吉林省吉林市三校聯(lián)考2025年高三下期1月月考語(yǔ)文試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、下面所列名著與信息，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A《莊子》戰(zhàn)國(guó)莊周想象奇特《逍遙游》B《紅樓夢(mèng)》章回體曹雪芹長(zhǎng)篇小說(shuō)史湘云C《邊城》廣西邊地人情沈從文人性美翠翠D《家》《激流三部曲》巴金家族興衰史覺(jué)民A．A B．B C．C D．D2、閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)到“團(tuán)圓”，在我們的民俗文化底蘊(yùn)中，真可謂流傳深廣。除夕有團(tuán)圓飯，合家守歲時(shí)還團(tuán)坐。此外，我國(guó)還有團(tuán)圓節(jié)，即農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，時(shí)至今日，北方仍有把月餅稱(chēng)為團(tuán)圓餅的。從民俗文化的角度來(lái)看，這種習(xí)俗的產(chǎn)生，_______與古老的哲學(xué)思想有關(guān)。古人曾有天圓地方的宇宙觀點(diǎn)，《大藏禮·曾子天圓》說(shuō)：天道之圓；《易經(jīng)》上說(shuō)：圓而神，圓者，（），于是人間的錢(qián)幣幾乎歷代都被鑄成外圓內(nèi)方。北京的天壇是圓形建筑，與方形地壇相_______。對(duì)一般民眾來(lái)說(shuō)，“圓”不啻是一種_______的同義語(yǔ)。_______，“圓”對(duì)人們的理解形成了心靈上的諧振，匯聚成一種難以分解的向心力，也迸發(fā)出一種難以抑制的文化認(rèn)同感。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．大約對(duì)應(yīng)萬(wàn)事如意曾幾何時(shí)B．大約照應(yīng)合家團(tuán)圓久而久之C．大概照應(yīng)萬(wàn)事如意久而久之D．大概對(duì)應(yīng)合家團(tuán)圓曾幾何時(shí)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．既被看做是天道，又被認(rèn)為是運(yùn)而不窮的神力B．不僅被看做是天道，而且被認(rèn)為是運(yùn)而不窮的神力C．不僅被認(rèn)為是運(yùn)而不窮的神力，而且被看做是天道D．既被認(rèn)為是運(yùn)而不窮的神力，又被看做是天道3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“圓”對(duì)人們的理解形成了心靈上的諧振，凝聚成一種難以分解的向心力。B．“圓”對(duì)人們的理解造成了心靈上的諧振，匯聚成一種難以分解的向心力。C．人們對(duì)“圓”的理解造成了心靈上的諧振，匯聚成一種難以分解的向心力。D．人們對(duì)“圓”的理解形成了心靈上的諧振，凝聚成一種難以分解的向心力。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類(lèi)別，其中文人音樂(lè)的代表主要就是古琴藝術(shù)。但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失，古琴藝術(shù)逐漸，甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年，中國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻影響的藝術(shù)形式，才重新了生機(jī)。（），但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代就有“琴者，心也”“琴者，禁也”的說(shuō)法?！扒僬?，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)話，與大自然交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了自己，也說(shuō)明在古人心目中，琴不僅是一件樂(lè)器，也是的工具。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．邊緣化獲得制約放松身心B．私人化獲得制約修身養(yǎng)性C．私人化煥發(fā)約束放松身心D．邊緣化煥發(fā)約束修身養(yǎng)性2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．古琴的缺點(diǎn)是音量小，這是很多人的看法B．音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，被很多人所批評(píng)C．音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，很多人都是這么認(rèn)為的D．古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．正因?yàn)楣徘僖袅啃?，所以使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。B．正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。C．正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。D．正因?yàn)橐袅啃?，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。4、閱讀下面的文字，完成下面小題漢字_____________就是藝術(shù)品。它的形體經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等不同歷程和創(chuàng)新推進(jìn)，更有那些歷代的書(shū)法家們把漢字揮灑得或古樸端莊，或龍飛鳳舞或力透紙背，或飄逸悠然，風(fēng)情千種，儀態(tài)萬(wàn)方，淋漓盡致，燦爛輝煌。_____________說(shuō)中國(guó)畫(huà)也能以自己的特色_____________于世界繪畫(huà)之林，能與西洋畫(huà)_______________，那么，世界上沒(méi)有任何其他文字能與漢字書(shū)法相媲美。漢字書(shū)法是全球獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、無(wú)與倫比的藝術(shù)瑰寶。對(duì)于秦始皇在歷史上的功過(guò)是非，這里暫且不作評(píng)論。（）。中國(guó)地域遼闊，方言很多，有人說(shuō)如果沒(méi)有漢字，中國(guó)早就分裂成若干個(gè)國(guó)家了，這話是有道理的。從某種意義上說(shuō)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．本身即使屹立等量齊觀B．本來(lái)即使佇立并駕齊驅(qū)C．本來(lái)如果佇立等量齊觀D．本身如果屹立并駕齊驅(qū)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但他實(shí)行的“書(shū)同文”，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的B．但他實(shí)行“書(shū)同文”，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的C．然而“書(shū)同文”的實(shí)行，是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的D．即使實(shí)行“書(shū)同文”，也是完全應(yīng)該記在歷史的功勞簿上的3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，使?jié)h字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。B．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維持國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發(fā)展的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。C．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以傳承和發(fā)展的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。D．在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，漢字成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的有力工具，既是中華文化得以發(fā)展和傳承的載體，也是助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。山中寡婦杜荀鶴夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅①，田園荒后尚征苗②。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。[注]①納稅：繳納絲稅。②征苗：征收青苗稅。（1）.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是A．首聯(lián)第一句寫(xiě)丈夫因當(dāng)兵死于戰(zhàn)場(chǎng)，女人只好孤苦一人住在山中的茅草屋中，概括地寫(xiě)出了農(nóng)家婦女的不幸遭遇和悲苦命運(yùn)。B．頷聯(lián)的“猶”字和“尚”字極具表現(xiàn)力，有力地揭露了官府不顧百姓死活、橫征暴斂的罪行，揭示了百姓難以活命的原因。C．頸聯(lián)寫(xiě)官府殘酷掠奪所造成的結(jié)果。“野菜和根煮”“生柴帶葉燒”，形象地寫(xiě)出山中寡婦生活艱難的境況,很有藝術(shù)感染力。D．在詩(shī)的尾聯(lián)，詩(shī)人直接抒情，把批判的矛頭指向封建統(tǒng)治者，強(qiáng)烈控訴了統(tǒng)治階級(jí)無(wú)孔不入的剝削罪行，表達(dá)了對(duì)被剝削者的深切同情。E.這首詩(shī)語(yǔ)言樸素，通俗易懂，人物形象鮮明，詩(shī)人的情感通過(guò)刻畫(huà)人物和描寫(xiě)生活場(chǎng)景自然而然地流露出來(lái)。（2）.這首詩(shī)運(yùn)用什么描寫(xiě)方法刻畫(huà)出山中寡婦怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。6、把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整（1）______，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）（2）故木受繩則直，____。（荀子《勸學(xué)》）（3）______，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）（4）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，_____。