上猶中學2024-2025學年高三下學期4月月考語文一、閱讀（72分）（一）閱讀I（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習近平總書記走進保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細聽取《四庫全書》版本源流、保護收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關心的就是中華文明歷經滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去?！弊叱鎏m臺洞庫，習近平總書記對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強調：“建設版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去。盛世修文，我們現在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好?！保ㄕ幾浴顿s續歷史文脈譜寫當代華章--習近平總書記考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發展座談會紀實》）材料二：答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統分類法，即四部分類的傳統，也就是按照經、史、子、集的框架進行架構。根據目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北京大學圖書館的藏書相當豐富，版本質量也相當不錯，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時，我們也同國內外其他的圖書、藏書機構保持著相當好的關系，為版本和目錄的選定提供了相當大的便利。其次，我們的編纂堅持一種開放的姿態，在依托北京大學現有學術資源的基礎上，跟國內外各大學和研究機構的學術團隊合作，形成一種強強聯合的模式。再者，我們有著相當嚴謹、審慎的工作態度，從體系的設計、版本的選定，再到校勘、審定，都要反復討論、數次修訂。問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權威的范本。這是一件功在當代、利在千秋的事業。請您談談《儒藏》編纂的意義。答：編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永樂大典》，雖然有一些已經散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統文化中的優秀思想保存下來，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學經典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學理論的一項非常重要的基礎建設。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進人類文明——就＜儒藏＞編纂答（河北學刊＞主編提問》）材料三：《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標是：“凡書契以來，經、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書。”這部書的規模不僅是中國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標志性意義的豐碑?！队罉反蟮洹繁粴闹饕l生在明末清初和清末庚子事變的戰亂。殘卷散在世界各地，經過幾代人的調查搜集，學術界的統計為現存422冊827卷，按冊數計約3.8％，按卷數計約3.6％，均不到4％?！队罉反蟮洹返挠猛居腥阂皇驱嫶蟮馁Y料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數量相當大的已經失傳的書；三是?？惫δ?，如酈道元《水經注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發現《大典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本?？泵鞔陌姹?，訂正了許多錯誤，基本恢復了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學研究，發掘其中的優秀傳統文化的深刻內蘊，在方法上還停留在類似于漁民“撒網式”的不夠科學的階段。沒有采用科學的“拉網式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統而科學的成果的，當然也就無法發揮《大典》存卷作為中國文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面?？保胁煌帲瑢懗尚？庇?，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成?？庇?