浙江省紹興市柯橋區(qū)聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期3月月考語文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．閱讀以下文段，根據(jù)要求回答。

二十四節(jié)氣是中華民族特有的“時(shí)鐘”：立春過后，冰雪融化，草木萌發(fā)。再過兩個(gè)月，燕子①piān然歸來。不久，布谷鳥也來了……到了秋季，北雁南飛，活躍在田間草際的昆蟲也都銷聲②nì跡，到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象。節(jié)氣彰顯著中國人的民俗風(fēng)尚與精神氣質(zhì)，節(jié)氣蘊(yùn)藏著古老的智慧和磅③bó的力量，令人（

）。我們要不斷觀察節(jié)氣變化，感受傳統(tǒng)文化，做二十四節(jié)氣的保護(hù)者和傳承者，讓其持續(xù)煥發(fā)蓬勃生機(jī)。(1)結(jié)合語境，根據(jù)拼音正確書寫漢字。①

②

③(2)填入括號(hào)內(nèi)的成語，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．瞠目結(jié)舌 B．嘆為觀止二、名句名篇默寫2．古詩文名句填空。情

感詩

文出

處

思念通過夸張的手法，形成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差的內(nèi)心獨(dú)白是①,②。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》

悲憤詩中“微君之故，③？”讓人充分感受到勞役者對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤恨。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》

寬慰詩人以“④，兒女共沾巾。”兩句點(diǎn)明“送

”的主題，在勸勉、朋友的同時(shí)，也吐露自己的情懷。王勃《送杜少府之任蜀州》

困頓詩人借用典故暗喻自己有做一番事業(yè)的愿望，擔(dān)心沒有人引薦的詩句是⑤,⑥。孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

凄涼因自然環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，⑦。柳宗元《小石潭記》

向往武陵人在桃花源看到了“⑧，并怡然自樂”的理想世界。陶淵明《桃花源記》

正如蘇軾所云：“人生如逆旅，我亦是行人。”品讀文學(xué)經(jīng)典，欣賞古詩詞文，亦是讀生活、讀人生。今日的我們依然能從詩中品到古人的人生百味，感受他們的詩意人生。三、基礎(chǔ)知識(shí)綜合3．聯(lián)系語境填空。小詩：所謂文學(xué)經(jīng)典，如曹丕所說“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”也。小意，你知道“經(jīng)”和“典”的漢字演變過程嗎？小意：那當(dāng)然，我特意查閱了資料，“經(jīng)”原作“坙”（圖一），好像織布機(jī)上排列著的縱線，后引申為傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作，是一個(gè)名詞，如“四書五經(jīng)”中的“經(jīng)”；也可以引申為從事、治理，是一個(gè)（1）（詞性），如“經(jīng)緯天下”中的“經(jīng)”。按照這樣的方式，你能推斷出“典”的演變過程嗎？小詩：圖二告訴我們，“典”的樣子像（2），本義是重要的（3），后來引申為準(zhǔn)則、制度等含義，如“經(jīng)典”“（4）”等詞語。小意：是啊，原來文學(xué)經(jīng)典還能夠幫助我們了解漢字的演變過程呢！四、填空題4．讀完《經(jīng)典常談》，小語制作了一張讀書卡片，請(qǐng)你幫他補(bǔ)全篇目。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》相傳系周文王所作，包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》包含卦和爻，《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭。②《》為西漢戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要寫先秦的禮制。③《》是中國第一部紀(jì)傳體通史，記載了黃帝至漢武帝年間3000多年的歷史。五、名著閱讀5．你的同學(xué)小王打算考試后去看網(wǎng)絡(luò)小說放松一下，他覺得讀《經(jīng)典常談》沒意思。你將如何說服他去讀《經(jīng)典常談》呢？（可以結(jié)合內(nèi)容、意義展開）六、現(xiàn)代文閱讀鼓神王雁①那一年冬天，我流落到陜西省略陽縣。這里地處秦嶺腹地，山高坡陡民窮，是李白為之嗟呼的蜀道第一關(guān)。因?yàn)樯馓澚吮荆伊鬟B在這里販點(diǎn)山貨，倒點(diǎn)野味，甚至到了春節(jié)年關(guān)還不敢做歸鄉(xiāng)的打算。②春節(jié)的氣氛越來越濃，鑼鼓聲從街巷小院傳出，聽得人心煩意亂。無奈中，我裹掖著衣服離開縣城走向一個(gè)熟悉的山村，誰知這里也在操練鑼鼓做春節(jié)上街游行的準(zhǔn)備。既然躲不掉就留下來聽聽吧。于是我就混在一幫老頭婆姨姑娘小孩兒中間，看著壩中十來個(gè)中青年漢子把鑼鼓敲得震天價(jià)響。③敲鑼打鼓的漢子敦實(shí)威風(fēng)，〔A〕這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻，紅光滿面，賣著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世，這氣氛使我這個(gè)異鄉(xiāng)人感到更加凄惶悲哀，孤身孑孓①。我準(zhǔn)備悄悄地離去，正在這時(shí)，敲打大鼓的壯漢把雙槌一收，抹了一下額頭的汗水，用眼光把人群掃了一遍，最后目光定在我身邊的一個(gè)瘦老頭身上，說：“張伯，你來耍一把。”“別，別……”這個(gè)叫張伯的老頭既瘦弱又邋遢②，穿著一件破舊的黑布棉襖，雙手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一樣的怕過年的落魄人。但姑娘媳婦兒卻揪住他，往前推搡。說：“鼓神，來一個(gè)！”打鼓的漢子一臉虔誠，把有如嬰兒手臂粗的雙槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、銅鑼銅鈸的后生們也是滿臉殷殷地望著他……這倒引起了我的好奇。④能感到再也推辭不了，張伯突然像運(yùn)氣似的掄了掄雙臂，脫襖、扔衣、幾躥，大步流星，就站穩(wěn)在了大鼓前。他拉開架勢，將雙槌③高擎過頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬丈。一個(gè)在黃土地長大的像黃土一般普通的漢子忽然間像天神降臨般高聳在鼓陣中間；一個(gè)在群山中滾爬像山石一樣平凡的山民一瞬間如金剛發(fā)威般挺立在群峰之上。他的眼睛里充滿了光輝，臉上透出神圣，在輕敲幾下鼓沿后，雙臂猛一揮，一聲石破天驚的巨響嗖地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟，接著小鼓銅鑼一起轟鳴，一股原始混沌的神秘沖動(dòng)和古老意念的混亂音符猛地從地底躥出來，通過雙腳直抵進(jìn)我的心中，使我有了一種脫胎換骨般的劇痛的快感。⑤我雙目緊盯著他，只見他急敲慢叩——急如狂風(fēng)暴雨，緩似嵐崗生月；重擂輕掠——重如萬馬奔騰，輕似驚鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，還有技的綻放。〔B〕老人時(shí)而槌抹鼓沿，時(shí)而肘杵④鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而低伏輕撫，柔時(shí)如絲綢無骨，剛時(shí)像槍挑滑輪；亂則烏云橫飛，齊則兵陣突進(jìn)。鐵馬兵戈飛鳴鏑，細(xì)雨輕風(fēng)荷葉清，劈山開路是男兒，再聞堂前機(jī)杼聲……⑥〔C〕轟鳴！呼嘯！沖突！糾纏！齊整！狂亂！⑦就在敲擊出的聲聲鼓鳴中，我似乎聽到了上天的意志，大地的精神，男人的粗獷，女人的嬌弱，還有生命，嬰兒落地開始的生命，老人撒手西去的生命……這些奇妙的幻象在鑼鼓聲中交織而成的音韻的羅網(wǎng)中不斷地沖突、糾纏、呼嘯、狂亂……它們似在演繹著生命，似在點(diǎn)撥著生命，似在操縱著人類奔向著精神將要達(dá)及的終點(diǎn)……⑧我雖然肅立在山民中間，精神卻是跪著的。但形似卑微而神不卑微，處身卑微而心不卑微——調(diào)度這陣勢，創(chuàng)造這奇跡的老者已不再是一個(gè)蔫耷漢，而是一個(gè)飄逸的精靈，這個(gè)人中的英杰此時(shí)就代表著人類在頂天立地！我驚愕了，世上竟有著這樣的聲音，這是一種神秘的符號(hào)，一團(tuán)無形的罡聲⑤；我醒悟了，生命中原本就沒有卑微和可憐，卑賤者豪邁，低微者挺拔，全在于自己。⑨我從人群中慢慢地退了出來。充滿敬意地望著他們，我想我該回家過年了！(選自《露珠里的芬芳-當(dāng)代精短散文選萃》，有改動(dòng))〔注釋〕①孑(jié)孑：孤單。②邋遢(lāta)：不整潔、不利落。③槌(chuí)：敲打用的棒，大多一頭較大或呈球形。④杵(chǔ)：用長形的東西戳。⑤罡(gāng)聲：強(qiáng)烈的聲音。6．根據(jù)文本內(nèi)容，將下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。

