江蘇省馬壩高級(jí)中學(xué)高二年級(jí)第二學(xué)期第一次質(zhì)量測(cè)試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。如從此時(shí)到彼時(shí)、從此地到彼地之間隔著一個(gè)長(zhǎng)度，人們就把這種時(shí)間、空間相隔的長(zhǎng)度叫做距離。“心理距離”說中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離，這是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”（劉長(zhǎng)卿），“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶”（鄭燮）。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在“內(nèi)在矛盾”的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華·布洛（EdwardBullough）提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛炔灰蚓嚯x過遠(yuǎn)而無法理解，也不因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美客體之時(shí)，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”，就藝術(shù)創(chuàng)作而言，正如王國維所言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”（王國維）。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。（摘編自童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外地人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的。“距離”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實(shí)用世界；距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)性的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時(shí)決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《談美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“心理距離”要靠自己的心理調(diào)整來實(shí)現(xiàn)，這種距離不是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，與現(xiàn)實(shí)的“距離”不同，它使我們能夠換一種眼光去看世界。B.竹子在古代詩人筆下具有生命的顫動(dòng)和美好的性格，是因?yàn)樵娙烁淖兞丝创挛锏钠胀ǚ绞蕉@得了美的意味。C.審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”，“不即不離”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術(shù)欣賞，它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，旁觀者“看”比當(dāng)局者“嘗”滋味要好，全是觀點(diǎn)與態(tài)度的差別。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個(gè)人經(jīng)歷吻合度相關(guān)，因此吻合度越高越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。B.藝術(shù)作品能讓體驗(yàn)者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運(yùn)用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。C.一般人雖然有豐富的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和深刻的情感，但因?yàn)闆]有在一定距離以外將其客觀化，所以終究不能創(chuàng)造藝術(shù)。D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯懬猩砬楦袝r(shí)，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列最能支持“審美要有‘適當(dāng)?shù)木嚯x’”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.一位英國老太太看《哈姆萊特》中王子與惡人決斗時(shí)，情不自禁地叫道：那劍是有毒的！B.徐志摩重游母校劍橋大學(xué)，感受頗深，在回國輪船上寫下了著名的詩歌《再別康橋》。C.陳其元《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾”。D.自《斷臂的維納斯》雕像作品展出以來，無數(shù)人提出各種奇思妙想，欲為其續(xù)上斷臂。4.試簡(jiǎn)要分析材料二運(yùn)用的論證方法及其作用。5.請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面材料的理解。湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉(xiāng)。在外漂泊時(shí)，他多次提及故鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸，人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是他一直想念的故鄉(xiāng)了，社會(huì)黑暗，現(xiàn)代文明的精神污染，使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：?jiǎn)拘岩粋€(gè)民族重新做人的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛”的美學(xué)理想追求的作品——《邊城》由此誕生。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：姑姑李立泰姑姑很漂亮，修長(zhǎng)身材，梳短發(fā)，穿著整潔，柳眉杏眼，如今老了也不難看。姑姑離休后回家探親，談起了當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛、腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。那年全村參戰(zhàn)和八路軍一起打鬼子。咱村有圍墻，墻外有圍子壕。壕里放了水，還有葛針寨，全是棗樹枝子，鬼子不好攻。家人都上圍墻打鬼子去了，八路軍得吃飯啊，娘回不來咋辦？姑姑還是孩子，但姑姑要蒸窩窩給八路軍。姑姑八歲時(shí)跟鍋臺(tái)差不多高，蒸窩窩夠不到篦子，站在小板凳上。頭次沒蒸熟，就回鍋。八路軍叔叔夸姑姑孩兒小，心好，機(jī)靈手巧。那次是八路軍冀南七分區(qū)二十四團(tuán)來解的圍，把鬼子打跑了。姑姑八歲參加八路軍，在伙房幫忙。老班長(zhǎng)像疼親女兒一樣待姑姑。姑姑站在小凳上學(xué)做飯，生的做成熟的，涼的燒成熱的，涼水燒成開水。姑姑九歲被衛(wèi)生隊(duì)要走，八路軍冀南七分區(qū)衛(wèi)生所在姑姑村上，家家住了傷病員。醫(yī)、食、住、行，姑姑跑前跑后，發(fā)動(dòng)?jì)鹱哟竽锝忝脗儙椭l(wèi)生所拆被褥、洗衣服，幫助照顧傷員，一口一口地喂湯、喂飯、喂藥，甚至端屎端尿。姑姑當(dāng)衛(wèi)生員開始洗傷員的繃帶，她說，我洗的繃帶放到今天就是垃圾。在村子的水坑里洗洗，沒肥皂、洗衣粉，血斑也洗不干凈。有時(shí)找不到好水，小水坑里的水也湊合。人手不夠也給傷員包扎，包得歪歪扭扭。再大些我就開始學(xué)扎針。起初扎不進(jìn)去，嚇得手哆嗦，急得哭。大姐姐們告訴我，手把肉捏住，猛一下子扎下去，別猶豫。慢慢我會(huì)扎針了，都說我小手兒柔軟扎得不疼，搶著叫我扎針。遇到輸液的重病號(hào)，我站在旁邊看護(hù)士姐姐扎血管，我還在自己胳膊上練習(xí)過扎輸液針。我問姑姑：你作為戰(zhàn)地護(hù)士，一生中最驕傲的是什么？應(yīng)該是那次躲過敵機(jī)空襲。那天狂風(fēng)怒號(hào)，刮得天昏地暗，黃風(fēng)把枯枝敗葉都旋到天上去了，本不是敵人偷襲的天氣，可就是那天敵機(jī)偏來了。我負(fù)責(zé)的兩名重傷員轉(zhuǎn)移不動(dòng)，十三歲的我急中生智，抓了兩個(gè)麻袋片兒把傷員蓋上，上面撒些樹葉樹枝，我也趴在下面，敵機(jī)盤旋了幾圈扔炸彈，沒炸著我們。躲過一劫……立了三等功。我到駐地就積極發(fā)動(dòng)?jì)D女做軍衣、抬擔(dān)架、護(hù)傷員，動(dòng)員青年參軍參戰(zhàn)。十四歲入黨，十六歲當(dāng)了護(hù)士長(zhǎng)，成了骨干力量。當(dāng)了護(hù)士長(zhǎng)才知道，其實(shí)有職務(wù)就是責(zé)任重了，多干活兒。吃苦在前，享受在后。把方便留給別人，把困難留給自己。臟活兒累活兒搶著干，加班加點(diǎn)沖在前。