（司馬遷《史記》）（5）______，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）（6）譬如平地，____，進(jìn)，吾往也?。ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）（7）_____，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）（8）香霧云鬟濕，_____。（杜甫《月夜》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：共享經(jīng)濟(jì)，是在所有權(quán)不變的前提下，對(duì)使用權(quán)進(jìn)行臨時(shí)性轉(zhuǎn)移，提高資源利用率，同時(shí)使供需雙方從中受益。比如房屋主人把多余的房間租給短期住客，既給他人提供了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的服務(wù)，也更好地利用了自己的閑置資源。其核心是信譽(yù)，它能夠提高社會(huì)閑置資源的利用效率，加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系?！叭巳藶槲遥覟槿巳恕本褪菍?duì)共享經(jīng)濟(jì)的一個(gè)準(zhǔn)確概括。以前，人與人之間是熟人社會(huì)，今天，互聯(lián)網(wǎng)能讓我們從當(dāng)下的陌生人社會(huì)重回準(zhǔn)熟人社會(huì)。共享經(jīng)濟(jì)，它導(dǎo)致了有些產(chǎn)品的銷(xiāo)售量會(huì)降低，但是整體公共總福利會(huì)提高，讓好多根本就買(mǎi)不起這個(gè)東西的人，他能用得起。最重要的是它還可能會(huì)增加一個(gè)審美意義，即倫理意義上的東西。共享帶來(lái)的驚喜、親密感和沉浸感，是過(guò)去在傳統(tǒng)社會(huì)里才能體會(huì)到的東西。鑒于此，甚至有專(zhuān)家說(shuō)：“‘共享經(jīng)濟(jì)’就是一場(chǎng)精神的還鄉(xiāng)。”（摘編自《中國(guó)民商》2017年12期，張立棟《共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是打破封閉》）材料二：“共享”到底有多火？繼共享單車(chē)后，共享籃球、共享雨傘、共享充電寶等產(chǎn)品紛紛面世。其中，不少都獲得了投資，比如共享籃球平臺(tái)“豬了個(gè)球”宣布完成千萬(wàn)級(jí)Pre-A融資，共享充電寶“街電”獲得3億元的投資，還有共享雨傘、共享玩具、共享服裝等紛紛出世，一時(shí)間好不熱鬧。別看“共享”很火，但有些共享產(chǎn)品到底是真火還是虛火？以上所說(shuō)的這些模式，沒(méi)有一個(gè)屬于“共享經(jīng)濟(jì)”，而是“租賃經(jīng)濟(jì)”。區(qū)別在哪兒？共享經(jīng)濟(jì)的五個(gè)要素分別是：閑置資源、使用權(quán)、連接、信息、流動(dòng)性。共享經(jīng)濟(jì)是對(duì)分散閑置資源的利用，比如Uber、滴滴出行等，服務(wù)商只管搭建網(wǎng)上平臺(tái)，不搞產(chǎn)品。租賃經(jīng)濟(jì)玩的是另一套，是直接供給產(chǎn)品，通過(guò)批量化生產(chǎn)產(chǎn)品投入市場(chǎng)，再借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布“共享信息”，賺的是租賃費(fèi)?，F(xiàn)在很多所謂的“共享XX”只不過(guò)是打著“共享”的幌子行使“分時(shí)租賃”之實(shí)，可能并不會(huì)有好的前景和出路。（摘編自《新京報(bào)》2017年05月15日，王慶峰《有些“共享經(jīng)濟(jì)”只是“租賃經(jīng)濟(jì)”》）材料三：(材料來(lái)源：中商產(chǎn)業(yè)研究院《中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)規(guī)模情況》)材料四：探尋共享經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展模式，不能局限于平臺(tái)方的利潤(rùn)獲取，共享經(jīng)濟(jì)企業(yè)還要依法依規(guī)保障需求方與供給方的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)多贏局面。誠(chéng)實(shí)守信、多贏共享應(yīng)成為共享經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展模式中的關(guān)鍵詞。共享經(jīng)濟(jì)的初衷是有利于社會(huì)發(fā)展的，但與理想的豐滿對(duì)應(yīng)的往往是現(xiàn)實(shí)的骨感。對(duì)于共享經(jīng)濟(jì)的空前繁榮和用戶的一致好評(píng)，新美國(guó)基金會(huì)高級(jí)研究員史蒂文·希爾在其《經(jīng)濟(jì)奇點(diǎn)：共享經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造性破壞與未來(lái)社會(huì)》著述中指出，在共享經(jīng)濟(jì)迅捷突進(jìn)的背后，是入不敷出的經(jīng)營(yíng)狀況、一輪又一輪的融資熱潮以及不斷曝光的破壞性行為——而我國(guó)國(guó)內(nèi)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀也正是如此。希爾指出，正是“創(chuàng)造性破壞”的新技術(shù)打開(kāi)的共享經(jīng)濟(jì)對(duì)原有工作崗位數(shù)量產(chǎn)生了擠出效應(yīng)，甚至將這些抽象成了一個(gè)新名詞——“經(jīng)濟(jì)奇點(diǎn)”：一個(gè)財(cái)富集中在那些極少數(shù)特別有能力的人手中的“點(diǎn)”，從而成為一個(gè)幾乎沒(méi)有消費(fèi)者需求的“點(diǎn)”，進(jìn)而成為一個(gè)從內(nèi)摧毀整個(gè)經(jīng)濟(jì)的引爆點(diǎn)。無(wú)論共享經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響是否如同希爾指出那樣，就現(xiàn)階段而言，共享經(jīng)濟(jì)確實(shí)存在很多問(wèn)題。同濟(jì)大學(xué)博導(dǎo)龔曉鶯指出，共享經(jīng)濟(jì)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題是法律法規(guī)監(jiān)管缺位。特別是在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，很多人看到商機(jī)都想從共享經(jīng)濟(jì)中分一杯羹，導(dǎo)致行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)失序失范，而相關(guān)監(jiān)管部門(mén)由于無(wú)法可依，也不知如何執(zhí)法。同時(shí)，由于監(jiān)管的缺失，對(duì)共享經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)組織合法與否沒(méi)有界定范圍，這就導(dǎo)致一些合法合規(guī)的共享經(jīng)濟(jì)組織有被取締的風(fēng)險(xiǎn)，而一些不法平臺(tái)反而有可能不會(huì)被查處。（摘編自《中國(guó)民商》2017年12期，莊雙博《共享經(jīng)濟(jì)之風(fēng)吹向何方》)1．下列對(duì)材料中“共享經(jīng)濟(jì)”和“租賃經(jīng)濟(jì)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A．真正的共享經(jīng)濟(jì)不僅能讓供需雙方從中獲益，還能給人們?cè)黾觽惱硪饬x上的驚喜、親密感和沉浸感。B．共享經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有改變產(chǎn)品的所有權(quán)，而僅僅是對(duì)產(chǎn)品的使用權(quán)進(jìn)行臨時(shí)性的轉(zhuǎn)移，它的核心是信譽(yù)。C．租賃經(jīng)濟(jì)往往打著“共享”幌子將產(chǎn)品直接供給需求方，但因其缺乏流動(dòng)性，其前景可能并不樂(lè)觀。D．目前盛行的共享經(jīng)濟(jì)和租賃經(jīng)濟(jì)，其實(shí)都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持，都需要搭建信息與服務(wù)平臺(tái)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．共享單車(chē)、共享籃球、共享雨傘、共享充電寶等產(chǎn)品其實(shí)借的都是“共享”之名，行的都是“租賃”之實(shí)。B．就增長(zhǎng)率而言，2014年是中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)的井噴之年，之后共享經(jīng)濟(jì)盡管規(guī)模逐年大幅遞增，但增長(zhǎng)率卻不斷下滑。C．在我國(guó)，要讓共享經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵是共享經(jīng)濟(jì)企業(yè)要依法依規(guī)發(fā)展，真正做到誠(chéng)實(shí)守信、多贏共享。D．誠(chéng)如希爾的“奇點(diǎn)”理論，目前中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)的迅捷突進(jìn)，造成了一個(gè)無(wú)法回避的社會(huì)問(wèn)題，即財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)能者手中。3．根據(jù)上述材料，概括出我國(guó)應(yīng)該使共享經(jīng)濟(jì)合法合規(guī)地發(fā)展的事實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)。（1）事實(shí)依據(jù)：①_____________________________________________②_____________________________________________（2）理論依據(jù)：①_____________________________________________②____________________________________________8、閱讀下面的文字，完成小題。人類(lèi)命運(yùn)共同體是黨的十八大以來(lái)總書(shū)記屢屢提及并不斷豐富的一個(gè)國(guó)際關(guān)系新理念新思想新戰(zhàn)略,是中國(guó)特色大國(guó)外交的一個(gè)關(guān)鍵原則和方向。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)其思想文化本源？客觀地說(shuō)，世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國(guó)古代的“天下大同”等觀念?？偟膩?lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，還沒(méi)有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。