第統編版八年級語文下冊《名著導讀》專項測試卷及答案（時間:40分鐘分數：70分）學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________1．（23-24八年級下·福建漳州·期中）完成下面小題(1)《經典常談》中《<說文解字>第一》提到漢字的造字法有象形、指事、會意、形聲四種。在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一雙手，上部是一個大酒杯或酒瓶（見下圖），據此你推測“山”采用的是造字法，“尊”采用的是造字法。(2)請你仿照示例，結合《經典常談》中《<詩經>第四》一章的內容以及語文素養積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。②【答案】(1)象形會意(2)為人做事要有始有終，矢志不渝。要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。【解析】（1）本題考查對四種造字法的識記。象形：“畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”（描繪萬事萬物的形狀來造字，比如日、月）；指事：“視而可識，察而見意，上下是也。”（用純象征符號來造字，或在象形字的基礎上加象征符號來造字，比如上、下）；會意：“比類合誼，以見指撝，武信是也。”（用兩個和兩個以上的表意部件組成表新意義的字，比如武、信）；形聲：“以事為名，取譬相成，江河是也。”（用“表義之形旁”和“表音之聲旁”組成的字，比如江、河）。第一空：“山”字形似山，是以山的形狀來造了“山”這一個字，采用的是象形造字法。第二空：“尊”字下部是一雙手，上部是一個大酒杯或酒瓶，用兩個表意部件組成表新意義的尊，采用的是會意造字法。（2）本題考查名著內容。（1）根據“靡不有初，鮮克有終”可知，其意思是：凡事有開始，但很少有(或鮮有)結果，有始無終；后借此語以諷諭持志不終的人。這句話告誡人們為人做事要有頭有尾、善始善終；（2）根據“它山之石，可以攻玉”可知，意思是：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。既比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。這句話教育我們要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。2．（23-24八年級下·江蘇揚州·期中）閱讀整本書時，讀者會選擇自己最感興趣的部分，或帶著某個具體目的進行選擇性閱讀。請你根據小語和小文的關注點，向他們推薦《經典常談》中合適的章節。推薦章節：A“三禮”第五

B．“春秋三傳”第六

C．《戰國策》第八

D．辭賦第十一人物關注點推薦章節小語游說之士在古代是一個特別的群體，他們通常口才極佳，有時甚至能改變一個國家的命運，我很感興趣。①（1）小文我通過端午節知道了屈原，感動于他的愛國之情，想對他有更深入的了解。（2）【答案】CD【解析】本題考查名著相關知識。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，該書是學術性的普及讀物，從《說文解字》開始，依次介紹了《周易》《尚書》等經部要籍、《戰國策》《史記》等史部典范和辭賦詩文等共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。A.《“三禮”第五》是漢代的一部重要文獻，是漢代禮儀思想的集大成者。它的發展歷程可以追溯到先秦時期。它不僅是古代禮儀思想的重要文獻，也是中國傳統文化的重要組成部分。B.《“春秋三傳”第六》主要記錄春秋時期古代社會的復雜性，春秋時期的政治斗爭是復雜而殘酷的；C.《<戰國策>第八》主要記錄春秋以來，各諸侯國的生產力都得到了發展，封建地主階級為確立其統治地位，發展經濟，實行變法，各類游說家的故事；D.《辭賦第十一》主要記錄屈原因遭貴族排擠誹謗，被先碰旁后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于淚羅江，以身殉楚國的故事；第①空：選C。理由：《<戰國策>第八》記錄了戰國時期諸國關系緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和謀略，但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰國策》。《戰國策》是一部記錄戰國時期各國之間政治、軍事、外交等方面斗爭的歷史散文集。小語對“游說之士”感興趣，可以選擇《戰國策》第八這個章節來讀。第②空：選D。理由：《辭賦第十一》中辭的部分，先從端午節的由來說起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經歷，自然引出《楚辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細介紹了《離騷》《九章》的內容、風格、思想情感，宋玉的作品一語帶過。最后講解《楚辭》一書的由來。然后過渡到對“賦”的介紹。小文對“屈原”感興趣，可以選擇“辭賦第十一”這個章節來讀。3．（23-24八年級下·山東臨沂·期中）語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經典——《經典常談》閱讀座談會”，請你完成下面任務。(1)根據《經典常談》內容，請你完成下表。經典談經典①《》是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。(2)你在閱讀《經典常談》之后，發現其對下列兩本古籍都有精彩的闡述，如果想要選擇一本進行深入閱讀，你會選擇哪一本呢？請說說理由。（60字左右）《詩經》

《戰國策》【答案】(1)春秋說文解字孟子(2)示例一：我選《詩經》。《經典常談》中介紹了《詩經》的來源、構成與特色，經過之前的學習，我們知道《詩經》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之，因此深入閱讀《詩經》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學習賦、比、興的表現手法。示例二：我選《戰國策》。《經典常談》中介紹了《戰國策》的發展由來與藝術特色。經過閱讀，我們知道《戰國策》是一部重要的古史，因此深入閱讀《戰國策》不僅可以了解戰國時期諸國策士的計謀，從中學習知識，還可以欣賞其絕妙的文辭。【解析】（1）本題考查名著內容。①空：根據“我國現存的第一部編年史”“用魯國紀元，所記的卻是各國的事，也是我們第一部通史”這些關鍵信息，結合《經典常談》內容可知，對應的經典是《春秋》。《春秋》按照魯國君主的世系紀年，記載了當時各諸侯國的重要史實。②空：從“劃時代的字書”“有九千字”“文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”能判斷出，這里說的是《說文解字》。它是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的語文辭書，對后世研究文字起到了重要作用。③空：依據“據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定”“說‘仁’兼說‘義’，分辨‘義’‘利’甚嚴”，可以得出答案是《孟子》。《孟子》記錄了孟子與其他各家思想的爭辯等內容，體現了孟子的思想主張。（2）本題考查名著內容。選擇深入閱讀的書籍，需結合《經典常談》中對兩本書的介紹，從書籍的文學價值、歷史意義、內容特色以及能帶給讀者的收獲等方面說明理由。比如《詩經》在文學體裁開創、情感表達細膩及社會生活呈現方面的獨特之處；《戰國策》在展現歷史情境、人物形象刻畫以及策略智謀體現上的特點。示例：選擇《詩經》：我會選《詩經》。它作為我國詩歌的開山之作，不僅有著賦比興的精妙手法，還生動呈現了從貴族到平民的多樣生活與真摯情感，能讓我深度感受古典文學之美。選擇《戰國策》：我傾向于《戰國策》。書中描繪了戰國時期的波譎云詭，那些謀臣策士的雄辯與奇謀令人驚嘆，讀它就像置身于那個風云變幻的時代，能極大地拓寬歷史視野。4．（23-24八年級下·山東煙臺·期中）閱讀《經典常談》，我們理解了《詩經》的“六義”。請你結合《經典常談》和朱熹“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”的解釋，分析《詩經·關雎》是如何運用比興手法的？【答案】《關雎》以河洲上鳴叫求偶的雎鳩為“比”，興起君子對淑女的殷切盼望；以水中左右飄動的荇菜為比，興起君子欲求淑女動蕩渴慕的心。《關雎》比興手法的運用達到了情景交融的藝術效果。【解析】本題考查理解和掌握名著內容。結合《經典常談》可知，“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議”意思是“比”是比附事理；“興”是起興引情。比附事理要用貼切的類比方法指明事物，起興引情要憑借隱微含蓄的方法來寄托用意。“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也”意思是文辭已經完了意思還有余，是“興”；借物來比喻情志，是“比”；直接描寫事實，寫物而寓意于言，是賦。比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法，宋代朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現手法的基本特征，他認為：“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的味手；“興”就是起興，有寄托之意。《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以關關鳴叫的雎鳩起興，象征異性間的愛慕，以表示“君子”對“淑女”的愛戀。“比”為君子看到雎鳩，成雙成對，相互應和，聯想到正在追求的淑女，渴望有一天能像它們一樣。這即為詩歌抒寫愛情提供了一個清麗秀美的環境，起到烘托氣氛的作用，同時又表達了詩句隱含的喻義。5．（23-24八年級下·河北唐山·期中）班級開展《經典常談》名著閱讀活動，請你完成下面的任務。(1)為了提高閱讀效率，老師為同學們推薦了一種讀書方法。請根據下面的材料提示，寫出老師推薦的閱讀方法：____________________________。這種讀書方法目的性很強，每次閱讀只關注某一方面內容，不貪多求全。首先選擇自己感興趣的部分作為切入點，也可以直接根據目的去選擇最需要的內容來閱讀。(2)《經典常談·<詩經>第四》中說：“歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓，本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。”請從《關雎》《蒹葭》這兩首詩中任選一首詩，分析“重疊”（重章疊句）的表達效果。【答案】(1)選擇性閱讀(2)示例：選擇《關雎》。《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”和“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”等采用重章疊句的形式，回環往復地吟唱，增強了詩歌的節奏感和音樂美；同時，通過這種形式，逐步深入地展現了君子對淑女的愛慕和追求，強化了詩歌的情感表達。【解析】（1）本題考查閱讀方法。根據“方法提要”中的“每次閱讀可以選擇關注某方面的內容，可以是需要閱讀的內容，也可以是感興趣的內容”可知，小語推薦大家采用的閱讀方法是選擇性閱讀。“選擇性閱讀”是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。我們今天處在一個信息爆炸的時代，知識增長的速度大大超過個人的接受速度，選擇性閱讀也變得更加重要。

