湖北省2025屆高三下學期三月聯(lián)合測評語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：古人云“灌溉之利大矣。”西周桔槔、轆轤等汲水設施的出現(xiàn)滿足范圍較小的園圃的灌溉；但大田灌溉需要有河渠自流灌溉體系，如果田面高于渠面，即使河里有水也無法自行灌溉。東漢時期，為進一步滿足用水需求，出現(xiàn)了更高效的提水灌溉機械——翻車，即龍骨水車。據(jù)考證，早期龍骨水車主要在北方和江南地區(qū)使用，江南地區(qū)尤其以太湖流域使用最普遍，后世還有稱龍骨車為“吳車”。范曄的《后漢書·張讓傳》記載：“又使掖庭令畢嵐……又作翻車、渴烏，施于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。”說明漢代的龍骨水車開始主要是用于道路灑水，并非農(nóng)業(yè)灌溉。王安石《山田久欲折》詩：“龍骨已嘔啞，田家真作苦。”說明宋代龍骨水車已普遍使用于農(nóng)田灌溉。龍骨水車因形似“龍骨”而稱之為“龍骨水車”。至于為何做成龍骨狀，最可信的原因是中國民間對龍王的信仰。王禎在其《農(nóng)書》中記載，龍骨水車車身是長形的木板槽，二丈長度，可寬可窄，分別安置大齒輪和小齒輪(鏈輪)。槽中架設行道板，用以安裝大小齒輪，行道板是將刮板用木梢子逐節(jié)聯(lián)接起來，猶如龍的骨架，由人力驅(qū)動上端的大輪軸帶動刮板，將水刮到木槽上端連續(xù)不斷地流入田間。木龍骨水車的提水原理，主要是以鏈傳動來實現(xiàn)運動的傳遞，它能做到連續(xù)的液體輸送。由此可見，早在東漢時，中國人已掌握鏈傳動的原理，并創(chuàng)制了結構獨特的鏈條和鏈輪。(摘編自戚瑩《傳統(tǒng)農(nóng)具對中國農(nóng)業(yè)文明的價值研究—以木龍骨水車為例》)材料二：范曄《后漢書·張讓傳》載：中平三年(186年)……遂使鉤盾令宋典繕修南宮玉堂。又使掖庭令畢嵐……又作翻車、渴烏，施于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。這是關于翻車最早的明確記載，為后來的文獻廣泛征引，近世學者多據(jù)此謂東漢末年畢嵐是翻車的創(chuàng)制者。畢嵐的這把交椅似乎坐得很穩(wěn)當。也有把翻車的起源追溯到這以前的。英國著名中國科技史家李約瑟就是其中之一，不過他的論據(jù)也有可商榷之處。李約瑟稱翻車為方板枱式鏈泵，認為王充《論衡·率性》所載“洛陽城中之道無水，水工激上洛中之水，日夜馳流，水工之功也”，無疑已經(jīng)使用這種方板枱式鏈泵。《論衡·率性》所指是修建解決洛陽的通漕和供水的陽渠一事。從理論上講，把水“激上”洛陽可以有兩種辦法：一是機械提水，一是修筑堤堰。但要“日夜馳流”，翻車做不到，筒車也難以做到，修筑堤堰則可以做到。筑堤，提高水位，控制和導引水流，這種技術戰(zhàn)國以來已經(jīng)使用。且從文獻記載來看，東漢建武八年(32年)，在陽渠建成以前，割據(jù)隴右的隗囂曾經(jīng)“悉兵數(shù)萬人圍略陽，斬山筑堤，激水灌城”。后陽渠在張純的主持下于建武二十四年(48年)建成，也是采用筑堤的辦法。《后漢書·張純傳》稱“穿陽渠，引洛水為漕”，雍正《河南通志·水利》則謂“穿陽渠，堰洛水為漕”，兩者合看，該工程顯然是在洛水筑堤堰，把河水激引至人工開鑿的陽渠中去。王充生于建武三年(27年)，年青時赴洛陽入太學讀書。太學就在陽渠所經(jīng)南門外，王充當可親見陽渠工程建成的壯觀景象，《論衡》所載應為實錄。