那次戰(zhàn)地衛(wèi)生員不夠用，我第一個(gè)站出來上前線。就是那次為搶救傷員，我被敵人的炮彈炸傷了，至今腿上還嵌著塊彈片兒，遇到陰天下雨就疼。前邊非常危險(xiǎn)。說不定去了就回不來了，就是要把生還的機(jī)會(huì)留給戰(zhàn)友。我又問姑姑：您作為護(hù)士長(zhǎng)最厲害的是啥？最厲害的是那個(gè)縣大隊(duì)?wèi)?zhàn)士的大腿骨頭里嵌入了子彈，我和幾個(gè)護(hù)士當(dāng)班，醫(yī)生去前線了，一沒麻醉藥，二沒專門器械，把肉剝開子彈露出來，用老鄉(xiāng)打鐵的老虎鉗子在鍋里煮煮，我一邊哭一邊把“鋼鐵戰(zhàn)士”腿骨上的子彈拽出來。越干越進(jìn)步，十九歲被任命為醫(yī)療隊(duì)黨支部書記，肩上的擔(dān)子更重了。我一邊抓政治學(xué)習(xí)，一邊加強(qiáng)醫(yī)療知識(shí)學(xué)習(xí)。越學(xué)越覺得自己知道的東西太少了。這年一個(gè)家伙兒闖進(jìn)我心里來。他是連長(zhǎng)，跟我平級(jí)。我給他扎針，三扎兩扎有了好感，偷偷摸摸談，俺們不夠談戀愛的級(jí)別。一次戰(zhàn)斗他那連人馬被鬼子擋住沖不出來，回不了大部隊(duì)，就跟別的八路軍走了，反正都是打鬼子。自那以后，我們?cè)贈(zèng)]見過面。后來我調(diào)到軍分區(qū)醫(yī)院任院長(zhǎng)。解放全中國那年，那家伙受傷送到我們醫(yī)院來了。我一見他渾身是血，心里一緊，疼得心哆嗦。他是個(gè)不錯(cuò)的人，可是我剛結(jié)了婚。急得他跺腳，拍頭，捶胸。他急急地吼：我給你寫信，怎么不回信？！我說：沒收到你的信。兵荒馬亂的，信不通。你怎么不等我？我等你好幾年了，也不知道你活著沒有啊？走了就沒音信。他哭了，淚淌下來。我不敢看他。我說：都團(tuán)長(zhǎng)了還哭，不怕人家笑話？好好干，將來找個(gè)大學(xué)生，比我這文盲強(qiáng)多了。任她什么生也抵不上你！別說憨話，我?guī)椭o你介紹。我照顧他個(gè)把月，也算彌補(bǔ)吧。他養(yǎng)好傷要南下，打過長(zhǎng)江去。一次攻堅(jiān)戰(zhàn)斗中他頂著濕被子率敢死隊(duì)往上沖，犧牲了。姑姑那么傷神，眼里含著淚。（選自《參花》，有刪改）文本二：小說從土里拱出來（節(jié)選）李立泰我寫小說，好回老家，撲進(jìn)魯西大平原，看著父老鄉(xiāng)親兄弟姐妹土里刨食的身影，在烈日下?lián)]汗如雨的勞作。哥哥光膀曬得淌油兒，嫂子壯碩小褂兒粘在胸脯上。漢子揚(yáng)鞭扶犁，傾聽犁鏵切斷草根的脆響，看陽光下新翻泥土的浪花兒。俯身抓把濕潤(rùn)的土塊攥個(gè)蛋兒，送鼻子聞聞，土蛋泛出朗潤(rùn)的清香。女人撒化肥，沿著深深的犁溝，沿著漢子罵牛的吆喝，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的日子，沿著風(fēng)調(diào)雨順也作難的聲聲嘆息，然后他們把在血汗里浸泡的種子埋進(jìn)希望里。望望廚房冒出的炊煙，聞聞?dòng)衩罪炞拥南闾穑r(nóng)家大鍋炒菜“滋滋啦啦”爆響，從后窗竄出幾縷子菜香……聽雞鳴狗吠的歡歌，看看籬笆墻上爬的絲瓜、扁豆角，交織在一起的綠墻，還有那在綠秧子里偷偷探出臉兒的粉紅的喇叭花，真好看、真養(yǎng)眼，那么小說基本就出來了。好的微型小說、小小說讀過忘不了。它不僅有生活、接地氣、人物鮮活豐滿、有血有肉、細(xì)節(jié)感人，而且是從土里拱出來的。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.姑姑做護(hù)士長(zhǎng)時(shí)，她用老鄉(xiāng)的老虎鉗為戰(zhàn)士取子彈，傷心地哭了，一方面是心疼戰(zhàn)士，另一方面也為自己醫(yī)術(shù)不精而愧疚。B.與升任團(tuán)長(zhǎng)的初戀情人久別重逢，善良熱心、樂于助人、大度無私的姑姑覺得自己不識(shí)字，配不上他，主動(dòng)要為他介紹對(duì)象。C.文本寫全村參戰(zhàn)打鬼子，小孩子幫著為八路軍做飯，家家住傷員，婦女幫著拆被褥、洗衣服、照顧傷員，體現(xiàn)出軍民魚水情深。D.在姑姑的精心照料下，她的初戀情人傷愈后重返戰(zhàn)場(chǎng)，后來，因上前線沖鋒時(shí)頂著濕被子，最終壯烈犧牲，姑姑為此傷心落淚。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說帶有一股濃郁生活氣息，讀來親切自然，語言質(zhì)樸，偶或插入的方言俚語，長(zhǎng)短句的錯(cuò)落搭配，增強(qiáng)了作品親和力。B.文本中洗繃帶、扎針、取子彈等情節(jié)，表現(xiàn)了物質(zhì)條件的困乏和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，襯托八路軍戰(zhàn)士堅(jiān)持抗戰(zhàn)不畏犧牲的革命精神。C.小說在人物形象塑造上手法豐富，主要有語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等，向我們展現(xiàn)出一個(gè)女軍人特殊的性格和情懷。D.小說寫團(tuán)長(zhǎng)因錯(cuò)過了與姑姑美好姻緣而落淚，姑姑要為他作介紹，他表示沒有人比得上姑姑，正面表現(xiàn)了姑姑的美好形象。8.文本一是如何推動(dòng)敘事、表現(xiàn)人物成長(zhǎng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.作者說“優(yōu)秀的小說是從土里拱出來的”，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)“拱”字的理解。二、古代詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得。”上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵。”陵曰：“乃李緒，非我也。”昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數(shù)數(shù)自循其刀環(huán)，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。后陵、律持牛酒勞漢使，立政大言曰：“漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。”以此言微動(dòng)之。陵墨不應(yīng)，孰視而自循其發(fā)，答曰：“吾已胡服矣！”有頃，律起更衣，立政曰：“少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。”陵字立政曰：“少公，歸易耳，恐再辱，奈何！”語未卒，衛(wèi)律還，頗聞?dòng)嗾Z，曰：“李少卿賢者，不獨(dú)居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何語之親也！”因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（節(jié)選自班固《漢書·李廣蘇建傳》）材料二：然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中誰復(fù)能屈身稽顙還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪愿足下勿復(fù)望陵。（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將這三處對(duì)應(yīng)的字母填寫在答題卡上。男兒死A則葬B蠻夷中C誰復(fù)能屈D身稽顙E還向北F闕G使刀筆之吏H弄其文墨邪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“橫行匈奴”與《燕歌行》中“男兒本自重橫行”兩句中的“橫行”意思相同。B.牛酒，古代用作饋贈(zèng)、犒勞、祭祀的物品。文中指犒勞漢使的佳肴美酒。C.“謝女”與《孔雀東南飛》中“多謝后世人，戒之慎勿忘”兩句中的“謝”意思相同。D.“因罷去”與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”三句中的“因”含義都不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫敖從抓獲的俘虜口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，漢帝大怒并因此將李家滅族，但實(shí)際教匈奴練兵的人是李緒。B.李陵面對(duì)老友任立政的邀請(qǐng)，雖沉默不回應(yīng)但其實(shí)內(nèi)心有歸漢之意，但因其對(duì)話意外被衛(wèi)律聽到，他有所忌憚而選擇拒絕。C.李陵認(rèn)為自己并非貪生怕死之人，投降匈奴并非真心實(shí)意，實(shí)在迫不得已，只是因?yàn)闈h帝負(fù)德，并不顧念有罪之人難處。D.李陵認(rèn)為漢朝對(duì)沒有死節(jié)的自己給予嚴(yán)厲的處罰，而對(duì)守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎(jiǎng)賞，這很難讓臣子們?yōu)閲甲咝?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。14.李陵在兵敗投降匈奴后，對(duì)漢朝的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)根據(jù)兩則材料作簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。