，供學者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發現這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專題會上的發言《《永樂大典》綜合整理?？钡谋匾院涂尚行浴罚?．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）3．下列對三則材料文體的相關分析，不正確的一項是（3分）A.材料一是紀實報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實客觀。B.材料二是訪談，受訪者根據采訪者的問題來直接回答，針對性強。C.材料三是發言稿，通過數據和事例介紹了工作的進展，具體詳實。D.材料二和材料三，專業術語使用較多，內容學術性強，邏輯嚴謹。4．《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請簡要概括。（4分）5．習近平總書記指出，“盛世修文，我們現在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請結合材料談談你對這句話的理解。（6分）（二）閱讀II（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。平安批（節選）陳繼明安頓好自己后，夢梅馬上要做的事情是寄平安批，當然越快越好，目的只是報平安，不寄錢不必臉紅。不過，依習慣應該至少寄銀兩元，取雙數，圖個吉利?！芭环?，銀二元”，童謠也是這么說的。從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨來獨往的味道。對那些過番者的想象，在一個不識愁滋味的孥仔心里，像做夢一樣無邊無沿。那是一個無限大無限遠的美好世界，那個世界名叫番畔。自己家的番批是從南洋的最遠端寄來的，而鄰居們收到的番批，大多來自暹羅。那些批腳進村時，會故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲······馬上就能感覺到，整個村子都在搖晃，四處傳來咣當咣當的開門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長很長，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十歲了，夢梅自己才有機會成為寄平安批的人。步入街區，恍若到了汕頭，所見所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉的炎熱空氣傳來傳去，連暹羅人都能說幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見過同一家批局在國內的分號，那些字號平時記不得，此刻才發現它們藏在記憶的至深處。又看見了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢梅在汕頭見過的任何一座都更大，更氣派。入得內來，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒有持香，心里也沒有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡單的跪拜和作揖中。起身時早已是以淚洗面。廟門外不遠處有人賣豬血湯，夢梅立即連半步路都走不動了，過去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個人，而是一碗豬血湯。隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子。夢梅走進批局，看到只有一個人在寫批。夢梅去問，老板模樣的人說，寫批先生病了，臨時找人頂替，是生手。夢梅問，我可以幫忙嗎？老板看了看夢梅，有豈敢勞駕的意味。夢梅笑著說，免潤筆啦。老板也一笑，說，潤筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門口。硯臺、筆墨、印章、批封和信紙，都準備好。寄批的人一眨眼分成兩隊。夢梅隨即拿起筆鋒有些發禿的小楷筆，抬頭看向第一個人。那人說，我要給細妹寄六個鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。夢梅用記憶中的模樣開始寫批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。老板一直立在夢梅身后，馬上說，一手好字！米南宮的傳人??！甚至還用手勢比畫了一下用筆。寫好批封，夢梅抬頭看向寄批人。寄批人還沒出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢見我阿娘站在我旁邊不說話，面色灰土，我從夢中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢的晚上，正好是先母忌辰的前一日。現寄銀六元給我細妹嬋花，請她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉告我母，兒一切安好，萬勿掛念。