PAGE24-其次單元篇目語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)建文化傳承與理解歸去來(lái)兮辭揣摩文中重要詞語(yǔ)的含義；本文語(yǔ)言淺切樸實(shí)，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，呈現(xiàn)出自然純凈之美，顯示了作者清幽淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，通過(guò)朗讀背誦專(zhuān)心體會(huì)訓(xùn)練分析與綜合的實(shí)力。以“歸”為線(xiàn)索組織全文：歸意、歸程→歸院、歸舍、歸園→歸田→歸天賞析作者通過(guò)田園的種種美妙景物創(chuàng)建出的絕妙意境；體會(huì)文中景之美、情之美以及作者的田園之樂(lè)培育酷愛(ài)田園、酷愛(ài)自然的情懷，體會(huì)作者瀟灑的胸懷、高潔的志趣以及淡泊的情懷滕王閣序了解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義和典故內(nèi)容。感受本文語(yǔ)言的形式美。本文基本上由對(duì)偶句、四六句構(gòu)成，多用典故，辭采華美，音韻和諧重點(diǎn)分析其次、三段，熬煉分析、綜合的思維實(shí)力。學(xué)習(xí)寫(xiě)景角度的變更：①色調(diào)的變更②遠(yuǎn)近景色的變更③上、下的渾成④虛實(shí)相襯鑒賞本文的詩(shī)意之美、形式之美、繪畫(huà)(意境)之美、音樂(lè)之美、高雅(多用典故)之美；體會(huì)詩(shī)人敘事抒情的起伏變更樹(shù)立凌云之志；境況困頓而情操不移，身在逆境而壯志彌堅(jiān)；人生失意，拯時(shí)濟(jì)世信念不泯，失意中懷抱奮進(jìn)，悲觀中孕育希望逍遙游駕馭文中的一詞多義；感受文章想象奇妙、借用寓言說(shuō)理的特點(diǎn)訓(xùn)練推理論證的思維實(shí)力。學(xué)習(xí)從詳細(xì)事物到抽象思維，在詳細(xì)事物對(duì)比的基礎(chǔ)上說(shuō)理的方法，通過(guò)文章中三組對(duì)比——大鵬與小蟲(chóng)，朝菌與大椿，小人與大人、能人，闡明什么是小自由和大自由體會(huì)鯤、鵬等形象所蘊(yùn)含的象征意義，感受本文開(kāi)闊的意境、曠達(dá)的心胸以及簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的審美志向人不能異化為外物的仆役；要有遠(yuǎn)大的目光和恢弘的氣度；要依據(jù)規(guī)律辦事；要辯證地看待“自由”陳情表駕馭重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。學(xué)習(xí)措辭委婉、懇切的文風(fēng)。本文敘述委婉，辭意懇切，情真意切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有表現(xiàn)力與劇烈的感染力思路清楚地闡述理由。《陳情表》思路結(jié)構(gòu)：第一段：突出命途坎坷，強(qiáng)調(diào)母孫之情，奠定基調(diào)。其次段：陳述拒絕征召過(guò)程，表明忠孝難兩全。第三段：申明政治立場(chǎng)，打消皇帝顧慮，明確看法。第四段：提出解決方法感受文中“真情”，分析“真情”之體現(xiàn)。全文：①結(jié)構(gòu)“映”情②敘議“顯”情③質(zhì)樸“流”情④謙詞“含”情中華傳統(tǒng)文化中“孝”文化最受推崇，從學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面理解“孝”文化的現(xiàn)實(shí)意義，繼承和弘揚(yáng)最優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化1．朗讀。文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣概、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)含著的意義，都要通過(guò)朗誦表達(dá)出來(lái)。尤其要留意以下幾點(diǎn)：①讀音正確。這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所確定的。一般來(lái)說(shuō)，課文注釋中對(duì)這些都注明白讀音，要依據(jù)注音，仔細(xì)讀準(zhǔn)。②留意停頓。包括句中停頓和句間停頓。2．強(qiáng)化背誦。在理解的基礎(chǔ)上，有感情地背誦課文，是鞏固文言文學(xué)習(xí)效果的一項(xiàng)有效措施。3．樹(shù)立語(yǔ)境意識(shí)。要做到：①“以文解文”。在語(yǔ)境中科學(xué)地理解詞語(yǔ)含義。②“以事解文”。“事”指的是依據(jù)有關(guān)事實(shí)背景，通過(guò)對(duì)課文下面的注釋?zhuān)瑢?duì)文進(jìn)行理解。③“以理解文”。考慮事理、情理合理理解。4．駕馭文言基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)。文言詞語(yǔ)：①通假字；②實(shí)詞虛詞的一詞多義；③偏義復(fù)詞；④古今異義；⑤詞類(lèi)活用。文言句式：①推斷句；②倒裝句；③被動(dòng)句；④省略句；⑤疑問(wèn)句。本單元出現(xiàn)的許多典故、成語(yǔ)的意義。5．體會(huì)文中情感。本單元是古代抒情散文單元，在熟讀背誦的基礎(chǔ)上肯定要留意體會(huì)所表達(dá)的豐富情感。有的是田園之樂(lè)；有的是明珠暗投的真情；也有人世滄桑的感慨；也有不懈追求的壯志；還有對(duì)友情和親情的抒發(fā)。這些都是古人真實(shí)情感的自然流露，感人肺腑。6．在誦讀中品嘗語(yǔ)言。本單元的語(yǔ)言或者高雅華麗，氣韻流淌；或者沉郁頓挫，令人蕩氣回腸；或者娓娓道來(lái)，質(zhì)樸自然，誦讀時(shí)要專(zhuān)心品嘗。第4課歸去來(lái)兮辭并序晨讀自主任務(wù)朗朗乾坤，誰(shuí)能擺脫名韁利索的羈絆？滾滾紅塵，誰(shuí)又能拒絕高官厚祿的誘惑？但在中國(guó)文學(xué)史上就有這樣一個(gè)人，他卓然超群，不為五斗米折腰；他樂(lè)居田園，用自己的心靈書(shū)寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人的絕唱。東晉的文學(xué)史，正是因?yàn)橛辛怂庞辛艘还汕逅奶飯@之風(fēng)。他就是中國(guó)聞名的隱逸詩(shī)人之宗——陶淵明！他的《歸去來(lái)兮辭》曾被歐陽(yáng)修贊曰：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”《歸去來(lái)兮辭》，一幅歸家圖，一路歡歌，一路贊美。陶淵明(約365～427)，一名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。東晉詩(shī)人，他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，曾著《五柳先生傳》以自況。出身于沒(méi)落士族家庭，《晉書(shū)》《宋書(shū)》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。其中許多優(yōu)秀作品寄寓著他對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自愛(ài)、不愿曲意逢迎的志趣，但也宣揚(yáng)了“人生無(wú)常”“樂(lè)天安命”等消極思想。