其中，歷史上不少共同體思想還受到二元對(duì)立世界觀的局限，它們所強(qiáng)調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個(gè)假想或現(xiàn)實(shí)的敵人為目標(biāo)的，這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對(duì)抗之中。事實(shí)上，直到今天，這種思想還在影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范。我們倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，其思想文化本源來(lái)自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分。所謂傳統(tǒng)，中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，在當(dāng)時(shí)地理所及的范圍內(nèi)，形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這套思想和做法在今天需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代，“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類(lèi)解放的思想中，包含著國(guó)際主義以及很多“人類(lèi)命運(yùn)與共”的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要思想本源。同時(shí)，這些思想也是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論，如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主”價(jià)值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù)。以往絕大多數(shù)國(guó)際秩序思想和實(shí)踐，要么服務(wù)于強(qiáng)者，要么用來(lái)結(jié)成一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟以反對(duì)另一個(gè)國(guó)家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中蘊(yùn)含的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國(guó)家聯(lián)盟的角度來(lái)狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟(jì)秩序的變革、大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來(lái)理解共同體。值得一提的是，我們今天倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類(lèi)合作的合理的思想資源。人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)開(kāi)放的概念，不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個(gè)概念將隨著全球人、財(cái)、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來(lái)越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認(rèn)同和感召力量。我們說(shuō)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)，一定是在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，國(guó)際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的因素仍然廣泛存在。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體進(jìn)程中還需要解決很多矛盾和難題。中國(guó)倡導(dǎo)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，也是在呼吁世界團(tuán)結(jié)起來(lái)共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”不只是要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問(wèn)題。B．直到今天，以一個(gè)敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國(guó)間的外交政策，這值得辨別和警惕。C．馬克思主義中包含著打造人類(lèi)命運(yùn)共同體的資源，這些資源在關(guān)于世界不平等和國(guó)際主義的論述中。D．作為一個(gè)開(kāi)放的概念，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以從中找到適合理解自己的位置。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念是中國(guó)特色大國(guó)外交思想的關(guān)鍵原則和方向，自然地引出了下文對(duì)其特色和思想文化本源的分析。B．文章在論述過(guò)程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國(guó)際秩序思想，目的是通過(guò)對(duì)比突出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的優(yōu)越性，令人更易理解和接受。C．本文重在論述“人類(lèi)命運(yùn)共同體”擁有強(qiáng)大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認(rèn)同和感召力量，并順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑。D．文末強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠(yuǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運(yùn)與共的政治思想，但它們解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題，有些還受到二元對(duì)立世界觀的局限。B．中國(guó)古代有豐富的中外秩序資源，有一套處理中外關(guān)系的思想和實(shí)踐做法，這是人類(lèi)命運(yùn)共同體的傳統(tǒng)本源。C．今天中國(guó)倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類(lèi)合作的合理的思想資源，但具有新意義。D．建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)，這一理想終將在不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。9、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀(jì)的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國(guó)際動(dòng)漫節(jié)。約二十萬(wàn)觀眾來(lái)看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力。毫無(wú)疑問(wèn)，如今動(dòng)漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀(jì)年輕人生生長(zhǎng)長(zhǎng)的情種食糧。②可是，動(dòng)漫的世界，盡管有其正面的價(jià)值觀，譬如家族情結(jié)、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團(tuán)隊(duì)精神等，然而不能不說(shuō)，較多的黑暗之心仍然是基本法則。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動(dòng)與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂(lè)至死的頹廢，甚至，表面是英雄崇拜或勵(lì)志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強(qiáng)權(quán)即真理，自我即天意。久而久之，參與建構(gòu)了人性的黑暗圖景。③我過(guò)去一直有一個(gè)看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當(dāng)·斯密的看不見(jiàn)的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識(shí)，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法則等。⑤凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說(shuō)、柏拉圖之理念說(shuō)、康德之絕對(duì)命令說(shuō)，以及各種哲學(xué)與美學(xué)中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類(lèi)思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，則是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實(shí)到了該修正的時(shí)候了。因?yàn)?，上面這種說(shuō)法中，雅化的“雅”，似乎是與真實(shí)的人性圖景兩相分離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀(jì)漸漸清晰起來(lái)的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分。⑨就以“善”為例，是一種信仰，還是一種人性的真實(shí)？美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說(shuō)，人生下來(lái)，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會(huì)生物學(xué)研究者愛(ài)德華·威爾遜的說(shuō)法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛(ài)，建立在“親族選擇”即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要?！雹馔栠d還說(shuō)：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過(guò)程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進(jìn)化史的過(guò)程中，那些使人趨向于合作行為的基因?qū)?huì)在全體人類(lèi)中占據(jù)支配地位?！?