寄批人抹完眼淚又說，我叫李廣基。夢梅立即在信紙上寫起來：嬋花細妹：前天，即九月二十一日深夜，我夢見吾母，立而無言，亦無喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無寧心。最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬望細妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日寫完三封批后，夢梅這邊的隊伍越來越長，目不識丁的番客寧愿多等一點時間，也要請書法更好的先生寫批。那位老板，姓宋，萬昌是他的名字，惠來人。等寄批人離開后，宋萬昌問夢梅，請問先生在哪里高就？夢梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天。宋萬昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧？夢梅有些緊張，忙說，不是不是，沒那水平。宋萬昌小聲說，革命黨不會白流血的，從丁未起義到武昌起義，動靜一次比一次大。夢梅說，老兄，我真的不是革命黨。宋萬昌重新打量一番夢梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優。做一個寫批先生？這是夢梅未想象過的，但一聽就喜歡，只是好事來得太容易了，不好意思馬上答應。宋萬昌說，吃住免費安排，月薪八十元港幣。夢梅說，只是一面之緣，你真的放心嗎？宋老板笑著說，我自有識人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你的另一樣東西，你猜是什么？是德。夢梅半信半疑之際，宋老板又說，夢見吾母，立而面無喜色，使我驚醒，日無寧心，最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無德之人是寫不出來的。夢梅臉紅了，撓頭摸耳地說，我只不過是盡可能表達了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來并不容易。夢梅說，多謝先生賞識，那我就先干幾天試試。（有刪改）6．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢梅兒時的想象、對汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起，寫出他復雜的情緒。B.村子里的開門聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運用擬聲詞和通感手法來描繪聲音，令讀者身臨其境。C.寄平安批本應“越快越好”，本文卻先寫夢梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫他吃豬血湯，情節上的延宕增加了故事張力。D.夢梅所寫與李廣基口述的內容相同，但語體不同，一文一白，反復敘述，既增添了作品的文采，又使情感表達更加飽滿。7．關于文中宋萬昌邀請夢梅做寫批先生這個段落，下列說法正確的一項是（3分）A.宋萬昌懷疑夢梅是革命黨的細節，寫出時代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。B.宋萬昌看重夢梅的“德”，他認為只有與人為善的人，才可以寫出“寄批人”的心情。C.夢梅去寄批，卻意外成為寫批先生，將人物“身份”巧妙轉換，使故事主題更加多元。D.本段集中描寫宋萬昌和夢梅的對話，敘述的節奏與前文不同，配合了故事情節的發展。8．文中寫潮汕老鄉“不把暹羅當番畔的樣子”，除了寫出夢梅看到他們后的熟悉與驚訝，還有哪些意味？（4分）9.長篇小說《平安批》書寫潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節選部分之后的情節是，鄭夢梅受到批局老板宋萬昌的賞識，繼承了批局，成長為一名愛國僑商。請結合節選部分，談談故事發展的合理性。（6分）（三）閱讀III（共5題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷：“食為政首。”禹制土田，萬國作義。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱?！笔ト瞬粣u身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長短，而憂百姓之窮。神農憔悴，堯瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。仲長子曰：“天為之時，而我不農，谷亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠簋。惰者釜之，勤者鐘之；矧夫不為，而尚乎食也哉？”晁錯曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開其資財之道也?！倍鼗筒粫宰髀e犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過半，得谷加五。茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時農收后，察其強力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。甚憤懶者獨不見勞各自恥不能致丹其后無不力田者聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？《孝經》曰：“謹身節用，以養父母?！睗h文帝曰：“朕為天下守財矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然則家猶國，國猶家，其義一也。夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨為湯雨菽粟也?！鄙w言用之以節。今采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事。起自耕農，終于醯醢，資生之業，靡不畢書。號曰《齊民要術》，凡九十二篇。鄙意曉示家童，未敢聞之有識；故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。（節選自賈思勰《齊民要術·序》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其惰懶者獨不見A勞B各自恥C不能致丹D其后E無不力下田者G聚落H以至殷富。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.之，助詞，取消句子獨立性，與《師說》中“句讀之不知”的“之”用法不同。B.釜，與成語“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。C.率，率領，引領，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。D.鄙，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠”的“愚”都是用以自稱的謙詞。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.堯命令大臣教授百姓農時的有關知識，仲長子強調要趁春天來臨、甘霖普降的時機開始耕作，體現了古人對農時的重視。B.皇甫隆教會敦煌百姓制作耬和犁，茨充讓桂陽百姓種桑養蠶，秋收之時王丹讓有能力的人多干農活，他們都造福了一方。C.《孝經》提出的贍養父母的方式，漢文帝不濫用天下財富的觀念，兩者本質上是一致的，持家之道也適用于國家的治理。D.賈思勰從古代經傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經驗豐富的人請教，在實踐中不斷驗證，最終編著成《齊民要術》。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。（2）故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。14．《齊民要術》編著的目的是什么？請結合序言節選部分簡要概括。（5分）（四）閱讀IV（共2題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。奉和襲美吳中言懷寄南海二同年①陸龜蒙曾見凌風上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語映紅蕉。庭中必有君遷樹，莫向空臺望漢朝?！咀ⅰ竣僖u美：即詩人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區。②龍編：古代地名，位于今越南河內東邊。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩題表明皮日休曾寫詩寄給遠在南海的二位同年，詩人應邀唱和，寫下此詩。B.首聯以“曾”領起，追憶當年友人及第時的滿腔豪情與文采風流，呼應標題。C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫法。D.本詩運用虛實結合手法，巧妙地表達了對遠方朋友的思念，言有盡而意無窮。16．據史料，陸龜蒙并沒有到過嶺南，卻以想象描繪了“南?！钡木跋?，其詩如“畫本”，頗有畫面感，請結合頷聯和頸聯簡要賞析。（6分）（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）盤庚遷都時遭到了臣民的反對，在課堂上講解這一知識點時，于老師引用王安石《答司馬諫議書》中的“，”兩句點明了反對盤庚遷都的群體。（2）班會課上，老師引用《種樹郭橐駝傳》中“，”，教導學生要遵循事物的發展規律，避免拔苗助長。（3）古詩詞中活躍著蟲魚鳥獸的身影，比如“，”上下兩句均有動物的意象，詩人借此來表情達意，言志抒懷。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。（共5題，18分）近幾年很流行跑步，在廣場、公園、街道的各種步行道上，隨處可見人們跑步的身影，甚至還有人跑步上下班。但堅持跑步讓大家變瘦了嗎？其實，①跑步這類有氧運動存在一個漏洞，②那就是會讓人上癮。③長時間運動后，④大腦會釋放叫作內啡肽的一種激素，⑤它能讓跑步者充滿愉悅感。