（1）（2）（3）7．這篇散文的語言很有表現(xiàn)力。請(qǐng)你細(xì)讀本文，根據(jù)表格中的提示加以品析。文本特點(diǎn)典型語句我的品析用詞精妙平中見奇〔A〕這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻，紅光滿面，賣著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世。(1)

（從加點(diǎn)詞的角度進(jìn)行品析）句式整齊反復(fù)詠嘆〔B〕老人時(shí)而槌抹鼓沿，時(shí)而肘杵鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而低伏輕撫，柔時(shí)如絲綢無骨，剛時(shí)像槍挑滑輪；亂則烏云橫飛，齊則兵陣突進(jìn)。(2)

從〔B〕〔C〕兩句中任選一句作答。我選擇句，極盡鋪陳著力渲染〔C〕轟鳴！呼嘯！沖突！糾纏！齊整！狂亂！8．其貌不揚(yáng)的張伯竟是身懷絕技的“鼓神”，這著實(shí)讓人意想不到。可是當(dāng)你細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)本文在寫張伯震懾人心的表演前已經(jīng)做了多處鋪墊。請(qǐng)指出其中兩處，并結(jié)合內(nèi)容作簡要分析。9．“我從人群中慢慢地退了出來。充滿敬意地望著他們，我想我該回家過年了！”結(jié)合文本，探究這段話的內(nèi)涵。以“詩”迎新，讀懂“中國式浪漫”【材料一】①正月初三（1月24日）晚，大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第二季在春節(jié)之際以“詩”迎新，陪伴觀眾走入我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里的煙火人間，從溫柔敦厚的詩意和向史而新的傳承中，汲取精神力量。