蜀道［明］李賢峭壁嵯峨萬仞高，烏江聲急浪花飄。懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號(hào)。絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長(zhǎng)空回首帝鄉(xiāng)遙。平生浪說登云路，今日身親到碧霄。【注】李賢，明代名臣。景泰三年，李賢受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣是寫蜀道的高，李白的“捫參歷井仰脅息”為虛寫，想象車富，生動(dòng)形象。而本詩尾聯(lián)的“身親到碧胃”也用了同樣的方法。B.離開西安地界，李賢一行翻秦嶺過巴山就進(jìn)入了蜀道，本詩頷聯(lián)就用夸張的修辭記錄了路途中的所見所聞。C.蜀道是古代由長(zhǎng)安通往蜀地的道路，山高谷深，本詩首聯(lián)就直接描寫了這一特色。而李白則用“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來側(cè)面烘托了道路崎嶇，難以通行。D.李賢寫蜀道著重于高和險(xiǎn)，突出艱難，面李白寫蜀道，還寫了蜀道的歷史、地理和神話傳說。16.四川、重慶兩地在三國時(shí)代隸屬蜀國，境內(nèi)四面高山，圍住一塊四川盆地成天府之國。盆地北部?jī)H有棧道（在懸崖峭壁上鋪成的木板路），人行其上，險(xiǎn)象環(huán)生，李白和李賢都寫詩詠嘆，試比較一下兩首詩的情感有什么異同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，14分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）借古傷今在古代詩歌中比較常見，高適《燕歌行》中“__________，__________”兩句借思念古代體恤士卒的良將來感嘆唐代士兵征戰(zhàn)之苦。（2）《過秦論》中，秦始皇憑借六代積累一統(tǒng)天下后，因陳勝起義就陷入“__________”的境地，連秦王子?jì)攵急粴ⅲ涓驹蚴恰癬_________”。（3）《五代史伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活中的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：“__________，__________。”（4）屈原在《離騷》中，“__________，__________”，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。（5）《紅樓夢(mèng)》“媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下”的用典與李賀《李憑箜篌引》“__________”一句相同，而林黛玉“瀟湘妃子”別號(hào)的由來則與李詩中的“__________”一句所用典故相同。（6）李白《蜀道難》中，運(yùn)用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內(nèi)心惶恐來寫蜀道之高的兩句是：“__________，__________。”（7）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、嘆惋之情跟杜甫自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無可置疑地走向他的安息地，走得A。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時(shí)間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來說，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是B，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？18.在文中AB兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段開頭連續(xù)運(yùn)用三個(gè)“說不好”，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。20.文中為什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。21.文末說“當(dāng)然，那不是我”，又說“但是，那不是我嗎”，你認(rèn)為是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。敬我不能，盡我所能。——“浙江宣傳”2025新年獻(xiàn)詞。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省馬壩高級(jí)中學(xué)高二年級(jí)第二學(xué)期第一次質(zhì)量測(cè)試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“距離”一詞的本義是對(duì)時(shí)間和空間而言的。如從此時(shí)到彼時(shí)、從此地到彼地之間隔著一個(gè)長(zhǎng)度，人們就把這種時(shí)間、空間相隔的長(zhǎng)度叫做距離。“心理距離”說中的“距離”，不是指時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，而是指心理的距離，這是指我們?cè)谟^看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當(dāng)柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對(duì)竹子，卻以另一種眼光，從它那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活、動(dòng)人、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”（劉長(zhǎng)卿），“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶”（鄭燮）。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動(dòng)和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進(jìn)入了藝術(shù)世界，獲得了美的意味。審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在“內(nèi)在矛盾”的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對(duì)藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規(guī)律似乎是不相容的。第一條規(guī)律強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要小，第二條規(guī)律則強(qiáng)調(diào)欣賞時(shí)距離要大，所以稱為“距離的內(nèi)在矛盾”。那么如何來解決審美體驗(yàn)中的“距離的內(nèi)在矛盾”呢？英國美學(xué)家、心理學(xué)家愛德華·布洛（EdwardBullough）提出，“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術(shù)境界，在于它對(duì)“距離的內(nèi)在矛盾”作了妥當(dāng)?shù)陌才牛炔灰蚓嚯x過遠(yuǎn)而無法理解，也不因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對(duì)審美客體之時(shí)，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”，就藝術(shù)創(chuàng)作而言，正如王國維所言，“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致”（王國維）。當(dāng)然，在審美體驗(yàn)中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關(guān)，也與審美主體的思想文化修養(yǎng)相關(guān)。對(duì)于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對(duì)多么優(yōu)秀的藝術(shù)品，也會(huì)因“距離喪失”而想入非非。藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術(shù)家為了使其藝術(shù)品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術(shù)處理。（摘編自童慶炳《中國古代詩學(xué)與美學(xué)》）材料二：種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當(dāng)局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外地人看，卻往往有一種美的意味。這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。我說“距離”時(shí)總不忘冠上“適當(dāng)?shù)摹比齻€(gè)字，這是要注意的。