1孔子語(yǔ)錄《論語(yǔ)》（春秋）孔丘

1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

孔子說(shuō):“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來(lái)

（一起探討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的

人嗎？”

2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。“

孔子說(shuō):“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。”

3.子曰:“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”

孔子說(shuō):“只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得

精神疲倦而無(wú)所得

4.子貢問(wèn)曰，孔文子何以謂之，文也？”子曰:“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之，文他。”

子貢問(wèn)道:“孔文子憑什么被賜給‘文'的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō):“他聰敏而又努力學(xué)習(xí)，不以向

不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他'文'的謚號(hào)

5.子曰:“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”

孔子說(shuō):“默默地記在心里，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些

呢？”

6.子曰:“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

孔子說(shuō):“三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們

的缺點(diǎn)，如果自己也有，就改正。”

2魚我所欲也《孟子》（戰(zhàn)國(guó)）孟軻朗誦：雅坤

1.魚，我所欲也，熊掌①，亦我所欲也，二者不可得兼②，舍魚而取熊掌者也。

【注釋】①熊掌，熊的腳掌。古人認(rèn)為是珍貴的食品。②兼，同時(shí)。

【譯文】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，

那么只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。

2.生①，亦我所欲也，義②，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

【注釋】①生，生命。②義，道義，大義。

【譯文】生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，

那么只好犧牲生命而選取大義了。

3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得①也。

【注釋】①茍得，茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。

【譯文】生命是我所喜愛的，但我所愛的還有超過(guò)生命的東西，所以我不做只為求利益而

不擇手段的事情。

4.死亦我所惡①，所惡有甚于死者，故患②有所不辟③也。

【注釋】①惡（wU）,厭惡。②患，災(zāi)禍。③辟，同"避"，逃避，躲避。

【譯文】死亡是我所厭惡的，但我所厭惡還有超過(guò)死亡的東西，所以有的災(zāi)禍我不躲避

5.如使①人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者②何不用也③？

【注釋】①如使，如果，假使，下文的"使"意思相同。②凡可以得生者，一切可以得到生

存的辦法。"者”這里指代辦法。③何不用也什么手段不用呢？

【譯文】如果使人所喜愛的東西沒有超過(guò)生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手

段不用呢？

6.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？

【譯文】如果使人所厭惡的東西沒有超過(guò)死亡的，那么一切可以躲避禍患的壞事，哪一樁

不可以干呢？

7.由是則生而有不用也①，由是則可以辟患而有不為也，是故②所欲有甚于生者，所惡有

甚于死者。

【注釋】①由是則生而有不用也，通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但有人不用。是，指示

代詞，指某種辦法。②是故，由此可見。

【譯文】通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過(guò)某種辦法就可以躲避禍患，但

有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是"義"），他

們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事情（那就是"不義”）

8.非獨(dú)①賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪②耳。

【注釋】①非獨(dú)，不單。②喪，喪失。

【譯文】不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠（操守這種品德）

使它不喪失罷了。

9.一簞①食，一豆②羹，得之則生，弗得則死。

【注釋】①簞（dan）,古代盛飯的竹器。②豆，古代盛食物的器具。

【譯文】一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下來(lái)，失去它就要死亡。

10.呼爾而與之①，行道之人弗受；

【注釋】①（輕蔑地）呼喊著給他（吃）。爾，助詞。

【譯文】然而，如果你（輕蔑地）呼喊著給他（吃），過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)接受。

11.蹴①爾而與之，乞人不屑②也。

【注釋】①蹴（前），踐踏。②不屑（xiG）,認(rèn)為不值得。這里有不愿接受的意思。

【譯文】如果你用腳踢（或踐踏）給別人吃，乞丐也不愿接受。

12.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之①，萬(wàn)鐘于我何加②焉？

【注釋】①萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它。萬(wàn)鐘，

豐厚的俸祿。鐘，古代的量器。貝U，這里表示假設(shè)。辨，？quot;辨"，辨別。②何加，有什么

益處。

【譯文】萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這種俸祿對(duì)我有什么益處呢？

13.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者①得我②與③？

【注釋】①所識(shí)窮乏者，所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人。②得我，感激我。得，同“德”，感激。

③與（yii）,同"歟"，語(yǔ)氣詞。

【譯文】是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？

14.鄉(xiāng)為身死而不受①，今為②宮室之美為③之；

【注釋】①鄉(xiāng)為身死而不受，原先為了義寧愿身死而不受（一簞食，一豆羹）。鄉(xiāng)，同"向"，

原先，從前。②為（w4i）,介詞，為了。③為（w6i）動(dòng)詞，在這里可解釋為"接受"。

【譯文】原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受”呼爾""蹴爾"的一簞食，一豆羹施舍，

今天為了宮室的華美而接受了。

15.鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

【譯文】原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾""蹴爾"的一簞食，一豆羹施舍，今天

為了妻妾的侍奉而接受了。

16.鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已①乎？

【注釋】①已，止。這里有"止而不為”的意思

【譯文】原先為了義（羞惡之心）寧愿身死而不受“呼爾""蹴爾"的一簞食，一豆羹施舍，今天

為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。這種做法不也是可以停止不干了嗎？

17.此之謂失其本心①。

【注釋】①本心，本來(lái)的思想，即"義"。

【譯文】如果這樣做了，這就叫做喪失本來(lái)的思想，即"義"，即本來(lái)就有的厭惡之心。

3生于憂患死于安樂(lè)《孟子》（戰(zhàn)國(guó)）孟軻朗誦：方明

孟子曰:“舜發(fā)于聯(lián)畝①之中，傅說(shuō)②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉于魚鹽之中，管夷吾

舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6）,百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志,

勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（8）益其所不能。人

恒過(guò)，然后能改；困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發(fā)于聲，而后喻。入則