可見，“激上洛水”不可能是翻車。那么，畢嵐創(chuàng)制翻車是否沒有疑問了呢疑問還是有的。西漢文學家揚雄在《答劉歆書》談到他當了“郎”官以后，受到皇帝的優(yōu)待.“如是，后一歲作繡補、靈節(jié)、龍骨之銘”。南宋章樵解釋說“龍骨，水車也。禁苑池沼中或用以引水。銘濤公，不可復考”，由于這些銘詩已經(jīng)失佚，章樵的說法無法直接證實，但起碼可以打破畢嵐“始作翻車”無可置欲的假象，促進我們進一步思考和探索。其實，從范曄記載的本身也不應得出華始作翻車”的結論。由于南宮此前失火被毀，中平三年啟動了“繕修南宮”工程，工程的籌劃指揮者是宦官張灶，畢嵐的工作可視為該工程的配套部分，是受命于張讓的，《后漢書》用了“使……鑄……作”這樣的句子在理說，一個需要在一定時間內(nèi)完成的工程，應該采取現(xiàn)存的已經(jīng)成熟或有相當基礎的技術和工具，而不必殺用需要從頭開始研制的技術和工具，因為后者成功與否殆未可知，而且難以在時間上限定之。再者，引讓、畢嵐是著名的“十常侍”之一，是恃寵弄權誤國的奸佞之徒，難以想象他們能直接琢磨出翻車來。他們應該是刮用前人或民間既有的發(fā)明，起碼是以前人或民間的發(fā)明作為基礎。后人因為沒有看到更早的確切記載，冠定曰“始”，未免揣測之嫌。一種技術，尤其是比較重要和復雜的技術發(fā)明及推廣，往往是由某種社會需要所催生。翻車這種工具，最適合南方稻區(qū)稻作排灌的需要。或謂翻車是畢嵐發(fā)明后由南遷的北方人帶到南方的。但我們看到的事實是：唐代當北方民間基本上沒有使用翻車時，南方翻車使用已相當普遍，且制作精巧。憑什么一口咬定翻車是北方發(fā)明傳到南方，而不是南方稻作農(nóng)業(yè)排灌需要所催生的呢(摘編自李根蟠《水車起源和發(fā)展叢談·上輯》)材料三：隨著農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展，我們已經(jīng)幾乎見不到龍骨水車的身影，取而代之的是農(nóng)用水泵。而數(shù)字技術的興起為這類傳統(tǒng)農(nóng)具的保護與傳播提供了新的契機，保護與傳播的過程如下：把搜集到的文獻、圖片和訪談資料等進行篩選分類；將確鑿不存爭議的信息先按傳統(tǒng)農(nóng)具的外形及結構、工作原理、文化歷史等類別進行信息編碼，轉換為便于計算機處理的數(shù)字格式后再進行解碼，經(jīng)過編碼和解碼，完成高精度的三維數(shù)字建模；然后還要在虛擬環(huán)境中重建其使用情境以實現(xiàn)可視化傳播，如在互動式教程和游戲化場景中，讓觀眾體驗拆分、組裝和使用傳統(tǒng)農(nóng)具的全過程，在紀錄片、文獻等資料展示中讓學習者更深入地了解農(nóng)具背后的文化歷史。(摘編自金燕等《傳統(tǒng)農(nóng)具的數(shù)字化保護與活化傳播策略研究》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.龍骨水車可以把低于田面的渠水連續(xù)輸送至高處的田面，與桔槔、轆轤相比較效率更高，可適用于大田灌溉。B.從材料一第二段所引文獻來看，龍骨水車在應用中存在著從道路灑水到廣泛適用于農(nóng)業(yè)灌溉的用途推廣過程。C.材料二得出“‘激上洛水’不可能是翻車”的結論是以理論和文獻為依據(jù)，其中文獻直接證明了翻車做不到“日夜馳流”。D.《后漢書·張純傳》與《河南通志·水利》中對陽渠工程的相關記載只有“堰”和“引”的一字之差，可互為參證。2.