另一類(lèi)題材的詩(shī)，如《詠荊軻》《讀〈山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木〉》等篇，寄寓志向，頗多悲憤慷慨之音。散文代表作是《桃花源記》。陶淵明29歲出仕，在以后的10多年里，他幾次做官，都不過(guò)是祭酒、參軍一類(lèi)的小官，不僅濟(jì)世的志向無(wú)從施展，而且必需降志辱身地同一些官場(chǎng)人物周旋，這使他感到特別苦痛和恥辱，因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。公元405年秋天，由于叔父陶夔的引薦，他被任用為彭澤令，在官80余日，逢郡遣督郵至縣，屬吏告知他應(yīng)束帶接迎，他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解綬去職，結(jié)束了仕途不定的生活，堅(jiān)決走上了歸隱的道路。《歸去來(lái)兮辭并序》是一篇他結(jié)束仕途生活的宣言書(shū)。1．文體學(xué)問(wèn)辭：一種形式比較自由敏捷的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也敏捷而富于變更。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，不加區(qū)分，但事實(shí)上二者仍是兩種不同的文體。其相像之處在于：辭和賦都留意文采，講究鋪排，擅長(zhǎng)用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重抒情。2．文化常識(shí)(1)仲秋至冬仲秋：古人把春夏秋冬每個(gè)季節(jié)中的三個(gè)月分別用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是其次，“季”是第三。依據(jù)中國(guó)的農(nóng)歷，八月為秋季的其次個(gè)月，古時(shí)稱(chēng)為仲秋，因此民間又稱(chēng)為中秋。(2)三徑就荒西漢末，兗州刺史蔣詡(xǔ)辭官不仕，隱于杜陵，閉門(mén)不出，在院里竹下開(kāi)拓三徑，只與求仲和羊仲來(lái)往。后“三徑”便成了隱士居處的代稱(chēng)。(3)策扶老以流憩扶，扶竹，一種竹子。因扶竹適合做拐杖，供老人憑借扶持，故稱(chēng)杖為“扶老”。后因以為手杖的別稱(chēng)。eq\f(余家貧，耕植不足以自給。無(wú)趣盈室，瓶,我家境貧困，耕田植桑不能夠供應(yīng)自己生活。孩子許多，米)eq\f(無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故,缸里沒(méi)有存糧，維持生活所須要的物資，沒(méi)有方法解決。親友)eq\f(多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。,大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門(mén)路。)eq\f(會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，,正趕上有奉使外出的差事，地方大吏以疼惜人才為美德，)eq\f(家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵嫖以O(shè)法，于是我就被委派到小縣做官。)eq\f(于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家,那時(shí)戰(zhàn)亂未停息，心里膽怯 到遠(yuǎn)方服役，彭澤縣離家一)eq\f(百里，公田之利，足以為酒。故便求,百里，公田收獲的糧食，足夠用它來(lái)造酒。所以就懇求去那)eq\f(之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？,里。等到過(guò)了一些日子，便有辭官回家的想法。什么道理呢？)eq\f(質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，,本性任其自然，這是造作牽強(qiáng)不得的。饑寒雖然來(lái)得急迫，)eq\f(違己交病。嘗從人事，皆,但是違反了本意去做官，身心都感到苦痛。曾經(jīng)出仕，都是為)eq\f(口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之,了謀生糊口而役使自己。于是惆悵感慨，覺(jué)得深深地有愧于平)eq\f(志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏,生志愿。仍舊希望任職一年，便整理行裝連夜離去。不久，嫁到)eq\f(妹喪于武昌，情在駿奔，,程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，)eq\f(自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。,自己懇求免去官職。獨(dú)立秋其次個(gè)月到冬天，在職共八十多天。)eq\f(因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙,因辭官而順?biāo)煨脑福瑢?xiě)了這篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。晉安)eq\f(巳歲十一月也。,帝義熙元年405十一月。)小序部分主要交代陶淵明做官的緣由和經(jīng)過(guò)，以及辭官歸田的緣由。從“余家貧”到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)驗(yàn)。“親故多勸余為長(zhǎng)吏”及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之”，寫(xiě)出過(guò)去出仕時(shí)一度真實(shí)有過(guò)的欣然憧憬，可見(jiàn)詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”寫(xiě)詩(shī)人棄官的根本緣由。序是作者對(duì)前半生道路的省思，辭則是作者在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和憧憬。eq\f(歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以,回去吧，回去吧，田園就要荒蕪，為什么不回家？既然讓)eq\f(心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往,內(nèi)心被形體役使，為什么還失意傷感獨(dú)自愁悲？相識(shí)到過(guò)去)eq\f(之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí),的錯(cuò)誤已經(jīng)不行挽回，知道將來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。的確走)eq\f(迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而,入了迷途或許還不太遠(yuǎn)，我已經(jīng)醒悟現(xiàn)在歸隱是正確的，而)eq\f(風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨,和風(fēng)緩緩地吹拂起我的衣袂。向行人問(wèn)前面的路程，缺憾)第1段，申述“歸去來(lái)兮”的緣由。開(kāi)頭一句，開(kāi)宗明義，喊出久郁心中之志——“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”反問(wèn)，表明其志已決，不容遲疑、遲疑。