2025年超星爾雅學習通《勞動通論》章節測試題庫第一部分單選題(90題)1、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作A、李白B、杜甫C、白居易【答案】:D2、體面勞動不包括()的內容。A、就業方面B、社會保障方面C、工作環境方面D、政治民主方面【答案】:D3、傳統政治中天命的來源以德感天是《大學》對于傳統的()的延續和繼承。A、為民之道C、處世之道D、以上都是【答案】:B4、在傳統貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的()A、傳統B、禮儀D、理性【答案】:BC5、《論語》中的“君子”指的是()。B、有畏者【答案】:AB6、正確勞動分類是()。A、學習勞動與實踐勞動B、家務勞動與工作勞動C、體力勞動與腦力勞動D、智力勞動與非智力勞動【答案】:C7、《大學》明德的建立明德和人性的關系被明確提出是在()。A、《論語》B、《大學》C、《禮記》【答案】:D8、對語言中的異信息理解不正確的是()。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的【答案】:D9、今本《大學》的致命破綻是什么()。A、是對歷史文獻不嚴謹的態度B、是對傳統的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是10、鄭玄認為《大學》的旨趣在于()。A、修身立德B、為政之德C、禮【答案】:B11、什么是評價“感格”的唯一標準?()B、實踐D、以上都不是【答案】:B12、“格物”的思想進程的內涵包括()。B、正名C、明理D、知類【答案】:ABCD13、對情境的認識，不正確的是?()A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木【答案】:B14、戰國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上?()B、法家C、儒家【答案】:C15、“少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事”這句名言作者是A、毛澤東C、恩格斯【答案】:D16、體面勞動是國際勞動組織國際勞工局局長索馬維亞在1999年6月舉辦的第()屆國際勞工大會上首次提出。【答案】:B17、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”B、《大學》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統。D、以上都是【答案】:D18、傳統的明德建立在什么環境條件下()。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學術D、貴族壟斷人與天溝通的權力19、通過勞動教育，使學生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立()的觀念。A、勞動最光榮B、勞動最崇高C、勞動最偉大D、勞動最美麗20、未來勞動者的通用技術一般不包括()。A、英文寫作技術B、數據處理技術C、互聯網溝通技術D、計算機應用技術【答案】:A21、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學校要發揮()。A、基礎作用B、協調作用C、主導作用D、支持作用【答案】:C22、二程對格物致知的“格”之理解不包括()。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究D、認為這種研究是全身心的知和誤【答案】:C23、方形東西的特點不包括()。A、方的東西往往是正的B、方的東西是和矩有關的C、方形具有外在的二元對立D、方的東西從幾何角度看是可以推導的【答案】:C24、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括()。A、貪冒C、粗佚【答案】:D25、對《大學》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是()。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義26、對“誠”的解釋不正確的是()。B、從成C、本義為實打實的說話D、本義為忠誠的態度【答案】:D27、我們該怎么認識取象的思維()?A、語言文字得以創造的根本思維B、認知物的一個基礎的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程28、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。A、貴族之意B、民意C、天意D、圣人之意【答案】:B29、對格物致知的“格”理解不正確的是()。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思【答案】:D30、進入封建社會的標志之一是()。B、畜牧業C、銅器【答案】:A31、朱熹講“格物”的特點包括()。A、對于一個物要窮盡它的理B、強調認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累32、工會的()職能是指工會要發揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務管理，參與企業的民主管理，實現對國家和企業的民主參與、社會監督。A、維護職能B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:C33、生活自理能力不包括()。A、在學習上能獨立思考，獨立理解；B、在人際關系上能處理好人事關系，獨立處理一些事務；C、在心態上依靠父母和朋友疏解各種壓力；D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。【答案】:C34、對“格物致知”的理解不正確的是()。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足【答案】:B35、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()B、特殊性D、以上都不是【答案】:C36、靜而后能安：“安”的內涵“安”所強調的秩序是()。A、外在的規范B、內在的自然C、外在的自然D、內在的規范【答案】:B37、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接()。A、莊子B、墨子C、荀子D、韓非子【答案】:AB38、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()B、行動坐臥C、眼之所視【答案】:D39、儒家的“三大德”不包括()。A、仁【答案】:C40、《大學》論述明德的普遍性不在于()。A、認可明德的普遍性B、強調實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現作為根本出發點【答案】:D41、佛教八識中，第八識是()。