根據(jù)材料相關內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.西周桔棒、轆轤等工具主要用于汲水，在使用時需要同時滿足灌溉面積小以及田面低于渠面這兩個條件。B.早期龍骨水車在江南地區(qū)尤其是太湖流域使用最為普遍，很有可能是緣于該地區(qū)是稻區(qū)，有排灌需求。C.李約瑟認為《論衡·率性》的記載中已使用翻車，以他的觀點來看，翻車起源最晚也應在王充生活的年代。D.能否建好高精度的傳統(tǒng)農(nóng)具數(shù)字模型，首先要看對傳統(tǒng)農(nóng)具相關資料信息的搜集篩選是否全面、準確。3.根據(jù)材料三，依次填入以下傳統(tǒng)農(nóng)具數(shù)字化保護流程圖空白方框里的內(nèi)容，正確的一項是(3分)①數(shù)字建模②搭建互動場景③可視化傳播④信息解碼A.④①③②B.④①②③C.①④③②D.①④②③4.材料一和材料二作為龍骨水車的文獻資料，其中哪些信息可供數(shù)字編碼采集請分類概括。(4分)5.材料二從多個角度對“畢嵐始創(chuàng)龍骨水車”提出質(zhì)疑，啟發(fā)讀者進一步探索求證。如果要使這些質(zhì)疑更加充分，你將分別查證哪些內(nèi)容作為補充請根據(jù)材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。去梨花村湯成難去梨花村，這是在三十一個小時前決定的。我從站臺搭便車去察木鄉(xiāng)，花去一天；轉而搭乘過路的小皮卡從察木鄉(xiāng)去梨花村，又花去小半天。我把時間像鈔票一樣揮霍出去，感到一種前所未有的快意。現(xiàn)在，我已經(jīng)沿著這條路走了很久，并沒有看到村莊。就在這時，我遇見了桑吉，或者叫次仁吧——他告訴我他有三個名字，他的阿爸叫他桑吉，他的母親叫他次仁，而他的姐姐喜歡叫他尼瑪。不過，他喜歡桑吉這個名字，因為他最喜歡他的阿爸。桑吉說這話的時候，我也在腦子里迅速給自己取了三個名字，一個叫建國，一個叫華仔，一個叫吳成功——三個名字有什么了不起的。桑吉正躺在一個斜坡上曬太陽，我先是看見他的羊群，他的羊正在一塊洼地里吃草，再然后便看見了桑吉。“你知道梨花村嗎”我大聲問。他咧開嘴笑了，牙齒熠熠生輝，陽光在他下巴處打出一片陰影。他飛快地向我跑來，準確地說，①像小石子兒滾到我的腳邊。“唔，我當然知道梨花村，很小的時候和阿爸送信來過。”他抿著嘴，一副得意的樣子。桑吉個頭不高，看起來十歲左右。“梨花村就在那里。”他指著遠處說。我繼續(xù)前進，走出不遠后，桑吉追了上來。“唔，你去梨花村做什么”桑吉問。我想了想回答：“去旅行。”“唔，旅行是什么意思找朋友嗎”“啊，旅行，”我停頓了下，尋找一個合適的解釋，“旅行就是去那兒看一看吧。”“為什么嘛梨花村有啥嗎”桑吉打破砂鍋地問。“我有個朋友住在梨花村——”“唔，我說嘛，旅行的意思就是找朋友嘛！”桑吉噘著嘴，十分得意。“你的朋友叫什么”過了會兒他又問。“達瓦，”我說，“不過，我并沒有見過我的朋友。“唔，他不愿意見你嗎”“當然不是，我們有十多年不聯(lián)系了，他給我寫過信，我也給他寫過信——”桑吉連忙打斷我，告訴我他知道“信”是什么意思。“信就是要緊的東西。對吧”他說。“有時，也是不要緊的東西。”我反駁。“不要緊為啥寫信嘛”“可能是……想念了。”“唔，想念就是要緊的事嘛。”我發(fā)覺桑吉像是已知謎底的人對我進行發(fā)問。我認識達瓦的時候和現(xiàn)在的桑吉差不多大，達瓦和我都是四年級學生。