讀整本書，特別是讀大部頭或內容涉及面較廣的作品時，不見得所有的內容都能引起你的興趣，這時不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切人點。例如讀《經典常談》，如果對古代文學感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《(戰國策>第八》《<史記>〈漢書〉第九》讀起。

還可以直接根據目的去選擇書中你最需要的內容來閱讀。比如學過《<詩經>三首》之后，你希望拓展了解關于《詩經》的更多知識，就可以去讀《經典常談》中的《<詩經>第四》；又如你正在與同學開展以漢字文化為主題的研究性學習，就可以去讀《經典常談》中的《<說文解字〉第一》。（2）本題考查分析詩歌重章疊句的表達效果。在《詩經》的《關雎》與《蒹葭》中，重章疊句的運用，淋漓盡致地展現了其獨特魅力。

《關雎》一詩中，“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”，僅“流”“采”“芼”三字有別，分別描繪了女子在水中尋覓、采摘、挑選荇菜的動作。這不僅展現出男子對女子從初始傾慕，到主動追求，再到渴望相伴的情感遞進，還使得詩歌節奏明快、韻律和諧，富有音樂美感，便于傳唱。

《蒹葭》里，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，通過對蒹葭與白露的不同形態描繪，既表現出從清晨霜凝，到露水漸干的時間變化，又營造出深秋清晨朦朧、清冷、孤寂的氛圍，有力烘托出主人公在追尋意中人途中的迷茫與惆悵。這種重章疊句的形式，回環往復，一唱三嘆，強化了詩歌的抒情效果，讓讀者深切感受到主人公求而不得卻又執著堅守的情感。可據此作答。6．（23-24八年級下·廣東廣州·期中）為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經典常談》，小雅對造字條例等漢字文化特別感興趣，請你幫她推薦《經典常談》中的相關篇目，并結合篇目具體內容說說推薦理由。【答案】我推薦小雅閱讀《說文解字》。《說文解字》是東漢許慎所著，是中國最早的系統分析漢字字形和字義的字典，詳細闡述了漢字的六書理論（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）。通過閱讀此篇，小雅可以掌握漢字構成的基本法則，增進對漢字文化的認識和鑒賞能力。【解析】本題考查名著常識。《經典常談》作者朱自清用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數千年文化典籍的精粹，經這本小書提綱挈領，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書。一部小書，歷經數年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態度。著作包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》、春秋三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。《經典常談》中的《說文解字》一章，詳細介紹了漢字的起源與發展，特別是造字條例部分，它詳細講解了六書（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）的理論，這對于對漢字文化感興趣的小雅來說是非常有價值的。通過對《說文解字》的學習，她可以深入了解漢字的構造、意義及其演變規律，滿足對漢字人文內涵的好奇心。此外，該章還介紹了許多關于部首、字形和用法的知識，有助于提高閱讀理解能力，提升對古典文獻的興趣。因此，閱讀《說文解字》是小雅提高漢字閱讀效率和文化素養的絕佳選擇。7．（23-24八年級下·甘肅隴南·期中）名著閱讀。(1)《經典常談》是朱自清撰寫的一部介紹我國的著作，在閱讀時，我們可以采用的閱讀方法，選擇自己最感興趣的部分作為切入點進行閱讀。(2)請你將《經典常談》推薦給你的父母，并說明推薦理由。【答案】(1)傳統文化經典選擇性閱讀(2)示例：爸爸媽媽，我想向你們推薦《經典常談》這本書。這本書是朱自清先生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，它涵蓋了經、史、子、集等多個方面的內容，能夠幫助我們更好地了解我國的傳統文化。通過閱讀這本書，我們可以深入了解經典作品的內涵和價值，提高自己的文化素養。而且，書中的語言通俗易懂，深入淺出，讀起來很有趣味性。我相信你們讀了這本書一定會有所收獲的。【解析】（1）本題考查名著閱讀。第一個空：《經典常談》是朱自清撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。在這本書中，朱自清對《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰國策》《史記》《漢書》等經典著作進行了系統的介紹和解讀，涵蓋了經、史、子、集等多個方面，讓讀者能夠對中國古代經典文化有一個較為全面和初步的認識，所以此處應填“傳統文化經典”。第二個空：在閱讀時，我們可以采用選擇性閱讀的閱讀方法，選擇自己最感興趣的部分作為切入點進行閱讀。因為《經典常談》涉及的內容廣泛，包含了眾多經典著作的介紹，如果讀者沒有特定的閱讀方向和方法，可能會覺得內容繁多難以把握。而選擇性閱讀可以讓讀者根據自己的興趣、需求和知識背景，有針對性地選擇某一部分或某幾個部分進行深入閱讀，這樣能夠更好地提高閱讀效率，加深對經典的理解，所以此處填“選擇性閱讀”。（2）本題考查推薦語。推薦書籍給父母，需要考慮父母的閱讀需求和書籍本身的價值。《經典常談》的價值在于系統介紹傳統文化經典，幫助讀者了解古代文化精髓。從父母的角度看，他們可能希望加深對傳統文化的理解，提升文化素養，也能在親子交流中與孩子有更多文化話題。推薦理由可從書籍內容、文化價值、對讀者的啟發等方面闡述。8．（23-24八年級下·浙江寧波·期中）小組決定再分享一篇《經典常談》的內容，為同學學習初中古詩文提供幫助，你建議增加哪一篇？參考目錄，結合內容，簡述理由。經典常談序