接下來(lái)，說(shuō)明歸隱的兩個(gè)緣由：一是田園荒蕪，二是“心為形役”(真正緣由)。最終，歸心似箭，踏上歸途。eq\f(乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆,剛剛望見(jiàn)了自家的房屋，我一邊興奮，一邊奔跑。仆人們)eq\f(歡迎，稚子候門(mén)。三徑就,歡高興喜地出來(lái)迎接，孩子們?cè)缇偷群蛟陂T(mén)口。院子里的小路)eq\f(荒，松菊猶存。,快要荒蕪，松樹(shù)和菊花卻還存在。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(乃：于是、然后。衡宇：橫木為門(mén)的房屋，指簡(jiǎn)陋的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(房屋。衡，橫木。宇，屋檐，這里指居處。載zài：又。就：接近。))eq\f(攜幼入室，有酒,帶著孩子們走進(jìn)屋內(nèi)，看到)eq\f(盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以,盛滿(mǎn)了酒的酒樽。拿起酒壺酒杯自斟自飲，看看院子里的樹(shù)木，)eq\f(怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝,覺(jué)得很開(kāi)心。靠著南窗寄予傲然自得的情懷，深知住在小)eq\f(之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而,屋里反而簡(jiǎn)潔安適。每天在園中漫步成為樂(lè)趣，庭院雖然有)eq\f(常關(guān)。策扶老以流憩，,門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉。拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地休息，)eq\f(時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛,經(jīng)常抬起頭向遠(yuǎn)處望望。云氣自然而然地冒出山頭，鳥(niǎo)飛)eq\f(而知還。景翳翳以將入，撫孤,累了便知道回到巢中。陽(yáng)光黯淡，太陽(yáng)快要落山了，我摩挲著)第2段，主要寫(xiě)歸家后的情狀。寫(xiě)入家門(mén)時(shí)的喧鬧場(chǎng)面，滿(mǎn)是濃郁的親情和歡躍的氣氛。其中“松菊猶存”有喻義，“松菊”喻作者高潔的品行、堅(jiān)韌芳香之節(jié)操仍在。繼寫(xiě)詩(shī)人沉醉于歸家以后閑適好玩的室內(nèi)園中生活。飲酒賞樹(shù)，扶杖巡游，自得其樂(lè)。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。eq\f(歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相,回去吧，回去吧，讓我同外界斷絕交游。這世道同我的意)eq\f(違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之,愿不合，還要駕車(chē)出去追求什么？為親人們談的知心話(huà)感到)eq\f(情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，,喜悅，以彈琴讀書(shū)為歡樂(lè)來(lái)消退悶愁。農(nóng)夫們告知我春天到了，)eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(及：到。事：指耕種之事。疇chóu：田地。))eq\f(或命巾車(chē)，或棹,有時(shí)坐著有布篷的小車(chē)，有時(shí)劃著)eq\f(孤舟。既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘。,一只小船。既探尋幽深曲折的山溝，也經(jīng)過(guò)道路坎坷的山丘。)eq\f(木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。,春光里萬(wàn)木復(fù)蘇蒸蒸而上，清清泉水汩汩不絕涓涓長(zhǎng)流。)eq\f(善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。,我艷羨萬(wàn)物恰逢旺盛滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆我的一生將要結(jié)束。)第3段，想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。表示要與世相忘，息絕交游——主要是與世俗官場(chǎng)的人斷絕交往。然后補(bǔ)充上段的內(nèi)容，再寫(xiě)逍遙自由的生活：談心、彈琴、讀書(shū)、躬耕田地、徜徉山水，無(wú)不是樂(lè)事。末二句由物及人，自然生出人生短暫的感傷。eq\f(已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不,算了吧！身體寄予在天地間還能有多少時(shí)候？為什么不)eq\f(委心任去留？胡為乎遑遑欲何,為所欲為，聽(tīng)?wèi){自然地生死？為什么心神不定啊，想要到哪里)eq\f(之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期。,去？享受榮華富貴不是我的愿望，修仙成神是沒(méi)有希望的。)eq\f(或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流,有時(shí)扶著拐杖除草培苗。登上東邊的山岡，放聲咆哮，面對(duì)澄澈)eq\f(而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，,的流水吟詩(shī)。姑且順隨自然的變更，度到生命的終點(diǎn)，)eq\f(樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！,樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(懷：留戀、疼惜。孤往：獨(dú)自外出。植：立，扶著。))耘：除草。耔：培苗。皋(ɡāo)：高地。舒嘯：放聲咆哮。舒，放；嘯，高聲叫。臨：面對(duì)。聊：姑且。乘化：順隨自然。乘，順應(yīng)；化，造化，指自然。歸盡：到死。盡，指死。復(fù)奚eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(疑：還有什么可疑慮的？奚，疑問(wèn)代詞，什么；疑，疑慮。)))第4段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想。作者感到人生的短暫，隨即表達(dá)憧憬“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的生活。在良辰美景中獨(dú)自出游，親身參與農(nóng)事勞動(dòng)，在高岡上高聲放歌，在清流旁盡情賦詩(shī)。最終以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。文章最終上升到哲理高度，卒章顯志。(一)識(shí)記字音窈窕yǎotiǎo遐觀xiá輕飏yánɡ耘耔yúnzǐ一稔rěn眄miǎn壺觴shāng翳翳yì流憩qì熹微xī庭柯kē出岫xiù(二)古今異義(1)無(wú)趣盈室古義：__________________________________________________________今義：頭腦簡(jiǎn)潔或缺乏閱歷；年紀(jì)小。