無(wú)法家拂士（11）,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也J

【注釋】

1.吠（quan）畝：田間，田地。

2.傅說(shuō)（yue）：殷武丁時(shí)人，曾為刑徒，在傅險(xiǎn)筑墻，后被武丁發(fā)現(xiàn)，舉用為相。

3.版筑：一種筑墻工作，在兩塊墻版中，填入泥土夯實(shí)。

4.膠鬲（g6）：殷紂王時(shí)人，曾以販賣魚、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武

王。

5.管夷吾：管仲。士：此處指獄囚管理者。當(dāng)年齊桓公和公子糾爭(zhēng)奪君位，公子糾失敗

后，管仲隨他一起逃到魯

國(guó)，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押回自己處理。魯君于是派

獄囚管理者押管仲回國(guó)，結(jié)果齊桓公用管仲為宰相。

6.孫叔敖：是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹（宰相）。

7.百里奚舉于市：春秋時(shí)的賢人百里奚，流落在楚國(guó)，秦穆公用五張羊皮的價(jià)格把他買

回，任為宰相，所以說(shuō)“舉于市T

8.曾：同“增之

9.衡：通“橫；指橫塞。

10.征：表征，表現(xiàn)。

11.法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼輔佐；拂士即輔佐的賢士。

【常見譯文】

孟子說(shuō):“舜從田間勞動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔出來(lái)，膠鬲被選拔于

魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里案從市場(chǎng)上被選

拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋

骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來(lái)震動(dòng)他

的心志，韌他的性情，增長(zhǎng)他的才能。人總是要經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤；。心氣郁

結(jié)，嬋思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。

一個(gè)國(guó)家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對(duì)國(guó)家的憂患，往往容易亡國(guó).

由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡。”

【普遍觀點(diǎn)】

原文中先列舉舜帝、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人出身下層，然后說(shuō)“天將

降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意志的磨練方面，最后一句“生

于憂患而死于安樂(lè)”尤其令人想到逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)的濃厚悲劇意識(shí)。這種解釋一般為后人接

受，看似并無(wú)大礙。

4曹劌論戰(zhàn)《左傳》春秋朗誦：方明

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰:“肉

食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。''乃入見。問(wèn):“何以戰(zhàn)？"公曰:“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：

“小惠未褊,民弗從也。“公曰:“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"對(duì)曰:“小信未孚，神弗福也。”

公曰:“小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。'’齊人三鼓。劌曰:“可矣。''齊師敗績(jī)。公

將馳之。劌曰:“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克

之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

[編輯本段]【譯文注釋】

【注釋】

注：選自《左傳?莊公十年》。標(biāo)題是編者加的。《左傳》，舊傳為春秋時(shí)期左丘明所作，

近人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所編，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。本文所寫的戰(zhàn)爭(zhēng)是齊魯之間的一次

戰(zhàn)爭(zhēng)，因戰(zhàn)場(chǎng)在長(zhǎng)勺，故又稱“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)’：

[1]十年：魯莊公十年（公元前684年）。

【2】伐：進(jìn)攻，攻打。

[3]師:軍隊(duì)齊師：齊國(guó)的軍隊(duì)。齊，在今山東省中部。我，指魯國(guó)。魯，在今山東

西南部。《左傳》根據(jù)魯史而寫，故稱魯國(guó)為“我

[4]公：魯莊公。

【5】曹劌（gui）：春秋時(shí)魯國(guó)大夫。著名的軍事理論家。

[6]肉食者：吃肉的人。指當(dāng)權(quán)者

[7]間（jian）：參與。

[8]鄙:鄙陋，這里指目光短淺。

[9]乃：于是，就。

[10]何以戰(zhàn)：即“以何戰(zhàn)7憑什么作戰(zhàn)。以：介詞，用，憑，靠。

【11】衣食所安，弗敢專也：衣服食物這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享用。安，這里是，養(yǎng)

'的意思。弗，不。專，個(gè)人專有

[121必以分人：就是“必以之分人；一定把它分給別人。

【13】對(duì)：回答。一般用于下對(duì)上的回答。

[14]褊：通“遍；遍及，普遍。

[151犧牲玉帛（b6）：古代祭祀用的祭品。犧牲，祭祀用的豬、牛、羊等祭祀品。玉，

玉器；帛，絲織品。

[16]力n：虛報(bào)，以少勝多的意思.

[17]必以信：一定如實(shí)稟告神。信，實(shí)情。

【18】小信未孚（母）：（這只是）小信用，不能讓神靈信服。孚，為人所信服

[19]福：名詞作動(dòng)詞，蜴福保佑。

[201獄：案件。

[21]雖：即使。

[22]察：明察。

【23]情：（以）實(shí)情判斷。

【24】忠之屬也：這是盡了本職的一類事情。思，盡力做好本分的事情。屬，類

[25]可以一戰(zhàn):“可以之一戰(zhàn)，可以憑借這個(gè)條件打一仗。

【26】戰(zhàn)則請(qǐng)從：（如果）作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去。

[27]公與之乘：魯莊公和他同乘一輛戰(zhàn)車。之，指曹劌。

[28]長(zhǎng)勺：魯國(guó)地名，在今山東萊蕪東北。

【29】鼓：名詞作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。

[30]敗績(jī):大敗。

【31】馳之：駕車馬追趕齊軍.

【32】轍（zh6）：車輪滾過(guò)地面留下的痕跡。

【33】軾：古代車廂前邊的橫木，供乘車人扶手用.此指車前的橫木。

[34]逐：追趕、追擊。

【35]既克：已經(jīng)戰(zhàn)勝。既，已經(jīng)。

[36]故：原因，緣故。

[37]夫（fu）戰(zhàn)，勇氣也：作戰(zhàn)是靠勇氣的。

【38】一鼓作氣：第一次擊鼓（能夠）振作（士兵們的）勇氣。作，振作。

[39]再:第二次。

[401盈：滿。這里指士氣旺盛。

【41】測(cè)：估計(jì)，預(yù)料。

[42]伏：埋伏。

[43]靡（rm）：倒下。

[44]公將鼓之：之，語(yǔ)尾動(dòng)詞。

【譯文】

魯莊公第十年的春天，齊軍準(zhǔn)備攻打魯國(guó)，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公。他

的同鄉(xiāng)說(shuō):“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō):“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，

不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是上朝拜見魯莊公。曹劌問(wèn)：“您憑借什么跟齊國(guó)作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō):“衣食