我在報紙上看到一篇關于察木鄉(xiāng)梨花村小學的報道，就寫了一封信，那時我以為只要在收信人的地方寫下“四年級14號學生收”就可以了。很快，我便收到了回信。寫信的人就是達瓦，信很短，只有幾句話，他說他就是14號。達瓦的漢字寫得不好，歪歪扭扭，像是被風吹散架了。我總是迫不及待地給達瓦回信，信寄出后便開始盼著。去取信的一路，我的心情十分復雜，激動，欣喜，溫暖，還有一點淡淡的憂傷。我至今不明白為什么會感到憂傷，好像那些美好的事物即將要消失似的。“美好的東西都很短暫。”我突然對桑吉說。桑吉抬頭看我，眼睛里有夕陽的影子。“短暫是什么意思”他問。“短暫，就是馬上有消失的危險。”我努力解釋著。黑暗是一層層降臨的，又向前走了一會，我們并沒能幸運地遇到一個破氈包，倒是在一個矮坡下發(fā)現(xiàn)了兩堵墻，只有墻角堆著一點牦牛糞。我和桑吉點上牦牛糞，火光明滅。不趕路的桑吉這時想起了他的羊。它們會自己回家，但是，他還是會擔心，因為他從沒有和它們分開過這么久。“因為你和你的羊建立了聯(lián)系。”我說。“唔，阿爸也是這么說的，阿爸說寫信就是人與人建立聯(lián)系。”我想了想，說：“人存在就是為了與人聯(lián)系吧，只有這樣，生命才有意義。”火早已熄滅，牦牛糞燃燒時間太短。②我伸展了下腿，手臂環(huán)住桑吉，有一陣覺得是抱著童年的自己。我想起達瓦的最后一封信，是在春天，那時南方濕冷的空氣使人情緒低落，達瓦的信就是這時候到來的，達瓦說，我最好的朋友，歡迎你來我的家鄉(xiāng)。他說如果我這時候去梨花村的話，正好趕上梨花開放。我最好的朋友，達瓦寫道，你一定沒有見過這么漂亮的梨花，它們又白又透明……醒來天已經(jīng)亮了，草原升起淡淡的水汽，是那種又白又透明的模樣。我們又上路了。晌午時分，我們到達了溪邊。桑吉指著不遠處一條拱起的坡線，讓我看。“快看，梨花村就在那里。”我掬一捧水洗臉，溪水兩邊的草地厚實了一些，草尖兒已開始返青，讓人愉悅。我撿來一個尖尖的石塊，打算將溪水引流。桑吉問我在做什么，我不假思索地說：“寫字”。說完，桑吉也撿來一塊石頭效仿我。我說：“桑吉，你在做什么”桑吉頭也不抬地說：“寫信。”說完我倆都哈哈大笑，將手里的石塊扔向?qū)Ψ剑俸髞恚咽瘔K換成水，用手舀水潑向?qū)Ψ剑R向空中，又白又透明。兩人打鬧盡興，精疲力盡地躺在地上，剛躺下沒多久，我感到身體被什么推了一下，翻身爬起來看，原來是一個地鼠洞。當我守著洞口時，地鼠在幾米外探了下頭，我連忙撲過去，小東西又鉆進去了。我喊桑吉來幫忙，一人負責一個洞，不信捉不住它。后來我們也不堵洞了，守在一個洞口等待地鼠的出現(xiàn)，就這樣過去很久，我都快忘記自己坐在這兒干什么了，忘記自己為什么坐在草原上的一個地鼠洞前。太陽早就不見了，天空呈現(xiàn)出鉛灰色，像一個巨大的水泡搖搖欲墜.好一會兒后，我和桑吉才想起我們的目的地——去梨花村。快到坡頂?shù)臅r候，我竟然感到有些激動。我和桑吉牽著手，因為誰都不想讓另一個人落在自己后面看見梨花村。③山坡下的世界一點點出現(xiàn)了———是廣袤又遼闊的草地，和泥土一樣顏色的草綿延到天邊，除此之外什么都沒有。連一間破房子都沒有，連一個人都沒有，連一只羊都沒有，天地間空蕩蕩。“這里是梨花村嗎梨花村在哪里”我們迫不及待地問那個從遠處騎摩托過來的人。對方皺了皺眉，好像從沒聽過這個名字，搖著頭繼續(xù)趕路了。雪花一朵一朵從天上墜落下來，很大很漂亮，白得那么透明。④我想起了我的三個名字，我把它們分別送給一只地鼠，頭頂?shù)囊欢湓疲€有牛背坡前面的那個小土丘。黑暗一寸一寸降臨，漸漸地，如同拉鏈一樣，將天地連成一片。