(2)嘗從人事古義：__________________________________________________________今義：人的離合、境遇、存亡等狀況；關(guān)于工作人員的錄用、培育、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作；指人與人之間的關(guān)系；事理人情。(3)悵然慷慨古義：__________________________________________________________今義：①充溢正氣，心情激揚(yáng)；②大方，不吝惜。(4)曷不委心任去留古義：__________________________________________________________今義：離開(kāi)留下。(5)策扶老以流憩古義：__________________________________________________________今義：攙扶老人。答案(1)名詞，指小孩。(2)出仕，做官。(3)感慨，嘆息。(4)指生死。(5)拐杖。(三)一詞多義(1)生eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資動(dòng)詞，維持；名詞，生活,積水成淵，蛟龍生焉動(dòng)詞，產(chǎn)生,君子生非異也名詞，通“性”，天性、稟賦,則與一生彘肩形容詞，不熟的,感吾生之行休名詞，生命))(2)絕eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(請(qǐng)息交以絕游動(dòng)詞，斷絕,而絕江河動(dòng)詞，橫渡,獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下形容詞，陡峭的,可以橫絕峨眉巔動(dòng)詞，跨越,佛印絕類(lèi)彌勒副詞，極，特別,率妻子邑人來(lái)此絕境形容詞，隔絕的))(3)行eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(感吾生之行休副詞，將，即將,則知明而行無(wú)過(guò)矣名詞，行為,三人行，則必有我?guī)焺?dòng)詞，行走,為君翻作《琵琶行》名詞，古詩(shī)的一種體裁,必能使行陣和諧，優(yōu)劣得所名詞，hánɡ，行列，隊(duì)伍,余嘉其能行古道動(dòng)詞，實(shí)行，遵行,漢天子，我丈人行也名詞，hánɡ，輩，輩分))(4)策eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)名詞，馬鞭,策扶老以流憩動(dòng)詞，拄著,退而論書(shū)策名詞，書(shū)籍,因遺策名詞，策略,策之不以其道動(dòng)詞，鞭打))(5)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(家叔以余貧苦介詞，因?yàn)?公田之利，足以為酒介詞，用,舟遙遙以輕飏連詞，表修飾,農(nóng)人告余以春及介詞，把,既自以心為形役介詞，可譯為“讓”“使”,引壺觴以自酌連詞，表目的,懷良辰以孤往連詞，表承接,請(qǐng)息交以絕游連詞，表并列))(6)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(覺(jué)今是而昨非連詞，表并列,門(mén)雖設(shè)而常關(guān)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻,泉涓涓而始流連詞，表修飾,鳥(niǎo)倦飛而知還連詞，表承接,人而無(wú)信，不知其可也連詞，表假設(shè)，假如))(四)詞類(lèi)活用1．名詞的活用(1)名詞作狀語(yǔ)①園日涉以成趣每天②時(shí)矯首而遐觀有時(shí)，經(jīng)常(2)名詞作動(dòng)詞①策扶老以流憩拄著②樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)撫琴；讀書(shū)③或命巾車(chē)，或棹孤舟用槳?jiǎng)?．形容詞的活用(1)形容詞作名詞倚南窗以寄傲傲然自得的情懷(2)形容詞作動(dòng)詞善萬(wàn)物之得時(shí)喜好、艷羨(3)形容詞的意動(dòng)用法①悅親戚之情話(huà)以……為喜悅②樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)以……為歡樂(lè)(4)形容詞的使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏使……開(kāi)心(五)文言句式1．遂見(jiàn)用于小邑：被動(dòng)句，“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)。2．既自以心為形役：被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。3．寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)：省略句，“寓形(于)宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”。4．復(fù)駕言兮焉求：賓語(yǔ)前置，“求焉”。5．胡為乎遑遑欲何之：賓語(yǔ)前置，“之何”。6．樂(lè)夫天命復(fù)奚疑：賓語(yǔ)前置，“疑奚”。7．尋程氏妹喪于武昌：介賓短語(yǔ)后置，“于武昌喪”。8．農(nóng)人告余以春及：介賓短語(yǔ)后置，“以春及告余”。時(shí)間里的陶淵明陶淵明是一個(gè)里程碑式的人物。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)他最能領(lǐng)會(huì)自然之美，最能體會(huì)人生的妙味。作為中國(guó)古代士大夫在無(wú)路可走時(shí)退守的精神歸宿，陶淵明始終備受推崇。“采菊東籬下，悠閑見(jiàn)南山”的曠達(dá)瀟灑的隱士風(fēng)采也成為中國(guó)古代文壇的一道淡遠(yuǎn)的風(fēng)景。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是文人從政時(shí)進(jìn)與退的原則，換句話(huà)說(shuō)，得志時(shí)他們選擇的是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的入世；失意時(shí)他們要做的是“笑看花開(kāi)花落，靜觀云卷云舒”的出世。陶淵明不走尋常路，對(duì)他而言，仕途的壓力并非來(lái)自外界，而是源于內(nèi)心。不情愿整冠束帶見(jiàn)督郵是因?yàn)殪`魂深處的清高提示他不能折腰，所以陶淵明在短暫的入世之后沒(méi)有選擇做官場(chǎng)上一朵“出淤泥而不染”的蓮花，而是像一個(gè)離家的孩子投入母親的懷抱一樣“載欣載奔”地回來(lái)田園。于是酒成了他的摯友，菊造就了他的品性，詩(shī)涵養(yǎng)了他的靈魂。或許有人會(huì)說(shuō)，陶淵明是一個(gè)政治上的棄兒，選擇歸隱是無(wú)奈之舉，至少，歸隱就是一種躲避現(xiàn)實(shí)的消極看法。回來(lái)田園之后的陶淵明有著短暫的自我沉醉般的歡樂(lè)，他時(shí)而“引壺觴以自酌”，時(shí)而“既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘”，時(shí)而“登東皋以舒嘯”，時(shí)而“臨清流而賦詩(shī)”。但也有過(guò)“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”“胡為乎惶惶欲何之”的苦悶和自我勸慰。