塵世，無人有膽認領的百歲孤兒了。18如今，黃先生去了他們那邊。留在人間的，是人生百年長勤的種種善緣。二〇二三年六月十八日(本文刊于2023.6.20《文匯筆會》專欄，有刪改)注釋：①黑妮：黃永玉的女兒黃黑妮。②2019年5月6日，周般以筆名芳菲在筆會發表了《這無畏的行旅——讀黃永玉（無愁河的浪蕩漢于八年）札記》8.賞析第⑥段“焊接”一詞的表達效果。(3分)9.第②段寫到黃永玉照片中多了一只貓，請從選材的角度分析其妙處。(4分)10.文章多次引用黃永玉原句，請結合全文分析作者這樣寫的用意。(4分)11.有人認為，本文正標題改為《善緣人生》更好，你是否認同？請闡述你的觀點。(4分)(三)閱讀詩歌，完成第12-13題。(8分)【甲】寒穴泉①宋代王安石神泉冽冰霜，高穴與云平。空山渟千秋，不出嗚咽聲。山風吹更寒，山月相與清。北客不到此，如何洗煩醒?。【乙】寒穴泉元代王艮③石竇出寒冽，湛湛天影平。處靜能自潔，不汲元無聲。飲之煩熱除，鑒此毛骨清。寄語沈酣者，一啜當解酲。注釋：①寒穴泉位于上海松江，是一個朝天巖穴，其狀似井。自宋紹熙《云間志》以來的歷代府、縣志均稱泉在山頂。②醒：本義指酒醒后神志不清有如患病的感覺。③王艮：元代官員，崇尚氣節，以廉能簡政著稱。王艮此詩創作屬于“追和詩”，即按照前人所寫的詩的原韻或詩意創作的詩。12.下列關于兩首詩的說法，正確的一項是（）(3分)A.兩首詩歌的首聯都以仰視的視角刻畫寒穴泉高懸云端的奇景。B.兩首詩歌韻腳相同，頷聯和頸聯都遵照律詩嚴整的對仗要求。C.兩首詩歌從多角度描寫寒穴泉的特性，寄寓詩人的政治理想。D.兩首詩歌營造的意境氛圍都暗示了詩人孤寂失落的人生現狀。13.結合兩首詩頷聯和頸聯的寫作內容，分析乙詩在繼承甲詩詩意的基礎上如何寫出了新的意趣。(5分)(四)閱讀下文，完成第14-19題。(20分)【甲】①王艮，字止善，紹興諸暨人。尚氣節，讀書務明理以致用，不茍事言說。歷建德縣尹，除兩浙都轉運鹽使司經歷。紹興路總管王克敬，以計口食鹽不便，嘗言于行省，未報。而克敬為轉運使，集議欲稍損其額，以紓民力。沮之者以為有成籍不可改，艮毅然曰：“民實寡而強賦多民之錢，今死、徙已眾矣，顧重改成籍而輕棄民命乎！且浙右之郡，商賈輻輳，未嘗以口計也。移其所賦，散于商旅之所聚，實為良法。”。②遷海道漕運都萬戶府經歷。紹興之官糧入海運者十萬石，城距海十八里，歲令有司拘民船以備短送，吏胥得并緣以虐民。及至海次，主運者又不即受，有折缺之患。艮執言曰：“運戶既有官賦之直，何復為是紛紛也！”乃責運戶自載糧入運船。運船為風所敗者，當核實除其數，移文往返，連數歲不絕，艮取吏牘披閱，即除其糧五萬二千八百石、鈔二百五十萬緡，運戶乃免于破家。③除江西行省左右司員外郎。吉之安福有小吏，誣民欺隱詭寄田租九千余石，初止八家，前后數十年，株連至千家，行省數遣官按問，吏已伏其虛誑，而有司喜功生事者，復勒其民報合征糧六百余石，憲司援詔條革去，終莫能止。艮到官，首言：“是州之糧比元經理已增一千一百余石豈復有欺隱詭寄者乎準憲司所擬可也。”行省用艮言，悉蠲之。(選自《元史·良吏傳》)【乙】公（王艮）慷慨有大志，喜論天下士，慕范文正公之為人，其在鹽司漕府，皆有惠政。越人立碑以頌德，見于國子博士陳旅為之記。其檢校中書，自顧而言曰：“王某止檢校耶？”(節選自徐顯《稗史集傳》)注釋：①檢校：查核公事文牘的官職14.寫出下列加點詞在句中的意思。(2分)(1)務明理以致用（）(2)艮取吏牘披閱（）15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)商賈輻輳（）A.支撐B.爭斗C.依靠D聚集(2)行省數遣官按問（）A安撫慰問B.查究審問C干預過問D按理追問16.第③段畫浪線句應有三處停頓，請用“/”加以標出。(3分)是州之糧比元經理已增一千一百余石豈復有欺隱詭寄者乎準憲司所擬可也17.把第①段畫線句譯成現代漢語。(6分)沮之者以為有成籍不可改，艮毅然曰：“民實寡而強賦多民之錢，今死、徙已眾矣，顧重改成籍而輕棄民命乎！18.分析甲文第③段畫線句多次引用數據的作用。(3分)19.“稗史”是指記錄民間風俗及瑣細事跡的史書，其中常夾雜一些傳聞之辭。乙文在描寫王艮在中書擔任檢校時感慨自己“止檢校耶？”，請結合甲文正史的相關內容，分析乙文對王艮的這一描寫是否可信。(4分)(五)閱讀下文，完成第20-22題。(11分)郢州孟亭記(唐)皮日休明皇世，章句之風，大得建安體。論者推李翰林、杜工部為之尤。介其間能不愧者，唯吾鄉之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭慤，有“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“a”;樂府美王融，“日霽沙嶼明，風動甘泉濁”，先生則有“b";謝朓之詩句，精者有“露濕寒搪草，月映清淮流”，先生則有“c”。此與古人爭勝于毫厘也。他稱是者眾，不可悉數。嗚呼！先生之道，復何言耶？謂乎貧，則天爵于身；謂乎死，則不朽于文。為士之道，亦以至矣。先生，襄陽人也，日休，襄陽人也。既慕其名，亦睹其貌，蓋仲尼思文王，則嗜昌歜；七十子思仲尼，則師有若。吾于先生見之矣。說者曰：“王右丞筆先生貌于郢之亭。”每有