不光是跑步，幾乎所有的有氧運動都會促使大腦分泌內啡肽，一經體驗，就會讓人上癮。于是，運動者就像著魔了一樣，不運動就渾身不舒服。緊接著，飲食管理會逐漸失控，對食物的渴望一發不可收拾，最后陷入為了減肥拼命運動，結果卻因此吃得更多而變得更胖的惡性循環。所以，若想靠運動來解決變胖的難題，可能不僅不能對癥下藥，往往還會A。這就是很多人最終成為“難瘦俱樂部”成員的原因。他們花在運動上的時間越來越多，也越來越享受運動的樂趣，但讓人煩惱的是，怎么都瘦不下來。究其原因，都怪我們以為有氧運動做得越多就會變得越瘦。但實際上，（甲），要比我們所吃食物轉化的體脂量低得多。此外，也不推薦大家用跑步來抵消攝入的熱量，變胖是（乙），而運動是解決不了飲食問題的?？窟\動把吃下去的熱量全部消耗掉，雖然不是全然錯誤的想法，但實際上是給自己選擇了一條曲折的減肥之路。不改變不良的飲食習慣，即使瘦下來，也會瘋狂反彈。所以短期內高強度的運動加上嚴格的飲食控制，盡管可以達到B的減肥效果，可如果減肥的效果不能保持下去，就沒有太大的意義。真正的減肥并沒有那么痛苦，最重要的不是控制飲食，而是逐漸改善飲食習慣。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）20.試分析文段中“難瘦俱樂部”這一特殊稱謂的含義。（3分）21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）22.文中畫波浪線的句子使用了“真正”“最重要”等詞語，以及否定與肯定相結合的句式，突出了觀點，請使用這種形式，以“學習”為話題寫一句話。（5分）三、寫作（60分）7.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）人們認知世界的方式是多樣的，蘇軾“至絕壁下”而認知到石鐘山命名的由來，現在人們利用網絡去認知事物的面貌。然而，這些認知就等同于真知嗎？請明確立場和觀點，結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文練習（一）參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（19分）1.（3分）B2.（3分）C3.（3分）A4.（4分）①《儒藏》編纂的路徑是選定一個新的主題，將相關典籍匯編成集；②《永樂大典》整理的路徑是針對現有存卷，分類整理。[每點2分。意思對即可。]5.（6分）①我們處在有條件收集全、保護好文化資源的歷史階段，要集中力量整理編纂中華典籍；②我們希望發揮中華典籍的全部功能，為世界人文科學研究做貢獻；③我們有能力建設版本館等設施，組建優秀學術團隊，協調中外學術資源。[每點2分。意思對即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。]（二）閱讀Ⅱ（16分）6.（3分）D7.（3分）D8.（4分）①潮汕人身在異鄉卻似在故鄉的生活狀態；②潮汕人無論走到哪里都帶著自己的文化，中華文化根植于每個人的血脈之中。[每點2分。意思對即可。如有其他的答案，只要言之成理，可酌情給分。]9.（6分）①有才華、敢擔當，是夢梅奮斗成功的前提；②愛國僑商宋萬昌的賞識與當地華僑努力圖存的社會環境，為夢梅的成長提供了機遇；③對鄉人和故土的深情，是夢梅成為愛國僑商的精神內核。[每點2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]（三）閱讀Ⅲ（22分）10.（3分）BDG11.（3分）B12.（3分）B13.（8分）（1）不從事體力勞動，又不開動腦筋，卻能把事情辦好、滿足生活需求，我還不曾聽過這樣的事。[4分。大意2分，“勤”“未之聞也”各1分。]（2）所以反復叮囑，周詳備至，每句話都耳提面命，每件事都直截了當說明，不追求浮華的辭句。[4分。大意2分，“丁寧”“尚”各1分。]14.（5分）①倡導重農思想，②傳授農業生產知識，③強調勤儉的意義。[答對一點2分，兩點4分，三點5分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]（四）閱讀Ⅳ（9分）15.（3分）D16.（6分）①描繪了想象中嶺南城郭山海相連的壯闊全貌，刻畫了水荇、芭蕉等典型風物，層次分明；②白色水草與紅色花朵，相互映襯，色彩絢麗；③江岸漁歌與野禽人語，動靜結合，生動可感。[每點2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。（五）名篇名句默寫（6分）17.（6分）（1）胥怨者民也非特朝廷士大夫而已（2）能順木之天以致其性焉爾（3）示例一：朝避猛虎夕避長蛇示例二：幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥二、語言文字運用（18分）18.(2分)A.南轅北轍/事與愿違/適得其反B.立竿見影[每空1分]19.（4分）①修改為:跑步這類有氧運動存在一個弊端④修改為:大腦會釋放一種叫作內啡肽的激素[每處2分,其中指出序號1分,修改正確1分]20.(3分)①“難瘦”有諧音“難受”的意味;②“俱樂部”一詞表明出現這一情況的人很多;③這一稱謂說明通過運動難以減肥。