這些用來(lái)養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自占有，一定把它分給身邊的人。”曹劌回答說(shuō):“這種小恩小

惠不能遍及到百姓，老百姓是不會(huì)聽從您的。“魯莊公說(shuō):“祭祀用的豬，牛，羊、玉器，絲織

品之類，我從來(lái)不敢（對(duì)神）虛報(bào)夸大，一定如實(shí)稟告神。”曹劌說(shuō):“這只是小信用，不能使神

靈信服，神靈是不會(huì)保佑您的。''魯莊公說(shuō):“大大小小的案件，即使不能一一明察，一定根據(jù)

實(shí)情處理。”曹劌說(shuō):“這是盡了職責(zé)的一類事情，可以憑這個(gè)條件打一仗，如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S

我與您一同前去。”

魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公一上陣就要擊鼓進(jìn)軍，曹劌說(shuō):

“現(xiàn)在不行齊軍三次擊鼓后，曹劌說(shuō):“可以擊鼓進(jìn)軍齊軍大敗。莊公正要下令追擊，曹

劌說(shuō):“還不行。”下車去察看齊軍的車印，又登上車手扶橫木望了望齊軍，然后說(shuō):“可以追擊

了。''于是追擊齊軍。

已經(jīng)戰(zhàn)勝齊國(guó)后，魯莊公詢問(wèn)曹劌取勝的原因。曹劌回答說(shuō):“作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一

次擊鼓能夠振作士氣；第二次擊鼓進(jìn)軍，士兵們的士氣就低落了；等到第三次擊鼓進(jìn)軍，士

氣就完全耗盡了。他們的士氣已經(jīng)衰竭而我們的士氣正旺，所以打敗了他們。像齊國(guó)這樣的

大國(guó)，難以預(yù)測(cè)它的軍事行動(dòng)的，怕是有埋伏，我看見他們的車輪印混亂，望見戰(zhàn)旗倒下了，

所以才追擊他們

【古今異義】

1.又何＜間＞焉（古義：參與今義：中間，空隙）

2.小大之＜獄＞（古義：案件今義:監(jiān)獄）

3.弗敢＜加＞也（古義：虛報(bào)夸大今義：增加）

4。必以＜信＞（古義：言語(yǔ)真實(shí)今義：誠(chéng)信）

5.〈犧牲,玉帛（古義：用來(lái)祭祀的牛、羊、豬今義：為正義獻(xiàn)出自己的生命）

6.肉食者〈鄙〉,未能遠(yuǎn)謀（古義：目光短淺今義：輕視）

7.〈可以＞一戰(zhàn)（古義：可以憑借今義：能，行）

8.＜再＞而衰（古義：第二次今義：事情進(jìn)行重復(fù)，第二次）

9..必以＜情＞（古義：實(shí)情今義：感情）

10.＜忠＞之屬也（古義：盡力做好本分的事今義：忠誠(chéng)、忠心）

11.忠之＜屬＞也（古義：類今義：同一家族的人）

12.衣食所＜安＞（古義：養(yǎng)今義：安穩(wěn)）

13.弗敢＜專＞也（古義：個(gè)人專有今義：獨(dú)自掌握和占有）

14.神弗＜福＞也（古義：賜福，保佑今義：幸運(yùn)）

【一詞多義】

1故：公問(wèn)其故：原因

故逐之：所以

2從：民弗從：服從，順從

戰(zhàn)則請(qǐng)從：跟隨

3其：其鄉(xiāng)人日：他的，指曹劌

吾視其轍亂：他們，指齊軍

4以：何以戰(zhàn)：憑借

必以信：按照

5請(qǐng)：曹劌請(qǐng)見：請(qǐng)求

戰(zhàn)則請(qǐng)從：請(qǐng)?jiān)试S我

【通假字】

1.小惠未（制:通"遍遍及

【詞類活用】

1.神弗福也：名詞用為動(dòng)詞，賜福。例句：。

2.公將鼓之：名詞用為動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。例句：。

【文章賞析】

戰(zhàn)爭(zhēng)題材在《左傳》中寫得最好，詳略得當(dāng)，而且都有聲有色，這篇文章就是一例。曹

劌論戰(zhàn)以“肉食者鄙”即當(dāng)官的見識(shí)淺薄，不能考慮周全為理論基礎(chǔ)，而他的深謀遠(yuǎn)慮開始的

出發(fā)點(diǎn)是魯莊公能否以百姓利益為重，所以他并不看重魯莊公對(duì)侍從施舍小恩惠和祭神的誠(chéng)

實(shí)，而非常注重魯莊公以民情審判大大小小的案件，認(rèn)為這屬于對(duì)百姓忠心，可以一戰(zhàn)。

面對(duì)實(shí)力強(qiáng)大的齊國(guó)軍隊(duì)，曹劌沒有貿(mào)然行事，當(dāng)齊軍三次擊鼓進(jìn)軍，才建議擊鼓，一

鼓作氣，戰(zhàn)勝齊軍于長(zhǎng)勺成為以弱勝?gòu)?qiáng)的典范。《左傳》對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有細(xì)致的描繪，簡(jiǎn)單

地用曹劌的“未可”可矣”概括了戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，以便使戰(zhàn)前戰(zhàn)后的論戰(zhàn)更加突出。如果說(shuō)戰(zhàn)前

論戰(zhàn)體現(xiàn)了曹劌的以民為戰(zhàn)爭(zhēng)之本的基本戰(zhàn)略思想，那么，戰(zhàn)后論戰(zhàn)則體現(xiàn)了他的神機(jī)妙算,

有很高的作戰(zhàn)才能。“一鼓作氣”成為作戰(zhàn)打仗的經(jīng)典理論。不過(guò)他不是只憑借勇力，“夫大國(guó)

難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之則體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎的態(tài)度。

本文意在表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀故緊緊圍繞“論戰(zhàn)”來(lái)選取材料。第一段通過(guò)曹劌與魯莊公

的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)人心向背是取決于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要條件，突出了曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想；