“四書”第七《說文解字》第一

《戰國策》第八《周易》第二

《史記》《漢書》第九《尚書》第三

諸子第十《詩經》第四

辭賦第十一“三禮”第五

詩的第十二“春秋三傳”第六

文第十三【答案】示例：“四書”第七，這一篇介紹“四書”編排次序的原因：學習者先要有《大學》的提綱挈領，便能領會《論語》《孟子》的旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。這一篇，能幫助同學把《論語》放在儒家學術體系上加以閱讀，更加深入理解《<論語>十二章》的內涵。【解析】本題考查內容理解。根據《經典常談》目錄為小組推薦能完整了解中國古代詩歌發展過程的篇目組合，并結合篇目內容說明理由。9．（23-24八年級下·江蘇蘇州·期中）閱讀下列文字，完成問題。他是我國歷史里永被紀念著的一個人。舊歷五月五日端午節，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競渡據說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現在定五月五日為詩人節，也是為了紀念的緣故。他是個忠臣，而且是個纏綿悱惻的忠臣；他是個節士，而且是個浮游塵外、清白不污的節士。“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他的身世是一出悲劇，可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。……他是楚國的貴族，懷王時候，做“左徒”的官。左徒好像現在的秘書。他很有學問，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。(1)文段中提到的這個人是誰？簡要談談文段中的他是個怎樣的人？(2)怎樣理解文段中畫橫線的句子？【答案】(1)①屈原。②忠臣、節士，有學問，口才好，受君主信任、后人敬佩。(2)①該句意為：自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協。②從中可以看出屈原的清高和自信，同時也預示了他的悲劇結局。【解析】（1）本題考查文學常識和名著人物。結合“舊歷五月五日端午節，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競渡據說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現在定五月五日為詩人節，也是為了紀念的緣故”可知該人物是屈原。屈原，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農歷五月初五，即端午節。端午節最初是中國人民祛病防疫的節日。吳越一帶春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀念屈原的傳統節日。結合“他是個忠臣，而且是個纏綿悱惻的忠臣；他是個節士，而且是個浮游塵外、清白不污的節士”可知他是一個忠臣、節士；結合“他很有學問，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他”可知他有學問，口才好，受君主信任，結合“他是我國歷史里永被紀念著的一個人”可知他令后人敬佩。（2）本題考查句子理解。“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”這句話出自《楚辭·漁父》，是屈原被流放后，在江邊遇到漁父時所說的話。意思是天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨我清醒。寫出了自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協。屈原通過這句話表達了自己的孤獨和堅持。他認為自己是清白的，不愿意與世俗同流合污。這句話也反映了屈原對當時社會的失望和批判，他認為世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能夠看清現實的真相。從中可以看出屈原的清高和自信，同時，這也體現了屈原的悲劇性格和命運。10．（23-24八年級下·河北唐山·期中）為了提高閱讀效率，老師推薦同學們采用選擇性閱讀的方法來閱讀《經典常談》。小語和小文閱讀后展開了討論，請你根據原著內容完成以下對話。小語：《經典常談》是①（填作者）先生為我們中學生撰寫的一部介紹傳統文化經典的著作，翻開這本書，我從《②》（填經典著作名稱）得知了造字之經過。小文：我學習了《<詩經>二首》后再讀這本書，對詩經的主要表現手法③有了更深理解。小語：是啊，不過端午節剛過，我想了解屈原的愛國情感，不知道這本書里頭有沒有介紹。小文：有啊，你可以去閱讀《辭賦第十一》，里邊講述了屈原二次放逐時作《④》的過程，里邊介紹了他的人生經歷和愛國情懷，算是他的自敘傳。【答案】朱自清說文解字賦、比、興離騷【解析】本題考查名著文學常識。第一空。《經典常談》是朱自清撰寫的一部講述國學經典文化的著作。包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。全書對經典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的不二之選。第二空。《說文解字》：簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。朱自清在《說文解字》中介紹了傳說中倉頡造字的經過。第三空。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的“六義”，是指“風、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現手法。“賦”本是唱詩給人聽，相當于現在排比的修辭手法（直陳其事），“比”指的是不直陳而用譬喻（借物譬喻），“興”指的是以其他事物為發端引起所要歌詠的內容，一般在詩的發端（托物起興）。第四空。《辭賦第十一》中，介紹了屈原的經歷和作品。《楚辭》中《離騷》和《九章》各篇，都是他放逐的時候所作。《離騷》尤其是千古流傳在杰作，大概是二次被放時作的。屈原感念懷王的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽著，因此在里邊介紹了他的人生經歷和愛國情懷，算是他的自敘傳。11．【模考新題】（2025·山東濟南·一模）學校文學社計劃在校報開辟“經典名著閱讀”欄目，請你和同學們積極完成相關任務。【文段一】書中各篇的排列按照傳統的經史子集的順序，并照傳統的意見將“小學”書放在最前頭：各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創見，編撰者的工作只是編摸罷了。【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。……這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的宇書是大不相同的。(1)兩篇文段選自《經典常談》，【文段一】中“小學”是指①：【文段二】中的“許氏”是指②“這部書”是指《③》。(2)朱自清先生在《經典常談》序言里說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”《經典常談》共十三篇，從內容上看，有的一部書是一門學問，有的一部書是一種生活習俗，有的一部書是一段歷史……請從以下篇目中選擇兩部，分別談談你從中獲得了什么文化知識，以及讀此篇經典的意義。A．《<詩經>第四》