②《典籍里的中國》發(fā)揮節(jié)目化文本藝術(shù)為視聽享受的表達(dá)張力，帶領(lǐng)觀眾回到豐富而質(zhì)樸的歷史場景，一舉獲得白玉蘭最佳電視綜藝節(jié)目。《典籍里的中國》是一次文化探源的旅程：詩意不在遠(yuǎn)方，它就深植于每一個(gè)中國人的心底，以“詩”迎新，讀懂“中國式浪漫”。【材料二】①今天的中國已經(jīng)快速進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們閱讀的便利性、豐富性已經(jīng)超過歷史上的任何時(shí)期。然而，我們也要捫心自問：今天的中國，到底還有多少人在安安靜靜地閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典？又有多少人讀得懂、讀得進(jìn)傳統(tǒng)典籍？典籍的內(nèi)容是抽象的，讀者在閱讀的時(shí)候需要充分調(diào)動(dòng)自己的形象思維，力求使自己沉浸其中，獲得良好的閱讀體驗(yàn)。但是，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，繁重的生活壓力使人們無暇去將自己沉浸在典籍的海洋。②內(nèi)容形式的創(chuàng)新是文化類節(jié)目頻頻成為爆款的利器。縱觀近期幾檔文化類節(jié)目不難發(fā)現(xiàn)，各代表性節(jié)目主創(chuàng)均在主題內(nèi)容層面上融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格。③典籍是國之瑰寶，不能只是“活”在藏書館、“活”在學(xué)者的論著中，還應(yīng)該“活”在年輕人心中。《典籍里的中國》就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，通過電視這一傳統(tǒng)媒體獨(dú)具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換，將戲劇、影視及訪談的舞臺(tái)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使《尚書》《論語》等艱澀難讀的傳統(tǒng)典籍變得生動(dòng)易懂，實(shí)現(xiàn)了古今讀書人的跨時(shí)空對(duì)話。【材料三】①田沁鑫（中國國家話劇院院長）：《典籍里的中國》是面向過去的傳承，是面向未來的開啟。節(jié)目綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴，這也是節(jié)目成功的重要原因之一。②蒙曼（中央民族大學(xué)教授）：《典籍里的中國》致敬傳統(tǒng)、尊重觀眾，有風(fēng)骨、有血肉、有方向，深挖傳統(tǒng)精髓，向古人要智慧，把中國真正的精神呈現(xiàn)了出來。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)。10．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文化類節(jié)目成為爆款的一大利器是把傳統(tǒng)與當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格相結(jié)合，并用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式融合的方式呈現(xiàn)出來。B．《典籍里的中國》通過新媒體獨(dú)特的語境進(jìn)行傳播、轉(zhuǎn)化，讓更多人愛上典籍。C．讀者在閱讀時(shí)能充分調(diào)動(dòng)自己的抽象思維，使自己沉浸其中，讀懂傳統(tǒng)典籍。D．田沁鑫院長認(rèn)為《典籍里的中國》成功的原因是使典籍里蘊(yùn)含的思想精華，穿透數(shù)千年的歷史時(shí)空，與當(dāng)下觀眾形成了精神上的共振。11．《典籍里的中國》開播以后，第二季豆瓣開分9.0。網(wǎng)友們紛紛表示被如此特別的“中國式浪漫”暖到了。以下是網(wǎng)友們的評(píng)論。請(qǐng)結(jié)合材料，完成以下題目。小番茄~~：這就是獨(dú)屬于中國人的浪漫吧，看典籍，聽詩經(jīng)中的浪漫故事，滿足了。今天19：45

來自note9↖轉(zhuǎn)發(fā)1?點(diǎn)贊6?評(píng)論5小肥貓：聽說《典籍里的中國》獲得白玉蘭最佳電視綜藝節(jié)目，太棒了！我最喜歡這個(gè)節(jié)目了。今天20：13

來自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)2?點(diǎn)贊8?評(píng)論6我是一朵云：看了一集《典籍里的中國》后，我很喜歡這個(gè)節(jié)目。這個(gè)學(xué)期我們剛剛學(xué)過陶淵明的《桃花源記》，想把《桃花源記》推薦給《典籍里的中國》，不知道合適不？24分鐘前來自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)?點(diǎn)贊1?評(píng)論2小番茄~~：這就是獨(dú)屬于中國人的浪漫吧，看典籍，聽詩經(jīng)中的浪漫故事，滿足了。今天19：45

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來自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)2?點(diǎn)贊8?評(píng)論6我是一朵云：看了一集《典籍里的中國》后，我很喜歡這個(gè)節(jié)目。這個(gè)學(xué)期我們剛剛學(xué)過陶淵明的《桃花源記》，想把《桃花源記》推薦給《典籍里的中國》，不知道合適不？24分鐘前來自iPhone客戶端↖轉(zhuǎn)發(fā)?點(diǎn)贊1?評(píng)論2（1）《典籍里的中國》獲得白玉蘭最佳電視綜藝節(jié)目，網(wǎng)友“小肥貓”很喜歡這個(gè)節(jié)目。請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勥@個(gè)節(jié)目受人青睞的原因有哪些？（2）針對(duì)網(wǎng)友“我是一朵云”的猶豫，網(wǎng)友“月亮船”發(fā)表了自己的看法。請(qǐng)你結(jié)合陶淵明《桃花源記》的內(nèi)容主題和材料中涉及的該節(jié)目特點(diǎn)，幫助“月亮船”補(bǔ)全推薦的理由。月亮船：我覺得可以把陶淵明的《桃花源記》推薦給《典籍里的中國》，因?yàn)?分鐘前來自華為Mate4↖轉(zhuǎn)發(fā)?點(diǎn)贊?評(píng)論七、文言文閱讀閱讀下列材料，回答問題。材料一：溪居唐?柳宗元久為簪組①累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜②響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧。【注釋】①簪組：古代官吏的服飾。②榜：船槳。這里用作動(dòng)詞，劃船。材料二：石澗記唐?柳宗元石渠之事①既窮，上由橋西北下土山之陰，民又橋焉。其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達(dá)于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧②。水平布其上，流若織文，響若操琴。揭跣③而往，折竹箭，掃陳葉，排腐木，可羅胡床④十八九居之。交絡(luò)之流，觸激之音，皆在床下；翠羽之木，龍鱗之石，均蔭其上。古之人其有樂乎此耶？后之來者有能追予之踐履耶？得之日，與石渠同。由渴而來者，先石渠，后石澗；由百家瀨上而來者，先石澗，后石渠。澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂者數(shù)焉。其上深山幽林逾峭險(xiǎn)，道狹不可窮也。【注釋】①石渠之事：指發(fā)現(xiàn)并游覽石渠一事。②限閫（kǔn）奧：用門檻把正屋與內(nèi)室隔開。③揭跣：提起衣服光腳。④胡床：一種可以折疊的輕便坐具。材料三：小石潭記唐?柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽……潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。12．【釋義?曉其意】根據(jù)提示，解釋加點(diǎn)字。文言詞語方法釋義石渠之事既窮字典查閱法：①完畢；②全部；③已經(jīng)；④不久。（《古漢語常用字字典》）A