第二段簡(jiǎn)述曹劌指揮魯軍進(jìn)行反攻、追擊和最后取得勝利的過(guò)程,顯示曹劌的軍事指揮才能,

為下文分析取勝原因作伏筆；第三段論述取勝的原因，突出曹劌善于抓住戰(zhàn)機(jī)，謹(jǐn)慎而又果

斷的戰(zhàn)術(shù)思想。全文敘事清楚，詳略得當(dāng)，人物對(duì)話準(zhǔn)確生動(dòng)，要言不煩，是《左傳》中膾

炙人口的名篇。

5鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策齊策》（西漢）劉向朗誦：雅坤

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北徐公美？''其

妻曰:“君美甚，徐公何能及公也!''城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：

“吾孰與徐公美？”妾曰:“徐公何能及君也？“旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之:“吾與徐公孰

美？”客曰:“徐公不若君之美也!”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗

如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰:“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲

有求于我也。”

于是入朝見威王，曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于

臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四

境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能

謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。''令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間

進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

《鄒忌諷齊王納諫》翻譯

鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的

妻子說(shuō):“我同城北徐公比，誰(shuí)漂亮?”他的妻子說(shuō):“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢?”城北

的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公漂亮，就又問(wèn)他的妾:“我同徐公比，誰(shuí)

漂亮?”妾說(shuō):“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來(lái)，鄒忌同他坐著閑聊，鄒忌

又問(wèn)他:“我同徐公比，誰(shuí)漂亮?”客人說(shuō):“徐公不如您漂亮。“又過(guò)了一天，徐公來(lái)了，鄒忌仔

細(xì)地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公漂亮。晚上

躺著想這件事，說(shuō):“我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為

我漂亮，是想有求于我

于是鄒忌上朝拜見齊城王，說(shuō):“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，我

的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土,

一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰(shuí)不偏愛您，朝中的大臣沒有誰(shuí)不害怕您，全國(guó)范

圍內(nèi)的人沒有誰(shuí)不有求于您：由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦!”

齊威王說(shuō):“好!”就下了命令:“大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞；書

面勸諫我的，受中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失，并能傳到我的耳朵里的，受

下等獎(jiǎng)賞。“命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)諫，宮門前庭院內(nèi)人多得像集市一樣；幾個(gè)月以

后，還不時(shí)地有人偶然來(lái)進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說(shuō)的了。

燕、趙、韓、魏等國(guó)聽說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰(zhàn)勝別

國(guó)。

6出師表（東漢）諸葛亮朗誦：方明

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。

然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜

開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮

中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑

賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此

皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后

施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q

之曰“能是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，

優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞

亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，

三顧臣于草廬之中，諂臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍

之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以

來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已

足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭鴛鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝

而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討

賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，

以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諂取善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)

遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

譯文

先帝開創(chuàng)的事業(yè)沒有完成一半，卻中途去世。現(xiàn)在天下分裂成三個(gè)國(guó)家，蜀漢民力困乏,

這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。然而宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈怠；疆場(chǎng)上忠誠(chéng)有志

的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，大概是追念先帝對(duì)大家的特殊恩遇，想要報(bào)答在陛下身上啊。陛

下確實(shí)應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣,

絕不應(yīng)隨便看輕自己，說(shuō)出不恰當(dāng)?shù)脑挘灾劣诙氯酥艺\(chéng)勸諫的道路。

宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)因在宮

中或府中而不同。如有作壞事違犯法紀(jì)的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門判定

他們受罰或受賞，以顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，這都是些品德良善誠(chéng)實(shí)、志向思慮忠貞純正的人，

所以先帝才選拔來(lái)給予陛下。我認(rèn)為宮內(nèi)的事情，事無(wú)論大小，應(yīng)當(dāng)征詢他們的意見，然后

再去施行。彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，得到更多成效。

將軍向?qū)櫍郧榈滦衅胶凸〞攒娛拢^(guò)去任用的時(shí)候，先帝稱贊他說(shuō)能干，所以

大家商議推舉他為中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)里的事情，事情無(wú)論大小，都要征詢他的意見，就一

定能夠使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)和睦，好的壞的各得其所。

親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)避賢臣，這是

漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對(duì)于桓帝、靈帝的做

法，沒有不痛心和遺憾的。侍中郭攸之、費(fèi)，尚書陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是堅(jiān)

貞、可靠，能以死報(bào)國(guó)的忠臣，誠(chéng)愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時(shí)間

不遠(yuǎn)了。

我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得

顯貴。先帝不介意我身份低微，地處偏遠(yuǎn)，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我,

征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力。后來(lái)正遇危亡關(guān)頭,

在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。

先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以臨去世時(shí)把國(guó)家大事囑托給我了。接受遺命以來(lái)，日夜擔(dān)憂

興嘆，唯恐托付給我的大事做的沒有成效，從而損害先帝的明察。所以我五月率兵南渡瀘水,

深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫(kù)裝備充足，應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)三軍，北伐平定中原地區(qū)，我

希望竭盡自己低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國(guó)都。這是我用

來(lái)報(bào)答先帝，忠心于陛下的職責(zé)的事。至于考慮事情是否可行采取適當(dāng)措施，毫無(wú)保留地進(jìn)

獻(xiàn)忠言，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允的責(zé)任了。

希望陛下把討伐曹魏的任務(wù)交給我，如果不能成功，那就懲治我失職的罪過(guò)，用來(lái)告慰

先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，用來(lái)揭

示他們的過(guò)失。陛下也應(yīng)該自行謀劃，詢問(wèn)治國(guó)的好道理，識(shí)別采納正確的言論，追念先帝

遺愿，我就受恩、感激不盡了。

如今正當(dāng)離朝遠(yuǎn)征，面對(duì)著奏章眼淚滴落，不知道自己說(shuō)了什么。

注釋：

(1)先帝：指劉備。因劉備此時(shí)已死，故稱先帝。倉(cāng)IJ:開創(chuàng)，創(chuàng)立。業(yè)：統(tǒng)一中國(guó)的大

業(yè)。未半：沒有完成一半。(未：沒有)

