《度心術》（李義府）原文及翻譯【作者介紹】李義府，唐高宗時宰相，精政治權謀，曾編《姓氏錄》助武后攬權，以機變著稱。《度心術》托其名傳世，融合法家權術與縱橫智慧，實為歷代謀臣經驗集萃。【文章精要】全書以"攻心為上"為綱，提出"度心八法"：察言觀色、以利誘之、以勢壓之、以誠感之等，結合歷史案例剖析馭人之道。其"反心術"章節更揭示心理操控陷阱，兼具實用性與警示意義，堪稱古代社會心理學實戰指南。度心第一吏者，能也，治之非易焉；仁者，鮮也，御之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野；才高不羈，德薄善詐。民之所畏，吏無懼矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也；悍吏少謀，其行多疏，挾之可也；廉吏固傲，其心系名，譽之可也。治吏治心，明主不棄背己之人也；知人知欲，智者善使敗德之人焉。【翻譯】當官的人，是具備能力的人，但要治理好他們并非易事；仁德的人，數量很少，對待他們不可不優厚。志向遠大的人不屑于在朝廷中阿諛奉承，欲望少的人更眷戀鄉野生活；才華出眾的人往往不受拘束，品德淺薄的人善于狡詐。百姓所畏懼的，這些官吏卻毫不懼怕。狡猾的官吏仗著自己聰明，必然缺乏勇氣，對他們施加壓力就可以制服；兇悍的官吏缺少謀略，行事多有疏漏，挾制他們就能掌控；廉潔的官吏往往固執高傲，他們心里看重名聲，對他們加以贊譽就能收服。治理官吏要治他們的內心，明智的君主不會拋棄那些曾經背叛自己的人；了解人要了解他們的欲望，有智慧的人善于任用那些品德有虧的人。御心第二民所求者，生也；君所畏者，亂也。無生則亂，仁厚則安。民心所向，善用者王也；人忌吏貪，示廉者智也。眾怨不積，懲惡勿縱。不禮于士，國之害也，治國固厚士焉。士子嬌縱，非民之福，有國者患之。士不怨上，民心堪定矣。嚴刑峻法，秦之亡也；三代盛典，德之化也。權重勿恃，名高勿寄，樹威以信也。【翻譯】百姓所追求的是生存；君主所畏懼的是動亂。百姓無法生存就會引發動亂，君主仁厚施政國家就能安定。民心所向，善于運用民心的君主就能稱王天下；人們都忌恨官吏貪污，君主表現出廉潔就是明智之舉。眾人的怨恨不會憑空產生，懲治惡人一定不要縱容。對士人不以禮相待，會給國家造成禍害，若想治理國家就應該厚待士人。但若士人驕縱放肆，人民也會不滿，掌握國家政權的人要謹防此事。若能穩定士人，使他們才盡其用，不怨恨君主，民心就能夠安定了。嚴刑峻法是秦朝滅亡的原因；夏、商、周三代的盛世，是道德教化的結果。不要仗恃權力，不要寄望名聲，要靠誠信樹立威望。擒心第三德不悅上，上賞其才也；才不服下，下敬其恕也。才高不堪賤用，賤則失之；能微莫付權貴，貴則毀己。才大無忠者，用之禍烈也。人不乏其能，賢者不拒小智。智或存其失，明者或棄大謀。不患無才，患無用焉。技顯莫敵祿厚，墮志也；情堅無及義重，敗心矣。【翻譯】即便品德不能讓上級喜歡，若有才能也可得到上級賞識；才能不能讓下屬信服，體諒卻能得到下屬的敬重。才能出眾的人不能讓他做卑微的職位，不重用他就會失去他；能力一般的人不要給他權貴，身處權貴之位反而會毀了他。才能很大卻不忠誠的人，任用他會帶來嚴重的災禍。人不缺少才能，即便是小的智慧，賢能的人也不會拒絕。小智慧可能存在缺陷，但有其妙用，聰明的人有時也會舍棄大的謀略。不擔心沒有才能，擔心的是沒有發揮的空間。技藝高超也比不上俸祿豐厚，厚祿會讓人喪失志向；感情堅定也比不上道義重大，道義可以讓人戰勝欲望。欺心第四愚人難教，欺而有功也；智者亦俗，敬而增益也。自知者明，人莫說之；身危者駭，人勿責之；無信者疑，人休蔽之。詭不惑圣，其心靜焉；正不屈敵，其意譎（jué）焉；誠不悅人，其神媚焉。自欺少憂，醒而愁劇也；人欺不怒，忿而再失矣。【翻譯】愚蠢的人難以教導，欺騙他們反而能取得成效；有智慧的人也有世俗的一面，敬重他們就能得到他們的幫助。能夠自我認知的人是明智的，不必去勸說他；身處危險境地的人會感到害怕，不要去責備他；沒有信用的人會引發他人的懷疑，不要去袒護他。詭詐的手段不能迷惑圣人，因為圣人的內心平靜；正直的品行不會向敵人屈服，因為圣人的謀略深遠；真誠的態度不一定能取悅他人，但真誠者的神態自有其動人之處。自我欺騙的人憂愁少，但一旦清醒過來憂愁就會加劇；被人欺騙不要發怒，憤怒之下往往會再次遭受損失。縱心第五國盛勢衰，縱其強，損焉；人貴勢弱，驕其志，折焉。功高者抑其權，不抑其位；名顯者重其德，不重其名；敗寇者縱之遠，不縱之近。君子勿拘，其心無拘也；小人縱欲，其心惟欲也。