恰恰表明詩(shī)人在浪漫的田園生活中內(nèi)心也隱伏著一種痛。更何況在東晉那個(gè)群雄逐鹿，戰(zhàn)火頻仍的年頭又如何能找到一塊田園樂(lè)土呢？所以陶淵明過(guò)著的是一種“環(huán)堵蕭然，短褐穿結(jié)”的生活。陶淵明他真的很歡樂(lè)嗎？我想陶淵明的選擇是否主動(dòng)，要看他的志向，假如他的志向在官場(chǎng)，明顯回來(lái)是消極的；假如他的志向在田園，那么回來(lái)則是主動(dòng)的。就像一個(gè)哭著鬧著要去河邊游泳的孩子被你活拉死拽地摁在凳子上看日落，你說(shuō)去河邊游泳是主動(dòng)的呢，還是坐在凳子上看日落是主動(dòng)的呢？在陶淵明看來(lái)，官場(chǎng)生活是“誤落塵網(wǎng)中”，是命運(yùn)和他開(kāi)的一個(gè)玩笑。陶淵明不是屈原，假如說(shuō)屈原給我們留下的是一個(gè)“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”的執(zhí)著的背影，那陶淵明則是一個(gè)和往事說(shuō)再見(jiàn)的人。更精確地說(shuō)，陶淵明是和“心為行役”的官場(chǎng)說(shuō)再見(jiàn)的人。所以“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園才是詩(shī)人志向的歸宿。至于詩(shī)人心中的彷徨，我覺(jué)得這恰恰是“質(zhì)性自然，性本愛(ài)丘山”的詩(shī)人本色。不要因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心的彷徨就否認(rèn)詩(shī)人的選擇，就像不要因?yàn)榉蚱拗g有爭(zhēng)吵就否認(rèn)愛(ài)的純正一樣。今日，當(dāng)我再一次走近詩(shī)人，耳邊又響起歐陽(yáng)修的“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”，不禁熱淚涌出。莊子情愿做一只在泥地里曳尾而行的烏龜而不情愿做楚相，是因?yàn)樗裤街欠萑烁竦淖杂伞Ｌ諟Y明呢，不也是這樣嗎？在中國(guó)，不乏隱士，但誰(shuí)又有陶淵明那樣窮得叮當(dāng)響仍舊吵著鬧著去隱居的瀟灑呢？簡(jiǎn)潔的陶淵明要的就是一份簡(jiǎn)潔的生活。陶淵明的那份“種豆南山下，戴月荷鋤歸”的歡樂(lè)又有多少今日站在窗前遠(yuǎn)眺自然風(fēng)景的人能懂呢？陶淵明血液里流淌著的那份不折腰的清高又有多少學(xué)問(wèn)分子能做到呢？這讓我想起了阿爾卑斯山口的一句話(huà)：漸漸走，觀賞。面朝南山的陶淵明就是這樣一個(gè)讓人“望之彌高”的人。[鑒賞點(diǎn)評(píng)]本文思想深刻，見(jiàn)解獨(dú)到。作者對(duì)陶淵明的思想靈魂和人格志向做出了深刻的剖析，如“仕途的壓力并非來(lái)自外界，而是源于內(nèi)心”“詩(shī)人在浪漫的田園生活中內(nèi)心也隱伏著一種痛”。此言此語(yǔ)，似發(fā)人之所未發(fā)，有發(fā)人深省的力氣。本文另一個(gè)亮點(diǎn)是言語(yǔ)在莊重之中滲透著幽默和生活氣息，“就像一個(gè)哭著鬧著要去河邊游泳的孩子被你活拉死拽地摁在凳子上看日落”“就像不要因?yàn)榉蚱拗g有爭(zhēng)吵就否認(rèn)愛(ài)的純正一樣”，這些話(huà)語(yǔ)都顯得通俗而豪放，生動(dòng)而好玩，且富含哲理。另有一些排比句，如“酒成了他的摯友，菊造就了他的品性，詩(shī)涵養(yǎng)了他的靈魂”等，也顯得特別精警有力。課堂深度學(xué)習(xí)1.體會(huì)平淡自然、辭意暢達(dá)的語(yǔ)言風(fēng)格；感悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界，能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)潔辨析。2．了解辭賦的特點(diǎn)；朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者的田園之樂(lè)。3．熟識(shí)并積累“胡、奚、而、以、諫、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、窈窕、遑遑、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。一、思維建構(gòu)eq\a\vs4\al(歸去來(lái),兮辭,并序)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(序言：交代寫(xiě)作緣由,\a\vs4\al(決意歸去：,第一段)迷途知返，今是昨非,\a\vs4\al\co1(歸去之樂(lè),其次、三段)\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(家中之樂(lè)),\o(□,\s\up1(01)),交往之樂(lè),\o(□,\s\up1(02)))),\a\vs4\al(綜述情志：,第四段)順隨自然，樂(lè)天安命))eq\a\vs4\al(厭惡官場(chǎng),酷愛(ài)田園)答案eq\o(□,\s\up1(01))田園之樂(lè)eq\o(□,\s\up1(02))出游之樂(lè)二、內(nèi)容把握本文分“序”和“辭”兩節(jié)。“eq\o(□,\s\up1(01))”說(shuō)明白自己之所以出仕和自免去職的緣由；“辭”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉悅心情和歸田后的eq\o(□,\s\up1(02))。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和對(duì)勞動(dòng)生活的歌頌，表明白他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出“eq\o(□,\s\up1(03))”的消極思想。答案eq\o(□,\s\up1(01))序eq\o(□,\s\up1(02))樂(lè)趣eq\o(□,\s\up1(03))人生無(wú)常，樂(lè)天安命1．從陶潛辭官歸田的緣由中可看出他當(dāng)時(shí)怎樣的心情？結(jié)合文中詳細(xì)詩(shī)句分析。我的答案：______________________________________________________答案其中既有自責(zé)(“田園將蕪”)、自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)、自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)之情，又有即將歸隱田園的喜悅興奮之情。2．作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜又體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句中？到家后，衣食住行的閑適又從何處可以看出？我的答案：______________________________________________________答案(1)“舟遙遙以輕飏”“問(wèn)征夫以前路”“恨晨光之熹微”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。(2)“乃瞻衡宇，載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎、妻兒皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好像不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知，妻子比誰(shuí)都盛情，好一幅天倫之樂(lè)圖！