“距離”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實(shí)用世界；距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)性的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時(shí)決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”時(shí)決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《談美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“心理距離”要靠自己的心理調(diào)整來實(shí)現(xiàn)，這種距離不是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，與現(xiàn)實(shí)的“距離”不同，它使我們能夠換一種眼光去看世界。B.竹子在古代詩人筆下具有生命的顫動(dòng)和美好的性格，是因?yàn)樵娙烁淖兞丝创挛锏钠胀ǚ绞蕉@得了美的意味。C.審美體驗(yàn)中的“心理距離”存在“內(nèi)在矛盾”，“不即不離”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術(shù)欣賞，它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造更為重要。D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，旁觀者“看”比當(dāng)局者“嘗”滋味要好，全是觀點(diǎn)與態(tài)度的差別。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.藝術(shù)作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個(gè)人經(jīng)歷吻合度相關(guān)，因此吻合度越高越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)。B.藝術(shù)作品能讓體驗(yàn)者獲得美的享受，一定程度上有賴于作者運(yùn)用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。C.一般人雖然有豐富的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和深刻的情感，但因?yàn)闆]有在一定距離以外將其客觀化，所以終究不能創(chuàng)造藝術(shù)。D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結(jié)果，他們?cè)趯懬猩砬楦袝r(shí)，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列最能支持“審美要有‘適當(dāng)距離’”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.一位英國老太太看《哈姆萊特》中王子與惡人決斗時(shí)，情不自禁地叫道：那劍是有毒的！B.徐志摩重游母校劍橋大學(xué)，感受頗深，在回國的輪船上寫下了著名的詩歌《再別康橋》。C.陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢(mèng)》，致成瘵疾”。D.自《斷臂的維納斯》雕像作品展出以來，無數(shù)人提出各種奇思妙想，欲為其續(xù)上斷臂。4.試簡(jiǎn)要分析材料二運(yùn)用的論證方法及其作用。5.請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)下面材料的理解。湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉(xiāng)。在外漂泊時(shí)，他多次提及故鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗、民風(fēng)淳樸，人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是他一直想念的故鄉(xiāng)了，社會(huì)黑暗，現(xiàn)代文明的精神污染，使湘西人古樸的人性發(fā)生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：?jiǎn)拘岩粋€(gè)民族重新做人的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛”的美學(xué)理想追求的作品——《邊城》由此誕生。【答案】1.C2.A3.B4.①對(duì)比論證，增強(qiáng)論證效果。第一段中用“東方人”和“西方人”、“本地人”和“外地人”進(jìn)行對(duì)比，有力地論證了“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”的觀點(diǎn)。②舉例論證，增強(qiáng)說服力。第三段列舉蔡琰、杜甫的寫作例證，有力地論證了創(chuàng)作過程中需要“把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看”的觀點(diǎn)。5.①《邊城》的創(chuàng)作符合審美體驗(yàn)中“不即不離”的境界，藝術(shù)家使其藝術(shù)品獲得了理想的審美心理距離。②“不離”是指《邊城》來源于生活，沈從文對(duì)故鄉(xiāng)湘西鳳凰獨(dú)特而深刻的體會(huì)，引發(fā)人們的感動(dòng)與共鳴。③“不即”是指沈從文后來離開故鄉(xiāng)，小說中的故事與故鄉(xiāng)的實(shí)際生活之間有一定的距離，使作者能夠換一種眼光去觀照和品味，從而獲得美學(xué)理想追求。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“相較于藝術(shù)欣賞，它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造更重要”錯(cuò)誤。材料第四段引證“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”，可見它對(duì)二者都重要，原文沒有比較。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“吻合度越高越讓人產(chǎn)生愉悅的審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤。材料一第三段說“藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界”，可見，欣賞時(shí)的距離感很重要。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“適當(dāng)?shù)木嚯x”是說既不因距離過遠(yuǎn)而無法理解，也不因距離消失而讓實(shí)用動(dòng)機(jī)壓倒審美享受，既能“入乎其內(nèi)”，又能“出乎其外”。B.徐志摩重游母校劍橋大學(xué)，這是“入乎其內(nèi)”，在回國的輪船上寫下《再別康橋》，這是“出乎其外”的藝術(shù)創(chuàng)作，符合“審美要有‘適當(dāng)?shù)木嚯x’”這一觀點(diǎn)。ACD三項(xiàng)都是距離消失或過近，不能體現(xiàn)“審美要有‘適當(dāng)?shù)木嚯x’”這一觀點(diǎn)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法及其作用的能力。材料二第一段“新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外地人看，卻往往有一種美的意味”等內(nèi)容將“東方人”和“西方人”、“本地人”和“外地人”進(jìn)行對(duì)比，從而論證了“總而言之，美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”的觀點(diǎn)，于對(duì)比中增強(qiáng)了論證效果，使論證更有力。材料二第三段列舉了“蔡琰在丟開親生子回國時(shí)決寫不出《悲憤詩》，杜甫在‘入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒’時(shí)決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》”的事例，寫出了藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，從而論證了創(chuàng)作過程中需要“把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。兩則材料都是圍繞著“距離”展開論述的。材料一強(qiáng)調(diào)“無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”，即“不即不離”的境界。材料二強(qiáng)調(diào)“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看”。而《邊城》的創(chuàng)作符合審美體驗(yàn)中“不即不離”的境界，使作品獲得了理想的審美心理距離。“湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉(xiāng)”，沈從文對(duì)故鄉(xiāng)湘西鳳凰的風(fēng)土人情有獨(dú)特而深刻的體會(huì)，《邊城》正是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。