Page2瑣談《核舟記》的寫作特色（鮑志伸）明代魏學(xué)的《核舟記》也許算得上是一篇公認(rèn)的傳統(tǒng)教材了，然而魏學(xué)的名字并不見于一般通行的文學(xué)史著作，他的這篇《核舟記》又不見之于他的專集《茅檐集》，可見連他自己也未必非常重視。值得留意的是，雖非名家名篇的《核舟記》何以得天獨(dú)厚，至今仍為人們所喜聞樂(lè)誦呢？看來(lái)緣由很簡(jiǎn)潔，因?yàn)檫@是一篇值得稱道的頗具特色的散文。那么它的主要特色又在哪兒呢？我以為：第一是描寫細(xì)致。作者所記的是一件特定的工藝品──一枚小巧玲瓏的核舟。由于雕刻者的“靈怪”，所以能在“長(zhǎng)不盈寸”的“修狹”“桃核”上，“因勢(shì)象形”、精雕細(xì)刻了“為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四”這樣眾多的人和物。值得留意的是作者對(duì)此并非是作簡(jiǎn)潔的排列，而是著力于細(xì)致的描繪。本文中間的四段，即2、3、4、5段就詳細(xì)描述了核舟的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及各個(gè)人物的神情狀態(tài)，這是全文的主體部分，也是其特色最突出的部分。如第2段不僅寫了船艙、箬篷、小窗，而且寫出“啟窗而觀，雕欄相望”，“閉之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來(lái)，水波不興’”，并且連刻字的顏色也交代了：“石青糝之”。第3段著重寫蘇東坡、黃魯直和佛印三人，不但寫了他們外貌、衣著、姿態(tài)的各異，而且顯現(xiàn)了他們神態(tài)、風(fēng)度不屬。尤其蘇、黃的情深意篤，黃魯直的“如有所語(yǔ)”，佛印的超然出塵，生動(dòng)地再現(xiàn)了三人之間的關(guān)系和各自的性格特征。第4段寫舟子嘯呼之狀和“若聽茶聲然”更是精細(xì)入微，神韻畢具，若無(wú)雕刻者的精湛技藝，以及作者對(duì)描寫對(duì)象的細(xì)心視察和體會(huì)，要寫得如此惟妙惟肖是斷斷不行能的。總之，對(duì)核舟的全體和各部分的人、物雕像的描述，及其方位、數(shù)目、大小的詳細(xì)說(shuō)明，給讀者的印象既詳細(xì)而又深刻。如窗子能啟閉自由、足膝之隱于卷底衣褶之中、念珠之歷歷可數(shù)、題字之細(xì)若蚊足等一些雕刻的細(xì)部都能一一予以介紹，巨細(xì)不漏。正因?yàn)樽髡呱瞄L(zhǎng)視察，精于描繪，因而文章猶如這只核舟一樣，所反映的舟、人、字、物能做到神形飛動(dòng)，使人如見其形，如聞其聲，雕刻既屬奇巧，而文章確也精湛，真是相得益彰，值得取法。其次是層次井然。作者對(duì)核舟各部的描寫，是先總寫，后分寫；從右到左，由上至下，符合人們視察事物的程序，很有章法。如第1段介紹“奇巧人”的奇巧所在，開宗明義，簡(jiǎn)潔數(shù)語(yǔ)，就把雕刻者精湛純熟的工藝作了概括的介紹，并點(diǎn)出“嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云”，起了概括和總領(lǐng)全文的作用。第2段則對(duì)整個(gè)核舟尤其是核舟的中心部分即船艙和箬篷作了重點(diǎn)的描繪。第3、4、5段，則依次詳細(xì)描繪船頭、船尾、船頂，而以船頭和船尾五人的雕像為主，而五人雕像又以船頭的蘇、黃、佛印三人為主，而此三人則又以蘇軾為主，這樣文章就緊扣住雕刻本身所反映的“大蘇泛赤壁”的主題，既層次井然，又重心突出。最終一個(gè)自然段，將全核舟的人、物雕像的數(shù)目作了小結(jié)總計(jì)，并抒發(fā)贊美：“技亦靈怪矣哉!”收束全篇。這種清楚的布局、分明的層次，給讀者以歷歷在目之感。第三是富于想像。《核舟記》寫的是件靜止的物件，但是作者在靜中取動(dòng)，寫得情趣盎然。核舟是件富有詩(shī)意畫境的工藝美術(shù)珍品，而王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)之所以如此感人，令人驚羨不已的關(guān)鍵則在于核舟照實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了蘇東坡前后《赤壁賦》的主題和意境，奇巧人以《赤壁賦》作為核舟雕刻藝術(shù)的素材，而散文作家又復(fù)以《赤壁賦》的內(nèi)容作為視察和想像核舟的依據(jù)，而我們廣闊讀者則又更以《赤壁賦》的所述來(lái)體會(huì)散文含蓄雋永的意境，在這里，“奇巧人”創(chuàng)作的藍(lán)本，作者的豐富想像和讀者的觀賞聯(lián)想，都在《赤壁賦》的基礎(chǔ)上得以自然融匯而溝通在一起了。尤為珍貴的是，無(wú)論是奇巧人王叔遠(yuǎn)還是作家魏學(xué)他們既忠實(shí)而精確地反映了《赤壁賦》的意境和“大蘇泛赤壁”的主題，而在細(xì)微環(huán)節(jié)上又大膽想像，不為原作所囿，進(jìn)行了藝術(shù)上的再創(chuàng)建，正由于作者豐富的想像，彌補(bǔ)了素材的不足，又給予素材以新的生命活力。如文章寫到魯直的“如有所語(yǔ)”、佛印的神態(tài)不凡、舟子的“若聽茶聲然”這些細(xì)膩逼真的心理描繪，從某種角度而言，就是作者以《赤壁賦》為依據(jù)，而推想想像出來(lái)的描述，假如作者僅是作些客觀的描繪，而不注入自己的思想感情，那么文章至多只能是一篇