(3)“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)。這是真正的隱士之樂(lè)。3．有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”飽含著悲觀消極的思想。你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行分析。我的答案：______________________________________________________答案(觀點(diǎn)一)飽含著悲觀消極思想。他的歸隱是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全無(wú)望之后實(shí)行的一種潔身守志的道路。這時(shí)儒家“獨(dú)善其身”的思想占了主導(dǎo)地位，從他放棄了“濟(jì)蒼生”的志向來(lái)說(shuō)，具有肯定的消極性。“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，說(shuō)明他處在極端不合理的現(xiàn)實(shí)沖突之中，想用這種看法消退思想沖突，完全超脫于現(xiàn)實(shí)之外。可以說(shuō)，陶淵明的辭官歸隱可看作是一種消極的避世，是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的隱退，我們不宜效仿這種思想。(觀點(diǎn)二)沒(méi)有飽含著悲觀消極思想。其實(shí)看一個(gè)人是否消極，關(guān)鍵是看他有沒(méi)有志向。他棄官歸田，是與官場(chǎng)決裂的表現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人性的扭曲，追求本性、真我，以求保存他的社會(huì)政治志向和人格價(jià)值。所以，不能說(shuō)他意志消沉，消極處世。文中田園生活的日子是多么充溢、滿(mǎn)意，雖然物質(zhì)匱乏，但精神卻是充溢的。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，多么瀟灑，多么富有詩(shī)意。可以說(shuō)他辭官是執(zhí)著追求自己志向的表現(xiàn)。4．本文多種抒情手法的綜合運(yùn)用，將情感暢快淋漓地抒發(fā)出來(lái)，請(qǐng)?jiān)敿?xì)分析本文的抒情手段。我的答案：______________________________________________________答案①直抒胸臆。直抒胸臆往往更能夠打動(dòng)人，所以詩(shī)人也忍不住喊出“曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期”。這正是埋藏在作者內(nèi)心深處的郁積多年的情感的大爆發(fā)。②借景抒情。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”真實(shí)地表達(dá)作者解決思想沖突后回家途中那種愉悅暢快之情。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，云之無(wú)心，乃人之有意；鳥(niǎo)之倦飛，實(shí)人之乏累。兩相襯托，不漏痕跡而意味雋永。對(duì)孤松和日光的描寫(xiě)則更能看出作者對(duì)這美妙田園風(fēng)光的留戀與鐘愛(ài)。文章中作者對(duì)鄉(xiāng)村生活情景濃墨重彩的描繪，向人們展示鄉(xiāng)村生活的美妙，傳遞出的是一種對(duì)鄉(xiāng)村生活濃濃的寵愛(ài)之情。③借物抒情。“松菊猶存”“孤松”中的“松”“菊”都是詩(shī)人品行的自喻，象征著陶淵明孤傲岸世、超塵絕俗的特性品行。陶淵明是東晉時(shí)期聞名的詩(shī)人，也是中國(guó)文化史上的重要人物，被譽(yù)為中國(guó)隱士文化的代表。才華橫溢的陶淵明懷著“大濟(jì)于蒼生”的宏愿多次步入仕途，又多次回來(lái)自然。陶淵明的歸隱既有他個(gè)人的主觀緣由，也有社會(huì)時(shí)代的客觀因素。古往今來(lái)，對(duì)于陶淵明的選擇，人們爭(zhēng)辯不休。從你個(gè)人的觀點(diǎn)看，隱居和出仕，陶淵明他該走向哪里？[辯論題目]陶淵明該走向哪里？甲方觀點(diǎn)：歸隱是他的最佳選擇。甲方辯詞：______________________________________________________乙方觀點(diǎn)：做父母官是他不行推卸的責(zé)任。乙方辯詞：______________________________________________________答案(甲方辯詞)我方認(rèn)為歸隱是陶淵明的最佳選擇。主觀因素：(1)幽遠(yuǎn)的性格，“性本愛(ài)丘山”；(2)耿介的品行，不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”；(3)思想上，深受當(dāng)時(shí)流行的老莊之學(xué)的影響。客觀因素：(1)險(xiǎn)惡的政治現(xiàn)實(shí)；(2)等級(jí)森嚴(yán)的取士制度。總結(jié)：假如沒(méi)有陶淵明的田園隱居生活，怎么會(huì)有那么多喜聞樂(lè)見(jiàn)的詩(shī)篇？他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格又將何處尋呢？他假如接著留在污濁的官場(chǎng)，可能會(huì)近墨者黑，也變得圓滑世故、阿諛?lè)畛小⒚纳掀巯拢覀冇謱⒑翁帉ひ粋€(gè)樂(lè)觀豁達(dá)、傲然自得、自?shī)首詷?lè)、不為五斗米折腰的陶淵明呢？(乙方辯詞)我方認(rèn)為陶淵明應(yīng)當(dāng)走向仕途，實(shí)現(xiàn)自己的雄偉目標(biāo)。(1)他有當(dāng)官的條件。他在朝廷中有一個(gè)當(dāng)官的“家叔”，所以可以借助外力當(dāng)上官為民造福。(2)他有當(dāng)官的實(shí)力。從諸多的歷史資料來(lái)看，陶淵明自小飽讀詩(shī)書(shū)，可以說(shuō)文化底蘊(yùn)特別豐厚，學(xué)問(wèn)特別豐富，完全可以勝任當(dāng)時(shí)的大官。既然他有這樣的實(shí)力和條件，為什么要隱居呢？我方認(rèn)為這完全是他躲避自己責(zé)任的做法。人才是社會(huì)最重要的資源，是社會(huì)的支柱，只有人才勇于努力，對(duì)社會(huì)充溢希望，社會(huì)才能進(jìn)步。他沒(méi)有主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)自己應(yīng)有的責(zé)任，勇于走出來(lái)，去變更黑暗的現(xiàn)實(shí)，而是以種種借口躲避，這樣對(duì)社會(huì)有何益？一個(gè)人對(duì)社會(huì)無(wú)益，對(duì)自己又有何益？從另一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明有了老婆、孩子，卻讓他們跟著他挨餓受苦，他盡到一個(gè)丈夫、父親的責(zé)任了嗎？為官，從大的方面說(shuō)可以為國(guó)盡力，為百姓造福；從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，可以養(yǎng)活自己的家庭。綜上，陶淵明，步入仕途才是他義不容辭的責(zé)任！