B．《<四書>第七》

C．《<戰國策>第八》

D．《<史記><漢書>第九》【答案】(1)文字學許慎說文解字(2)示例：我選A和B，讀《<詩經>第四》，我知道《詩經》是我們最早的一部詩歌總集（了解了《詩經》的成書過程/明白了“詩言志”這一說法的來由/了解了《毛傳》和賦比興的相關內容等），感受了詩歌語言藝術之美。讀《<四書>第七》》，我知道四書包括《大學》《中庸》《論語》《孟子》，感受到了儒家經典文化的魅力。【解析】（1）本題考查文學常識。《經典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統文化經典的梳理和講解，介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個專題。第一空：在古代，“小學”是指研究文字、音韻、訓詁的學問，是為了研讀古代經典而設立的基礎學科。在《經典常談》的語境中，將“小學”書放在前面，就是因為它是閱讀經典的基礎，像《說文解字》《爾雅》等都屬于“小學”范疇的書籍。所以【文段一】中“小學”是指研究文字的學問，是文字學。第二、三空：結合材料中的“分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首”可知本則材料講的是《說文解字》。《說文解字》是由東漢經學家、文字學家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。“許氏”指的是《說文解字》的編者東漢經學家、文字學家許慎。“這部書”指的就是《說文解字》。（2）本題考查名著常識。《<詩經>第四》：《經典常談》中的這部分內容主要介紹了《詩經》的基本情況，包括它是我國最早的詩歌總集，成書過程、收集范圍及時代跨度。闡述了《詩經》“風”“雅”“頌”的分類及其各自特點，如“風”多為各地民歌，反映民間生活；“雅”是朝廷正聲，有大雅、小雅之分，與政治等相關；“頌”用于宗廟祭祀，風格莊嚴肅穆。還講解了賦、比、興的表現手法，以及《詩經》在古代社會的地位和作用，如用于祭祀、禮儀、外交等場合，是貴族教育的重要內容。《<戰國策>第八》：這一篇主要講述了《戰國策》的成書背景是戰國時期縱橫家的活動和各國之間復雜的政治、軍事、外交斗爭。介紹了《戰國策》的主要內容是記載戰國時期謀臣策士的言行和他們為各國出謀劃策、奔走游說的故事，展現了當時各國之間合縱連橫的斗爭策略。書中塑造了眾多性格鮮明的人物形象，如蘇秦、張儀等，通過他們的事跡展現了戰國時期的社會風貌和政治格局，同時也體現了當時的思想文化特點，如崇尚權謀、功利等。《<史記><漢書>第九》：該部分對《史記》和《漢書》都進行了詳細介紹。對于《史記》，說明了它是我國第一部紀傳體通史，作者司馬遷的生平經歷以及創作《史記》的艱辛過程。介紹了《史記》的體例，包括本紀、世家、列傳、書、表，涵蓋了從上古黃帝到漢武帝時期的廣泛歷史內容，體現了司馬遷的歷史觀和人文精神，具有極高的史學和文學價值。對于《漢書》，講述了它是第一部紀傳體斷代史，作者班固的情況，以及《漢書》在體例上繼承《史記》又有所發展，內容上主要記載了西漢一朝的歷史，其語言典雅，結構嚴謹，在史學史上也有重要地位。12．【模考新題】（2024·貴州銅仁·一模）古典文學普及讀本《經典常談》分十三個專題介紹了一些主要的古代經典，分別是《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》，三《禮》，《春秋》三傳，四書，《戰國策》《史記》《漢書》，諸子，辭賦，詩，文。讀后，你一定感慨很多，收獲多多，請寫出書中你喜歡的印象深的一本古典書籍，簡要說說喜歡的原因。【答案】示例一：我喜歡的印象深的一本古典書籍是《周易》，因為《周易》作為中國文化的象征之一，八卦及陰陽五行是我們非常熟悉的，日常生活不知不覺之中讓這些道理支配著。在太極八卦中，一橫來表示陽，兩橫表示陰，分別配出八個卦，名稱分別是乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤，八卦之間兩兩組合就成了六十四卦，簡而言之，八卦的基本原理是靠了數目來判斷吉兇的。示例二：我喜歡的印象深的一本古典書籍是《詩經》，因為《詩經》是在五經中我們最耳熟能詳的一部。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。后來有了文字，人們便將歌謠記錄下來，形成最初的詩。到了戰國時代，貴族漸漸衰落，職業的樂工紛紛散走，樂譜就此失傳，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便形成了《詩經》。到了儒家這里，孔子用“思無邪”一句話概括“詩三百”，采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做學問做人的道理，成為儒家五經之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，所謂的風、雅、頌、賦、比、興。【解析】本題考查名著內容理解。首先，從《經典常談》介紹的十三部古典書籍中，挑選出自己最喜歡或印象最為深刻的一本，然后簡要介紹所選書籍的基本信息，包括書名、作者（如果適用）、成書背景及主要內容；或描述閱讀此書時的情感體驗，比如是興奮、震撼、平靜還是深思；或深入分析書籍中吸引你的具體內容或思想：可以是對書中某個觀點的認同，對人物性格或命運的感慨，或是對作者寫作風格的欣賞；或提及書籍中的一兩個核心主題或思想，以及它們如何觸動了自己的心靈或改變了你的看法；或探討這本書對現代社會、個人成長或文化傳承的意義，如可以討論它如何幫助我們理解歷史、人性、道德等議題，或是對個人價值觀、世界觀的影響。最后總結對這本書的喜愛原因，并可能將其提升到更廣泛的層面，比如文化價值、精神寄托等。可以適當地表達對未來閱讀類似書籍的期待，或是對推廣古典文學的建議。開放性試題，答案不唯一。13．【模考新題】（2024·云南昆明·二模）班級舉行《經典常談》名著閱讀主題活動，請閱讀材料，回答問題。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說費話。重疊可以說是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊、韻腳的協調，似乎是后來才發展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清《經典常談》，有刪改）(1)如何理解歌謠是“一人的機鋒，多人的智慧”？(2)學完教材中《詩經》二首以后，小麗不理解詩經中為什么要用“重章疊句”，請你結合語段的內容為她解說。【答案】(1)①歌謠最初是個人心情的訴說；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經眾人修飾，歌謠成為定本。(2)《詩經》緣于古老的歌謠，重疊或者復沓是歌謠表達情感的重要手段，也由于重復而形成了節奏，詩經的重章疊句就源于此。（意對即可）【解析】（1）本題考查內容理解和分析。由“一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來”可知，歌謠最初是個人情感的表達。由“碰到節日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝”可知，眾人在節日聚會時通過唱歌來娛樂，歌謠的種類和數量因此增多。由“流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的”可知，經過集體的修改和完善，歌謠逐漸形成了相對固定的版本。（2）本題考查信息提煉與概括。由“一個人高興或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”“到了《詩經》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達到家就成，用不著說費話。重疊可以說是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭”可知，《詩經》緣于古老的歌謠，重疊或者復沓是歌謠表達情感的重要手段，也由于重復而形成了節奏，詩經的重章疊句就源于此。14．（2024·云南麗江·二模）下面一段文字選自朱自清《經典常談》一書的序言，請你說說朱自清編撰這部書的“本心”是什么。【鏈接材料】如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌（捕魚的竹器）為魚，未免辜負編撰者的本心了。（有刪改）【答案】朱自清的“本心”是希望讀者通過這本書的導引，去接觸我國古代經典，認識我國古代經典，進而傳承與弘揚中華優秀傳統文化。【解析】本題考查內容理解。根據【鏈接材料】“如果讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒”可知，這里把《經典常談》比作船，“航到經典的海里去”指通過閱讀《經典常談》，讀者能夠領略到經典的魅力，進而開始對經典感興趣，主動去閱讀。結合“可是如果讀者念了這部書，便以為已經收到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌（捕魚的竹器）為魚，未免辜負編撰者的本心了”可知，這里把《經典常談》看作是捕魚的工具，是走進經典的工具，而要真正的了解經典，走進經典，則要去閱讀經典本身，通過閱讀經典名著本身，理解經典名著的意義。據此分析可知，朱自清的“本心”是希望讀者通過這本書的導引，去接觸我國古代經典，認識我國古代經典，進而傳承與弘揚中華優秀傳統文化。15．（23-24八年級下·河南開封·期中）請從下面兩個小題中任選一題作答。(1)“讀文化經典，成大器少年！”閱讀經典可以照亮少年的成長之路。請結合《經典常談》中《〈說文解字〉第一》的內容，因形解意。請結合示例，推斷“明”的字義。漢字偏旁圖解推斷字義采上面是手，下面是果樹，“采”本意為摘取。例如《關雎》一詩中，“左右采之”的“采”即“摘取”之意。明(2)小文正在學習唐詩，你會推薦他選擇閱讀《經典常談》中的哪一篇？請說說你推薦的理由。備選篇目：①《詩經》第四②《四書》第七③《詩》第十二【答案】(1)“明”左邊是“日”，右邊是“月”，本義是日月交輝而大放光明，后引申為“明亮”。例如唐代杜甫《春夜喜雨》一詩中，“江船火獨明”的“明”即“明亮”之意。(2)示例：我會推薦他閱讀《詩》第十二。《詩》第十二介紹了唐代詩歌的發展，列舉了很多唐詩的例子，還重點介紹了解讀唐詩的方法，如怎么讀比喻、典故等，對我們學習唐詩很有幫助。【解析】（1）本題考查造字法。解答此題時，注意仿照題干所給“采”字的“推斷字義”組織答案，先介紹“明”字的字形組合，再推斷解釋其本意，最后以古代文學作品中“明”字的使用及意義加以證明。根據圖示可知，“明”左邊是日，右邊是月，據此可以推斷出，“明”字的含義與“日”“月”相關，故“明”本意為日月交輝而大放光明。據此聯系古代文學作品中“明”字的使用，例如：《臨江仙?夜登小閣憶洛中舊游》中的“杏花疏影里，吹笛到天明”，這里的“明”就是“明亮”的意思；《石壕吏》一詩中，“天明登前途”中的“明”即“明亮”之意；李白《靜夜思》一詩中，“床前明月光”一句中的“明”就是“明亮、皎潔”的意思。據此任選古代文學作品中“明”字的使用進行闡釋即可。（2）本題考查名著內容。解答此題，首先要明確推薦的各個篇目主要介紹什么內容，然后結合“學習唐詩”這一任務目標，選擇恰當的篇目進行推薦即可。《<詩經>第四》主要介紹了《詩經》的由來：詩的源頭是歌謠。樂工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸漸亡失，流傳下來的便是《詩經》。