看不清遠處，只看見視線的盡頭有一株比草略高出一點的矮樹，在有風的草海間，如同一艘載著整個草原全部秘密的船向前駛去。(有刪改)6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文章開頭部分，交代“我”花費大量時間去梨花村，并由此感到快意，可見“我”無所事事、消磨時光的人生狀態(tài)。B.“我”與桑吉在路上玩鬧、打地鼠，一度忘記梨花村，充滿快樂的情節(jié)里暗含了作者對于找尋梨花村的意義的否定。C.小說將過去跟達瓦通信的故事和現(xiàn)在與桑吉找尋梨花村的故事穿插敘述，對比強烈，便于讀者了解來龍去脈。D.達瓦信中的梨花“又白又透明”，后文的水汽、水花、雪花都具有類似的夢幻特點，反復渲染，使小說具有詩意美。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中“滾”字生動展現(xiàn)了桑吉圓乎乎的外形特點和熱情開朗的性格，用詞生動有趣。B.句子②中“覺得是抱著童年的自己”，是因為“我”在桑吉身上看到自己童年時的弱小孤獨。C.句子③單獨成段，運用破折號強化了讀者的期待，與下文“什么都沒有”的現(xiàn)實形成反差。D.句子④中“我”把名字送給地鼠等，可見“我”與當?shù)刈匀伙L物產(chǎn)生了聯(lián)系，關系變得親近。8.“我”為什么覺得“桑吉像是已知謎底的人對我進行發(fā)問”請簡要概括。(4分)9.文章標題是“去梨花村”，你認為“我”和桑吉最終到達梨花村了嗎請結合文本簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本小題共5小題，22分)閱讀下面文言文，完成10~14題。材料一：帝踐阼之初，柱國沛公鄭譯請修正雅樂，詔太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、博士何妥等議之，積年不決。譯因龜茲人蘇祗婆善琵琶，始得其法，推演為十二均P、八十四調(diào)，以校太樂所奏，例皆乖越。譯又于七音之外更立一聲，謂之應聲，作書宣示朝廷。與邳公世子蘇夔議累黍定律②。時人以音律久無通者，非譯、夔一朝可定。帝素不悅學，而牛弘不精音律，何妥自恥宿儒反不逮譯等常欲沮壞其事競為異議各立朋黨；或欲令各造樂，待成，擇其善者而從之。妥恐樂成善惡易見，乃請帝張樂試之，先白帝云：“黃鐘象人君之德。”及奏黃鐘之調(diào)，帝曰：“滔滔和雅，甚與我心會。”妥因奏止用黃鐘一宮，不假余律。帝悅，從之。時又有樂工萬寶常，妙達鐘律。譯等為黃鐘調(diào)成，奏之，帝召問寶常，寶常曰：“此亡國之音也。”帝不悅。寶常請以水尺為律，以調(diào)樂器，上從之。寶常造諸樂器，其聲率下鄭譯調(diào)二律，損益樂器，不可勝記。其聲雅淡，不為時人所好，太常善聲者多排毀之。蘇夔尤忌寶常，夔父威方用事，凡言樂者皆附之而短寶常，寶常樂竟為威所抑，寢不行。

及平陳，獲宋、齊舊樂器，并江左樂工，帝令廷奏之，嘆曰：“此華夏正聲也。”乃調(diào)五音為五夏、二舞、登歌、房內(nèi)十四調(diào)，賓祭用之。仍詔太常置清商署以掌之。冬，十二月，詔弘與許善心、姚察及通直郎虞世基參定雅樂。(選自《資治通鑒·卷一百七十七》)材料二：夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。樂姚冶以險，則民流侵鄙賤矣。流侵則亂，鄙賤則爭。亂爭則兵弱城犯，敵國危之。如是，則百姓不安其處，不樂其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。