（填序號(hào)）上由橋西北下土山之陰文言積累法：指通豫南，達(dá)于漢陰《愚公移山》B

民又橋焉語法推斷法：根據(jù)詞語所在的語法位置推斷它的活用現(xiàn)象C

達(dá)于兩涯成語勾連法：根據(jù)成語“學(xué)海無涯”推測D

13．【誦讀?劃句讀】用“/”給文中畫橫線的句子斷句。（限斷兩處）澗之可窮者皆出石城村東南其間可樂者數(shù)焉14．【解惑?賞技巧】請(qǐng)你根據(jù)示例，為材料三《小石潭記》第二段（畫波浪線部分）這個(gè)景點(diǎn)命名，并說明這樣命名的理由。（提示：可從景物的特點(diǎn)、游覽感受、取名效果等角度分析）示例：我為這個(gè)景點(diǎn)命名為“聞聲尋潭”，理由是文中“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)”，描寫了作者隔著篁竹聽到了潭水發(fā)出的美玉碰撞般的聲音。命名為“聞聲尋潭”，可以激發(fā)游客因聽到動(dòng)聽悅耳的水聲而急切地想要循聲探潭的心情，達(dá)到未見其形，先聞其聲的效果。15．【探究?悟其情】清代學(xué)者沈德潛認(rèn)為柳宗元在詩文中流露的情感，可以用“不怨而怨”（表面上看沒有怨恨之情，而實(shí)際上句句透露出怨情）來評(píng)價(jià)，請(qǐng)你結(jié)合詩文內(nèi)容分析。八、作文16．作文魯迅先生在《社戲》結(jié)尾寫道：真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。作家琦君在異鄉(xiāng)面對(duì)自己釀就的春酒，也發(fā)出感慨：究竟不是地道家鄉(xiāng)味啊，可是叫我到哪兒去找正真的家醅呢？時(shí)光流逝，事實(shí)變遷，讓我們的生活里有太多的“再也沒有”。“再也沒有”也許是一份不再擁有的遺憾，也許更是一種成長中的美好。“再也沒有”里，有對(duì)往事的追念，有對(duì)現(xiàn)實(shí)的感懷，有對(duì)未來的期盼……請(qǐng)以“再也沒有”為題，寫一篇文章。要求：（1）要有真情實(shí)感；（2）自定立意，自選文體（詩歌除外）；（3）不少于600字；（4）不得抄襲、套作；（5）不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。《浙江省紹興市柯橋區(qū)聯(lián)盟學(xué)校2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期3月月考語文試題》參考答案1．(1)翩匿礴(2)B【詳解】（1）本題考查字形。翩然：piānrán，形容動(dòng)作輕快的樣子。通常用于描述鳥兒或蝴蝶等輕盈地飛翔或飛舞的樣子，也可以用來形容人輕盈的動(dòng)作或姿態(tài)。銷聲匿跡：xiāoshēngnìjì，指不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)，沒有了音訊或行蹤。也指事物消失得無影無蹤。磅礴：pángbó，形容氣勢盛大，廣大無邊。一般用來形容山川、水流等自然景觀的雄偉壯觀，也可以用來形容文章、音樂等的氣勢宏大。據(jù)此作答即可。（2）本題考查成語運(yùn)用。A.瞠目結(jié)舌：瞪著眼睛說不出話來，形容受窘或驚呆的樣子。B.嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。文段中主要表達(dá)對(duì)節(jié)氣中古老智慧和磅礴力量的贊美之情。因此，最準(zhǔn)確的成語是“嘆為觀止”；故選B。2．一日不見如三月兮胡為乎中露無為在歧路坐觀垂釣者徒有羨魚情悄愴幽邃黃發(fā)垂髫【詳解】本題考查對(duì)名篇名句和古詩文的識(shí)記理解。默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩文的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字，不漏字，不錯(cuò)字。本題中應(yīng)注意“兮、露、歧、羨、愴、幽、邃”等字的寫法。3．動(dòng)詞兩只手捧著“冊”（竹簡也可）文獻(xiàn)或書籍引經(jīng)據(jù)典（典故、典雅、典范、典章等皆可）【詳解】考查基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用。第一空，結(jié)合“如‘四書五經(jīng)’中的‘經(jīng)’；也可以引申為從事、治理，是一個(gè)”可知，“引申為從事、治理”之意，從事：指處置；將某類事情當(dāng)作職業(yè)般去做；辦事、處理事務(wù)。詞性為動(dòng)詞；治理：管理；統(tǒng)治。詞性為動(dòng)詞；由此可知，引申為從事、治理，是一個(gè)動(dòng)詞。第二、三空，結(jié)合圖二可知甲骨文的“典”字由兩部分組成。上部是“冊”字，意為編連在一起的用來書寫的竹簡；下部是一雙手。兩相會(huì)意，表示用雙手恭恭敬敬地捧著書冊。這書冊稱為“典”，本義是指重要的書籍，也就是有文獻(xiàn)價(jià)值的書籍。第四空，結(jié)合“后來引申為準(zhǔn)則、制度等含義”可知，與“典”有關(guān)的詞語有：引經(jīng)據(jù)典（指引用經(jīng)典書籍作為論證的依據(jù)），典故（一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件），典雅（文章、言辭有典據(jù)，高雅而不淺俗。形容人富于學(xué)養(yǎng)，莊重不俗），典范（可以作為榜樣而起示范作用的人或事物），典章（指典制、法令制度）等。4．周易禮記史記【詳解】本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。第一空，《周易》相傳系周文王所作，主要講八卦。包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部。原只是當(dāng)時(shí)一部切用的筮書，戰(zhàn)國末期，儒家為《周易》卦、爻辭做了種種新解釋。儒家的《周易》是哲學(xué)化了的；而民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來面目。第二空，儒家認(rèn)為禮是治亂的根本，這種思想叫禮治主義。《禮記》為西漢戴圣所編，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。