更值得關(guān)注的是，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)的兩大先天情感?？茖W(xué)家通過(guò)對(duì)大腦的核磁共振實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)志愿者被要求或選擇將一個(gè)重傷者扔下船去，以解救其他人時(shí)，或選擇不采取行動(dòng)時(shí)，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人則選擇不采取行動(dòng)。這表明，有病的大腦對(duì)道德麻木不仁，而健康正常的大腦則敏感。大腦相關(guān)道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理基礎(chǔ)，而正常人則有這個(gè)基礎(chǔ)。?其實(shí)人類(lèi)學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開(kāi)端。因而我們?cè)蕉喽?xì)致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類(lèi)學(xué)家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應(yīng)新石器時(shí)代的種種危險(xiǎn)的過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)克服或貶抑了靈長(zhǎng)目動(dòng)物的種種習(xí)性，如自私自利、爭(zhēng)雄稱(chēng)霸、野蠻競(jìng)爭(zhēng)等等，人類(lèi)社會(huì)用血族關(guān)系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類(lèi)社會(huì)在其最早的時(shí)期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類(lèi)所具有的靈長(zhǎng)目動(dòng)物的天性，從而確保了人類(lèi)的不斷進(jìn)化的科點(diǎn)?！绷硪粋€(gè)人類(lèi)學(xué)家V·斯蒂芬森從他與愛(ài)斯基摩人的長(zhǎng)期交往中也得出了同樣的結(jié)論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準(zhǔn)則生活的。從根本上看，人類(lèi)與其說(shuō)是一種競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)物，不如說(shuō)是一種合作的動(dòng)物。人類(lèi)作為一個(gè)特種生存下去，是因?yàn)榛ハ鄮椭?，而不是丑陋的個(gè)人主義?！?上個(gè)世紀(jì)，我們讀大學(xué)的時(shí)候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說(shuō)人人皆知，即1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖。?911-）最重要的小說(shuō)，名為《蠅王》?！跋壨酢笔侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實(shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無(wú)知”。然而，如上所述，種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛(ài)、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。1．第①段加點(diǎn)詞“根”在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對(duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息?！弊鳛檎摀?jù)，可以支撐以下觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．雅化是對(duì)人性中的自然性加以美化。B．人類(lèi)的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類(lèi)在克服動(dòng)物性的過(guò)程中不斷進(jìn)步。3．根據(jù)文意，作者對(duì)“二十一世紀(jì)的人性圖景”的預(yù)測(cè)是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會(huì)逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類(lèi)思想的一體兩面，二者的發(fā)展互相獨(dú)立又互相促進(jìn)。C．隨著生物及社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科發(fā)展，正面的人性價(jià)值會(huì)得到更好的張揚(yáng)。D．人類(lèi)會(huì)全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會(huì)基因秘密，發(fā)掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關(guān)內(nèi)容，分條陳述第?段畫(huà)線部分中“更加理直氣壯”的依據(jù)。5．作者對(duì)中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認(rèn)識(shí)”，請(qǐng)對(duì)新的認(rèn)識(shí)加以評(píng)價(jià)。10、閱讀下面的文言文，完成各題。劉遂清，字得一，青州北海人，梁開(kāi)封尹之猶子也。父琪，以鴻臚卿致仕。遂清少敏惠，初仕梁為保鑾軍使，歷內(nèi)諸司使，莊宗入汴，不改其職。明宗即位，加檢校尚書(shū)仆射，委以西都監(jiān)守。逾歲，以中山王都有不臣之跡，除遂清為易州刺史，俾遏其寇沖。既至郡，大有御侮之略，境內(nèi)賴(lài)焉。王都平，加栓校司空，遷棣州刺史。天成長(zhǎng)興中，歷典淄興登三郡，咸有善政?！锻ㄨb潞王紀(jì)》：帝之起鳳翔也，召興州刺史劉遂清，遲疑不至。聞帝入洛，乃悉集三泉西縣全牛桑林戍兵以歸，自散關(guān)以南，城鎮(zhèn)悉棄之，皆為蜀人所有。入朝，帝欲治罪，以其能自歸，乃赦之。高祖即位之二年，授鳳州防御使，加栓校司徒，會(huì)丁母憂，起復(fù)，授內(nèi)客省使右監(jiān)門(mén)衛(wèi)大將軍。六年，駕幸鄴都，轉(zhuǎn)宣徽北院使兼判三司，加栓校太保。七年，少帝嗣位，加右領(lǐng)軍衛(wèi)上將軍，仍賜竭誠(chéng)翊戴保節(jié)功臣。八年，出領(lǐng)鄭州，加栓校太傅。開(kāi)運(yùn)二年，遷安州防御使。未幾，上表稱(chēng)疾，詔許就便，回至上蔡，終于郵舍，時(shí)三年四月也。遂清性至孝，牧淄川日，自北海迎其母赴郡，母既及境，遂清奔馳路側(cè)，控轡行數(shù)十里，父老觀者如堵，當(dāng)時(shí)榮之。遂清素不知書(shū)但多計(jì)畫(huà)判三司每給百官俸籵與判官議曰斯輩非盡有才能多世祿之家宜澄其污而留其清者或?qū)υ唬海⑽籼瞥瘻啞⒐㈩?、段，每一赦出，以一子出身，率為常制，且延賞垂裕，為國(guó)美談，未有因月給而欲沙汰，恐未當(dāng)也。”群論由此減之。（選自《舊五代史?晉書(shū)?傳十一》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷旬，正確的一項(xiàng)是A．遂清素不知書(shū)／但多計(jì)畫(huà)／判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡有才能／多世桴之家／宜澄其污／而留其清者／B．遂清素不知書(shū)／但多計(jì)／畫(huà)判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡有才能／多世桴之家宜／澄其污而留其清者／C．遂清素不知書(shū)／但多計(jì)畫(huà)／判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡／有才能多／世桴之家宜澄其污／而留其清者／D．遂清素不知書(shū)／但多計(jì)畫(huà)／判三司／每給百官俸料／與判官議曰／斯輩非盡有才能／多世桴之家／宜澄其污而留其清者／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．鴻臚：古代掌管學(xué)校的學(xué)問(wèn)淵博之士。漢武帝時(shí)設(shè)大鴻臚。B．致仕：古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱(chēng)。C．仆射：仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故諸官之長(zhǎng)稱(chēng)“仆射”。D．郵舍：又名驛舍或傳舍，古代供驛長(zhǎng)、驛夫以及往來(lái)官吏休息食宿之地。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉遂清少時(shí)聰慧，出身官宦之家。他的父親和叔叔，在梁都曾位居顯赫的職位。他自己在梁也被授與保鑾軍使等職。B．劉遂清學(xué)識(shí)淵博，多有計(jì)策謀略。平定王都叛亂時(shí)，謀劃了很多抵御侵犯的謀略，因此易州的百姓都依賴(lài)他。C．劉遂清生性至孝，且為時(shí)人稱(chēng)賞。他任淄川郡守時(shí)，他的母親到淄川來(lái)看他，他親自到北海迎接。D．劉遂清指摘時(shí)弊，敢于大膽直言。主管三司時(shí)，他認(rèn)為很多官員出自世襲俸桴之家，不一定都有才能，應(yīng)該淘汰。4．把文中畫(huà)橫線的旬子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以中山王都有不臣之跡，除遂清為易州刺史，俾遏其寇沖。（2）遂清奔馳路側(cè)，控轡行數(shù)十里，父老觀者如堵，當(dāng)時(shí)榮之。11、閱讀下面的文言文，完成各題。貢師泰，字泰甫。泰定四年，釋褐出身，授從仕郎、太和州判官。丁外艱，改徽州路歙縣丞。大臣有以其名聞?wù)?，擢?yīng)奉翰林文字。丁內(nèi)艱，服闋，除紹興路總管府推官，郡有疑獄，悉為詳讞而剖決之。山陰白洋港有大船飄近岸，史甲二十人，適取鹵海濱，見(jiàn)其無(wú)主，因取其篙櫓，而船中有二死人。有徐乙者，怪其無(wú)物而有死人，稱(chēng)為史等所劫。史傭作富民高丙家，事遂連高。史既誣服，高亦就逮。師泰密詢之，則里中沈丁載物抵杭而回，漁者張網(wǎng)海中，因盜網(wǎng)中魚(yú)，為漁者所殺，史實(shí)未嘗殺人奪物，高亦弗知情，其冤皆白。其于冤獄詳讞之明多類(lèi)此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。歷翰林待制、國(guó)子司業(yè)，擢禮部郎中，再遷吏部，拜監(jiān)察御史。至正十四年，除吏部侍郎。時(shí)江淮兵起，京師食不足，師泰奉命和糴于浙右，得糧百萬(wàn)石，以給京師。遷兵部侍郎。朝廷以京師至上都，驛戶凋弊，命師泰巡視整飭之。至則歷究其病原，驗(yàn)其富貧，而均其徭役，數(shù)十郡之民，賴(lài)以稍蘇。豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。會(huì)朝廷欲仍和糴浙西，因除師泰都水庸田使。十五年，庸田司罷，擢江西廉訪副使，未行，遷福建廉訪使。居亡何，除禮部尚書(shū)。時(shí)平江缺守，師泰又以選為平江路總管。其年冬，甫視事，張士誠(chéng)自高郵率眾渡江，直抵城下，攻圍甚急。明年春守將弗能支斬關(guān)遁去師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)力不敵亦懷印綬棄城遁匿海濱者久之士誠(chéng)既納降，江浙行省丞相以便宜授師泰兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使。至則剔其積蠹，通其利源，大課以集，國(guó)用資之。丞相復(fù)承制除師泰江浙行省參知政事。二十年，除戶部尚書(shū)。二十二年，召為秘書(shū)卿，行至杭之海寧，得疾而卒。尤喜接引后進(jìn)，士之賢，不問(wèn)識(shí)不識(shí)，即加推轂，以故士翕然咸歸之。（節(jié)選自《元史·貢師泰傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之B．明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者久之C．明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之D．明年春/守將弗能支/斬關(guān)遁去/師泰領(lǐng)義兵/出戰(zhàn)/力不敵/亦懷印綬棄城遁/匿海濱者/久之2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．丁外艱，也稱(chēng)為“丁母憂”，古代喪制名，指子遭母喪或承重孫遭祖母喪。B．服闋，古代服喪三年后除去喪服?！胺薄懊鈫省薄搬尫币部杀硎敬艘狻．路，宋元時(shí)代行政區(qū)域名。宋代的路相當(dāng)于明清的省，元代的路相當(dāng)于明清的府。D．御史，本為史官，秦以后御史作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．師泰明察秋毫，注重調(diào)查研究。在紹興任職時(shí)，高姓富商雇傭史姓伙計(jì)等二十人出海取鹽，伙計(jì)被人誣告，無(wú)辜服罪，師泰秘密查訪，使冤情昭雪。B．師泰治政有方，一心為民著想。他任吏部侍郎時(shí)，從浙右征購(gòu)糧食供給京師，驛站人戶貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)。C．師泰興利除弊，取得顯著效果。張士誠(chéng)歸降之后，師泰任兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，他到任后立即清除積弊，開(kāi)通謀利的來(lái)源，以大量的賦稅支撐了國(guó)家財(cái)政。D．師泰愛(ài)惜人才，深受士人愛(ài)戴。貢師泰喜歡舉薦后輩，不論是他熟識(shí)還是不熟識(shí)的人，只要賢能，他就積極推薦，因此，士人們一致都?xì)w向他。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其于冤獄詳讞之明多類(lèi)此，以故郡民自以不冤，治行為諸郡第一。（2）豪貴以其不利于己，深嫉之，然莫能有所中傷也。12、根據(jù)以下材料，按要求完成寫(xiě)作。材料一央視2019《主持人大賽》總決賽第二輪規(guī)則選手將根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)抽取的圖片內(nèi)容，進(jìn)行一分鐘的即興描述，一分鐘后，這張圖片將進(jìn)行縮放，展示更多的信息，選手將通過(guò)圖片上的全新信息，進(jìn)行一分半的即興論述。材料二央視2019《主持人大賽》選手王嘉寧所抽題圖材料三“槍響之后沒(méi)有贏家?！薄洌ㄓ谘胍?019《主持人大賽》總決賽第二輪點(diǎn)評(píng)選手王嘉寧時(shí)所說(shuō)。）讀了上面的材料，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題是對(duì)文學(xué)常識(shí)的考查。應(yīng)對(duì)此類(lèi)為題，考生平時(shí)要多積累，積累時(shí)要先理解再識(shí)記，并且要及時(shí)梳理，使分散的、凌亂的知識(shí)能形成一定的系統(tǒng)，顯示出較為清晰的脈絡(luò)。高考對(duì)文學(xué)常識(shí)考查的基本要求為：1.識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作。2.識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別及代表作品。3.識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。所謂重要作家，是指在中外文壇上有影響、有地位的作家。屬于中國(guó)的，要掌握其所處的時(shí)代、代表作品、作品體裁及作品的有關(guān)內(nèi)容；屬于外國(guó)的，要掌握其國(guó)別，代表作，作品體裁及作品相關(guān)內(nèi)容。所謂文學(xué)體裁，主要是指中國(guó)文學(xué)作品體裁所說(shuō)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類(lèi)別。此外，還要對(duì)古代有關(guān)詩(shī)、詞、曲、的文體特點(diǎn)，古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別，古典小說(shuō)的不同名稱(chēng)和特點(diǎn)，古代散文與現(xiàn)代散文的不同特點(diǎn)等有明確的了解。C項(xiàng)，“廣西邊地人情”錯(cuò)誤，《邊城》是以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情。故選C。應(yīng)對(duì)此類(lèi)題目，我們要：1.注重積累。文學(xué)常識(shí)的積累應(yīng)當(dāng)課內(nèi)、外結(jié)合，以課內(nèi)為主。要盡可能多讀作品，讓作家作品變成鮮活可感的具體形象。高考文學(xué)常識(shí)題多在人們熟知的作家作品和文學(xué)題材的范圍內(nèi)取材，且大部分與課本內(nèi)容相關(guān)，但是往往在命題角度上變化出新，因此，以課本相關(guān)知識(shí)為重點(diǎn)，善于比較辨析是正確答題的關(guān)鍵。2.及時(shí)梳理。平時(shí)積累的知識(shí)可能是分散的、凌亂的，及時(shí)梳理，則能形成一定的系統(tǒng)，顯示出較為清晰的脈絡(luò)，這樣會(huì)便于識(shí)記。3.先理解后識(shí)記。我們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上識(shí)記，并力求準(zhǔn)確無(wú)誤，切不可模棱兩可，感覺(jué)到的東西并不一定理解它，只有理解的東西。才能準(zhǔn)確的記住它。2、1．C2．B3．D【解析】

1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一空“大概”和“大約”，“大概”表推測(cè)，“大約”表估計(jì)。語(yǔ)境中習(xí)俗的產(chǎn)生的情況不可知，故用表推測(cè)的“大概”。第二空“對(duì)應(yīng)”側(cè)重相對(duì)甚至相反，“照應(yīng)”側(cè)重配合和呼應(yīng)。語(yǔ)境中天壇和地壇應(yīng)該是配合和呼應(yīng)的關(guān)系，故選“照應(yīng)”。第三空，萬(wàn)事如意：一切都符合心意，很順利。合家團(tuán)圓：大家回到家人身邊，陪伴家人，全家人在一起?！叭f(wàn)事如意”和“合家團(tuán)圓”最易錯(cuò)選，從前語(yǔ)境看，不僅說(shuō)了家的團(tuán)圓，還說(shuō)了天地的方圓、天壇地壇的方圓、古錢(qián)幣的方圓等，故選“萬(wàn)事如意”為妥。第四空“久而久之”強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，更符合語(yǔ)境，而“曾幾何時(shí)”指時(shí)間過(guò)去沒(méi)有多久，意思反了。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子?！凹取帧笔遣⒘嘘P(guān)系，從語(yǔ)境看因?yàn)檫f進(jìn)關(guān)系，排除AD；而“不僅被認(rèn)為是運(yùn)而不窮的神力，而且被看做是天道”遞進(jìn)關(guān)系顛倒了，排除C。故選B。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。原句“‘圓’對(duì)人們”邏輯語(yǔ)序不當(dāng)。排除A和B；“造成了心靈上的諧振”動(dòng)賓搭配不當(dāng)；同時(shí)“匯聚成一種難以分解的向心力”動(dòng)賓邏輯不搭配，排除C。故選D。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。3、1．D2．D3．C【解析】1．此題考查學(xué)生掌握近義詞語(yǔ)的能力。近義詞涉及的范圍很廣、數(shù)量較大，要準(zhǔn)確的辨析近義詞，就需要結(jié)合具體語(yǔ)境，從詞語(yǔ)的含義、使用對(duì)象與范圍、情感色彩、語(yǔ)體風(fēng)格、固定搭配，語(yǔ)法功能等方面入手。備考中可根據(jù)資料把近義詞歸類(lèi)整理，做一些有針對(duì)性的訓(xùn)練。被社會(huì)遺忘，只能對(duì)應(yīng)“邊緣化”；“生機(jī)”搭配“煥發(fā)”；由“琴者，禁也”可知后一空為“約束”，由此推知為“修身養(yǎng)性”的工具。故選D。2．此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。補(bǔ)寫(xiě)的部分在語(yǔ)境中是因果關(guān)系的結(jié)果的部分。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作者不認(rèn)為古琴音量小是缺點(diǎn)，只有D選項(xiàng)符合這一點(diǎn)，而且D項(xiàng)內(nèi)容和后文銜接恰當(dāng)。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句“使得它是”有誤?！笆沟谩本淙敝髡Z(yǔ)，“使得”和“是”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)修改正確。故選C。4、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。第一處，“本身”，即自身?！氨緛?lái)”，從一開(kāi)始。此處應(yīng)選用“本身”，從而排除BC兩項(xiàng)。第二處，“如果”表假設(shè)；“即使”表讓步，此處應(yīng)用“如果”，從而排除A項(xiàng)。第三處，“屹立”：像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來(lái)形容堅(jiān)定不可動(dòng)搖?！皝辛ⅰ保洪L(zhǎng)時(shí)間地站著。一般指人的站立。這里的陳述對(duì)象是“中國(guó)畫(huà)”，不是人，應(yīng)選用“屹立”。