墨子曰：“樂者，圣王之所非也，而儒者為之，過也。”君子以為不然。樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。(選自《荀子·樂論》)【注】①均：同“韻”。②累黍定律：用排列黍粒的方法測定樂管的長度，以便重定律調(diào)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)何妥自恥A宿儒反B不逮譯等C常欲沮D壞其事E競為異F議G各立朋黨11.下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.更，又，與《陳情表》中“母、孫二人，更相為命”的“更”字意思不同。B.益，增加，與《五代史伶官傳序》中“滿招損，謙得益”的“益”字用法不同。C.速，迅速，與《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”的“速”字意思不同。D.之，代詞，與《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人”的“之”的用法相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.牛弘、辛彥之、何妥等人奉詔討論修正雅樂一事，卻多年沒有結果，后鄭譯向蘇祗婆學習古樂，發(fā)現(xiàn)太樂所奏不合音律。B.有人提出讓何妥與鄭譯各自創(chuàng)制樂調(diào)，等完成后擇優(yōu)作為音樂標準，但何妥認為樂調(diào)好壞辨別容易，奏請直接奏樂試音。C.隋文帝對黃鐘宮調(diào)很滿意，但萬寶常卻認為是亡國之音，后來聽到江南樂工演奏音樂后，隋文帝又覺得這才是華夏正音。D.荀子認為音樂中正平和、嚴肅莊重，民眾就會團結一心，軍隊和城防就能得到加強，敵國不敢來犯，否則會給國家?guī)淼溁肌?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)凡言樂者皆附之而短寶常，寶常樂竟為威所抑，寢不行。(2)樂者，圣王之所非也，而儒者為之，過也。14.材料一中隋文帝在音樂方面有哪些做法可以體現(xiàn)材料二“謹為之文”的理念請簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。看山寄宋中道梅堯臣前山不礙遠，斷處吐尖碧。研青點無光，淡墨近有跡[注]。前林橫白云，復與后嶺隔。孤舟川上人，引望不知夕。安得老畫師，寫寄幽懷客。【注】研青、淡墨分別代指青碧著色山水和水墨山水兩種繪畫類型。點，點染，繪畫技法。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.一、二句將前面的山嶺與斷缺處露出的遠山層次分明地呈現(xiàn)在讀者眼前，直接點題。B.第二句的“吐”字使用比擬手法，化靜為動，描繪出遠近山嶺互動共生的獨特景觀。C.五、六句“白云”與“前林”縱橫相交，“前林”與“后嶺”前后錯落，景物具有空間美感。D.“川上人”為詩人自己，他眼前雖有美景，卻無人與共，因而久久遠望友人所在方向。16.詩歌三、四句與結尾兩句都借繪畫來寫山，但對繪畫的感受有矛盾之處，如何理解這種矛盾請結合全詩簡要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)小剛在學習《詩經(jīng)》時，聽到老師講到其“樂而不淫，哀而不傷”的抒情特點時，想到司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句，贊美了《離騷》兼有“風雅”之美。