這三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》，是中國古代一部重要的典章制度選集，主要寫先秦的禮制，后世所稱的《禮記》多半指《小戴記》。第三空，司馬遷的《史記》共一百三十篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家和七十列傳。史家稱為“紀(jì)傳體”，是最早的有系統(tǒng)的歷史，記載了黃帝至漢武帝年間3000多年的歷史，可稱為“正史”的源頭。司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。5．示例：小王你好！考試結(jié)束后，我們的時(shí)間是比較自由的，看網(wǎng)絡(luò)小說固然是一種放松的方式。但是我們也要抽時(shí)間多讀國學(xué)經(jīng)典，它們是中華民族的文化精髓。讀《經(jīng)典常談》可以學(xué)習(xí)語文知識(shí)，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個(gè)字的造字本義；可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國策》中了解戰(zhàn)國時(shí)期盛行策士游說這一歷史事實(shí)；可以充實(shí)精神內(nèi)涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；可以提升個(gè)人修養(yǎng)，比如從儒家經(jīng)典中我們可以汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。每個(gè)人都能從中汲取到成長所需的養(yǎng)分，可以提高自身素養(yǎng)，為將來的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。你說對(duì)吧。【詳解】本題考查名著積累與表達(dá)。要求說服同學(xué)小王去讀《經(jīng)典常談》，可以結(jié)合內(nèi)容、主旨、意義展開。示例：小王同學(xué)，你好！《經(jīng)典常談》是中國現(xiàn)代散文名家朱自清所著的講述國學(xué)經(jīng)典文化的著作，系統(tǒng)的介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程，成為啟蒙中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。《經(jīng)典常談》共十三篇文章，經(jīng)由淺明而切實(shí)的文字，介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品和重要文體，包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、詩、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)地梳理了中國古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對(duì)讀者來說更為親近，是讀者概覽中國古代重要典籍的不二之選。朱自清的語言通達(dá)平和，處處透露出一種新舊兼容的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的方法，以便把很多后學(xué)者引到學(xué)習(xí)經(jīng)典的大路上。讓我們一起來體驗(yàn)經(jīng)典的魅力吧！6．凄惶悲哀緊盯敲鼓，出神入化充滿敬意7．“賣”是賣弄的意思，“逞”是炫耀的意思，“不可一世”是形容極其狂妄自大，這三個(gè)詞語原是貶義，這里貶詞褒用，表現(xiàn)出漢子們打鼓時(shí)的精神抖擻、氣勢非凡。運(yùn)用排比的修辭手法，生動(dòng)形象地將鼓神擊鼓時(shí)的姿勢、動(dòng)作描繪得栩栩如生，寫出了鼓神打鼓時(shí)的磅礴氣勢(或：運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出鼓聲的變化多端，使人如臨其境，如聞其聲。表達(dá)了作者對(duì)鼓神高超技藝的贊嘆)單詞成句，極力鋪排渲染，表現(xiàn)了鼓神打鼓時(shí)的氣勢磅礴，表現(xiàn)了作者對(duì)鼓神高超技藝的震撼與贊嘆之情。8．①張伯開始給人的感覺是一個(gè)很不起眼的“既瘦弱又邋遢”的蔫耷漢，神情羞澀，穿著破舊，像個(gè)“落魄人”，可一握起鼓槌，他就成了鼓神，這是先抑后揚(yáng)的寫法，也為后文寫他精神的表演做了鋪墊。②文章前面對(duì)中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫，從正面襯托鼓神。③張伯表演前，姑娘媳婦們口嚷“鼓神”往前推搡張伯，后生們“滿臉殷殷”地望著張伯。以眾人近乎崇拜的舉動(dòng)側(cè)面襯托了鼓神的形象。④“我”開始時(shí)以為張伯“也是像我一樣的怕過年的落魄人”，可“我”后來卻為之震撼了，從側(cè)面烘托了鼓神的形象。9．“我”事業(yè)無成，境況甚是凄惶可憐，自認(rèn)為無臉回家見父老鄉(xiāng)親。但看了鼓神的精彩表演，“我”的心靈受到震撼，感悟到“生命中原本就沒有卑微和可憐”，因此決定回家過年。【導(dǎo)語】這篇散文通過細(xì)膩的描寫和強(qiáng)烈的情感表達(dá)，展現(xiàn)了“鼓神”張伯在春節(jié)鑼鼓表演中的非凡魅力，以及他對(duì)主人公精神層面的深刻影響。文章語言生動(dòng)，用詞精準(zhǔn)，句式多變，尤其是對(duì)張伯鼓技的鋪陳渲染，極富畫面感和節(jié)奏感，成功塑造了一個(gè)平凡卻偉大的形象。通過張伯的表演，作者不僅揭示了個(gè)體生命的力量與尊嚴(yán)，也傳達(dá)了對(duì)生活的深刻感悟：即使身處卑微，也能通過內(nèi)心的豪邁與挺拔，找到生命的意義與價(jià)值。整體上，文章情感真摯，富有哲思，令人深思。6．本題考查篩選信息。第（1）空根據(jù)“轉(zhuǎn)到山村，年味不改”，找到第③段“這氣氛使我這個(gè)異鄉(xiāng)人感到更加的凄惶悲哀，孤身孑孓”可知：“我”看見山村的村民在興致勃勃地為過年準(zhǔn)備，內(nèi)心感到凄惶悲哀；故概括：凄惶悲哀。