因此《邊城》來源于生活，更能引發(fā)人們的感動(dòng)與共鳴，體現(xiàn)了審美體驗(yàn)中“不離”。“1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是他一直想念的故鄉(xiāng)了”，湘西人古樸的人性發(fā)生了讓他不寒而栗的扭曲裂變；“1934年，寄托其‘美’與‘愛’的美學(xué)理想追求的作品——《邊城》由此誕生”。由此可知，《邊城》是在沈從文離開故鄉(xiāng)之后創(chuàng)作而成的。作者把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，使得小說中的故事與故鄉(xiāng)的實(shí)際生活之間有一定的距離，從而使其作品獲得理想的審美心理距離與美學(xué)理想追求。體現(xiàn)了審美體驗(yàn)中“不即”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：姑姑李立泰姑姑很漂亮，修長(zhǎng)身材，梳短發(fā)，穿著整潔，柳眉杏眼，如今老了也不難看。姑姑離休后回家探親，談起了當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛、腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月。那年全村參戰(zhàn)和八路軍一起打鬼子。咱村有圍墻，墻外有圍子壕。壕里放了水，還有葛針寨，全是棗樹枝子，鬼子不好攻。家人都上圍墻打鬼子去了，八路軍得吃飯啊，娘回不來咋辦？姑姑還是孩子，但姑姑要蒸窩窩給八路軍。姑姑八歲時(shí)跟鍋臺(tái)差不多高，蒸窩窩夠不到篦子，站在小板凳上。頭次沒蒸熟，就回鍋。八路軍叔叔夸姑姑孩兒小，心好，機(jī)靈手巧。那次是八路軍冀南七分區(qū)二十四團(tuán)來解的圍，把鬼子打跑了。姑姑八歲參加八路軍，在伙房幫忙。老班長(zhǎng)像疼親女兒一樣待姑姑。姑姑站在小凳上學(xué)做飯，生的做成熟的，涼的燒成熱的，涼水燒成開水。姑姑九歲被衛(wèi)生隊(duì)要走，八路軍冀南七分區(qū)衛(wèi)生所在姑姑村上，家家住了傷病員。醫(yī)、食、住、行，姑姑跑前跑后，發(fā)動(dòng)?jì)鹱哟竽锝忝脗儙椭l(wèi)生所拆被褥、洗衣服，幫助照顧傷員，一口一口地喂湯、喂飯、喂藥，甚至端屎端尿。姑姑當(dāng)衛(wèi)生員開始洗傷員的繃帶，她說，我洗的繃帶放到今天就是垃圾。在村子的水坑里洗洗，沒肥皂、洗衣粉，血斑也洗不干凈。有時(shí)找不到好水，小水坑里的水也湊合。人手不夠也給傷員包扎，包得歪歪扭扭。再大些我就開始學(xué)扎針。起初扎不進(jìn)去，嚇得手哆嗦，急得哭。大姐姐們告訴我，手把肉捏住，猛一下子扎下去，別猶豫。慢慢我會(huì)扎針了，都說我小手兒柔軟扎得不疼，搶著叫我扎針。遇到輸液的重病號(hào)，我站在旁邊看護(hù)士姐姐扎血管，我還在自己胳膊上練習(xí)過扎輸液針。我問姑姑：你作為戰(zhàn)地護(hù)士，一生中最驕傲的是什么？應(yīng)該是那次躲過敵機(jī)空襲。那天狂風(fēng)怒號(hào)，刮得天昏地暗，黃風(fēng)把枯枝敗葉都旋到天上去了，本不是敵人偷襲的天氣，可就是那天敵機(jī)偏來了。我負(fù)責(zé)的兩名重傷員轉(zhuǎn)移不動(dòng)，十三歲的我急中生智，抓了兩個(gè)麻袋片兒把傷員蓋上，上面撒些樹葉樹枝，我也趴在下面，敵機(jī)盤旋了幾圈扔炸彈，沒炸著我們。躲過一劫……立了三等功。我到駐地就積極發(fā)動(dòng)?jì)D女做軍衣、抬擔(dān)架、護(hù)傷員，動(dòng)員青年參軍參戰(zhàn)。十四歲入黨，十六歲當(dāng)了護(hù)士長(zhǎng)，成了骨干力量。當(dāng)了護(hù)士長(zhǎng)才知道，其實(shí)有職務(wù)就是責(zé)任重了，多干活兒。吃苦在前，享受在后。把方便留給別人，把困難留給自己。臟活兒累活兒搶著干，加班加點(diǎn)沖在前。那次戰(zhàn)地衛(wèi)生員不夠用，我第一個(gè)站出來上前線。就是那次為搶救傷員，我被敵人的炮彈炸傷了，至今腿上還嵌著塊彈片兒，遇到陰天下雨就疼。前邊非常危險(xiǎn)。說不定去了就回不來了，就是要把生還的機(jī)會(huì)留給戰(zhàn)友。我又問姑姑：您作為護(hù)士長(zhǎng)最厲害的是啥？最厲害的是那個(gè)縣大隊(duì)?wèi)?zhàn)士的大腿骨頭里嵌入了子彈，我和幾個(gè)護(hù)士當(dāng)班，醫(yī)生去前線了，一沒麻醉藥，二沒專門器械，把肉剝開子彈露出來，用老鄉(xiāng)打鐵的老虎鉗子在鍋里煮煮，我一邊哭一邊把“鋼鐵戰(zhàn)士”腿骨上的子彈拽出來。越干越進(jìn)步，十九歲被任命為醫(yī)療隊(duì)黨支部書記，肩上的擔(dān)子更重了。我一邊抓政治學(xué)習(xí)，一邊加強(qiáng)醫(yī)療知識(shí)學(xué)習(xí)。越學(xué)越覺得自己知道的東西太少了。這年一個(gè)家伙兒闖進(jìn)我心里來。他是連長(zhǎng)，跟我平級(jí)。我給他扎針，三扎兩扎有了好感，偷偷摸摸談，俺們不夠談戀愛的級(jí)別。一次戰(zhàn)斗他那連人馬被鬼子擋住沖不出來，回不了大部隊(duì)，就跟別的八路軍走了，反正都是打鬼子。自那以后，我們?cè)贈(zèng)]見過面。后來我調(diào)到軍分區(qū)醫(yī)院任院長(zhǎng)。解放全中國那年，那家伙受傷送到我們醫(yī)院來了。我一見他渾身是血，心里一緊，疼得心哆嗦。他是個(gè)不錯(cuò)的人，可是我剛結(jié)了婚。急得他跺腳，拍頭，捶胸。他急急地吼：我給你寫信，怎么不回信？！我說：沒收到你的信。兵荒馬亂的，信不通。你怎么不等我？我等你好幾年了，也不知道你活著沒有啊？走了就沒音信。他哭了，淚淌下來。我不敢看他。我說：都團(tuán)長(zhǎng)了還哭，不怕人家笑話？好好干，將來找個(gè)大學(xué)生，比我這文盲強(qiáng)多了。任她什么生也抵不上你！別說憨話，我?guī)椭o你介紹。我照顧他個(gè)把月，也算彌補(bǔ)吧。他養(yǎng)好傷要南下，打過長(zhǎng)江去。一次攻堅(jiān)戰(zhàn)斗中他頂著濕被子率敢死隊(duì)往上沖，犧牲了。姑姑那么傷神，眼里含著淚。（選自《參花》，有刪改）文本二：小說從土里拱出來（節(jié)選）李立泰我寫小說，好回老家，撲進(jìn)魯西大平原，看著父老鄉(xiāng)親兄弟姐妹土里刨食的身影，在烈日下?lián)]汗如雨的勞作。哥哥光膀曬得淌油兒，嫂子壯碩小褂兒粘在胸脯上。漢子揚(yáng)鞭扶犁，傾聽犁鏵切斷草根的脆響，看陽光下新翻泥土的浪花兒。俯身抓把濕潤(rùn)的土塊攥個(gè)蛋兒，送鼻子聞聞，土蛋泛出朗潤(rùn)的清香。女人撒化肥，沿著深深的犁溝，沿著漢子罵牛的吆喝，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的日子，沿著風(fēng)調(diào)雨順也作難的聲聲嘆息，然后他們把在血汗里浸泡的種子埋進(jìn)希望里。望望廚房冒出的炊煙，聞聞?dòng)衩罪炞拥南闾穑r(nóng)家大鍋炒菜“滋滋啦啦”爆響，從后窗竄出幾縷子菜香……聽雞鳴狗吠的歡歌，看看籬笆墻上爬的絲瓜、扁豆角，交織在一起的綠墻，還有那在綠秧子里偷偷探出臉兒的粉紅的喇叭花，真好看、真養(yǎng)眼，那么小說基本就出來了。好的微型小說、小小說讀過忘不了。它不僅有生活、接地氣、人物鮮活豐滿、有血有肉、細(xì)節(jié)感人，而且是從土里拱出來的。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.姑姑做護(hù)士長(zhǎng)時(shí)，她用老鄉(xiāng)的老虎鉗為戰(zhàn)士取子彈，傷心地哭了，一方面是心疼戰(zhàn)士，另一方面也為自己醫(yī)術(shù)不精而愧疚。B.與升任團(tuán)長(zhǎng)的初戀情人久別重逢，善良熱心、樂于助人、大度無私的姑姑覺得自己不識(shí)字，配不上他，主動(dòng)要為他介紹對(duì)象。C.文本寫全村參戰(zhàn)打鬼子，小孩子幫著為八路軍做飯，家家住傷員，婦女幫著拆被褥、洗衣服、照顧傷員，體現(xiàn)出軍民魚水情深。D.在姑姑的精心照料下，她的初戀情人傷愈后重返戰(zhàn)場(chǎng)，后來，因上前線沖鋒時(shí)頂著濕被子，最終壯烈犧牲，姑姑為此傷心落淚。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說帶有一股濃郁的生活氣息，讀來親切自然，語言質(zhì)樸，偶或插入的方言俚語，長(zhǎng)短句的錯(cuò)落搭配，增強(qiáng)了作品親和力。B.文本中洗繃帶、扎針、取子彈等情節(jié)，表現(xiàn)了物質(zhì)條件的困乏和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，襯托八路軍戰(zhàn)士堅(jiān)持抗戰(zhàn)不畏犧牲的革命精神。C.小說在人物形象塑造上手法豐富，主要有語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等，向我們展現(xiàn)出一個(gè)女軍人特殊的性格和情懷。D.小說寫團(tuán)長(zhǎng)因錯(cuò)過了與姑姑的美好姻緣而落淚，姑姑要為他作介紹，他表示沒有人比得上姑姑，正面表現(xiàn)了姑姑的美好形象。8.文本一是如何推動(dòng)敘事、表現(xiàn)人物成長(zhǎng)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.作者說“優(yōu)秀的小說是從土里拱出來的”，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)“拱”字的理解。