還介紹了《詩經》的發展歷程：孔子用《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經》之一。《詩序》有“大序”和“小序”，“大序”是總論說明詩的教化作用，這種作用似乎建立在所謂“六義”上，“小序”大約是毛氏兩人所作。最后確立了《詩經》的地位。故此篇并不符合“學習唐詩”的目的；《<四書>第七》主要介紹了《四書》的基本常識。《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《孟子》；《五經》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。《禮記》里的《大學》，是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理《孟子》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。故此篇并不符合“學習唐詩”的目的；《<詩>第十二》按時間順序進行介紹詩歌發展的順序，著重介紹每個時代的代表性詩人，或者對詩歌發展起到或推動或轉折作用詩人。從漢樂府寫起，引出樂府詩，然后依次介紹漢獻帝、魏晉交替時期五言詩的發展；晉代的兩位詩人：陶淵明、謝靈運；南北朝時期的“宮體”詩。唐朝詩歌的發展重點介紹李白、杜甫、杜牧和李商隱等一系列詩人；宋詩重點介紹韓愈、黃庭堅、楊萬里、范大成和陸游等人。最后進行總結，表明歷代詩歌各有所長。題干中小文正在學唐詩，故應推薦他讀《<詩>第十二》，這一篇重點介紹了解讀唐詩的方法，如怎么讀比喻、典故等，列舉了很多唐詩的例子，對學習唐詩很有好處。據此總結作答即可。16．（23-24八年級下·貴州黔南·期中）下面是名著《經典常談》中《詩經》的片段：詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。詩歌的源頭為什么是歌謠而不是用文字寫的詩？請根據以上文字簡析。【答案】①上古時候，沒有文字，人們只能用言語來表達情感。②當言語不能很好地表達情感時，人們就用唱歌來表達情感。【解析】本題考查分析理解概括要點。根據《經常常談》句子“詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩”可知，因為上古時候是沒有文字的，人們無法利用文字寫成詩歌。只能靠言語中的唱歌表達感情。再根據《經典常談》中“日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣”可知，當日常言語不夠表達情感的時候，古人采用一唱三嘆的形式，也就是形成了后來的重章疊句的形式，表達感情。17．（23-24八年級下·山東威海·期中）“悅讀亭”為八年級學生推出的《經典常談》，請根據要求完成問題。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。(1)以上語段中的“他們”指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點？(2)《經典常談》是一本給中學生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，讀起來明快利落，不蔓不枝。請以選段為例簡單分析說明。【答案】(1)縱橫家。只圖功名富貴，沒有是非觀念只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。(2)示例：“誰用他們就幫誰”等句運用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性。【解析】（1）本題考查名著內容的理解與分析。根據題干內容分析和“他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰”的提示，可知，“他們”指的是“縱橫家”。他們是戰國時期一批從事政治活動的謀士，以審察時勢﹑陳明利害的方法，以“合縱”﹑“連橫”的主張，游說列國君主，對當時形勢有一定影響，其代表人物為蘇秦、張儀。從“他們是職業的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你”可知，他們只圖功名富貴，沒有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎抹角投其所好。（2）本題考查名著特色。從題干“朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，讀起來明快利落，不蔓不枝”可知，這本書的語言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，如“愛幫誰就幫誰，反正都一樣”等句朱自清通過簡潔明了的語言描述了戰國時期縱橫家的特點，使讀者能夠快速理解這一歷史現象，體現了書籍的通俗性和普及性。18．（23-24八年級下·湖北武漢·期中）閱讀《經典常談》節選部分，完成問題。①怎樣叫做禮治呢？儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望。沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。你爭我爭，社會就亂起來了。那時的君師們看了這種情形，就漸漸給定出禮來，讓大家按著貴賤的等級，長幼的次序，各人得著自己該得的一份兒吃的喝的穿的住的，各人也做著自己該做的一份兒工作。各等人有各等人的界限和分際；若是只顧自己，不管別人，任性兒貪多務得，偷懶圖快活，這種人就得受嚴厲的制裁，有時候保不住性命。②王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那些實際施行的說，每一個制度、儀式或規矩，固然都有它的需要和意義。但是社會情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對象變了。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒有了需要，沒有了意義；不近人情的偽禮，只會束縛人。(1)第①段中所說的“這種情形”指的是怎樣的情形？(2)第②段中提到“不近人情的偽禮”，為什么說“偽禮”是“不近人情”的？【答案】(1)人們為了滿足欲望，沒有界限和分際，社會動蕩。(2)“偽禮”即表面的、虛偽的禮節。它看似合乎人情，實則遠離了真正的道德和人倫。【解析】（1）本題考查對名著內容的理解概括。根據“儒家說初有人的時候，各人有各人的欲望，各人都要滿足自己的欲望。沒有界限，沒有分際，大家就爭起來了。你爭我爭，社會就亂起來了”，可知：“這種情形”是指人們為了滿足欲望，沒有界限和分際，社會動亂。（2）本題考查對名著內容的理解。結合第②段“這種就不一定通乎人情了。就按那些實際施行的說，每一個制度、儀式或規矩，固然都有它的需要和意義”“但是社會情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對象變了。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變”，可知：禮不一定通乎人情了，不跟著社會情形和人的生活變化而變化；它看似合乎人情，實則遠離了真正的社會道德。我們應該追求真誠、自然的禮節，而不是虛偽的“偽禮”。19．（23-24八年級下·山西呂梁·期中）讀整本書，特別是讀內容涉及面較廣的作品時，也許不是所有內容都能引起同學們的興趣，這時候我們該怎樣實現有效閱讀呢？小語同學在閱讀《經典常談》一書時，就遇到了這樣的困惑。請你以自己閱讀《經典常談》的經驗為例，寫一段簡要的話分享給小語同學，向她推薦可行的閱讀方法。（不少于50字）【答案】示例：小語，閱讀《經典常談》時，我首先會選擇自己最感興趣的部分作為切入點，如我對歷史很感興趣，所以先從《〈戰國策〉第八》讀起；同時，在閱讀的過程中我還會尋找新的興趣點，由此擴展到其他地方，進而閱讀整本書，如在讀《文第十三》的過程中，我又對戰國時期的說客產生了興趣，就可以回過頭來閱讀對這個群體介紹得更詳細的《〈戰國策〉第八》。【解析】本題考查名著閱讀方法指導。本題要求根據題目所給情境，分享關于如何有效閱讀內容涉及面較廣的作品的方法。題目以《經典常談》為例，指出了讀者在閱讀這類作品時可能會遇到的興趣問題，即不是所有內容都能引起讀者的興趣。因此，需要提出一種能夠引導讀者從感興趣的內容入手，進而擴展到整本書的有效閱讀方法。《經典常談》是一本內容涵蓋廣泛、涉及多個領域的書籍。它可能包括歷史、文學、哲學、藝術等多個方面的內容，對讀者的閱讀興趣和知識背景有一定的挑戰。然而，正是由于其廣泛的內容涵蓋，使得這本書具有很高的閱讀價值，值得讀者去探索和發現其中的精彩之處。答題指導：首先，要明確指出所推薦的方法是針對如何有效閱讀《經典常談》這類內容廣泛的作品。其次，可以分享自己的閱讀經驗，如從感興趣的內容入手，逐漸擴展到其他部分的方法。具體可以描述如何選擇切入點、如何尋找新的興趣點等。最后，可以強調這種閱讀方法的好處，如能夠幫助讀者更好地理解整本書的內容、提高閱讀效率等。參考答案1．（23-24八年級下·福建漳州·期中）完成下面小題(1)《經典常談》中《<說文解字>第一》提到漢字的造字法有象形、指事、會意、形聲四種。在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一雙手，上部是一個大酒杯或酒瓶（見下圖），據此你推測“山”采用的是造字法，“尊”采用的是造字法。(2)請你仿照示例，結合《經典常談》中《<詩經>第四》一章的內容以及語文素養積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。①它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。②【答案】(1)象形會意(2)為人做事要有始有終，矢志不渝。要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。【解析】（1）本題考查對四種造字法的識記。象形：“畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”（描繪萬事萬物的形狀來造字，比如日、月）；指事：“視而可識，察而見意，上下是也。”（用純象征符號來造字，或在象形字的基礎上加象征符號來造字，比如上、下）；會意：“比類合誼，以見指撝，武信是也。”（用兩個和兩個以上的表意部件組成表新意義的字，比如武、信）；形聲：“以事為名，取譬相成，江河是也。”（用“表義之形旁”和“表音之聲旁”組成的字，比如江、河）。第一空：“山”字形似山，是以山的形狀來造了“山”這一個字，采用的是象形造字法。第二空：“尊”字下部是一雙手，上部是一個大酒杯或酒瓶，用兩個表意部件組成表新意義的尊，采用的是會意造字法。（2）本題考查名著內容。（1）根據“靡不有初，鮮克有終”可知，其意思是：凡事有開始，但很少有(或鮮有)結果，有始無終；后借此語以諷諭持志不終的人。這句話告誡人們為人做事要有頭有尾、善始善終；（2）根據“它山之石，可以攻玉”可知，意思是：別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。既比喻別國的賢才可為本國效力，也比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。這句話教育我們要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。2．（23-24八年級下·江蘇揚州·期中）閱讀整本書時，讀者會選擇自己最感興趣的部分，或帶著某個具體目的進行選擇性閱讀。請你根據小語和小文的關注點，向他們推薦《經典常談》中合適的章節。推薦章節：A“三禮”第五