利己縱之，利人束之，莫以情易耳。心可縱，言勿濫也；行可偏，名固正也。【翻譯】一個強盛的國家，勢力衰弱的時候，（往往不自知，也看不到危險），就要縱容它的強霸行為，這樣一定可以損害它；一個權貴的人，勢力衰弱的時候，就要嬌縱他，讓他更加放肆，這樣他一定會因此折損。對于功勞大的人要抑制他們的權力，但不要抑制他們的地位；對名聲顯赫的人要重視他們的品德，而不看重他們的名聲；對打敗的敵人要讓他們遠離，而不能讓他們留在身邊。不要拘束君子，因為他們的內心本就豁達無拘；小人放縱自己的欲望，因為他們的心里只有欲望。對自己有利的事情可以適當放縱，對他人有利的事情則要加以約束，不要因為情感而輕易改變。內心想法可以適當自由，但言語不要隨意亂說；行為可以有些偏差，但名聲一定要保持端正。構心第六富貴乃爭，人相構也；生死乃命，心相忌也。構人以短，莫毀其長；傷人于窘，勿擊其強。敵之不覺，吾必隱真矣。貶之非貶，君子之謀也；譽之非譽，小人之術也。主臣相疑，其后謗成焉。人害者眾，棄利者免患也；無妒者稀，容人者釋忿哉。【翻譯】富貴是眾人爭奪的對象，人們會因此相互構陷；生死由命運決定，但人們內心會相互猜忌。用他人的短處去構陷他，但不要詆毀他的長處；在別人窘迫的時候去傷害他，但不要在他強大的時候去攻擊他。敵人沒有察覺，我們必然要隱藏自己的真實意圖。貶損別人卻不顯得是在貶損，這是君子的謀略；贊譽別人卻不顯得是在贊譽，這是小人的手段。君主和臣子相互猜疑，之后誹謗之言就會形成。被人加害的情況很多，放棄利益的人能夠避免禍患；沒有嫉妒之心的人很少，能夠容人的人可以消除憤恨。逆心第七利厚生逆，善者亦為也；勢大起異，慎者亦趨焉。主暴而臣諍，逆之為忠；主昏而臣媚，順之為逆。忠奸莫以言辯，善惡無以智分。謀逆先謀信也，信成則逆就；制逆先制心也，心服則逆止。主明奸匿，上莫怠焉。成不足喜，尊者人的也。敗不足虞，庸者人恕耳。【翻譯】利益豐厚就會引發叛逆之心，即使是善良的人也可能做出叛逆之事；權勢過大就會引發異心，即使是謹慎的人也可能趨炎附勢。君主殘暴而臣子直言進諫，這種叛逆行為其實是忠誠的表現；君主昏庸而臣子諂媚奉承，這種順從行為其實是叛逆的根源。忠誠與奸詐不能僅憑言語來辨別，善良與邪惡不能僅靠智慧來區分。謀劃叛逆首先要謀取信任，信任建立則叛逆之事可成；制止叛逆首先要制服人心，人心歸服則叛逆行為可止。君主賢明奸邪之人就會隱藏起來，君主千萬不要懈怠。成功不值得歡喜，因為尊貴是眾人擁戴的結果；失敗不值得憂慮，因為平庸之人容易得到他人的寬恕。奪心第八眾心異，王者一；懾其魄，神鬼服。君子難不喪志，釋其難改之；小人貴則氣盛，舉其污泄之。窮堪固守，兇危不待也。察偽言真，惡不敢為。神褫（chǐ）之傷，愈明愈痛。苛法無功，情柔堪畢焉。治人者必人治也，治非善哉；屈人者亦人屈也，屈弗恥矣。【翻譯】眾人的心思各不相同，而王者卻能將其統一；王者能震懾眾人的魂魄，就連神鬼也會臣服。君子越挫越勇，面對困難不會改變志向，所以要撤掉他的困境來引導他改變；小人地位尊貴就會氣焰囂張，要揭露他們的污點來使他們跌落高位。處于窮困的境地要能夠堅守底線，不能坐等兇險危機的到來。洞察虛偽的言語，還原真實的情況，這樣邪惡之人就不敢輕舉妄動。像神靈剝去衣物般的傷害，越是明顯就越讓人痛苦。嚴苛的法令往往沒有成效，以柔情去處理事情反而能夠圓滿解決。治理別人的人必然也會被別人治理，誰也不喜歡被管著；使別人屈服的人自己也會被別人屈服，屈服并不可恥。（忠恕之道）警心第九知世而后存焉，識人而后幸焉。天警人者，示以災也；神警人者，示以禍也；人警人者，示以怨也。畏懲勿誡，語不足矣。有悔莫罰，責于心乎？勢強自威，人弱自慚耳。變不可測，小誡大安也。意可曲之，言虛實利也。【翻譯】了解世間的規律才能生存下去，認清他人的本質才能避免災禍獲得幸運。上天警示人，是通過顯示災害；神靈警示人，是通過預示禍患；人警示人，是通過表達怨恨。只害怕懲罰而不加以告誡，言語上的勸誡是不夠的。對方有悔意就不要再懲罰，責罰應重在觸動其內心。權勢強大自然就有威嚴，人處于弱勢自然就會感到慚愧。變化難以預測，小的告誡能帶來大的平安。意圖可以委婉表達，言語虛實結合才更有利。誅心第十誅人者死，誅心者生。征國易，征心難焉。不知其思，無以討之；不知其情，無以降之。其欲弗逞，其人殆矣。敵強不可言強，避其強也；敵弱不可言弱，攻其弱也。不吝虛位，人自拘也。行偽于讖（chèn），謀大有名焉。指忠為奸，害人無忌哉。【翻譯】只是誅殺人的身體，也會被別人殺死，如果是消滅別人的精神，就不會被別人報復而死