(2)中道：猶言半路。崩殂(由)：死。崩，古時(shí)指皇帝死亡。殂，死亡。

(3)今：現(xiàn)在。益州疲弊：指蜀漢國(guó)力薄弱，處境艱難。益州，今四川省一帶，這里指

蜀漢政權(quán)。疲弊，人力缺乏，物力缺無(wú)，民生凋敝。三分：天下分為孫權(quán)，曹操，劉備三大

勢(shì)力。

(4)此：這。誠(chéng)：的確，實(shí)在。之：的。秋：時(shí)期，尤指不好的時(shí)候。

(5)然：然而。侍衛(wèi)之臣：宮廷里守衛(wèi)(您)的臣子.侍，侍奉。衛(wèi)，護(hù)衛(wèi)。懈：松懈，

懈怠。于：在。內(nèi)：皇宮中。

(6)忘身：舍身忘死。

(7)蓋：連詞，表推斷原因。(可以翻譯為，大概，原來(lái)是。)追：追念殊遇：優(yōu)待，厚

遇。

(8)誠(chéng)：的確，確實(shí)宜，應(yīng)該。開張圣聽：擴(kuò)大圣明的聽聞。意思是要后主廣泛聽取別

人的意見。開張，擴(kuò)大，與下文“塞”相對(duì)。

(9)光：發(fā)揚(yáng)光大。遺德：留下的美德。

(10)恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。恢，大。弘，大，寬。這里是動(dòng)詞，也做“恢宏

(11)妄自菲薄：隨便看輕自己。妄，過(guò)分。菲薄，微薄，輕視有志之士，有抱負(fù)的文臣

武將。氣，志氣。之，的

(12)引喻失義：講話不恰當(dāng)。引喻，稱引、譬喻。喻:比如.義:適宜、恰當(dāng)違背大義。以,

以至，從而。塞，阻塞。諫，勸諫。路，言路。俱，通“具”全。

(13)宮：指皇宮。府：指朝廷(老版書、易中天品三國(guó)中解釋為“相府')。

(14)陟(zhi)：提升。罰：懲罰。臧(zang)：好。否(pi)：壞。臧否(pi)：善惡。這里作為

動(dòng)詞，意：獎(jiǎng)勵(lì)好的懲罰壞的。陟罰臧否，不宜異同:獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)該只因在宮中

或在府中而不同。

(15)異同：偏義詞，偏義于異。

(16)作奸犯科：做奸邪事情，觸犯科條法令。作奸，做了奸邪的事情。科，科條，法令。

及，以及。為，做。

(17)宜付有司論其刑賞：應(yīng)交給主管官吏，判定他們受罰或者受賞。有司，職有專司，

就是專門管理某種事情的官。刑，罰。

(18)昭：顯示，表明。平：公平，明：嚴(yán)明。理：治。

(19)偏私：偏袒，有私心。

(20)內(nèi)外異法：宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。內(nèi)外：指朝廷內(nèi)外。異法：刑賞之法不同。

這幾句話，據(jù)《三國(guó)志蜀志董允傳》可能是指劉禪偏袒宦官黃皓講的。

(21)侍中、侍郎：都是官名，皇帝的親臣。郭攸之：南陽(yáng)人，當(dāng)時(shí)任劉禪的侍中。費(fèi)祎

(yT)：字文偉，江夏人，劉備時(shí)任太子舍人，劉禪繼位后，任費(fèi)門侍郎，后升為侍中。董允:

字休昭，南郡枝江人，劉備時(shí)為太子舍人，劉禪繼位，升任黃門侍郎，諸葛亮出師時(shí)又提升

為侍中。

(22)志：志向，慮：思想，心思。忠純：忠誠(chéng)純正。

(23)簡(jiǎn)：挑選。拔：提升。遺(w3i)：送給，贈(zèng)給，給予。

(24)悉以咨之：都拿來(lái)問(wèn)問(wèn)他們。悉：全部。咨(zl)之：征求郭攸之等人的意見。咨，

詢問(wèn)，征求意見。之，指郭攸之等人。

(25)必能裨補(bǔ)闕漏：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。裨(pD：補(bǔ)。闕:通“缺”缺點(diǎn)，疏漏。.

(26)有所廣益：增益實(shí)效。廣益：增益。益，好處。

(27)向?qū)櫍喝龂?guó)襄陽(yáng)宜城人，劉備時(shí)任牙門將，劉禪繼位，被封為都亭侯，后任中部督。

(28)性行淑均：性情品德善良端正。淑，善。均，平。

(29)曉暢：精通。

(30)試用于昔日：據(jù)《三國(guó)志蜀志向朗傳》記載，章武二年(公元222年)劉備在神歸一

帶被東吳軍隊(duì)擊敗，而向?qū)櫟牟筷?duì)損失卻甚少,“試用于昔日”指當(dāng)此。

(31)督：武職，向?qū)櫾鵀橹胁慷健?/p>

(32)營(yíng)：軍營(yíng)、軍隊(duì)。

(33)行(hGng)陣:指部隊(duì)。陳，“陣”的古字。

(34)優(yōu)劣得所：好的差的各得其所。

(35)先漢：前漢，即西漢。所以：……的原因

(36)后漢：東漢。傾頹：傾覆衰敗。

(37)痛恨：痛惜，遺憾。桓、靈：東漢末年的桓帝和靈帝。他們都因信任貪官，而加深

了政治的腐敗。

(38)侍中：指郭攸之、費(fèi)祎、董允等人。尚書：這里指陳震，南陽(yáng)人，公元二二五年(建

興3年)任尚書，后升為尚書令。長(zhǎng)(zhangshi)史：這里指張裔，成都人，劉備時(shí)曾任巴湘

鄉(xiāng)人，當(dāng)時(shí)任參軍。諸葛亮出駐漢中，留下蔣琬、張裔統(tǒng)管丞相府事，后又暗中上奏給劉禪:

“臣若不幸，后事宜以付琬，；

(39)死節(jié)：為國(guó)而死的氣節(jié)，能夠以死報(bào)國(guó)。

(40)隆：興盛。計(jì)日：計(jì)算著天數(shù)，指時(shí)日不遠(yuǎn)。

(41)布衣：平民百姓。

(42)躬：親自，耕：耕種。南陽(yáng)：指隆中，在湖北省襄陽(yáng)城西。當(dāng)時(shí)隆中屬南陽(yáng)郡管轄。

茍：茍且。全：保全。

(43)聞達(dá)：顯達(dá)揚(yáng)名。諸侯：這里指當(dāng)時(shí)割據(jù)一方的軍閥。

(44)卑鄙：地位、身份低微，見識(shí)短淺。卑，身份低下。鄙，地處偏遠(yuǎn)。與今義不同。

(45)猥(w6i)：辱，這里有降低身份的意思、。枉屈：枉駕屈就。諸葛亮認(rèn)為劉備三顧茅廬

去請(qǐng)他，對(duì)劉備來(lái)說(shuō)是屈辱，自己不該受到劉備親自登門拜請(qǐng)的待遇。這是一種客氣的說(shuō)法。

(46)三顧臣于草廬之中:“三顧”即指此事。顧，拜訪。

(47)感激:有所感而情緒激動(dòng)(蘇教)許：答應(yīng)。驅(qū)馳：奔走效勞。

(48)后值傾覆：后來(lái)遇到兵敗。建安十三年(公元208年)劉備在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡被曹操打敗,

退至夏口，派諸葛亮去聯(lián)結(jié)孫權(quán)，共同抵抗曹操。本句，連同下句即指此事。

(49)爾來(lái)：從那時(shí)以來(lái)。即從劉備三顧茅廬到諸葛亮出師北伐以來(lái)。

(50)大事：指章武三年(公元223年)劉備臨終前囑托諸葛亮輔佐劉禪，復(fù)興漢室，統(tǒng)一

中國(guó)的大事。

(51)夙夜：日日夜夜。夙，清晨。

(52)五月渡瀘：建興元年(公元223年)云南少數(shù)民族的上層統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)叛亂,建興三年(公

元225年)諸葛亮率師南征，五月渡瀘水，秋天平定了這次叛亂，下句“南方已定''即指此。

瀘，瀘水，即金沙江。

(53)不毛：不長(zhǎng)草的地方。毛，(長(zhǎng))草苗。

(54)獎(jiǎng)率：激勵(lì)率領(lǐng)，獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)帥。三軍：古代諸侯國(guó)的軍隊(duì)分上、中、下三軍，三軍即

全軍。

(55)鴛鈍：比喻才能平庸，這是諸葛亮自謙的話。號(hào)，劣馬，走不快的馬。鈍，刀刃不

鋒利。

(56)攘(喈ng)除：排除，鏟除。奸兇：奸邪兇惡的敵人，此指曹魏政權(quán)。所以:用來(lái)(通過(guò)

那樣的途徑來(lái).…)

(57)舊都：指東漢都城洛陽(yáng)或西漢都城長(zhǎng)安。

(58)斟酌：商討,考慮。損益:增減,興革。斟酌損益：斟酌情理，有所興革

(59)托臣以討賊興復(fù)之效：把討伐曹魏復(fù)興漢室的任務(wù)交給我。托，委托。效，重任。

(60)不效則治臣之罪：沒有成效就治我的罪。效，有成效。

(61)慢：怠慢，疏忽。

(62)彰：表明,顯揚(yáng)。咎：過(guò)失。

(63)咨啾(z6u)善道：征求好的建議。i?(z6u).詢問(wèn)。

(64)察納：考察采納。

(65)雅言：好的言論。

(66)深追；深切地追念。遺詔：皇帝在臨終時(shí)所發(fā)的詔令。劉備臨死時(shí)曾對(duì)劉禪說(shuō):“勿

以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。'：

(67)臨表涕零：面對(duì)著《表》落淚。涕零，落淚。

(68)先帝遺詔：劉備給后主的遺詔，見《三國(guó)志?蜀志?先主傳》，詔中說(shuō):“勿以惡小而為

之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”

寫作背景

公元221年，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。223年，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸

葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)

一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于227年決定北上伐魏，奪取涼州，臨行之前上書后主，

以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室；同時(shí)也表達(dá)

自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。這就是《出師表》。《出師表》選自《漢魏六朝百三名家集?諸

葛丞相集》。

《出師表》分為《前出師表》和《后出師表》兩篇，是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮兩次北

伐(227年與228年)曹魏前，上呈給后主劉禪的奏章。《前出師表》作于建興五年(227

年)，收錄于《三國(guó)志》卷三十五，文章情意真切，感人肺腑，表明諸葛亮北伐的決心。他

在表中告誡后主要“親賢臣、遠(yuǎn)小人；多聽取別人的意見，為興復(fù)漢室而努力。

有學(xué)者認(rèn)為《后出師表》并非出自諸葛亮之手。陳壽修《三國(guó)志》時(shí)未收錄《后表》。

裴松之注《三國(guó)志》時(shí)，引用《漢晉春秋》的說(shuō)法《后出師表》并沒有收錄《諸葛亮文集》

之中，而是出于東吳張儼的默記，這顯然不合常理。而且，《后出師表》內(nèi)容與正史亦有出

入，如“自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙云.....”即與《三國(guó)志》記載的趙云卒年(建興

七年，229年)不合。另外里面的語(yǔ)氣非常沮喪:“然不伐賊，王業(yè)亦亡。惟坐而待亡，孰與

伐之？與《前出師表》積極的文辭截然不同。另外，諸葛亮此時(shí)獨(dú)攬大權(quán)，當(dāng)時(shí)沒有人質(zhì)

疑北伐的前景，而文中卻談到“議者所謂非計(jì)不符合蜀漢當(dāng)時(shí)的情況。因此有學(xué)者懷疑這

是東吳諸葛恪為了執(zhí)行自己北伐政策而一手炮制的偽作。至今尚無(wú)定論。

(另一人，我認(rèn)為《后出師表》不太可能是諸葛恪所做，首先，諸葛恪是諸葛亮之侄，

諸葛亮、諸葛瑾兄弟二人雖分事二主，但關(guān)系一直很不錯(cuò)，諸葛恪豈敢借叔父之名而作？還

有，上文已說(shuō)，《后出師表》中記載的趙云卒年與正史有出入，那么，處于同一時(shí)期諸葛恪,

應(yīng)該知道這些；哪怕他不知道這些，但他既然是偽造，總得考證一下吧，要萬(wàn)一有一個(gè)人質(zhì)