[答出任意一點得2分,答出任意兩點得3分。意思對即可]21.(4分)甲:有氧運動所消耗的體脂量乙:因為飲食不當[每處2分。符合語境及字數要求即可]22.(5分)示例一:真正的學習,最重要的不是學到了什么知識,而是養成思考的習慣和方式。示例二:真正的學習,最重要的不是得到成績,而是收獲成長。[主語“學習”1分,詞語“真正”“最重要”1分,句式“不是……而是……”1分,內容合理深刻2分。意思對即可]三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)【材料解讀】作文材料句可分為兩層：第一層探討人們認知世界的方式。首句“人們認知世界的方式是多樣的”是總起句，提出話題“人們認知世界的方式”，并指出方式是多樣的。“蘇軾‘至絕壁下’而認知到石鐘山命名的由來，現在人們利用網絡去認知事物的面貌?！边@兩句話是對總起句的進一步解釋，指出了兩種認知世界的方式：“蘇軾‘至絕壁下’”是一種通過親身實踐和實地考察來認知世界的方式；“現在人們利用網絡去認知事物的面貌”，這是一種與實地考察相對的方式，是一種通過收集資料、綜合各種意見間接認識世界的方式。第二層提出問題：“然而，這些認知就等同于真知嗎？”這句話通過提問，需要考生回答通過上面兩種方式獲得的對事物的認知是否屬于真知。句中的“這些認知”包括上述兩種方式所獲得的認知，不僅僅是指利用網絡所獲得的認知。“真知”指的是經過驗證、具有堅實基礎且能夠準確反映事物本質或規律的知識。它不僅僅是一時一地的表面認識，而是深入理解事物內部邏輯、原理及相互關系的深刻見解?！罢J知”涵蓋廣泛，包括對事物的初步感知、表面認識，以及深入的理解和分析，既有感性認識，也有理性認識，可能正確，也可能錯誤。也就是說，有些認知因為正確，屬于真知；有些認知則因為過于淺顯、表面而達不到真知的標準?！疽龑дZ解讀】“請明確立場和觀點，結合材料寫一篇文章”。這是明確提出的寫作指令（雖然這里的立場性并不是很突出），寫作時要有立場意識，觀點要依據立場來得出。主要有以下四種立場和觀點：①實踐認知立場，網絡的認知未必等同于真知，采用蘇軾的直接認知方式（實踐）可以獲得真知。②網絡認知立場，實踐的認知未必等同于真知，利用豐富網絡資源這種間接的方式也可以獲得真知。③兩者兼顧立場，單一采用實踐認知或網絡認知未必等同于真知，直接和間接兩種認知方式結合起來可以獲得真知。④綜合立場，采用實踐認知和網絡認知未必等同于真知，需要綜合利用實踐的驗證、信息的整合、理性的思辨、超越表面認知的深度思考等其它認知方式可以獲得真知。

值得注意的是，在這個思辨性題目中，以上立場和觀點雖然表述是“未必等同于”，其實也暗含了“等同于真知”觀點，也就是說，考生如果依據某一立場認為“等同于真知”，言之成理也是可以的。其它立場與觀點，言之成理皆可。但不能不回應材料中的問題，不管什么立場和觀點，都要對“這些認知就等同于真知嗎？”這一核心問句有回應，不能全篇自始至終只談一種認知方式?！緟⒖剂⒁狻繉嵺`出真知，但實踐認知有局限直接經驗是認知的起點，不等于真知網絡認知的利弊及與真知的距離鑒于實踐認知和網絡認知都有其局限性，需要綜合多種方式來趨近真知?！緟⒖挤段?】探尋與思辨，抵達真知之徑蘇軾“至絕壁下”，以親身探尋解開石鐘山命名之謎；今人輕點鼠標，借網絡之便覽盡世間萬象。時代變遷，認知方式更迭，然而，一個關鍵的追問始終高懸：我們當下的認知，可否等同于真知？答案顯然并非如此簡單，要想觸及真知，我們需突破認知局限，在質疑與實踐中不斷探尋。

認知方式雖有不同，卻皆存局限。蘇軾實地考察，憑借感官親身體驗，可感官亦會欺騙，他所聽所見，或許只是表象。而網絡時代，信息雖海量，虛假、片面信息也充斥其中。如網上對諸多熱點事件的報道，反轉不斷，最終認知常與真相大相徑庭。這恰似柏拉圖洞穴寓言中，洞穴內之人所見僅是事物投影，非真實模樣。無論傳統實地感知，還是現代網絡認知，都只是管中窺豹，難以全面把握事物本質，我們不能因認知方式變化而盲目自信，需時刻警惕認知局限。

質疑是打破認知局限、趨近真知的利刃。面對前人對石鐘山命名解釋，蘇軾未盲目認同，而是心懷質疑親身探尋。哥白尼對“地心說”存疑，經長期觀測研究，提出“日心說”，顛覆傳統宇宙觀。若無質疑，人類認知將固步自封，被錯誤觀念禁錮。當網絡信息如潮水般涌來，更要以質疑為篩，篩去虛假與荒謬。對網絡流行觀點、未經證實消息，多問幾個“為什么”，不被輿論輕易裹挾，才能不偏離真知軌道。

實踐是跨越認知與真知鴻溝的橋梁。蘇軾若僅質疑不實踐，終難知曉石鐘山命名真諦。李時珍為著《本草綱目》，翻山越嶺，親嘗百草，用實踐修正諸多藥物認知偏差。袁隆平致力于雜交水稻研究，躬身田間，經無數次實踐，成功培育高產雜交稻，解決糧食難題。實踐出真知，脫離實踐，認知便成無源之水、無本之木。網絡時代，不能滿足于虛擬世界信息獲取，要投身現實，將理論與實踐結合。參與科研項目、投身社會實踐活動，在親身經歷中檢驗和完善認知，讓認知在實踐中升華成真知。

在這信息瞬息萬變的時代，我們要清醒認識到，網絡是認知工具，非真知寶庫。既借其便捷廣泛獲取信息，更以質疑精神審視，用實踐行動驗證。不做信息被動接收者，要做真知主動探尋者。

當智能算法推送人生哲理，我們更應堅守那顆敢于批判、勇于鉆研的心。因為真知絕非一勞永逸的終點，而是一輩輩人以智慧的光芒照亮的無盡旅程。恰似玄奘西行取經，穿越茫茫沙漠，歷經重重磨