第（2）空根據(jù)“吃驚震撼”，找到第④段“他他拉開架勢，將雙槌高擎過頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬丈”“在輕敲幾下鼓沿后，雙臂猛一揮，一聲石破天驚的巨響嗖地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟”，第⑤段“我雙目緊盯著他，只見他急敲慢叩——急如狂風(fēng)暴雨，緩似嵐崗生月；重擂輕掠——重如萬馬奔騰，輕似驚鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，還有技的綻放”可知：“我”緊盯敲鼓，感覺到他的技藝出神入化。故概括：緊盯敲鼓，出神入化第（3）空根據(jù)“退出人群，準(zhǔn)備回家”，找到第⑨段“我從人群中慢慢地退了出來。充滿敬意地望著他們，我想我該回家過年了”可知，“我”從張伯身上獲得啟示，對(duì)其充滿敬意，準(zhǔn)備回家過年。故概括：充滿敬意。7．本題考查詞句賞析。（1）“賣”是賣弄的意思，“逞”有炫耀的意味。“不可一世”形容極其狂妄自大。這三個(gè)詞語都是貶義詞。這里用來形容眾人敲鼓的情形，聯(lián)系本句中的“精神抖擻，紅光滿面”可知，這些平時(shí)非常樸實(shí)的鄉(xiāng)民，在年關(guān)即將到來時(shí)，興致勃勃為過年的娛樂做準(zhǔn)備，他們紛紛上臺(tái)表演自己的敲鼓技藝，這些詞語在句中并沒有貶義的成分，而是貶詞褒用，表現(xiàn)了漢子們敲鼓時(shí)的精神抖擻，氣勢非凡。（2）〔B〕句“時(shí)而槌抹鼓沿，時(shí)而肘杵鼓面，時(shí)而躍騰猛捶，時(shí)而低伏輕撫”是排比，四個(gè)“時(shí)而”表現(xiàn)了張伯敲鼓時(shí)的動(dòng)作嫻熟，手法多樣。“柔時(shí)如絲綢無骨，剛時(shí)像槍挑滑輪；亂則烏云橫飛，齊則兵陣突進(jìn)”是比喻與排比。把鼓聲比作“絲綢”“槍挑滑輪”“烏云飄來飄去”“兵陣齊進(jìn)”這些比喻和排比生動(dòng)形象的描寫出作者在聽張伯敲鼓時(shí)的非凡聽覺感受，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了張伯敲鼓時(shí)其鼓聲變化多端，暗示其技藝高超，讓人有身臨其境之感，如見其人，如聞其聲。比喻使描寫更加生動(dòng)形象，排比增強(qiáng)了語句的氣勢。表現(xiàn)了作者對(duì)張伯敲鼓時(shí)的高超技藝的贊嘆之情。〔C〕句：“轟鳴”“呼嘯”“沖突”“糾纏”“齊整”“狂亂”單詞成句，極力鋪排渲染，表現(xiàn)張伯敲鼓時(shí)聲音變化多樣，給聽眾不同的感受。六個(gè)感嘆號(hào)，強(qiáng)調(diào)了鼓聲給作者帶來的震撼之意。表現(xiàn)了作者在欣賞張伯敲鼓，聽到鼓聲之后的震撼與贊嘆之情。據(jù)此作答即可。8．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。根據(jù)第③段中的“這個(gè)叫張伯的老頭既瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑布棉襖，雙手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一樣的怕過年的落魄人”，第④段中的“張伯突然像運(yùn)氣似的掄了掄雙臂，脫襖、扔衣、幾躥，大步流星，就站穩(wěn)在了大鼓前。他拉開架勢，將雙槌高擎過頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬丈”可知，敲鼓之前，張伯是一個(gè)極不出眾的邋遢漢子，像是一個(gè)落魄人。但一握起鼓槌，他充滿氣勢，煥發(fā)豪氣萬丈的姿態(tài)。這是先抑后揚(yáng)的寫法，對(duì)于張伯的描寫是一處鋪墊。第③段“這些平時(shí)在山中辛苦刨食的人此時(shí)一個(gè)個(gè)精神抖擻，紅光滿面，賣著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世”，這是對(duì)漢子們敲鼓，他們相互挑戰(zhàn)，炫耀自己的技藝。第④段“張伯突然像運(yùn)氣似的掄了掄雙臂，脫襖、扔衣、幾躥，大步流星，就站穩(wěn)在了大鼓前。他拉開架勢，將雙槌高擎過頭，布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)豪氣萬丈”，張伯上場時(shí)動(dòng)作利索，敲鼓前其神態(tài)富有氣勢。作者借對(duì)中青年漢子們威風(fēng)表演的描寫，從正面襯托鼓神的豪氣萬丈。結(jié)合第③段“正在這時(shí)，敲打大鼓的壯漢把雙槌一收，抹了一下額頭的汗水，用眼光把人群掃了一遍，最后目光定在我身邊的一個(gè)瘦老頭身上”“但姑娘媳婦兒卻揪住他，往前推搡”“打鼓的漢子一臉虔誠，把有如嬰兒手臂粗的雙槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、銅鑼銅鈸的后生們也是滿臉殷殷地望著他”，敲鼓的漢子看見張伯站在人群里，立馬就邀請(qǐng)他來表演。其他人在其表演時(shí)對(duì)其充滿期待，這暗示他們比起張伯來卻是稍遜一籌，所以才會(huì)熱情地請(qǐng)張伯來耍一把。此處對(duì)于漢子們敲鼓的描寫又是一處對(duì)張伯的鋪墊。第③段“我感到他也是像我一樣的怕過年的落魄人”，第④段“一聲石破天驚的巨響嗖地刺進(jìn)了我的耳膜和心臟，接著小鼓銅鑼一起轟鳴，一股原始混沌的神秘沖動(dòng)和古老意念的混亂音符猛地從地底躥出來，通過雙腳直抵進(jìn)我的心中，使我有了一種脫胎換骨般的劇痛的快感”，“我”一開始認(rèn)為張伯是一個(gè)與我一樣的怕過年的“落魄人”，但當(dāng)他敲起鼓來之后，卻讓“我”為之震驚，感覺很暢快，我起初對(duì)張伯的印象也是一處鋪墊，從側(cè)面烘托了鼓神的形象。9．本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。聯(lián)系第①段中的“因?yàn)樯馓澚吮荆伊鬟B在這里販點(diǎn)山貨，倒點(diǎn)野味，甚至到了春節(jié)年關(guān)還不敢作歸鄉(xiāng)的打算”可知，我事業(yè)無成，甚至到了年關(guān)也不敢回家，覺得無臉見家中親人。