疑，那諸葛恪就麻煩了)

《出師表》是諸葛亮出師臨行伐魏前寫給后主劉禪的奏章，文中以懇切的言辭，勸說(shuō)了

后主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴(yán)明賞罰，親賢臣，遠(yuǎn)小人，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，表達(dá)

了諸葛亮對(duì)先帝的知遇之恩的真摯感情和北定中原的決心。

《出師表》傳世有二，為《前出師表》，另有《后出師表》。因建興六年諸葛亮率軍出散

關(guān)前，給劉禪又上一表，即《后出師表》0

現(xiàn)年公元2001年。大約1776年前，諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯邪郡陽(yáng)都

縣（今山東省沂水縣）人，是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家和軍事家。早年避亂荊州，隱居隴畝（今

湖北省襄陽(yáng)城西南），藏器待時(shí)。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬，始出。

諸葛亮對(duì)他縱談天下形勢(shì)，并建議劉備聯(lián)合孫權(quán)，抗拒曹操，以益州為基地，興復(fù)漢室，此

后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權(quán)，在赤壁失敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，

拜為丞相。公元223年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉(xiāng)候，主持朝

政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后卒于軍中.

有《諸葛武侯集》。

公元223年十月派鄧芝赴吳與孫吳重新修好，公元225年諸葛亮親自南征，平定益州、

永昌等四郡，安定了后方。這些都是為推進(jìn)事業(yè)，出兵擊魏做準(zhǔn)備的。蜀后主劉禪建興三年

（公元225年）。公元226年五月魏文帝——曹丕死。同年七月孫權(quán)征江夏圍石陽(yáng)，不克而

還。這正是蜀漢進(jìn)擊中原的良機(jī)。于是諸葛亮毅然決定出征討伐曹魏。經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備，于建

興五年（公元227年）三月率軍北駐漢中（今陜西省漢中市），準(zhǔn)備北伐曹魏。可是后主劉

禪庸愚懦弱，胸?zé)o大志，近佞遠(yuǎn)賢，難以守成。這是諸葛亮最為憂慮的。為了開導(dǎo)劉禪，布

置朝政，表明心意，激勵(lì)眾志，所以寫了這個(gè)表。這篇《出師表》是他出師前向劉禪上的奏

疏，篇名為后人所加。

《前出師表》出于《三國(guó)志?諸葛亮傳》。《后出師表》見于《三國(guó)志?諸葛亮傳》裴松之

的注文中。裴注言:“此表亮集所無(wú)，出張儼《默記》。”后人頗有穎此表為偽作者，但《三國(guó)

志?吳書?諸葛恪傳》記諸葛恪（諸葛亮兄諸葛瑾之子）所說(shuō)“近見家叔父表陳與賊爭(zhēng)競(jìng)之計(jì)，

未嘗不喟然嘆息也似指《后出師表》而言，又兩《出師表》言辭、情感非常一致，后表當(dāng)

不會(huì)為偽作。

表：封建社會(huì)臣下對(duì)皇帝有所陳述、請(qǐng)求、建議時(shí)用的一種文體。

7桃花源記（東晉）陶淵明朗誦：雅坤

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，桃花源夾（jia）岸數(shù)

百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（she）船，從口入。初極狹，才

通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu6）然開朗。土地平曠，屋舍（shG）儼（y卷n）然，有良田美池

桑竹之屬。阡（qidn）陌（m6）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhu6）,悉如

外人。黃發(fā)垂髯（tiao）,并怡然自樂(lè)。

見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（"。）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写?/p>

人，咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yi）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（sui）與

外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為（w?i）具言所聞，皆嘆惋（w

an）?余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yu）云:“不足為（w6i）外

人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jUn）下，詣（yi）太守，說(shuō)如此。太守

即遣（qi&n）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥（ji）,高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯文

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)

近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪流的兩岸長(zhǎng)達(dá)數(shù)百步遠(yuǎn)。其中沒有其他樹，芬芳的青草鮮

艷美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。泡人感到很驚奇。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

林子的盡頭是溪流的源頭，于是出現(xiàn)了一座小山，山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約好像有

些光亮。漁人于是離開船，從洞口進(jìn)去。起初很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突

然變得開闊明亮。這里土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，明鏡的池塘，房前屋

后都被桑竹環(huán)繞。田間小路交錯(cuò)相通，村落間可以互相聽到雞鳴狗叫之聲。在那里人們來(lái)來(lái)

往往耕種勞作，男女的穿著打扮,完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都自由自在逍遙

快樂(lè)。

桃花源里的人見到漁人，竟然大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他的問(wèn)題,

有人便邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村中的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)

打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)著自己的妻子兒女及鄉(xiāng)鄰們來(lái)

到這與世隔絕的地方，不再出去了，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。

桃花源里的人問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道經(jīng)歷過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁

人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，村中的人都很感嘆。其余的人又各自把漁人請(qǐng)到

自己的家中，都拿出酒食來(lái)款待他。漁人逗留了幾天以后，告辭離開了。這里的人對(duì)漁人說(shuō):

“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

漁人離開桃花源以后，找到了他的船，順著從前的路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城,

拜見了太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往，尋找以前做的標(biāo)記，竟然迷

了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久

就病死了。此后就再也沒有人訪求桃花源了。

解詞譯句

1.晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。

譯：東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以打魚為生。注釋:“武陵是湖南常德歷史上的第二個(gè)

行政區(qū)劃，魏晉后，武陵郡轄沅水流域諸縣Z《武陵藏珍—沅澧流域歷史文化圖說(shuō)》周新國(guó)周

波著）

2.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

譯：有一天，他順著溪水劃船，忘記了路的遠(yuǎn)近。

3.忽逢桃花林，夾（jia）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

譯：忽然看見一片桃花林，桃花林生長(zhǎng)在溪流的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，其中沒有別的樹，

芬芳的青草鮮施美麗，墜落的花瓣繁亂交雜。

4.漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

譯：漁人對(duì)此感到十分詫異，繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭

5.林盡水源，便得一山。

譯：桃林溪水發(fā)源的地方就到頭了，就出現(xiàn)了一座山。

6.山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。

譯：山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁人就下船，從洞口進(jìn)去。

7.初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍（sh。儼（"n）然。

譯：剛開始洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得寬闊明亮的樣子。

土地平坦開闊，房屋整齊。

8.有良田美池桑竹之屬。阡（qidn）陌交通，雞犬相聞。

譯：有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的東西。田間小路交錯(cuò)相通，村落間都

可以聽到雞鳴狗叫的聲音。

9.其中往來(lái)種作，男女衣著（zhu6）,悉如外人，黃發(fā)垂髻（tiao）,并怡然自樂(lè)。

譯：人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴,完全像桃花源以外的世人。老人

和孩子們各個(gè)都安閑快樂(lè).