第四處，“并駕齊驅(qū)”：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。“等量齊觀”：不管事物間的差異，同等看待。這里是說(shuō)中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)地位相當(dāng)，應(yīng)填“并駕齊驅(qū)”。綜合以上分析：故選D。2．本題考查銜接能力。做語(yǔ)言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。根據(jù)上下文語(yǔ)境，所填語(yǔ)句應(yīng)和上文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，從而排除D；根據(jù)話題統(tǒng)一原則，陳述的主語(yǔ)應(yīng)與前一句保持致，應(yīng)該是“秦始皇”，故而排除AC兩項(xiàng)。綜合以上分析：故選B。3．本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類(lèi)題，應(yīng)該熟記病句六大類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見(jiàn)病句類(lèi)型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語(yǔ)言層面、語(yǔ)法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。原畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“維持”不能與“國(guó)家統(tǒng)一”搭配，從而排除AB兩項(xiàng)；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“傳承”應(yīng)在“發(fā)展”之前，故排除D項(xiàng)。故選C。5、【小題1】AD【小題2】本詩(shī)主要運(yùn)用肖像描寫(xiě)和行動(dòng)描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物，突出地表現(xiàn)了山中寡婦飽受剝削、生活極端貧困的特征。她即使住在山中，也逃脫不了沉重的賦稅。她穿的是粗糙的麻布衣服，鬢發(fā)枯黃，面容憔悴，生活的摧殘使她未老先衰，也襯托出人物內(nèi)心的痛苦。官府的殘酷掠奪使她只好挖來(lái)野菜連根一起煮著吃，新砍來(lái)的柴火“帶葉燒”，其生活困苦之狀讓人難以想象?！窘馕觥?/p>

古詩(shī)詞鑒賞題，雖有一定的開(kāi)放性．鼓勵(lì)考生有創(chuàng)意地答題，能自圓其說(shuō)，都可給分。但還是要根據(jù)試題的要求，問(wèn)什么，相應(yīng)答什么；要什么，相應(yīng)給什么。講究答題一定的規(guī)范性，才不易丟分?！拘☆}1】試題分析：A項(xiàng)“因當(dāng)兵死于戰(zhàn)場(chǎng)”錯(cuò)解詞意，是死于戰(zhàn)亂；D項(xiàng)“直接抒情”、“矛頭直指”、“強(qiáng)烈控訴”均不恰當(dāng)，尾聯(lián)是生發(fā)議論，不是抒情。點(diǎn)睛：詩(shī)歌的表達(dá)技巧1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等.2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情.抒情：可分為直接抒情,間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。尾聯(lián)是生發(fā)議論，不是抒情【小題2】試題分析：題干“這首詩(shī)運(yùn)用什么描寫(xiě)方法刻畫(huà)出山中寡婦怎樣的形象特征？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析?！贝鸢赴▉?lái)那個(gè)部分“形象特征”“描寫(xiě)方法”，答題時(shí)注意結(jié)合詩(shī)句分析。點(diǎn)睛：本題是形象型題，一般設(shè)問(wèn)方式：①這首詩(shī)以什么為詩(shī)歌的主要意像或刻畫(huà)了什么形象。②刻畫(huà)形象運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法。③形象的具體特征是什么。④形象所表現(xiàn)的情感特點(diǎn)有哪些等。解答提示：古詩(shī)詞的形象，一般指主人公形象、詩(shī)人“我”的形象和景物的形象，分析詩(shī)詞的形象，要根據(jù)詩(shī)詞描繪的具體物象或畫(huà)面識(shí)別意象、意境的特征和情與景的交融，進(jìn)而理解詩(shī)人寄托的思想感情，體會(huì)形象蘊(yùn)涵的哲理。通常從形象的色彩、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)、動(dòng)靜等角度進(jìn)行分析。答題思路可以先概括形象的總體特征和意義，并以此為“中心論點(diǎn)”，抓住形象的具體特點(diǎn)或個(gè)性特征，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容對(duì)這個(gè)中心論點(diǎn)進(jìn)行分析論證。答題要點(diǎn)：①什么樣的形象。②形象的基本特征。③形象的意義（詩(shī)人寄托的思想情感和蘊(yùn)涵的哲理。）6、分野中峰變金就礪則利梧桐更兼細(xì)雨大禮不辭小讓鳳簫聲動(dòng)雖覆一簣曲徑通幽處清輝玉臂寒【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：礪、辭、簫、覆、簣、幽、清。此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．D2．D3．目前我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)規(guī)模大（空前繁榮）；法律法規(guī)監(jiān)管缺位，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)失序失范或②在共享經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，存在著許多問(wèn)題。合法合規(guī)的共享經(jīng)濟(jì)能夠提高社會(huì)閑置資源的利用效率，加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系（或?qū)崿F(xiàn)“人人為我，我為人人”的美好愿望）；合法合規(guī)的共享經(jīng)濟(jì)能夠提高社會(huì)整體公共總福利，讓買(mǎi)不起的人也能用得起?！窘馕觥?/p>

1．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點(diǎn)等角度來(lái)分析。根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對(duì)于有多個(gè)信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。A項(xiàng)，“還能給人們?cè)黾觽惱硪饬x上的驚喜、親密感和沉浸感”中，“還能”應(yīng)為“還可能”。材料一的表述是“最重要的是它還可能會(huì)增加一個(gè)審美意義，即倫理意義上的東西”。B項(xiàng)，“而僅僅是對(duì)產(chǎn)品的使用權(quán)進(jìn)行臨時(shí)性的轉(zhuǎn)移”中“產(chǎn)品”應(yīng)為“閑置資源”。材料二的表述為“共享經(jīng)濟(jì)是對(duì)分散閑置資源的利用”。C項(xiàng)，“但因其缺乏流動(dòng)性，其前景可能并不樂(lè)觀”理解錯(cuò)誤，“因其缺乏流動(dòng)性”，無(wú)中生有；“因其缺乏流動(dòng)性，其前景可能并不樂(lè)觀”這一說(shuō)法，強(qiáng)加因果。故選D。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“目前中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)的迅捷突進(jìn)，造成了一個(gè)無(wú)法回避的社會(huì)問(wèn)題，即財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)能者手中”因果倒置，理解錯(cuò)誤。材料四的表述是：一個(gè)財(cái)富集中在那些極少數(shù)特別有能力的人手中的“點(diǎn)”，從而成為一個(gè)幾乎沒(méi)有消費(fèi)者需求的“點(diǎn)”，進(jìn)而成為一個(gè)從內(nèi)摧毀整個(gè)經(jīng)濟(jì)的引爆點(diǎn)?？梢?jiàn)，財(cái)富集中是因，引爆經(jīng)濟(jì)是果。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。結(jié)合文本，分析概括我國(guó)應(yīng)該使共享經(jīng)濟(jì)合法合規(guī)地發(fā)展的事實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)如下：（1）事實(shí)依據(jù)：根據(jù)中商產(chǎn)業(yè)研究院《中國(guó)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)規(guī)模情況》可知，從2014年發(fā)展到2018年我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)規(guī)模達(dá)到近7萬(wàn)億，年增長(zhǎng)率都在30%以上?？梢哉f(shuō)目前我國(guó)共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)規(guī)模空前繁榮。同時(shí)，共享經(jīng)濟(jì)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題是法律法規(guī)監(jiān)管缺位。特別是在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，很多人看到商機(jī)都想從共享經(jīng)濟(jì)中分一杯羹，導(dǎo)致行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)失序失范，而相關(guān)監(jiān)管部門(mén)由于無(wú)法可依，也不知如何執(zhí)法。（2）理論依據(jù)：共享經(jīng)濟(jì)，是在所有權(quán)不變的前提下，對(duì)使用權(quán)進(jìn)行臨時(shí)性轉(zhuǎn)移，提高資源利用率，同時(shí)使供需雙方從中受益。其核心是信譽(yù)，它能夠提高社會(huì)閑置資源的利用效率，加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系。合法合規(guī)的共享經(jīng)濟(jì)能夠提高社會(huì)整體公共總福利，讓買(mǎi)不起的人也能用得起。共享帶來(lái)的驚喜、親密感和沉浸感，是過(guò)去在傳統(tǒng)社會(huì)里才能體會(huì)到的東西。