宮之奇諫假道《·僖公五年》12《宮之奇諫假道》示意圖3一、解題晉曾於僖公二年向虞國假道伐虢，故文中說“晉侯複假道于虞以伐虢”。此次借道，晉不懷好意，虞國大夫宮之奇力諫虞公不可再借。宮之奇從虢國對於虞國地理位置的重要性，虞晉之間與虢晉之間的親密程度，依靠豐富潔淨的祭祀求神保佑的不可靠性等幾個方面進行勸諫，未被採納。最後，晉穿過虞國，滅虢，返回時順手滅了虞國。4虞國，位於山西晉南周初武王所封諸侯國，姬姓，虞國北城墻遺址5晉侯復①假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表②也。虢亡，虞必從之。①復：又。②表：《說文》：“上衣也，從衣，從毛。古者衣裘，以毛爲表。”上衣，外衣。所以，“表”有外面的意思。這裡指屏障。6再：數詞，二。①王充《論衡·骨相》：“禹耳三漏（孔隙），湯臂再肘，文王四乳。”《荀子·禮論》“故天子棺槨（guǒ）十重（chóng），諸侯五重，大夫三重，士再重。”辨析：復、再7②第二《左傳·莊公十年》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”注意，“再”在上古只有“二，第二”的意義，不同於現在用來表示行為的重複，如上古“再拜”是拜兩拜；”“三年再會”是說“三年之內會面兩次”，不是“三年之後再會。”古代表示行為重複，相當現代副詞“再”的是副詞“復”，《史記·項羽本紀》“復斬漢一都尉。”“再”較晚才發展出副詞用法，表行為重複。8大家有疑問的，可以詢問和交流可以互相討論下，但要小聲點9晉不可啟，寇③不可翫！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”③寇：《說文》：“寇，暴也。”《左傳·文公七年》：“兵作於內為亂，於外為寇。”④輔車：面頰和牙床骨之說，本杜注。《呂氏春秋·權勳篇》：“虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車，虞、虢之勢是也。”王引之《經義述聞·春秋左傳上》：“余謂‘唇亡齒寒’，取諸身以為喻也；‘輔車相依’則取諸車以為喻也。”“輔”必為車的部件，具體形制不明。1011公曰：“晉，吾宗[同姓，姬姓]也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭[宗廟在左的位次]也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆[宗廟在右的位次]也。為文王卿士[執掌國政的大臣]，勳在王室，藏於盟府[主管盟誓典策的部門]。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮[詞類活用，動詞活用為名詞]，不唯偪[通假字偪通逼]乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”12后稷(周始祖)大王(古公亶父，為后稷第十二代孫)大伯(大王長子)吳始祖，無子，傳位給仲雍

王季(即季歷)

文王(昌)王季之子

虢仲(西虢君)

虞仲(即仲雍)

季簡

(虞仲之子)

叔達

(季簡之子)

虞仲(周章之弟周武王封他于虞)

周章(叔達之子正式受周武王之封為吳君)

虢叔(東虢君)

武王(文王之子)

成王(武王之子)

唐叔虞(晉始祖)

穆侯

殤叔(穆侯之弟)

文侯(穆侯太子)

昭侯(文侯之子)

孝侯(昭侯之子)鄂侯(孝侯之子)

哀侯(鄂侯之子)

小子侯(哀侯之子)晉侯(哀侯之弟)桓叔(文侯之弟,名成師,昭侯封他于曲沃)

曲沃莊伯(桓叔之子)

晉武公晉獻公北虢吳王壽夢虞公13昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。“大伯虞仲，大王之昭也。……虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。14昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況類似。15穆《說文》訓“穆”為“禾也”，段玉裁注云：“蓋禾有名穆者也。”假借表示“和”、“和諧”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之義，又表宗廟次序，與“昭”相對。16古代宗廟的神主牌位17語法：1.其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。2.大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。183.將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”的前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。4.且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的倒裝結構。“其”指晉國(“其”的語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”19公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據[依附，這里相當于保佑]我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇[大]天無親，惟德是依。’又曰：‘黍稷非馨①，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮[凴，古今字，簡化為“憑”]依，將在德矣。若晉取虞，而明德[使動用法]以薦[獻]馨香，神其[加強反問]吐之乎？”①馨：“香之遠聞者也”，在祭祀中常用到。如：垂～千祀20享：①用食物供奉鬼神。《尚書·盤庚上》：“茲（現在）予（我）大享于先王。”引申為“宴享，用食物招待人”。《左傳·襄公二十七年》：“鄭伯享趙孟於垂隴。”（垂隴，地名），引申為“獻”：《考工記·玉人》：“璧琮（cónɡ）（一種玉器）九寸，諸侯以享天子。”②鬼神享用祭品。《孟子·萬章上》“使之主祭（讓舜主持祭祀）而百神享之。”引申為“享受”。21璧:玉器名。扁平、圓形、中心有孔。邊闊大於孔徑。古代貴族用作朝聘、祭祀、喪葬時的禮器，也作佩帶的裝飾。《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”22232425262728琮cónɡ：瑞玉。方柱形，中有圓孔。用為禮器、贄品、符節等。《周禮·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”29

良渚文化獸面紋琮高7.2厘米孔徑6.7厘米30良渚文化玉神人紋多節琮高32.1cm，孔徑6.3-7.2cm。

31323334鬼神非人實親，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。明德惟馨、而明德以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使……昭明。35弗聽，許晉使。宮之奇以[率領，介詞]其族行，曰：“虞不臘[年終舉行的一種祭祀]矣！在此行也。晉不更[gèng，再]舉矣。”冬，十二月丙子朔[每月的第一天]，晉滅虢。虢公醜①奔京師。師還，館[名詞活用為動詞]於虞，遂襲虞，滅之。①醜（醜）---與美相對醜-------------地支36宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名詞，這裏活用為動詞，舉行臘祭。師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用