10.見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。

譯：（村人）看見了洵人，就非常的驚訝，問(wèn)（漁人）是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回

答了。

11.便要（ydo）還家，設(shè)酒殺雞作食。

譯：（村人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，備酒殺雞做飯（來(lái)款待他）。

12.村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。

譯：村里的人聽說(shuō)有這個(gè)人，都來(lái)打聽消息。

13.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yi）人來(lái)此絕境，

譯：（村人）自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子、兒女和同縣的人來(lái)到

這個(gè)與人世隔絕的地方。

14.不復(fù)出焉,遂（sui）與外人間（jiM）隔。

譯：從此不再?gòu)倪@里出去，就與外面的人斷絕來(lái)往了。

15.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

譯：（村人）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道經(jīng)歷過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。

16.此人-為（w^i）具言所聞，皆嘆惋（wXn）。

譯：這個(gè)人對(duì)（村人）一一詳細(xì)地說(shuō)了他所聽到的，（村人）都感嘆、惋惜。

17.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。

譯：其他的人各自又都把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾

天后，向村里人告辭離去。

18.此中人語(yǔ)（yii）云:“不足為（w3i）外人道也。”

譯：村人告訴他說(shuō):“（這里的情況）不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

19.既出，得其船，便扶向路，處處志之。

譯：（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著原來(lái)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。

20.及郡（jiin）下，詣（yi）太守，說(shuō)如此。

譯：到了郡城，去拜見太守，說(shuō)了他進(jìn)出桃花源的事情。

21.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

譯：太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的標(biāo)記，最終迷路了，找不到回去的路了。

22.南陽(yáng)劉子驥（ji）,高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。

譯：南陽(yáng)劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地打算前往。

23.未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

譯：卻沒有實(shí)現(xiàn)，不久就得病死了，此后就再也沒有人問(wèn)詢了。

太元：東晉孝武帝司馬曜（相。）的年號(hào)（376?396）。

8三峽《水經(jīng)注江水》（北魏）酈道元朗誦：雅坤

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦

月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖

乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕端多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱

其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳

響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

解釋

1.沿溯阻絕溯：逆流向上

2.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也疾：速度快

3.素湍綠潭，回清倒影素：白色

4.每至晴初霜旦旦：早晨

5.哀轉(zhuǎn)久絕絕：消失

翻譯

在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是相連的高山，毫無(wú)中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁,

把天空和太陽(yáng)都遮蔽了。若不是正午或半夜的時(shí)候，是看不見太陽(yáng)和月亮的。至于夏天水漲,

漫上小山包的時(shí)候，順流而下，逆流而上的船都被阻絕了。有時(shí)皇帝的命令要急速傳達(dá)，這

是白天從白帝城出發(fā)，晚上到了江陵。中間間隔了一千二百里，即使騎著飛奔的馬、駕著疾

風(fēng)，也不如船速度快。到了春、冬兩季時(shí)，白色的急流、綠色的深潭，回旋的清波倒映著各

種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹，又有懸泉瀑布，飛流沖蕩在山峰

間。水清，樹榮，山高，草盛，確實(shí)是趣味無(wú)窮。每到天剛晴或剛降霜的早晨，樹林和山澗

顯出一片清涼和寂靜。經(jīng)常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音長(zhǎng)叫，甚是凄涼。空蕩的山谷里回聲陣陣,

悲哀的嘯聲久久不消。所以漁夫和船夫唱道:“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

9雜說(shuō)（四）（唐）韓愈朗誦：方明

世有伯樂(lè)，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手,

駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不見外，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰:“天下無(wú)馬。“嗚呼！

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【解題】

韓愈（768-824）,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，“唐宋八大家”之首。本篇是韓愈《雜說(shuō)》中的一

篇，借千里馬不遇伯樂(lè)，說(shuō)明奇才異能之士多沉淪下僚，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別任用人才表示憤

慨，也表現(xiàn)了作者懷才不遇的委屈。

10陋室銘（唐）劉禹錫朗誦：雅坤

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。

談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，

西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

譯文：

山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。這

是簡(jiǎn)陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子簡(jiǎn)陋了）。苔薛碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥,

映入簾里。與我談笑的都是學(xué)識(shí)淵博的大儒，往來(lái)的沒有淺薄的唐人。可以彈奏不加裝飾的

古琴，閱讀珍藏的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒有官府的公文勞累我的身心。（它好

比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

U小石潭記（唐）柳宗元朗誦：方明

從小丘西行百二十步，隔篁（huang）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下

見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為氓（chi），為嶼（yii）,為崛（kan）

為巖。青樹翠蔓（m5n）,蒙絡(luò)搖綴，參（cdn）差?）披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡（yi）然不動(dòng)；俶（chU）

爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕（xi）忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差（cl）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（1道。）無(wú)人，凄神寒骨，悄（qi5。）愴（chuang）幽邃

（sui）?以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者，吳武陵，龔（g6ng）古，余弟宗玄。隸（11）而從者，崔氏二小生：曰恕己，

日奉壹。

譯文：

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰

擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看

見一個(gè)小潭，潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出

水面。成為了妖.嶼?堪?巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下

垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有任何依靠。陽(yáng)光直照到水底，魚的

影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷的樣

子，好像和游玩的人互相取樂(lè)。

向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)

現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜凄清很少有人來(lái)。使人心情凄涼，寒氣

入骨，寂靜而且幽深，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是

就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。

一起去游玩的人