聯(lián)系第⑧段“但形似卑微而神不卑微，處身卑微而心不卑微——調(diào)度這陣勢，創(chuàng)造這奇跡的老者已不再是一個(gè)蔫耷漢，而是一個(gè)飄逸的精靈，這個(gè)人中的英杰此時(shí)就代表著人類在頂天立地！我驚愕了，世上竟有著這樣的聲音，這是一種神秘的符號(hào)，一團(tuán)無形的罡聲”“我醒悟了，生命中原本就沒有卑微和可憐，卑賤者豪邁，低微者挺拔，全在于自己”可知，張伯看起來很卑微，但其精湛的敲鼓技術(shù)讓其變得不再卑微，他的表演讓“我”心靈深受震撼，打開了我的心結(jié)，我知道了“生命中原本就沒有卑微和可憐”，于是決定回家過年。據(jù)此作答即可。10．A11．①在主題內(nèi)容層面上融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格。②前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)其鳴。③深挖傳統(tǒng)精髓，向古人要智慧，把中國真正的精神呈現(xiàn)了出來。④實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)。示例：因?yàn)樗故玖艘粋€(gè)從自然環(huán)境到風(fēng)俗人情各個(gè)方面都美的世界，這是陶淵明的美好理想，更是我們民族傳統(tǒng)文化的精華，我希望將它通過電視節(jié)目展示出來能讓更多的觀眾感受到。《桃花源記》獨(dú)特的美就在于世外桃源的理想之美。桃花源美在安靜自足，“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”；美在遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，不知時(shí)事之禍，“避秦時(shí)亂”“與外人間隔”。《典籍里的中國》是一檔從溫柔敦厚的詩意和向史而新的傳承中汲取精神力量的節(jié)目。在呈現(xiàn)《桃花源記》時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)下流行的元素、風(fēng)格，通過環(huán)幕投屏、AR等前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴。所以，我覺得可以利用《典籍里的中國》這一節(jié)目使《桃花源記》變得生動(dòng)易懂，實(shí)現(xiàn)古今跨時(shí)空的對(duì)話。【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過三個(gè)材料，深入探討了《典籍里的中國》這一文化節(jié)目的成功之處及其對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。材料一介紹了節(jié)目以“詩”迎新的主題，強(qiáng)調(diào)了詩意在中國文化中的深厚根基；材料二分析了節(jié)目通過創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)典籍更加生動(dòng)易懂，吸引了年輕觀眾；材料三則通過專家觀點(diǎn)，揭示了節(jié)目運(yùn)用前沿科技手段，強(qiáng)化了觀眾的沉浸式體驗(yàn)。整體來看，文章不僅展示了節(jié)目的文化價(jià)值，還反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視與傳承需求。10．本題考查材料內(nèi)容理解和辨析。B.有誤，結(jié)合材料二③段中“《典籍里的中國》就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，通過電視這一傳統(tǒng)媒體獨(dú)具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換，將戲劇、影視及訪談的舞臺(tái)表現(xiàn)形式相結(jié)合，使《尚書》《論語》等艱澀難讀的傳統(tǒng)典籍變得生動(dòng)易懂，實(shí)現(xiàn)了古今讀書人的跨時(shí)空對(duì)話”可知，《典籍里的中國》通過電視這一傳統(tǒng)媒體獨(dú)具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換，并不是“通過新媒體獨(dú)特的語境進(jìn)行傳播、轉(zhuǎn)化”；C.有誤，結(jié)合材料二①段中“今天的中國，到底還有多少人在安安靜靜地閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典？又有多少人讀得懂、讀得進(jìn)傳統(tǒng)典籍？典籍的內(nèi)容是抽象的，讀者在閱讀的時(shí)候需要充分調(diào)動(dòng)自己的形象思維，力求使自己沉浸其中，獲得良好的閱讀體驗(yàn)”可知，典籍的內(nèi)容是抽象的，讀者在閱讀的時(shí)候需要充分調(diào)動(dòng)自己的形象思維，力求使自己沉浸其中，獲得良好的閱讀體驗(yàn)。并沒有體現(xiàn)到“讀者在閱讀時(shí)能充分調(diào)動(dòng)自己的抽象思維”；D.有誤，結(jié)合材料三①段中“《典籍里的中國》是面向過去的傳承，是面向未來的開啟。節(jié)目綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴，這也是節(jié)目成功的重要原因之一”的內(nèi)容可知，文中并未提到“使典籍里蘊(yùn)含的思想精華，穿透數(shù)千年的歷史時(shí)空，與當(dāng)下觀眾形成了精神上的共振”；故選A。11．（1）本題考查材料提煉和概括。結(jié)合材料二②段中“內(nèi)容形式的創(chuàng)新是文化類節(jié)目頻頻成為爆款的利器。