部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課后習(xí)題參考答案九年級(jí)上冊(cè) 第二單元 7.敬業(yè)與樂(lè)業(yè)梁?jiǎn)⒊伎继骄恳徽J(rèn)真閱讀課文，說(shuō)說(shuō)作者提出了什么論點(diǎn)，又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證的。參考答案：作者在開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門”，之后從“有業(yè)之必要”“要敬業(yè)”“要樂(lè)業(yè)”三個(gè)方面進(jìn)行闡釋和論證。

二議論性文章常用的論證方法有舉例論證、對(duì)比論證、道理論證、比喻論證等。本文用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。參考答案：作者舉百丈禪師不做事就不吃飯和佝僂丈人承蜩的例子，屬于舉例論證；在論述要敬業(yè)這個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，既從正面說(shuō)了“凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換”，又從反面說(shuō)“一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說(shuō)，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說(shuō)，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己”，這屬于正反對(duì)比論證；引用莊子、孔子、朱熹、曾文正等人的話，屬于道理論證；在說(shuō)到職業(yè)樂(lè)趣時(shí)，用了賽球的比喻，屬于比喻論證。通過(guò)運(yùn)用這些論證方法，材料與觀點(diǎn)得以緊密聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)觀點(diǎn)起到支持作用。

三在論述過(guò)程中，文章常使用某些詞語(yǔ)或句子來(lái)推進(jìn)論證或轉(zhuǎn)換話題，如關(guān)聯(lián)詞、設(shè)問(wèn)句等。試從第6、7段中找出這類詞句，具體分析。參考答案：例如，第6段中，“總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”作者用關(guān)聯(lián)詞“總之”對(duì)“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，推進(jìn)論證的進(jìn)程，之后用關(guān)聯(lián)詞“至于”，把話題轉(zhuǎn)換到具體做什么工作，要看個(gè)人的才能，這是對(duì)前面提到的“凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的”的補(bǔ)充。再如，第7段開(kāi)頭的設(shè)問(wèn)句：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！边@里將文章的論述點(diǎn)從第6段對(duì)“業(yè)”可敬原因的討論，轉(zhuǎn)換到怎樣做才是“敬業(yè)”上，對(duì)“要敬業(yè)”這個(gè)分論點(diǎn)的闡述起到了推進(jìn)作用。積累拓展四作者在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)事例;在談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列出了四個(gè)原因。參照這兩種寫法，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由，或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)事例。參考答案：“有業(yè)之必要”的理由：1.可以謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人，仰人鼻息，受人牽制。2.使自己的身心有所安頓，不至于無(wú)所事事，煩悶無(wú)聊。3.使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。4.從業(yè)過(guò)程中的困難、挫折、煩惱，是對(duì)意志和品性、能力和才干的鍛煉。5.事業(yè)上的小小成功，都會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來(lái)精神滿足。6.有創(chuàng)造性的成就，是對(duì)生命價(jià)值的肯定?！胺彩锹殬I(yè)都是有趣味的”的例子：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾十年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢(mèng)想，從沒(méi)有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的，從不抱怨叫苦。五作者說(shuō)：“我信得過(guò)我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值?！睂?duì)這個(gè)觀點(diǎn)，你怎么看？寫一段議論性的文字，表明自己的看法。參考答案：略。言之有理即可。8.就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信雨果思考探究一通讀全文，看看這封書信主要表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)，文中又是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述的。參考答案：作者的觀點(diǎn)是：英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)并燒毀圓明園，是一次野蠻的偷竊和洗劫，是強(qiáng)盜行為，必將受到歷史的制裁。作者從描摹、贊嘆圓明園之美和揭露英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

二朗讀第3段，根據(jù)作者的描述，想象一下圓明園的美。再想一想：在雨果的心目中，圓明園具有怎樣的地位？參考答案：在雨果看來(lái)，圓明園是東方幻想藝術(shù)中的最高成就，幾乎集中了超人的民族的想象力所能產(chǎn)生的一切成就，是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，它是屬于全人類的亞洲文明杰作。

三文章的后半部分圍繞著“兩個(gè)強(qiáng)盜”的比喻展開(kāi)，這樣寫具有怎樣的表達(dá)效果？參考答案：國(guó)家、政府的形象是抽象的，用“強(qiáng)盜”來(lái)比喻英國(guó)政府和法國(guó)政府，使兩國(guó)政府的形象具體化、貶義化，鮮明地揭示出英法聯(lián)軍所謂“遠(yuǎn)征中國(guó)”的實(shí)質(zhì)是侵略和掠奪，突出表明了作者批判英法侵略者罪行的立場(chǎng)。