實(shí)用類(lèi)文本閱讀，“篩選并整合文中的信息”解答要點(diǎn)：篩選并整合文中的信息是實(shí)用類(lèi)文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說(shuō)的信息，在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀;在訪談?lì)愇捏w中，信息主要指被訪談人物提及的知識(shí)、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類(lèi)文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。8、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題：A項(xiàng)“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題”無(wú)中生有，原文只有第二段表述為“總的來(lái)說(shuō)，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問(wèn)題”，可知，解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題，用中國(guó)古代的“天下大同”理念，所以不能推斷出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”要解決華夏文明內(nèi)部秩序問(wèn)題；B項(xiàng)“以一個(gè)敵人為目標(biāo)構(gòu)建共同體的思想還在影響著大國(guó)間的外交政策”擴(kuò)大概念范圍。依據(jù)原文第二段是“影響著個(gè)別大國(guó)的外交政策”，此處擴(kuò)大了范圍。C項(xiàng)，縮小概念范圍，把馬克思主義思想中“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”資源的范圍縮小了。該項(xiàng)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域是第三段“所謂現(xiàn)代，‘打造人類(lèi)命運(yùn)共同體’還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會(huì)共同體和人類(lèi)解放的思想中，包含著國(guó)際主義以及很多‘人類(lèi)命運(yùn)與共’的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述等，都是我們理解‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’的重要思想本源”，可以看出“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”的資源除了“馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于世界不平等、剝削以及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序根源、改造的論述”外，還應(yīng)包括“關(guān)于社會(huì)共同體和人類(lèi)解放的思想”；D項(xiàng)，正確；故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題：C項(xiàng)“本文重在論述……廣泛的心理認(rèn)同和感召力量”錯(cuò)，只有第五段花了一段較短的文字論述了一下，另外，“順勢(shì)提出了實(shí)現(xiàn)這一理念的基本途徑”無(wú)中生有，原文沒(méi)有相關(guān)表述；故選C。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。解答此類(lèi)題，注意仔細(xì)閱讀文章，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。本題：D項(xiàng)“建設(shè)‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’是全世界負(fù)責(zé)任的大國(guó)的共同目標(biāo)”于文無(wú)據(jù)，“這一理想終將……”原文并沒(méi)有這么肯定，依據(jù)原文最后一段“一定是不斷解決矛盾的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的”。故選D。9、1．“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．B3．C4．“更加理直氣壯”的依據(jù)是：①美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦證明，人生下來(lái)，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類(lèi)的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)的兩大先天情感；③人類(lèi)學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開(kāi)端。④二十一世紀(jì)漸漸清晰起來(lái)的一幅新的人性圖景中，“雅”也是人性圖景中的一部分，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認(rèn)識(shí)”是指作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，而后通過(guò)研究作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)。人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬(wàn)觀眾來(lái)看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀(jì)錄，而且，那一群在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的人，如今長(zhǎng)大，成為新一代消費(fèi)主力”，可知“根”指動(dòng)漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學(xué)生時(shí)代熱愛(ài)動(dòng)漫的觀眾，如今長(zhǎng)大。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。“人總是對(duì)自己的親人、朋友更感到親和，對(duì)親人、朋友更痛癢相關(guān)，更愿意分享一些好東西、好信息”這句話很明顯屬于第⑨段所說(shuō)的“親親之愛(ài)”；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛(ài)，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上”，以及第⑩段“威爾遜還說(shuō)：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對(duì)他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護(hù)人之間的某些情感過(guò)程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)”，可見(jiàn)威爾遜意在通過(guò)“親親之愛(ài)”來(lái)表達(dá)人類(lèi)的道德傾向是具有遺傳性的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，“雅化的文化思想成為主流”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”，而“強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”不能等同于“成為主流”。B項(xiàng)，“互相促進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤；應(yīng)該是抑制“隨俗”，促進(jìn)“雅化”。D項(xiàng)，“發(fā)掘”不屬于“人性圖景”。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。文章第?段說(shuō)，“種種跨學(xué)科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于《蠅王》的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量”。那么“種種跨學(xué)科研究”在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦，通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)生物學(xué)的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說(shuō)，人生下來(lái)，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)最新發(fā)現(xiàn)表明，對(duì)造成他人痛苦的厭惡感和公平感，是大腦在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)的兩大先天情感；第?段，人類(lèi)學(xué)家也早就發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)的起源，即人的社會(huì)性形成，善是開(kāi)端。這些就是“種種跨學(xué)科研究的合力”，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個(gè)新的人性圖景，這個(gè)圖景可以讓我們更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。本題具有一定的開(kāi)放性，但是作答時(shí)，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)提出自己的見(jiàn)解，不要脫離文章觀點(diǎn)作答?！爸匦抡J(rèn)識(shí)”是指作者之前認(rèn)為“凡提升、發(fā)明、轉(zhuǎn)化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說(shuō)”，可見(jiàn)作者之前把“性善”當(dāng)成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過(guò)美國(guó)密歇根大學(xué)哲學(xué)系教授孟旦的研究和社會(huì)生物學(xué)研究者愛(ài)德華·威爾遜的說(shuō)法，作者認(rèn)為“性善”是一種人性的真實(shí)?！断壨酢返茸髌泛粲跞藗円暋叭俗陨淼臍埧岷拓澙返目杀聦?shí)”，醫(yī)治“人對(duì)自我本性的驚人的無(wú)知”，其實(shí)人身上不單單有“深藏的惡”，還有天然的“性善”，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D(zhuǎn)化人性負(fù)面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強(qiáng)調(diào)人性正面價(jià)值的文化主導(dǎo)力量。這不僅可以教我們重新認(rèn)識(shí)中華文化幾千年前的性善、仁愛(ài)、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當(dāng)代的文藝、文學(xué)以及文化固有的思想框架。