讀寫(xiě)實(shí)力提升『讀寫(xiě)實(shí)力』情景、事理的結(jié)合陶淵明描寫(xiě)景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過(guò)人人可見(jiàn)之物、普一般通之事，表達(dá)高于世人之情，寫(xiě)出世人所未必能夠悟出的道理。作者擅長(zhǎng)在如畫(huà)的情景呈現(xiàn)中，著重表現(xiàn)詩(shī)人那瀟灑的胸懷、高潔的志趣和意興。如那無(wú)心出岫的白云、倦飛知還的鳥(niǎo)，以及孤松、菊花、清泉等等，無(wú)不賜予和作者一樣的特性和情操，使主觀感情和客觀景物融為一體，寄予遙深，詩(shī)意濃郁。陶詩(shī)重在寫(xiě)心，寫(xiě)那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的相識(shí)，是探求其奇妙和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。文章層次井然，水乳交融，又渲染烘托了氣氛，景中融情，物中含理，在帶給我們美的享受的同時(shí)，也令我們的情感得到熏陶，甚至還從中明白了人生的哲理。『針對(duì)練筆』請(qǐng)描寫(xiě)一個(gè)景物片段，做到情景、事理相結(jié)合。不少于150字。答：_____________________________________________________________答案(示例)我家門(mén)前有一棵樹(shù)，每到秋天，落葉便像疲乏的蝴蝶一樣，從枝干上落下，顯得特別凄涼。看著落葉那黯淡無(wú)光的葉面，經(jīng)脈突兀，特別干澀，如同一張飽經(jīng)風(fēng)霜滿(mǎn)臉皺紋的老人的臉。落葉，也嘗過(guò)在枝干上的歡樂(lè)、愉悅，以及最終從枝干分別的苦痛、無(wú)奈。落葉的美在于它那干硬的身軀中蘊(yùn)含著宏大的精神！這是心靈的美，美的所在。滿(mǎn)地的落葉，是它曾經(jīng)繁茂的象征。落葉的落下，示意著明年春天，它將再次繁茂，再次在風(fēng)中唱著“沙沙”的歌曲。可我也知道，一旦到了秋天，它照舊會(huì)落下，跌落到土里。落葉，不僅象征著過(guò)去的繁茂，也象征了將來(lái)的美妙。其實(shí)，落葉，也是一種美。換一個(gè)角度，你會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)嶄新的世界。『直擊高考』(2024·江蘇高考)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。秋興陸游白發(fā)蕭蕭欲滿(mǎn)頭，歸來(lái)三見(jiàn)故山秋。醉憑高閣乾坤迮①，病入中年日月遒。百戰(zhàn)鐵衣空許國(guó)，五更畫(huà)角只生愁。明朝煙雨桐江岸，且占丹楓系釣舟。[注]①迮：狹窄。簡(jiǎn)要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。答：_____________________________________________________________答案以“丹楓”照應(yīng)詩(shī)題中的“秋”；寓情于景，想象自己將來(lái)煙雨垂釣的畫(huà)面，表達(dá)了自己隱逸的愿望，也暗含無(wú)奈和苦悶之情。解析這是一道典型的詩(shī)句賞析題，答題思路是“手法＋詩(shī)意＋情感”。手法：“明朝”點(diǎn)明所寫(xiě)內(nèi)容是作者想象，是虛寫(xiě)。“丹楓”表明時(shí)令是秋天，照應(yīng)詩(shī)題中的“秋”字。很明顯，這是借景抒情或寓情于景的手法。詩(shī)意：“系釣舟”描寫(xiě)的是釣翁的生活，表達(dá)的是作者歸隱的愿望。情感：通過(guò)想象歸隱后的生活，加上前面“空許國(guó)”“只生愁”的鋪墊，隱隱流露的是作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈和苦惱。eq\x(\a\al(白話(huà)詩(shī)歌,斑花白發(fā)幾乎覆蓋滿(mǎn)頭，歸來(lái)已三次見(jiàn)到家鄉(xiāng)的秋天。,醉酒后登上高閣憑欄遠(yuǎn)眺，大宋的天地也變得窄起來(lái)；,中年以后我經(jīng)常疾病纏身，時(shí)間飛逝眼看已步入晚年。,想當(dāng)年穿著鐵甲衣歷經(jīng)沙場(chǎng)百戰(zhàn)，時(shí)刻空自想著要報(bào)效國(guó)家；,聽(tīng)聞五更時(shí)從遠(yuǎn)處傳來(lái)軍號(hào)聲，內(nèi)心生出無(wú)窮無(wú)盡的愁怨。,明天我且學(xué)嚴(yán)子陵，在煙雨迷漫的桐江岸邊，選一株丹楓樹(shù)系我的漁船。))『素材遷移』家徒四壁的陶淵明，迫于生活，奔跑仕途。于是他，在仕途勾心斗角的風(fēng)口浪尖，懷著對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬(wàn)世以芳香；在世俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，懷著對(duì)榮華享樂(lè)的淡泊，以輕視的步伐，踏出桀驁的旋律，留百代之風(fēng)范。[運(yùn)用方向]“淡泊明志”“追求本真”“做真正的自我”等。[運(yùn)用示例]“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，淡泊名利，寵辱偕忘，沉醉于田園之中，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的污濁，修養(yǎng)自身的本性，陶淵明是個(gè)智者。在物欲橫流、名利紛爭(zhēng)的今日，又有多少人能夠醒悟地看透紅塵？置身名利場(chǎng)中，遺忘了友情，遺忘了愛(ài)情，甚至遺忘了親情。人生一世，莫為金錢(qián)名利所累，瀟灑走一回，活出自己的風(fēng)采。課后課時(shí)作業(yè)時(shí)間：50分鐘滿(mǎn)分：46分一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)(18分)1．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的說(shuō)明不完全正確的一項(xiàng)是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①舟遙遙以輕飏遙遙：漂搖放流的樣子,②景翳翳以將入翳翳：陰暗的樣子))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①既自以心為形役役：役使,②胡為乎遑遑欲何之之：到))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①聊乘化以歸盡乘：順隨,②覺(jué)今是而昨非是：對(duì)，正確))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①歸去來(lái)兮來(lái)：回來(lái),②或命巾車(chē)，或棹孤舟或：有時(shí)))答案D解析“來(lái)”為助詞，無(wú)義。2．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)意義完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休,②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①策扶老以流憩,②蒙故業(yè)，因遺策))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①求之靡途,②夙興夜寐，靡有朝矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①聊乘化以歸盡,②乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)))答案C解析C．