C、意根D、如來藏【答案】:D42、《大學》的聚訟是由誰開始的?()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明【答案】:B43、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系()。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是【答案】:D44、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養過程()?A、慎獨B、誠意C、正心【答案】:B45、“格物致知”的抉擇標準是()。A、政治【答案】:D46、《大學》中政治的三個層面分別是()。A、得天命D、生財有道47、原始社會的勞動不包括()。A、采摘C、石器制造D、書寫【答案】:D48、工會最初的職能是()。A、政治職能B、文化職能C、社會職能【答案】:D49、一般來說，高技能人才指的是獲得了()職業資格等級的人。C、技師50、未來的人類勞動呈現的特征不包括()。A、交叉復合性B、樂生性C、創造性D、數據性【答案】:D51、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。A、統治者C、天【答案】:C52、格物致知的三個層面是()。53、勞動者社會化的基本過程是()。C、早期社會化與成人的社會化D、繼續社會化與再社會化【答案】:A54、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據和倫理主體的()A、特殊性C、決定性55、古人將天命義理化，體現的道理不包括()。A、為期待的品質和道德的準則找到依據B、使明德具有必然性特點C、導人向善D、是一種消極的思想【答案】:D56、舒伯的職業生涯階段不包括()。B、探索階段C、學習階段D、維持階段【答案】:C57、王陽明對“格物致知”的訓詁包括()。B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值58、3.根據《爾雅》的內容分類，哪些內容是有關人事和生活用器名A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》【答案】:ACD59、據顧炎武的《日知錄·周末風俗》記載，春秋戰國之變的體現不A、春秋時的戰爭無矩到戰國時的有序戰亂B、從春秋的禮信到戰國的權詐C、春秋的祭祀和聘享在戰國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰國時期消失了【答案】:A60、“勞動創造世界”是()的觀點。A、黑格爾B、馬克思C、列寧D、恩格斯【答案】:B61、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學文化技術素質。A、維護職能B、建設職能C、參與職能D、教育職能【答案】:D62、“吾儕所學關天意”之句出自()。A、龔自珍B、陳寅恪【答案】:B63、被稱為亞圣的是()。B、荀子【答案】:C64、()指出“勞動創造了人本身”。A、馬克思B、盧梭C、蘇格拉底D、恩格斯【答案】:D65、先秦時期，理指的是()。B、常見事理C、自然理由D、自然規律【答案】:D66、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指()。A、特殊的規矩B、普遍的規則C、特殊的規定D、自然的規則【答案】:B67、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家?()B、司馬光C、章太炎【答案】:D68、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?D、腳趾69、下列釋義中，可以解釋“本”的是()。A、事物的根源B、草木的根C、樹干70、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。C、正名氣【答案】:BC71、國家(也通過國有企業)利用自己的財政資金發放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費，甚至不交。這一退休保障制度是A、統籌型退休保障制度B、強制儲蓄型退休保障制度C、投保資助型退休保障制度D、商業保險退休保障制度【答案】:A72、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種()的狀態。C、專注【答案】:BC73、安全生產責任追究是國家法律規定的一項法定制度，根據責任人員在事故中承擔責任的不同，分為直接責任者、主要責任者和()。B、領導責任者C、次要責任者D、重要責任者【答案】:B74、一般來說，一種文化的延續在于()A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻【答案】:AB75、勞動被認可的前置條件不包括()。A、自己的勞動是他人的保障；B、社會勞動是每個人的保障；C、勞動是為實現自己個人的目標；D、勞動對他人和社會有益無害。【答案】:C76、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的A、貴族階級B、平民階級C、對民眾的教化D、對民眾的禁錮【答案】:AC77、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有()。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理【答案】:D78、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”,“涵泳”的解釋不包括A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術語D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲【答案】:A79、()的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。B、齊家C、治國【答案】:D80、先秦時期節制的方式包括()。A、以樂節制B、以法節制C、以禮節制D、以心節制【答案】:CD81、價值循環運行三階段中，勞動階段是()的轉化。C、勞動價值→新使用價值；D、勞動潛能→勞動價值。【答案】:D82、下列對訓詁的解釋正確的是()。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻語言C、其根本目的是傳意83、下列哪些屬于“正名”()。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也84、戢山學派的代表人物不包括()。C、章太炎D、張履祥【答案】:C85、對“明德”的理解正確的是()。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞86、對慎獨的理解，正確的是()。A、是一個人基本的自覺的修養B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