(2)蘇軾筆下的山石形態(tài)各異，如《石鐘山記》中是猛獸奇鬼“”的恐怖駭人，而《念奴嬌·赤壁懷古》中則是“”的高聳入云。(3)在詩詞中，作者對花鳥蟲魚、草木山川、筆墨琴棋等物象的無端埋怨，往往更能深化情感表達，比如“，”兩句，深摯動人。三、語言文字運用(18分)閱讀下面文字，完成18~22題。科技時代，有個厲害的“法寶”能盯著地面火情變化，那就是天上的氣象衛(wèi)星！特大火災時，人到現(xiàn)場查看火情非常困難，因為視野有限，想搞清楚火勢往哪兒蔓延很不容易。可衛(wèi)星就不一樣啦，查看火情對它來說義無反顧，它站在浩瀚太空像個“瞭望大神”，山火的“一舉一動”，都逃不過它們的“千里眼”。那衛(wèi)星到底是怎么發(fā)現(xiàn)林火的呢這里面可是藏著大學問！地表上的東西溫度升高或者燒起來的時候，(A)，就像一個個小信號源在喊“我這兒有情況”，這些能量以電磁波的形式跑出去。咱們?nèi)搜勰芸吹降目梢姽庵皇且恍〔糠郑嘤袃r值的信息藏在那些看不見的光里。氣象衛(wèi)星身上帶著好多厲害的“法寶”，它們就像一個個敏銳的小偵探；能接收和測量地球、大氣層發(fā)出來的各種光的輻射、反射情況，然后傳回地面。地面的工作人員對接收到的信息進行處理，就能生成大家能看懂的圖像資料。(B)。像靜止氣象衛(wèi)星，它離地球有.35800公里遠，和地球自轉同步，一直靜靜地守著地球上空的某個地方持續(xù)監(jiān)測。而極軌氣象衛(wèi)星離地球些，大概800公里左右，看得清楚些，可沒辦法一直盯著同一個地方。于是它們倆呀，里應外和，就像一對好搭檔，一起完成這監(jiān)測林火的高難度任務呢。①其實衛(wèi)星在監(jiān)測林火時可不光是看看火在哪兒，②還能知道火勢的大小，③跟蹤明火面積、過火面積增減，④對制定防火方案和評估災后損失都特別有用。⑤未來、新發(fā)射衛(wèi)星將攜帶性能更優(yōu)的計算處理器，⑥這將縮短數(shù)據(jù)傳輸大量時間。那時，衛(wèi)星將在林火監(jiān)測及相關領域發(fā)揮更大的作用。18.文中加點成語或使用不當，或字形有誤，請修改為正確的成語。(2分)19.文中畫波浪線的文字使用引號，各有趣味，請簡要分析。(3分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21.最后一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)22.班級主辦科普黑板報，需要你擬寫一段平實、準確的文字來說明氣象衛(wèi)星監(jiān)測林火的過程，要求信息準確，語言流暢，不超過80字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，“我”和桑吉的“目的地”梨花村引人遐想，而“在路上”的人和風景也值得流連。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷參考答案與評分細則1.C2.A3.C4.①外形特征：龍骨水車的形似“龍骨”。②結構設計：由木板槽、鏈輪、行道板構成。③工作原理：人力驅(qū)動鏈輪帶動刮板，以鏈傳動方式提水。④文化歷史：最早的明確記載在范曄《后漢書》，廣泛流行于南方。評分參考：評分參考：每點1分。注意應是“確鑿不存爭議的信息”。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.