B．“春秋三傳”第六

C．《戰國策》第八

D．辭賦第十一人物關注點推薦章節小語游說之士在古代是一個特別的群體，他們通常口才極佳，有時甚至能改變一個國家的命運，我很感興趣。①（1）小文我通過端午節知道了屈原，感動于他的愛國之情，想對他有更深入的了解。（2）【答案】CD【解析】本題考查名著相關知識。《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著，該書是學術性的普及讀物，從《說文解字》開始，依次介紹了《周易》《尚書》等經部要籍、《戰國策》《史記》等史部典范和辭賦詩文等共十三篇，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序，把中國古代重要文獻典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。A.《“三禮”第五》是漢代的一部重要文獻，是漢代禮儀思想的集大成者。它的發展歷程可以追溯到先秦時期。它不僅是古代禮儀思想的重要文獻，也是中國傳統文化的重要組成部分。B.《“春秋三傳”第六》主要記錄春秋時期古代社會的復雜性，春秋時期的政治斗爭是復雜而殘酷的；C.《<戰國策>第八》主要記錄春秋以來，各諸侯國的生產力都得到了發展，封建地主階級為確立其統治地位，發展經濟，實行變法，各類游說家的故事；D.《辭賦第十一》主要記錄屈原因遭貴族排擠誹謗，被先碰旁后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于淚羅江，以身殉楚國的故事；第①空：選C。理由：《<戰國策>第八》記錄了戰國時期諸國關系緊張，戰爭隨時可起，擔負外交的策士開始受到重用。當時各國所重的是威勢，策士所說原不外戰爭和謀略，但要因人因地進言，廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭，編成了《戰國策》。《戰國策》是一部記錄戰國時期各國之間政治、軍事、外交等方面斗爭的歷史散文集。小語對“游說之士”感興趣，可以選擇《戰國策》第八這個章節來讀。第②空：選D。理由：《辭賦第十一》中辭的部分，先從端午節的由來說起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經歷，自然引出《楚辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細介紹了《離騷》《九章》的內容、風格、思想情感，宋玉的作品一語帶過。最后講解《楚辭》一書的由來。然后過渡到對“賦”的介紹。小文對“屈原”感興趣，可以選擇“辭賦第十一”這個章節來讀。3．（23-24八年級下·山東臨沂·期中）語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經典——《經典常談》閱讀座談會”，請你完成下面任務。(1)根據《經典常談》內容，請你完成下表。經典談經典①《》是我國現存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時代的字書，經典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。(2)你在閱讀《經典常談》之后，發現其對下列兩本古籍都有精彩的闡述，如果想要選擇一本進行深入閱讀，你會選擇哪一本呢？請說說理由。（60字左右）《詩經》