……在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格”可概括為：在主題內(nèi)容層面上融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)下流行的元素和風(fēng)格；結(jié)合材料三①段中“《典籍里的中國》是面向過去的傳承，……這也是節(jié)目成功的重要原因之一”可概括為：前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)其鳴；結(jié)合材料三②段中“《典籍里的中國》致敬傳統(tǒng)、尊重觀眾，……精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)”可概括為：深挖傳統(tǒng)精髓，向古人要智慧，把中國真正的精神呈現(xiàn)了出來；實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，精準(zhǔn)找到能讓古代人和當(dāng)代人內(nèi)心貼近的共振點(diǎn)。（2）本題考查拓展運(yùn)用。結(jié)合材料一第①段“大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第二季在春節(jié)之際以‘詩’迎新，……汲取精神力量”，可知：《典籍里的中國》從溫柔敦厚的詩意和向史而新的傳承中，汲取精神力量。結(jié)合材料三第①段“節(jié)目綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)，打破時(shí)空界限、引發(fā)共鳴，這也是節(jié)目成功的重要原因之一”，可知：《典籍里的中國》運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，打造穿越歷史時(shí)空的觀感。前沿科技對(duì)舞美技術(shù)的加持，強(qiáng)化觀眾的沉浸式體驗(yàn)。結(jié)合《桃花源記》“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”，這里環(huán)境優(yōu)美，既有桃花又有平整的土地，桃花源美在自然，美在桃花，美在流水，美在悠然自在的田園生活。“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，桃花源里的人們很淳樸，生活富足，對(duì)待漁人非常熱情，美在人情淳樸。“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這里的人們和諧相處，人們勤勞耕種，老人與小孩在這里愉快生活著，可見，美在安靜自足。④“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，這里的人們生活很安定，沒有任何戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，他們不受外界的戰(zhàn)爭影響，在這里生活的安定祥和。美在遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，不知時(shí)事之禍，示例：《桃花源記》是中國古典文學(xué)史上的一部名作。陶淵明筆下的桃花源，是一片落英繽紛、幸福和樂的仙境，是受困于黑暗的百姓心中一抹光明的向往。而在作者的尋春之旅中，那片桃花源卻更充滿了尋覓的樂趣與未知的魅力。如果把這個(gè)故事搬上熒屏，我想會(huì)讓大家更好理解“大同社會(huì)”。在表現(xiàn)形式上，可以采用環(huán)幕投屏等科技手段在舞臺(tái)上桃林，村舍的景象，讓演員裝扮為武陵人和桃源民眾，再現(xiàn)桃花源的故事，一定會(huì)給觀眾耳目一新的感覺！12．③已經(jīng)北面（陰：指山的北面，水的南面）建橋，架橋水邊，水岸13．澗之可窮者/皆出石城村東南/其間可樂者數(shù)焉14．示例：我命名為“魚翔淺底”，理由是文中之景動(dòng)靜結(jié)合，把日光、魚影的靜態(tài)和魚“遠(yuǎn)逝”“往來”的動(dòng)態(tài)相結(jié)合。取名為“魚翔淺底”，可以吸引游客前來觀賞一幅生動(dòng)活潑的游魚圖，魚的悠然自得也能消除游客一天的疲憊。15．材料一寫自己久為官場所束縛，沒有自由，幸而被貶到這樣的蠻荒之地。表面上寫溪居生活的悠閑愜意，其中卻隱含著內(nèi)心的寂寞之感與憂憤之情。材料二中，寫作者游山玩水，沉醉在這奇麗的世界里，表面“不怨”，但兩個(gè)反問句流露出作者被貶官至此，無法施展政治抱負(fù)內(nèi)心的憂傷和哀怨。材料三中，從“心樂之”到“似與游者相樂”，表面看起來是“樂”，然而幽深且寂寥的景色卻觸發(fā)了內(nèi)心的孤寂和凄涼。這些看似“不怨”的謫居生活背后，隱蘊(yùn)的是詩人內(nèi)心深深的郁悶和怨憤。【導(dǎo)語】這篇閱讀材料選取了柳宗元的三篇詩文《溪居》《石澗記》和《小石潭記》，展現(xiàn)了柳宗元在貶謫期間的生活與心境。通過描繪自然景物的清幽與寧靜，柳宗元表達(dá)了對(duì)官場生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往。然而，字里行間也透露出一種孤獨(dú)與無奈，體現(xiàn)了“不怨而怨”的情感。文章通過細(xì)膩的景物描寫和含蓄的情感表達(dá)，展現(xiàn)了柳宗元在逆境中的復(fù)雜心境，既有對(duì)自然的贊美，也有對(duì)命運(yùn)的隱忍與反思。整體上，文章語言優(yōu)美，情感深沉，具有較高的文學(xué)價(jià)值。12．本題考查文言實(shí)詞含義。A.根據(jù)查閱字典法確定選③“已經(jīng)”。“石渠之事既窮”句意：發(fā)現(xiàn)石渠的事情已經(jīng)結(jié)束。既：已經(jīng)。B.指通豫南，達(dá)于漢陰：一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。陰：水的南岸。結(jié)合文言積累法可知，水的南岸和山的北邊為“陰”，水的北岸和山的南邊為“陽”。句中描寫的是山的方向，“陰”是“山的北邊”。“上由橋西北下土山之陰”句意：從石渠的橋上向西北走，下去到土山的北坡。C.本句中的“橋”是在副詞“又”的后面。結(jié)合詞類活用法可知，句中的“橋”是詞類活用，名詞用作動(dòng)詞，架橋。“民又橋焉”句意：百姓又架了一座橋。D.聯(lián)系成語勾連法：“學(xué)海無涯”的意思是：學(xué)問的海洋無邊無際，指對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒有止境。涯：水邊，水岸。據(jù)此可知，“達(dá)于兩涯”的“涯”是“水邊，水岸”意思，“達(dá)于兩涯”的句意：寬達(dá)到水的兩岸。13．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停