【答案】6.C7.D8.①從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，選取姑姑成長(zhǎng)中的典型事件，突出她波瀾壯闊的一生。②倒敘手法，回溯革命生涯重要事件節(jié)點(diǎn)，和姑姑逐步成長(zhǎng)的結(jié)果照應(yīng)。③以問答方式（或答“訪談形式”），交叉使用第一人稱和第三人稱推進(jìn)情節(jié)敘述（或答“現(xiàn)實(shí)和歷史交織閃回”），賦予小說以跳躍性與連貫性的敘事方式，讀來令人耳目一新。9.①優(yōu)秀作品都來源于生活，是對(duì)生活的體驗(yàn)與升華。②生活有無限的張力，有一種向外拱的動(dòng)力，能激發(fā)作家的創(chuàng)作欲望。③作家必須俯下身子，深入生活，體驗(yàn)生活，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，把生活的本質(zhì)“拱”出來。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“另一方面也為自己醫(yī)術(shù)不精而愧疚”無中生有，姑姑用老鄉(xiāng)的老虎鉗為戰(zhàn)士取子彈時(shí)傷心地哭了，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)條件簡(jiǎn)陋，表明她此時(shí)很心疼戰(zhàn)士，并不是“為自己醫(yī)術(shù)不精而愧疚”。B.“姑姑覺得自己不識(shí)字，配不上他”曲解文意，雖然文中有提到“將來找個(gè)大學(xué)生，比我這文盲強(qiáng)多了”，但這是姑姑安慰團(tuán)長(zhǎng)的話，并不是姑姑“覺得自己不識(shí)字，配不上他”。D.“因上前線沖鋒時(shí)頂著濕被子，最終壯烈犧牲”屬望文生義，原文提到“一次攻堅(jiān)戰(zhàn)斗中他頂著濕被子率敢死隊(duì)往上沖，犧牲了”，說明團(tuán)長(zhǎng)是在上前線沖鋒中犧牲的，頂著濕被子只是一種防護(hù)手段，并不是犧牲的原因。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“他表示沒有人比得上姑姑，正面表現(xiàn)了姑姑的美好形象”理解錯(cuò)誤，用他人的語言、動(dòng)作等來襯托主人公的形象特征屬于“側(cè)面”描寫。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作手法的能力。①從全文來看，作者先后選取了主人公八歲和九歲，十三到十六歲，十九歲及之后等幾個(gè)年齡階段的典型事件，如“姑姑八歲參加八路軍，在伙房幫忙……”“姑姑九歲被衛(wèi)生隊(duì)要走……”“再大些我就開始學(xué)扎針……”等內(nèi)容。通過對(duì)姑姑成長(zhǎng)中的典型事件的敘述，突出了她平凡而又波瀾壯闊的一生。②小說開頭從姑姑回鄉(xiāng)探親切入，先寫“姑姑離休后回家探親，談起了當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛、腥風(fēng)血雨的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月”，然后展開敘述，通過寫姑姑從小到大發(fā)生的典型事件：做飯、洗繃帶、掩護(hù)傷員、取子彈、與團(tuán)長(zhǎng)的情緣……，倒敘回溯其革命生涯重要事件節(jié)點(diǎn)，和姑姑逐步成長(zhǎng)的結(jié)果照應(yīng)；倒敘手法的使用增強(qiáng)了文本的感染力，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣。③小說中寫道“我問姑姑：你作為戰(zhàn)地護(hù)士，一生中最驕傲的是什么”，姑姑回答“應(yīng)該是那次躲過敵機(jī)空襲……”等內(nèi)容，通過問答方式，回顧了姑姑之前的親身經(jīng)歷。第一、第三人稱交叉使用，“我”用在回憶內(nèi)容里，“姑姑”用在現(xiàn)實(shí)情境下，“我”與“姑姑”不斷轉(zhuǎn)換，使得文章敘事既有跳躍性又有連貫性，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的感染力，讀來耳目一新。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和詞語含義的能力。文本一對(duì)發(fā)生在姑姑身上的幾個(gè)典型事件的敘述，使文章帶有一股濃郁的生活氣息，讀來親切自然，語言質(zhì)樸，說明“優(yōu)秀作品都來源于生活，是對(duì)生活的體驗(yàn)與升華”，體現(xiàn)了優(yōu)秀的小說是從土里拱出來的。文本一中，作者選取了主人公八歲和九歲，十三到十六歲，十九歲及之后等幾個(gè)年齡階段的典型事件，通過做飯、洗繃帶、掩護(hù)傷員、取子彈、與團(tuán)長(zhǎng)的姻緣等生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)其平凡而又波瀾壯闊的一生。這說明“生活有無限的張力，有一種向外拱的動(dòng)力，能激發(fā)作家的創(chuàng)作欲望”，激發(fā)作家從土里拱出作品來。結(jié)合文本二“我寫小說，好回老家，撲進(jìn)魯西大平原，看著……”“它不僅有生活、接地氣、人物鮮活豐滿、有血有肉、細(xì)節(jié)感人……”可知，作家在創(chuàng)作時(shí)，必須俯下身子，深入生活，體驗(yàn)生活，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，從土里拱出作品來。二、古代詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得。”上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵。”陵曰：“乃李緒，非我也。”昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數(shù)數(shù)自循其刀環(huán)，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。后陵、律持牛酒勞漢使，立政大言曰：“漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。”以此言微動(dòng)之。陵墨不應(yīng)，孰視而自循其發(fā)，答曰：“吾已胡服矣！”有頃，律起更衣，立政曰：“少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。”陵字立政曰：“少公，歸易耳，恐再辱，奈何！”語未卒，衛(wèi)律還，頗聞?dòng)嗾Z，曰：“李少卿賢者，不獨(dú)居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何語之親也！”因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。（節(jié)選自班固《漢書·李廣蘇建傳》）材料二：然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中誰復(fù)能屈身稽顙還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪愿足下勿復(fù)望陵。（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將這三處對(duì)應(yīng)的字母填寫在答題卡上。男兒死A則葬B蠻夷中C誰復(fù)能屈D身稽顙E還向北F闕G使刀筆之吏H弄其文墨邪11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“橫行匈奴”與《燕歌行》中“男兒本自重橫行”兩句中的“橫行”意思相同。B.牛酒，古代用作饋贈(zèng)、犒勞、祭祀的物品。文中指犒勞漢使的佳肴美酒。C.“謝女”與《孔雀東南飛》中“多謝后世人，戒之慎勿忘”兩句中的“謝”意思相同。D.“因罷去”與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”三句中的“因”含義都不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫敖從抓獲的俘虜口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，漢帝大怒并因此將李家滅族，但實(shí)際教匈奴練兵的人是李緒。B.李陵面對(duì)老友任立政的邀請(qǐng)，雖沉默不回應(yīng)但其實(shí)內(nèi)心有歸漢之意，但因其對(duì)話意外被衛(wèi)律聽到，他有所忌憚而選擇拒絕。C.李陵認(rèn)為自己并非貪生怕死之人，投降匈奴并非真心實(shí)意，實(shí)在迫不得已，只是因?yàn)闈h帝負(fù)德，并不顧念有罪之人的難處。D.李陵認(rèn)為漢朝對(duì)沒有死節(jié)的自己給予嚴(yán)厲的處罰，而對(duì)守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎(jiǎng)賞，這很難讓臣子們?yōu)閲甲咝?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。14.李陵在兵敗投降匈奴后，對(duì)漢朝的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)根據(jù)兩則材料作簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）漢朝已宣布大赦天下，中原地區(qū)太平安樂，皇上年富力強(qiáng)，由霍子孟、上官少叔執(zhí)政。