《戰國策》【答案】(1)春秋說文解字孟子(2)示例一：我選《詩經》。《經典常談》中介紹了《詩經》的來源、構成與特色，經過之前的學習，我們知道《詩經》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之，因此深入閱讀《詩經》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學習賦、比、興的表現手法。示例二：我選《戰國策》。《經典常談》中介紹了《戰國策》的發展由來與藝術特色。經過閱讀，我們知道《戰國策》是一部重要的古史，因此深入閱讀《戰國策》不僅可以了解戰國時期諸國策士的計謀，從中學習知識，還可以欣賞其絕妙的文辭。【解析】（1）本題考查名著內容。①空：根據“我國現存的第一部編年史”“用魯國紀元，所記的卻是各國的事，也是我們第一部通史”這些關鍵信息，結合《經典常談》內容可知，對應的經典是《春秋》。《春秋》按照魯國君主的世系紀年，記載了當時各諸侯國的重要史實。②空：從“劃時代的字書”“有九千字”“文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑”能判斷出，這里說的是《說文解字》。它是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的語文辭書，對后世研究文字起到了重要作用。③空：依據“據說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定”“說‘仁’兼說‘義’，分辨‘義’‘利’甚嚴”，可以得出答案是《孟子》。《孟子》記錄了孟子與其他各家思想的爭辯等內容，體現了孟子的思想主張。（2）本題考查名著內容。選擇深入閱讀的書籍，需結合《經典常談》中對兩本書的介紹，從書籍的文學價值、歷史意義、內容特色以及能帶給讀者的收獲等方面說明理由。比如《詩經》在文學體裁開創、情感表達細膩及社會生活呈現方面的獨特之處；《戰國策》在展現歷史情境、人物形象刻畫以及策略智謀體現上的特點。示例：選擇《詩經》：我會選《詩經》。它作為我國詩歌的開山之作，不僅有著賦比興的精妙手法，還生動呈現了從貴族到平民的多樣生活與真摯情感，能讓我深度感受古典文學之美。選擇《戰國策》：我傾向于《戰國策》。書中描繪了戰國時期的波譎云詭，那些謀臣策士的雄辯與奇謀令人驚嘆，讀它就像置身于那個風云變幻的時代，能極大地拓寬歷史視野。4．（23-24八年級下·山東煙臺·期中）閱讀《經典常談》，我們理解了《詩經》的“六義”。請你結合《經典常談》和朱熹“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”的解釋，分析《詩經·關雎》是如何運用比興手法的？【答案】《關雎》以河洲上鳴叫求偶的雎鳩為“比”，興起君子對淑女的殷切盼望；以水中左右飄動的荇菜為比，興起君子欲求淑女動蕩渴慕的心。《關雎》比興手法的運用達到了情景交融的藝術效果。【解析】本題考查理解和掌握名著內容。結合《經典常談》可知，“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議”意思是“比”是比附事理；“興”是起興引情。比附事理要用貼切的類比方法指明事物，起興引情要憑借隱微含蓄的方法來寄托用意。“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也”意思是文辭已經完了意思還有余，是“興”；借物來比喻情志，是“比”；直接描寫事實，寫物而寓意于言，是賦。比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法，宋代朱熹比較準確地說明了“比、興”作為表現手法的基本特征，他認為：“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的味手；“興”就是起興，有寄托之意。《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以關關鳴叫的雎鳩起興，象征異性間的愛慕，以表示“君子”對“淑女”的愛戀。“比”為君子看到雎鳩，成雙成對，相互應和，聯想到正在追求的淑女，渴望有一天能像它們一樣。這即為詩歌抒寫愛情提供了一個清麗秀美的環境，起到烘托氣氛的作用，同時又表達了詩句隱含的喻義。5．（23-24八年級下·河北唐山·期中）班級開展《經典常談》名著閱讀活動，請你完成下面的任務。(1)為了提高閱讀效率，老師為同學們推薦了一種讀書方法。請根據下面的材料提示，寫出老師推薦的閱讀方法：____________________________。這種讀書方法目的性很強，每次閱讀只關注某一方面內容，不貪多求全。首先選擇自己感興趣的部分作為切入點，也可以直接根據目的去選擇最需要的內容來閱讀。(2)《經典常談·<詩經>第四》中說：“歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復沓，本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。”請從《關雎》《蒹葭》這兩首詩中任選一首詩，分析“重疊”（重章疊句）的表達效果。【答案】(1)選擇性閱讀(2)示例：選擇《關雎》。《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”和“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”等采用重章疊句的形式，回環往復地吟唱，增強了詩歌的節奏感和音樂美；同時，通過這種形式，逐步深入地展現了君子對淑女的愛慕和追求，強化了詩歌的情感表達。【解析】（1）本題考查閱讀方法。根據“方法提要”中的“每次閱讀可以選擇關注某方面的內容，可以是需要閱讀的內容，也可以是感興趣的內容”可知，小語推薦大家采用的閱讀方法是選擇性閱讀。“選擇性閱讀”是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。我們今天處在一個信息爆炸的時代，知識增長的速度大大超過個人的接受速度，選擇性閱讀也變得更加重要。

讀整本書，特別是讀大部頭或內容涉及面較廣的作品時，不見得所有的內容都能引起你的興趣，這時不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切人點。例如讀《經典常談》，如果對古代文學感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《(戰國策>第八》《<史記>〈漢書〉第九》讀起。

還可以直接根據目的去選擇書中你最需要的內容來閱讀。比如學過《<詩經>三首》之后，你希望拓展了解關于《詩經》的更多知識，就可以去讀《經典常談》中的《<詩經>第四》；又如你正在與同學開展以漢字文化為主題的研究性學習，就可以去讀《經典常談》中的《<說文解字〉第一》。（2）本題考查分析詩歌重章疊句的表達效果。在《詩經》的《關雎》與《蒹葭》中，重章疊句的運用，淋漓盡致地展現了其獨特魅力。

《關雎》一詩中，“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”，僅“流”“采”“芼”三字有別，分別描繪了女子在水中尋覓、采摘、挑選荇菜的動作。這不僅展現出男子對女子從初始傾慕，到主動追求，再到渴望相伴的情感遞進，還使得詩歌節奏明快、韻律和諧，富有音樂美感，便于傳唱。