①②都讀mǐ，動(dòng)詞，沒(méi)有。A.①副詞，將要；②名詞，行為。B.①動(dòng)詞，拄著；②名詞，策略。D.①動(dòng)詞，順隨；②動(dòng)詞，登上。3．從句式角度分析，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)()A．既自以心為形役B．王之蔽甚矣C．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家D．復(fù)駕言兮焉求答案D解析A、B、C三項(xiàng)為被動(dòng)句；D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，“焉求”應(yīng)為“求焉”。4．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意思不相同的一項(xiàng)是(3分)()A．問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微B．景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓C．悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)D．既窈窕以尋壑，亦坎坷而經(jīng)丘答案C解析親戚：古指內(nèi)外親屬，其中包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的人，其范圍比古義小。5．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”意在告誡人們要?jiǎng)偤眯拚^(guò)去的錯(cuò)誤，才能贏得將來(lái)。《歸去來(lái)兮辭》中也有相像的句子：“，。”(2)《歸去來(lái)兮辭》中表現(xiàn)陶淵明歸心似箭的句子是“，”。(3)《歸去來(lái)兮辭》中“，”兩句表現(xiàn)了作者由自然界萬(wàn)物順應(yīng)時(shí)令蒸蒸而上而想到自己生命的短暫。答案(1)悟已往之不諫知來(lái)者之可追(2)問(wèn)征夫以前路恨晨光之熹微(3)善萬(wàn)物之得時(shí)感吾生之行休二、閱讀鑒賞(19分)閱讀下面的文字，完成6～9題。陶淵明，字元亮。或云潛，字淵明。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。家貧親老，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰賢者處世天下無(wú)道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦如此對(duì)曰潛也何敢望賢志不及也道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門(mén)生二兒舁籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。時(shí)周續(xù)之入廬山，事釋慧遠(yuǎn)，彭城劉遣民亦遁跡匡山，淵明又不應(yīng)征命，謂之“潯陽(yáng)三隱”。后刺史檀韶苦請(qǐng)續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮，加以讎校。所住公廨，近于馬隊(duì)。是故淵明示其詩(shī)云：“周生述孔業(yè)，祖謝響然臻；馬隊(duì)非講肆，校書(shū)亦已勤。”元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒。時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。(選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有刪節(jié))6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對(duì)曰/潛也何敢望賢/志不及也/B．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對(duì)曰/潛也何敢望賢/志不及也/C．道濟(jì)謂曰/賢者處世/天下無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對(duì)曰/潛也/何敢望賢志不及也/D．道濟(jì)謂曰/賢者處世天下/無(wú)道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦如此/對(duì)曰/潛也/何敢望賢志不及也/答案B解析依據(jù)語(yǔ)境理解句意是斷句的前提。“賢者處世天下”，于理不通，據(jù)此解除A、D兩項(xiàng)；“潛也何敢望賢”中“也”是句中語(yǔ)氣詞，有舒緩語(yǔ)氣的作用，若作句末語(yǔ)氣詞，結(jié)合后句內(nèi)容可知不合適，“志不及也”句意完整，其前應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此解除C項(xiàng)，選B項(xiàng)。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“字”往往是“名”的說(shuō)明和補(bǔ)充，多與“名”的含義相近或相輔，與“名”相表里，所以也稱(chēng)“表字”。B．“大司馬”，古代官名，《周禮·夏官》有大司馬，掌邦政，漢武帝罷太尉置大司馬。魏晉為上公之一，位在三公之上，第一品。C．“元嘉”，皇帝的年號(hào)，是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，可以表示年份，先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。D．“世號(hào)”是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，賜予的或褒或貶或憐憫的稱(chēng)號(hào)，始于西周。答案D解析選項(xiàng)D是對(duì)“謚號(hào)”的說(shuō)明，“世號(hào)”和“謚號(hào)”不同，“世號(hào)”就是世人對(duì)某人的稱(chēng)呼。如陶淵明，字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“世號(hào)”嚴(yán)格意義上是沒(méi)有的，只能說(shuō)明為世人所稱(chēng)的號(hào)。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．陶淵明才華出眾。陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章；聰穎瀟灑，卓爾不群。B．陶淵明有自知之明。陶淵明被起用任命為州祭酒，自認(rèn)為無(wú)實(shí)力應(yīng)對(duì)官場(chǎng)事務(wù)，不久自己棄官回家了，親自耕種自給自足。C．陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，不情愿為五斗米折腰，起初也不情愿同江州刺史王弘交往。D．陶淵明為人率真。陶淵明不懂音律，卻在酒酣之時(shí)彈撥無(wú)弦琴寄予情懷，曾用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。答案B解析“無(wú)實(shí)力應(yīng)對(duì)官場(chǎng)事務(wù)”錯(cuò)誤，原文“不堪吏職