①查找《答劉歆書》相關資料證明文中“龍骨”為龍骨水車。從概念上看，南宋章樵的解釋認為文中“龍骨”是龍骨水車，但無法直接證實。②查找南宮修繕相關資料證明工程時間相對較短。從頭研制新技術在時間上難以保證，但“繕修南宮”工程的時間長短未可知。③查找畢嵐個人資料及畢嵐之前與翻車類似的其他農(nóng)具資料來佐證畢嵐缺乏發(fā)明能力或者借鑒前人發(fā)明。畢嵐是奸佞之徒，但品德與科研能力無必然聯(lián)系。④查找關于翻車傳播的相關事實。南方稻作排灌更需要翻車，所以翻車更有可能是從南方傳入北方，這一推測還需更多實證。評分參考：每點2分。任答3點即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6.D(A項“無所事事、消磨時光”錯誤，“我把時間像鈔票一樣揮霍出去，感到一種前所未有的快意”，展現(xiàn)了我尋訪梨花村時投入、期待的狀態(tài)；B項“暗含了作者對于找尋梨花村的意義的否定”錯誤；C項“對比強烈”錯誤)7.B(“是因為‘我’在桑吉身上看到了自己童年時的弱小孤獨”錯誤，桑吉對他的羊有著真摯的情感，“我”在桑吉身上看到的是這種情感的純真，童年的“我”也曾經(jīng)這樣純真)8.①因為桑吉指出“旅行的意思就是找朋友”“想念就是要緊的事”。(2分)②桑吉以孩童純真的心靈不斷發(fā)問，看似隨意的對話，恰好揭開了日常生活中被忽視的生活本質(zhì)，使語文“我”深思。(2分)9.示例一：沒有到達梨花村。①從情節(jié)上來看，梨花村的方向是桑吉憑著幼時記憶所指，記憶可能有偏差；“我”和桑吉翻過山坡后，發(fā)現(xiàn)毫無村莊的痕跡；問人后，對方好像從來沒有聽說過梨花村，所以并沒有到達。②從創(chuàng)作意圖來看，梨花村可能并不實際存在，它是純粹、美好而神秘的遠方的一種象征，走向梨花村隱喻了追尋美、追尋人生意義，與更多的生命建立美好情感關聯(lián)的過程，“我”和桑吉正在尋找之中，還未到達。示例二：到達了梨花村。①從情節(jié)上來看，去梨花村的路上有兩堵墻，此時距離達瓦寫信已過去十幾年，村莊可能已經(jīng)廢棄；達瓦信中的梨花或許就是結尾“我”看到的“白”而“透明”的雪花，由此推論“我”和桑吉所到之地就是梨花村。②從創(chuàng)作意圖來看，梨花村可能并不實際存在，它是純粹、美好而神秘的遠方的一種象征，走向梨花村隱喻了追尋美好、追尋人生意義的過程。“我”在尋找梨花村的過程中找到了童年的純真，認識到生命的意義，與桑吉以及這方天地建立了美好的情感關聯(lián)，這就是“到達”。評分參考：每點3分。示例二如答“追尋的過程本身就是一種‘到達’”可酌情給分。如答“從物理意義上看未到達，從精神層面上看已到達”，且能圍繞情節(jié)及主旨說清理由，可正常給分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。10.CEG11.D(A項中“更相為命”的“更”為“交替、交互”。B項中原文中“益”為動詞，“滿招損，謙得益”的“益”為名詞。C項“始速禍焉”的“速”是“招致”的意思，與原文意思不同。D項中的“是王者之始也”的“之”是結構助詞“的”，“臣之壯也，猶不如人”的“之”是取消句子獨立性)12.B(“何妥認為樂調(diào)好壞辨別容易”錯誤，原文是何妥害怕樂調(diào)制成后好壞易辨)13.(1)凡是談論音樂的人都附和蘇夔而詆毀萬寶常，萬寶常造出的樂調(diào)最終被蘇威壓制，棄置而沒有流行。(短，詆毀，1分；寢，廢