《蒹葭》里，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”，通過對蒹葭與白露的不同形態描繪，既表現出從清晨霜凝，到露水漸干的時間變化，又營造出深秋清晨朦朧、清冷、孤寂的氛圍，有力烘托出主人公在追尋意中人途中的迷茫與惆悵。這種重章疊句的形式，回環往復，一唱三嘆，強化了詩歌的抒情效果，讓讀者深切感受到主人公求而不得卻又執著堅守的情感。可據此作答。6．（23-24八年級下·廣東廣州·期中）為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經典常談》，小雅對造字條例等漢字文化特別感興趣，請你幫她推薦《經典常談》中的相關篇目，并結合篇目具體內容說說推薦理由。【答案】我推薦小雅閱讀《說文解字》。《說文解字》是東漢許慎所著，是中國最早的系統分析漢字字形和字義的字典，詳細闡述了漢字的六書理論（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）。通過閱讀此篇，小雅可以掌握漢字構成的基本法則，增進對漢字文化的認識和鑒賞能力。【解析】本題考查名著常識。《經典常談》作者朱自清用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數千年文化典籍的精粹，經這本小書提綱挈領，娓娓道來，令人如聞朱先生謦頦，不覺仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國古代文學、歷史、哲學的一本入門書。一部小書，歷經數年而成，可見作者一絲不茍、精益求精的態度。著作包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》、春秋三傳、四書、《戰國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統地介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。《經典常談》中的《說文解字》一章，詳細介紹了漢字的起源與發展，特別是造字條例部分，它詳細講解了六書（象形、指事、會意、形聲、轉注、假借）的理論，這對于對漢字文化感興趣的小雅來說是非常有價值的。通過對《說文解字》的學習，她可以深入了解漢字的構造、意義及其演變規律，滿足對漢字人文內涵的好奇心。此外，該章還介紹了許多關于部首、字形和用法的知識，有助于提高閱讀理解能力，提升對古典文獻的興趣。因此，閱讀《說文解字》是小雅提高漢字閱讀效率和文化素養的絕佳選擇。7．（23-24八年級下·甘肅隴南·期中）名著閱讀。(1)《經典常談》是朱自清撰寫的一部介紹我國的著作，在閱讀時，我們可以采用的閱讀方法，選擇自己最感興趣的部分作為切入點進行閱讀。(2)請你將《經典常談》推薦給你的父母，并說明推薦理由。【答案】(1)傳統文化經典選擇性閱讀(2)示例：爸爸媽媽，我想向你們推薦《經典常談》這本書。這本書是朱自清先生撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作，它涵蓋了經、史、子、集等多個方面的內容，能夠幫助我們更好地了解我國的傳統文化。通過閱讀這本書，我們可以深入了解經典作品的內涵和價值，提高自己的文化素養。而且，書中的語言通俗易懂，深入淺出，讀起來很有趣味性。我相信你們讀了這本書一定會有所收獲的。【解析】（1）本題考查名著閱讀。第一個空：《經典常談》是朱自清撰寫的一部介紹我國傳統文化經典的著作。在這本書中，朱自清對《說文解字》《周易》《尚書》《詩經》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰國策》《史記》《漢書》等經典著作進行了系統的介紹和解讀，涵蓋了經、史、子、集等多個方面，讓讀者能夠對中國古代經典文化有一個較為全面和初步的認識，所以此處應填“傳統文化經典”。第二個空：在閱讀時，我們可以采用選擇性閱讀的閱讀方法，選擇自己最感興趣的部分作為切入點進行閱讀。因為《經典常談》涉及的內容廣泛，包含了眾多經典著作的介紹，如果讀者沒有特定的閱讀方向和方法，可能會覺得內容繁多難以把握。而選擇性閱讀可以讓讀者根據自己的興趣、需求和知識背景，有針對性地選擇某一部分或某幾個部分進行深入閱讀，這樣能夠更好地提高閱讀效率，加深對經典的理解，所以此處填“選擇性閱讀”。（2）本題考查推薦語。推薦書籍給父母，需要考慮父母的閱讀需求和書籍本身的價值。《經典常談》的價值在于系統介紹傳統文化經典，幫助讀者了解古代文化精髓。從父母的角度看，他們可能希望加深對傳統文化的理解，提升文化素養，也能在親子交流中與孩子有更多文化話題。推薦理由可從書籍內容、文化價值、對讀者的啟發等方面闡述。8．（23-24八年級下·浙江寧波·期中）小組決定再分享一篇《經典常談》的內容，為同學學習初中古詩文提供幫助，你建議增加哪一篇？參考目錄，結合內容，簡述理由。經典常談序

“四書”第七《說文解字》第一

《戰國策》第八《周易》第二

《史記》《漢書》第九《尚書》第三

諸子第十《詩經》第四

辭賦第十一“三禮”第五

詩的第十二“春秋三傳”第六

文第十三【答案】示例：“四書”第七，這一篇介紹“四書”編排次序的原因：學習者先要有《大學》的提綱挈領，便能領會《論語》《孟子》的旨趣，也便能領會《中庸》里的心法。這一篇，能幫助同學把《論語》放在儒家學術體系上加以閱讀，更加深入理解《<論語>十二章》的內涵。【解析】本題考查內容理解。根據《經典常談》目錄為小組推薦能完整了解中國古代詩歌發展過程的篇目組合，并結合篇目內容說明理由。9．（23-24八年級下·江蘇蘇州·期中）閱讀下列文字，完成問題。他是我國歷史里永被紀念著的一個人。舊歷五月五日端午節，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競渡據說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現在定五月五日為詩人節，也是為了紀念的緣故。他是個忠臣，而且是個纏綿悱惻的忠臣；他是個節士，而且是個浮游塵外、清白不污的節士。“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，他的身世是一出悲劇，可是他永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。……他是楚國的貴族，懷王時候，做“左徒”的官。左徒好像現在的秘書。他很有學問，熟悉歷史和政治，口才又好。一方面參贊國事，一方面給懷王見客，辦外交，頭頭是道。懷王很信任他。(1)文段中提到的這個人是誰？簡要談談文段中的他是個怎樣的人？(2)怎樣理解文段中畫橫線的句子？【答案】(1)①屈原。②忠臣、節士，有學問，口才好，受君主信任、后人敬佩。(2)①該句意為：自己與眾不同，獨來獨往，不茍合，不妥協。②從中可以看出屈原的清高和自信，同時也預示了他的悲劇結局。【解析】（1）本題考查文學常識和名著人物。結合“舊歷五月五日端午節，相傳便是他的忌日；他是投水死的，競渡據說原來是表示救他的，粽子原來是祭他的。現在定五月五日為詩人節，也是為了紀念的緣故”可知該人物是屈原。屈原，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農歷五月初五，即端午節。端午節最初是中國人民祛病防疫的節日。吳越一帶春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀念屈原的傳統節日。結合“他是個忠臣，而