（2）好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問過往行人。14.①忍辱偷生，想有所作為報(bào)效漢朝；②家族受誅，對(duì)漢朝失望寒心；③拒絕返漢，不愿再受屈辱。【解析】【分析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過李陵的遭遇，展現(xiàn)了忠臣與叛將的雙重悲劇。材料一以史筆勾勒李陵被誤解、家破人亡的慘痛，其“吾已胡服矣”的沉痛自白，暗含壯志未酬的蒼涼；材料二《答蘇武書》則以第一人稱剖白心跡，“仰天椎心”的悲憤與“丈夫不能再辱”的決絕形成強(qiáng)烈張力。兩則材料互補(bǔ)，既呈現(xiàn)歷史真相，又揭示人物復(fù)雜心理，折射出古代武將忠孝難全的永恒困境。10題詳解】句意：男子漢死了就讓他埋葬在異族之中吧，誰還能再彎腰下拜，回到漢廷，聽?wèi){那幫刀筆吏舞文弄墨、隨意發(fā)落呢？“男兒”是主語，“死”和“葬”是謂語，用“則”連接，表順承，“蠻夷中”前省略介詞“于”，“（于）蠻夷中”作補(bǔ)語，其后斷句，應(yīng)在C處斷開；“誰”是主語，“復(fù)能”是狀語，“屈身稽顙”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，應(yīng)在E處斷開；“還向北闕”省略了主語，“還向”謂語，“北闕”是賓語，賓語后G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。都是“縱橫馳騁”。句意：我率領(lǐng)五千步兵在匈奴縱橫馳騁。/男子漢本來就看重在戰(zhàn)場(chǎng)上縱橫馳騁。B.正確。C.錯(cuò)誤。問候/告誡。句意：霍子孟、上官少叔問候你。/多多告誡后世的人，把這件事作為教訓(xùn)千萬不要忘記。D.正確。于是/沿襲/憑借。句意：于是（衛(wèi)律）就離開了。/沿襲（前代）遺留的策略。/憑借有利的形勢(shì)，利用便利的條件。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“他有所忌憚而選擇拒絕”錯(cuò)誤。原文“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”“丈夫不能再辱”，可見不僅是忌憚衛(wèi)律，他自己心中也有對(duì)漢朝的不滿和回漢的擔(dān)憂。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“中國”，中原地區(qū)；“春秋”，年齡；“用事”，執(zhí)政、當(dāng)權(quán)。（2）“勁弩”，手執(zhí)強(qiáng)弩；“信”，可靠的；“陳”，拿著；“信臣精卒陳利兵而誰何”，賓語前置句，正常句式為“信臣精卒陳利兵而何誰”；“何”，盤問。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也”可知，忍辱偷生，想有所作為報(bào)效漢朝；②由“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負(fù)于漢而誅吾家？”“何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也”可知，家族受誅，對(duì)漢朝失望寒心；③由“丈夫不能再辱”“陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中……使刀筆之吏弄其文墨邪”可知，拒絕返漢，不愿再受屈辱。參考譯文： 材料一： 李陵在匈奴一年后，武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內(nèi)接李陵。公孫敖無功而返，對(duì)武帝說：“聽俘虜講，李陵在幫單于練兵以對(duì)付漢軍，所以我們接不到他。”武帝聽到后，便將李陵家處以族刑，他母親、兄弟和妻子兒女都被誅殺。 此后，有漢使到匈奴，李陵對(duì)使者說：“我為漢朝領(lǐng)步卒五千橫掃匈奴，因無救援而敗，有什么對(duì)不起漢朝而要?dú)⑽胰遥俊笔拐哒f：“皇上聽說李少卿在為匈奴練兵。”李陵說：“那是李緒，不是我。”昭帝即位，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，他們一向與李陵很好，就派李陵過去的好友隴西人任立政等三人去匈奴招李陵歸漢。他們雖見到了李陵，但不能私下講話，便用目光向李陵示意，又多次撫摩佩刀上的環(huán)，并握住李陵的腳，暗示他可以回漢朝去。此后李陵、衛(wèi)律備牛酒慰問漢使。任立政大聲說：“漢朝已宣布大赦天下，中原地區(qū)太平安樂，皇上年富力強(qiáng)，由霍子孟、上官少叔（霍光、上官桀）當(dāng)權(quán)執(zhí)政。”想用這些話隱約委婉地勸李陵動(dòng)心，李陵沉默不語，仔細(xì)看向?qū)Ψ接置约旱念^發(fā)說：“我已成匈奴人啦！”過了一會(huì)兒，衛(wèi)律起身上廁所，任立政說：“少卿，你確實(shí)受苦了，霍子孟、上官少叔向你問好。”李陵小聲對(duì)任立政說：“少公，我回去容易，只怕再次蒙受恥辱，該怎么辦呢！”話未說完，衛(wèi)律回來了，好像聽到了他們最后的話，說：“李少卿賢能之人，大可不必只在一國居住，從前范蠡遍游天下，由余從西戎到秦國，今天還談什么故國之類。”于是就告辭離開了。任立政接著對(duì)李陵說：“你也有這個(gè)意思么？”李陵說：“大丈夫不能反復(fù)無常，再次蒙羞。”李陵在匈奴二十多年，元評(píng)元年病死。 材料二： 不過我未以死殉國，確是罪過；但您看我難道是貪生怕死的小人嗎？又哪里會(huì)有背離君親、拋棄妻兒卻反而以為對(duì)自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因?yàn)橄胗兴鳛椤?shí)在因?yàn)橥饺凰廊ゲ蝗鐦淞⒚?jié)，身死名滅不如報(bào)答恩德。哪里料到志向沒有實(shí)現(xiàn)，怨責(zé)之聲已四起，計(jì)謀尚未實(shí)施而骨肉已經(jīng)受刑，這就是我面對(duì)蒼天椎心泣血的原因啊。…… 您過去憑著單車出使到擁有強(qiáng)兵的敵國，逢上時(shí)運(yùn)不佳，竟至伏劍自刎也不在乎；顛沛流離，含辛茹苦，差點(diǎn)死在北方的荒野。壯年時(shí)奉命出使，滿頭白發(fā)而歸，老母在家中亡故，妻子也改嫁離去。這是天下很少聽到的，古今所沒有的遭遇。異族未開化的人，尚且還稱贊您的節(jié)氣，何況是天下的君主呢？我認(rèn)為您應(yīng)當(dāng)享受封領(lǐng)地、賞千乘的諸侯待遇。可是，聽說您回國后，賞賜不過二百萬，封官不過典屬國之職，并沒有一尺土的封賞，來獎(jiǎng)勵(lì)您多年來對(duì)國家的效忠。而那些排斥功臣、扼殺人才的朝臣，都成了萬戶侯；皇親國戚或奉迎拍馬之流，都成了朝廷政權(quán)的主宰。您尚且如此，我還有什么希望呢？況且漢朝因?yàn)槲椅茨芩拦?jié)而施以嚴(yán)厲的懲罰，因?yàn)槟鷪?jiān)貞守節(jié)給予微薄的獎(jiǎng)賞，要想叫遠(yuǎn)方的臣民奔走效命，這實(shí)在是難以辦到的。所以每次回想起來我也不后悔。我雖然辜負(fù)了漢朝的恩情，漢朝也虧對(duì)了我的功德。但如果我能夠安心死節(jié)，皇上難道就能對(duì)我有眷顧之情嗎？男子漢死了就讓他埋葬在異族之中吧，誰還能再彎腰下拜，回到漢廷，聽?wèi){那幫刀筆吏舞文弄墨、隨意發(fā)落呢？希望您不必再盼著我歸漢了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。蜀道［明］李賢峭壁嵯峨萬仞高，烏江聲急浪花飄。懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號(hào)。絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長(zhǎng)空回首帝鄉(xiāng)遙。平生浪說登云路，今日身親到碧霄。【注】李賢，明代名臣。景泰三年，李賢受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣是寫蜀道的高，李白的“捫參歷井仰脅息”為虛寫，想象車富，生動(dòng)形象。而本詩尾聯(lián)的“身親到碧胃”也用了同樣的方法。B.離開西安地界，李賢一行翻秦嶺過巴山就進(jìn)入了蜀道，本詩頷聯(lián)就用夸張的修辭記錄了路途中的所見所聞。C.蜀道是古代由長(zhǎng)安通往蜀地的道路，山高谷深，本詩首聯(lián)就直接描寫了這一特色。而李白則用“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來側(cè)面烘托了道路崎嶇，難以通行。D.李賢寫蜀道著重于高和險(xiǎn)，突出艱難，面李白寫蜀道，還寫了蜀道的歷史、地理和神話傳說。16.四川、重慶兩地在三國時(shí)代隸屬蜀國，境內(nèi)四面高山，圍住一塊四川盆地成天府之國。盆地北部?jī)H有棧道（在懸崖峭壁上鋪成的木板路），人行其上，險(xiǎn)象環(huán)生，李白和李賢都寫詩詠嘆，試比較一下兩首詩的情感有什么異同？【答案】15.A16.同：都感嘆蜀道高險(xiǎn)難行。異：①李賢還寫了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。“絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長(zhǎng)空回首帝鄉(xiāng)遙”，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。