10、1．D2．A3．B4．(1）因中山王都有謀反的跡象，(明宗）任命劉遂清為易州刺史，使他控制王都入寇的要道。(2）劉遂清在路旁奔跑，拉著馬韁陪著母親走了幾十里，前來(lái)觀看的父老鄉(xiāng)親密得像圍墻一樣，當(dāng)時(shí)的人為有這樣的好官感到榮耀?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：劉遂清一向不曾讀過(guò)詩(shī)書(shū)，但多計(jì)策謀略，主管三司時(shí)，每次發(fā)給百官俸祿，都與判官商議說(shuō)：“這些人不一定都有才能，很多是世衾俸祿的人家，應(yīng)該汰除那些污濁的人，留下那些清廉的人。”其中，“計(jì)畫(huà)”是一個(gè)詞語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)；“盡有”是一個(gè)詞語(yǔ)，“盡”修飾“有”，中間不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)；“澄其污”“留其清”都在“宜”字統(tǒng)領(lǐng)之下，中間可不用斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“古代掌管古代學(xué)校的學(xué)問(wèn)淵搏之士”錯(cuò)。鴻臚是古代的官署名，也指該官署的官員。漢武帝時(shí)設(shè)大鴻臚，主掌接待賓客之事，東漢時(shí)職掌朝祭禮儀之事。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“學(xué)識(shí)淵搏”錯(cuò)，原文是“遂清素不知書(shū)”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）以，因?yàn)?；不臣，謀反；除，任命；俾，讓、使；沖，要道。（2）控轡，拉著馬韁；堵，墻；父老觀者，定語(yǔ)后置；榮，意動(dòng)用法，感到榮耀。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：劉遂清，字得一，青州北海人，后梁開(kāi)封尹劉的侄子父親劉琪，以鴻臚卿身份退休劉遂清小時(shí)聰穎仁惠，開(kāi)始時(shí)事奉后梁擔(dān)任保鑾軍使，歷任內(nèi)廷各司使，唐莊宗進(jìn)入汴州，沒(méi)有改任他的職務(wù)。明宗繼承皇位，加封檢校尚書(shū)仆射，任為西都監(jiān)守。過(guò)了一年，因中山王都有謀反的跡象，(明宗)任命劉遂清為易州刺史，使他控制王都入寇的要道，到了州郡之后，很有抵御侵犯的謀略，境內(nèi)百姓依賴(lài)他。平定王都叛亂，加封檢校司空，調(diào)任棣州刺史。天成長(zhǎng)興年間，先后主管淄興登三個(gè)州郡，都有好的政績(jī)。《通鑒潞王紀(jì)＂記載帝在鳳翔起兵時(shí)，召延興州刺史劉遂清，但劉遂清遲疑未至。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)帝進(jìn)入洛陽(yáng)，于是召集三泉西縣全牛桑林戍兵歸附，自散關(guān)以南的城鎮(zhèn)全部丟棄，都為蜀人占有。入朝后，帝想治他的罪，因?yàn)槟軞w附自己，于是赦免了他。晉高祖即位的第二年，任命他為鳳州防御史，加封檢校司徒，碰上毋親去世守喪，喪期滿后起用，任內(nèi)客省使右監(jiān)門(mén)衛(wèi)大將軍。天福六年(941)，高祖幸臨鄴都，調(diào)任宣徽北院使兼判三司，加封檢校太保。七年，少帝即位，任右領(lǐng)軍衛(wèi)上將軍，賜與竭誠(chéng)翊戴保節(jié)功臣名號(hào)。八年，出鎮(zhèn)鄭州，加檢校太傅。開(kāi)運(yùn)二年(945)，調(diào)任安州防御使。不久，上表稱(chēng)說(shuō)有病，下詔準(zhǔn)允隨其自便，他回到上蔡，在驛館去世，當(dāng)時(shí)是開(kāi)運(yùn)三年四月。劉遂清生性特別孝順，任淄川郡守時(shí)，從北海迎接他的毋親到淄川來(lái)，他毋親到了郡境之后，劉遂清在路旁奔跑，拉著馬韁陪著毋親走了幾十里，前來(lái)觀看的父老鄉(xiāng)親密得像圍墻一樣，當(dāng)時(shí)的人為有這樣的好官感到榮禮。劉遂清一向不曾讀過(guò)詩(shī)書(shū)，但多計(jì)策謀略，主管三司時(shí)，每次發(fā)給百官俸祿，都與判官商議說(shuō)＂這些人不一定都有才能，很多是世衾俸祿的人家，應(yīng)該汰除那些污濁的人，留下那些清廉的人?！庇腥嘶卮鹫f(shuō)＂從前唐朝渾郭顏段四家，每一次赦免令下來(lái)，都以一個(gè)兒子任官，已成為常制；并且繼續(xù)獎(jiǎng)賞施與恩澤，成為國(guó)人的美談，沒(méi)有因按月領(lǐng)取俸祿而想淘汰他們的，這恐泊不妥當(dāng)?！陛浾撘虼素?zé)怪他。11、1．B2．A3．B4．（1）他對(duì)于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒(méi)有被冤屈，師泰治理的政績(jī)是各郡第一。(2)豪富權(quán)貴因?yàn)檫@對(duì)自己不利，非常憎恨師泰，然而沒(méi)有人能有毀謗傷害他的借口。【解析】

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷，解答此類(lèi)題目，考生首先要還原到語(yǔ)境中結(jié)合上下文認(rèn)真揣摩仔細(xì)辨別，可以采用排除法或者直選法。本題要求選出“下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最合理的一項(xiàng)”。句中，“師泰領(lǐng)義兵出戰(zhàn)”句意完整不宜斷開(kāi)，排除AD；“久之”為時(shí)間副詞，不能成句，不宜斷開(kāi)，排除C。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題考查的主要是官制。A項(xiàng)，“丁外艱，也稱(chēng)為“丁母憂””張冠李戴，“丁外艱”同“丁父憂”。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“師泰治政有方，一心為民著想。他任吏部侍郎時(shí)，從浙右征購(gòu)糧食供給京師，驛站人戶貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)”理解錯(cuò)誤，他任兵部侍郎時(shí)“驛站人戶貧困，他驗(yàn)實(shí)人戶貧富，平均他們的徭役，百姓生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)”。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“獄”名詞，案件；“讞”動(dòng)詞，審判定罪；“類(lèi)”副詞，像；“以”動(dòng)詞，認(rèn)為；“為”動(dòng)詞，是。（2）中的“以”連詞，因?yàn)?；“嫉”?dòng)詞，憎恨；“莫”否定代詞，沒(méi)有人；“中傷”動(dòng)詞，毀謗傷害。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。譯文：貢師泰，字泰甫。泰定四年，出仕做官，授從仕郎、太和州判官。父親去世服喪，改任徽州路歙縣縣丞。有大臣將師泰的名字奏聞，提任應(yīng)奉翰林文字。服母親喪事，服喪期滿，授紹興路總管府推官，郡中有疑案，師泰一一詳細(xì)審理判決。山陰白洋港有一艘大船漂流到岸邊，史甲等二十人，正巧在海濱取鹽，看到船上沒(méi)有主人，趁機(jī)拿走了大船的篙和櫓，而船中有兩個(gè)死人。有叫徐乙的人，奇怪船上沒(méi)有貨物而有死人，聲稱(chēng)被史甲等人搶劫殺害。史甲在富民高丙家當(dāng)雇工，事情又牽連到高丙。史甲無(wú)辜服罪之后，高丙也因此被逮捕。師泰秘密詢?cè)L此案，原來(lái)是同里之中沈丁運(yùn)載貨物到達(dá)杭州后返回時(shí)，看到漁民在海中撒下的漁網(wǎng)，趁機(jī)偷網(wǎng)中的魚(yú)，而被漁民殺死。史甲其實(shí)未曾殺人搶財(cái)，高丙也不知情，他們的冤情都得以昭雪。他對(duì)于冤案大多像這樣詳細(xì)審理得很清楚，因此郡中百姓認(rèn)為自己沒(méi)有被冤屈，師泰治理的政績(jī)是各郡第一。歷任翰林待制、國(guó)子司業(yè)，升遷禮部郎中，再遷吏部，任監(jiān)察御史。至正十四年，授吏部侍郎。當(dāng)時(shí)江淮地區(qū)戰(zhàn)事興起，京師糧食不足，師泰奉命到浙右以議價(jià)征購(gòu)糧食，得到糧食一百萬(wàn)石，用以供給京師。調(diào)任兵部侍郎。朝廷因?yàn)閺木煹缴隙?，驛站人戶貧困不堪，命令師泰前往巡視整頓。（貢師泰）到了之后廣泛探尋弊病的根源，驗(yàn)實(shí)人戶的貧富，而平均他們的徭役，數(shù)十郡的百姓（的生活），才依賴(lài)（這）而稍稍復(fù)蘇。豪富權(quán)貴因?yàn)檫@對(duì)自己不利，非常憎恨師泰，然而沒(méi)有人能有毀謗傷害他的借口。正逢朝廷準(zhǔn)備再次在浙西以議價(jià)征購(gòu)糧食，于是任命師泰為都水庸田使。十五年，庸田司撤銷(xiāo)，師泰被任命為江西廉訪副使，未赴任，遷任福建廉訪使。任職不久，授禮部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)平江路缺少鎮(zhèn)守官員，師泰又因此入選任平江路總管。這年冬天，師泰剛到任，張士誠(chéng)就從高郵率領(lǐng)大軍渡過(guò)長(zhǎng)江，直抵平江城下，圍攻甚為急迫。第二年春季，平江守將不能支撐，殺出城逃走，師泰率領(lǐng)義兵出城迎戰(zhàn)，勢(shì)力不敵，也懷抱印綬棄城而逃，在海邊躲藏了很久。士誠(chéng)歸降之后，江浙行省丞相以便宜行事授師泰兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使。師泰到任后立即清除積弊，開(kāi)通謀利的來(lái)源，大量賦稅因此而聚集，國(guó)家財(cái)政得以支撐。丞相又以皇帝的名義授師泰江浙行省參知政事。二十年，朝廷授師泰戶部尚書(shū)。二十二年，召師泰入朝任秘書(shū)卿，赴任行至杭州海寧縣，生病去世。師泰尤其喜歡接見(jiàn)引進(jìn)后輩，賢能的士人，不論熟識(shí)還是不熟識(shí)的，都加以推薦，因此士人們一致都?xì)w向他。12、例文：人與自然要和諧相處自然是永恒的奇葩。她捏造出梅花的秉性，“眾芳搖落獨(dú)萱妍，綻盡風(fēng)情向小園。”她繪制出別致風(fēng)景，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！彼窨坛鰤验熒胶?，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。古往今來(lái)，文字記錄了自然的綺麗，它在紙面上自由揮灑，將大自然的變遷與奉獻(xiàn)永載史冊(cè)。我們后人手捧沉甸甸的書(shū)籍，恍若置身其間，不由得用心來(lái)體會(huì)自然的心跳。自然賦予人類(lèi)生命，讓人類(lèi)得以欣賞如此的壯美景致。她為我們嵌上一對(duì)寶石，這是明亮的天窗，讓我們用眼睛看自然。她為我們調(diào)制出奇妙的香氣，茉莉的清香、玫瑰的芬芳，使我們心曠神怡。她教會(huì)鳥(niǎo)兒唱歌、教給溪流作曲，讓我們聆聽(tīng)到動(dòng)人的旋律，沉醉其中、流連忘返。她還親手將一顆殷紅的心放入我們的胸膛，使我們能夠感知自然的節(jié)奏、感受生命的跳動(dòng)。自然同