②李白還表達(dá)送別友人的擔(dān)憂之情，李白《蜀道難》的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂府古題的“即事成篇”之作。詩人擔(dān)心友人旅途艱險(xiǎn)，為友人憂慮，并含蓄地表達(dá)了惜別之意。【解析】分析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“本詩尾聯(lián)的‘身親到碧霄’也用了同樣的方法”錯(cuò)誤。李白是想象，是虛寫。李賢是親身經(jīng)歷，是實(shí)寫。李白24歲離開蜀地“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，沿長(zhǎng)江東下，就再也沒有去過。可見，《蜀道難》純系想象之辭。而李賢是實(shí)地到達(dá)，邊走邊寫，是寫實(shí)。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。李白《蜀道難》詩人襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，一開篇就極言蜀道之難，“蜀道之難，難于上青天！”以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂曲的主旋律一樣激蕩者讀者的心弦，感嘆蜀道高險(xiǎn)難行，“錦城雖云樂，不如早還家”錦官城雖然說是個(gè)快樂的所在，如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。勸誡友人，從中透露了對(duì)友人的關(guān)切和憂慮，并含蓄地表達(dá)了惜別之意。本詩“峭壁嵯峨萬仞高，烏江聲急浪花飄”“懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號(hào)”寫蜀道著重于高和險(xiǎn)，突出艱難。“絕頂振衣秋思遠(yuǎn)，長(zhǎng)空回首帝鄉(xiāng)遙”以“秋思”“回首帝鄉(xiāng)”表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。由此可見，兩詩都感嘆蜀道高險(xiǎn)難行。但李白還表達(dá)送別友人的擔(dān)憂之情；而李賢還寫了對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，14分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）借古傷今在古代詩歌中比較常見，高適《燕歌行》中“__________，__________”兩句借思念古代體恤士卒的良將來感嘆唐代士兵征戰(zhàn)之苦。（2）《過秦論》中，秦始皇憑借六代積累一統(tǒng)天下后，因陳勝起義就陷入“__________”的境地，連秦王子?jì)攵急粴ⅲ涓驹蚴恰癬_________”。（3）《五代史伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活中的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：“__________，__________。”（4）屈原在《離騷》中，“__________，__________”，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。（5）《紅樓夢(mèng)》“媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下”的用典與李賀《李憑箜篌引》“__________”一句相同，而林黛玉“瀟湘妃子”別號(hào)的由來則與李詩中的“__________”一句所用典故相同。（6）李白《蜀道難》中，運(yùn)用夸張手法，以人仿佛能觸摸星辰、內(nèi)心惶恐來寫蜀道之高的兩句是：“__________，__________。”（7）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、嘆惋之情跟杜甫自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“__________，__________”。【答案】①.君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦②.至今猶憶李將軍③.一夫作難而七廟隳④.仁義不失而攻守之勢(shì)異也⑤.夫禍患常積于忽微⑥.智勇多困于所溺⑦.朝搴阰之木蘭兮⑧.夕攬洲之宿莽⑨.女媧煉石補(bǔ)天處⑩.江娥啼竹素女愁?.捫參歷井仰脅息?.以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?.出師未捷身先死?.長(zhǎng)使英雄淚滿襟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“隳”“搴”“阰”“洲”“捫”“參”“撫膺”“捷”“襟”。三、語言文字運(yùn)用（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無可置疑地走向他的安息地，走得A。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說“我一刻也不想離開你”，又互相一次次說“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開你，一刻也不想離開你可時(shí)間畢竟是不早了。我說不好我想不想回去。我說不好是想還是不想，還是無所謂。我說不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來說，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是B，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽，他每時(shí)每刻都是夕陽也都是旭日當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。當(dāng)然，那不是我。但是，那不是我嗎？18.在文中AB兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第二段開頭連續(xù)運(yùn)用三個(gè)“說不好”，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。20.文中為什么要用“孩子”“老人”“情人”比作自己？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。21.文末說“當(dāng)然，那不是我”，又說“但是，那不是我嗎”，你認(rèn)為是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】18.A.義無反顧B.稍縱即逝19.三個(gè)“說不好”構(gòu)成排比，增強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“我”面對(duì)回去與否的問題時(shí)的糾結(jié)心理；突出了“我”內(nèi)心對(duì)這個(gè)世界既留戀又疲憊的矛盾沖突。20.①“孩子”充滿活力和希望；②“老人”暗示生命即將消逝；③“情人”代表生命的熱烈和激情。21.不矛盾。①第一處用陳述語氣，表明那個(gè)孩子并不是“我”，強(qiáng)調(diào)“我”已失去了孩子的活力；②第二處用反問語氣，暗示“我”仍希望像孩子一樣快樂生活，積極面對(duì)人生。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.由前文描述老人“無可置疑地走向他的安息地”可知，此處語境形容老人堅(jiān)定地、毫不猶豫地走向生命的終點(diǎn)，故可用“義無反顧”。義無反顧：形容做事情決心堅(jiān)定，毫不猶豫。B.此處語境強(qiáng)調(diào)時(shí)間對(duì)于熱戀中的情人來說非常寶貴，哪怕是漫長(zhǎng)的時(shí)光，在他們看來也如白駒過隙般短暫，稍不留意就會(huì)溜走，故可用“稍縱即逝”。稍縱即逝：指機(jī)會(huì)或時(shí)間等很容易失去，稍一放松就會(huì)消失。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。三個(gè)“說不好”，構(gòu)成排比句，句式整齊，增強(qiáng)語勢(shì)，使語言具有節(jié)奏感和韻律美；三個(gè)“說不好”分別針對(duì)“想不想回去”“對(duì)想與不想的態(tài)度”“像哪類人”這三個(gè)不同方面展現(xiàn)了作者內(nèi)心的糾結(jié)。在“想不想回去”的問題上，作者內(nèi)心搖擺不定，不是簡(jiǎn)單的肯定或否定；在對(duì)待想與不想的態(tài)度上，又難以界定是想、不想還是無所謂；對(duì)于自己像孩子、老人還是情人，同樣無法明確判斷。這種多角度的“說不好”，細(xì)膩且深入地刻畫出作者復(fù)雜矛盾的心理，讓讀者能真切感受到其內(nèi)心的掙扎與迷茫。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①“孩子”的象征意義：文中描述孩子“他玩累了可他還沒玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天”，體現(xiàn)了孩子對(duì)世界充滿好奇和渴望探索的心態(tài)，有著無數(shù)新奇的念頭和對(duì)未來的無限憧憬，總是想要迫不及待地去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)更