積累探究四作者善于運(yùn)用反語(yǔ)表明自己的態(tài)度，例如：“豐功偉績(jī)！收獲巨大！兩個(gè)勝利者……笑嘻嘻地回到歐洲?！闭?qǐng)從文中再找出幾個(gè)例子，說(shuō)說(shuō)這些反語(yǔ)的含義和作用。1.從前他們對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，不同的只是干得更徹底，更漂亮，以至于蕩然無(wú)存。分析：“更漂亮”原本是贊美的詞語(yǔ)，這里正話反說(shuō)，諷刺、批判了額爾金等人對(duì)巴特農(nóng)神廟和圓明園的破壞，表達(dá)了對(duì)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行為的諷刺和憤慨。2.我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情。分析：按照常理，文明人應(yīng)該有文明的樣子，但是自稱文明人的英法兩國(guó)卻對(duì)中國(guó)進(jìn)行了最不文明的行動(dòng)——侵略，對(duì)圓明園這個(gè)人類文明的典范進(jìn)行了最不文明的行徑——劫掠和焚毀，這里作者用諷刺辛辣的語(yǔ)言道出了英法侵略者野蠻、無(wú)恥的實(shí)質(zhì)。

五雨果是法國(guó)人，但對(duì)法國(guó)的“勝利”沒(méi)有喜悅，沒(méi)有贊美，而是站在正義和良知的立場(chǎng)上揭露和批判了這次“勝利”。他這樣是不是不夠“愛(ài)國(guó)”？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

參考答案：可參考“問(wèn)題探究”部分。言之有理即可。

9.論教養(yǎng)利哈喬夫閱讀提示“教養(yǎng)”很具體，因?yàn)樗偸求w現(xiàn)在人們言談舉止的細(xì)節(jié)中;“教養(yǎng)”也很深刻，因?yàn)樗凵涑鲆粋€(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和自然的態(tài)度。本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”和“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實(shí)意義。

作者不泛泛而談，而是從對(duì)眾多事例的比較分析中，自然而然地得出結(jié)論。他對(duì)生活現(xiàn)象的觀察非常細(xì)致，針對(duì)性很強(qiáng)，文章富有濃厚的生活氣息，親切而生動(dòng)，行文活潑、靈動(dòng)，思路清晰。從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度”，字里行間貫穿著作者的基本見(jiàn)解:教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。作為一篇寫給青少年的“書簡(jiǎn)”，文中有探討問(wèn)題的邏輯和推論，又有大量生動(dòng)的事例，加上精辟的觀點(diǎn)和格言式的句子，引人深思，值得反復(fù)品味。與本文相似的“書簡(jiǎn)”，作者寫了三十多篇，不妨利用課余時(shí)間多讀幾篇(如《擇善而從最重要》《躍出誤區(qū)的藝術(shù)》)，聽(tīng)聽(tīng)作者誠(chéng)懇而睿智的建議。還可以搜集古今中外有關(guān)教養(yǎng)的名人名言，與課文中的觀點(diǎn)互相比照，聯(lián)系自己的人生體驗(yàn)，思考教養(yǎng)的真諦，努力做一個(gè)有教養(yǎng)的人。10.精神的三間小屋畢淑敏閱讀提示我們常把人的心靈比喻為天空、大海，以形容它的廣闊。這篇文章選擇的比喻則更貼近日常經(jīng)驗(yàn)：一般家庭，住上三居室，算是有了容身之所。那我們心靈是否也需要活動(dòng)的空間呢？在精神上，我們是否也需要有三間小屋，可以盛下情感、事業(yè)和我們自身？文章獨(dú)辟蹊徑，從一個(gè)獨(dú)特的視角提出了人類精神大廈的建設(shè)問(wèn)題，令人耳目一新。

聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)讀課文。結(jié)合課文的具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“三間小屋”內(nèi)涵的理解，并且想一想，作為一個(gè)忙碌的現(xiàn)代人，我們?cè)撊绾谓?gòu)自己的精神空間？同學(xué)們之間討論。第三單元11.岳陽(yáng)樓記思考探究一北宋詩(shī)人陳師道曾經(jīng)指出：“范文正公為《岳陽(yáng)樓記》。用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。”這篇散文大量運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，富有文采和詩(shī)意，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力。有感情地朗讀課文，體會(huì)其中的語(yǔ)言美，并在熟讀的基礎(chǔ)上背誦。參考答案：略。二朗讀課文第3、4段，結(jié)合具體語(yǔ)句談一談它們各自描寫了什么樣的景色，其中蘊(yùn)含著作者怎樣的心境。參考答案：這兩段是擬寫游人的“覽物之情”。第3段以轉(zhuǎn)接連詞“若夫”開(kāi)始，含有假定意味，格調(diào)低沉。這一段描繪了一幅“洞庭風(fēng)雨圖”：“淫雨霏霏”，寫陰雨連綿不斷；“陰風(fēng)怒號(hào)，逐浪排空”，寫風(fēng)大浪高，令人生畏；“日星隱耀，山岳潛形”，寫風(fēng)雨天的晦暗；“檣傾楫摧”，寫舟船覆滅的景象；“薄霧冥冥”的晦暗；“檣傾楫摧”，寫舟船覆滅的景象；“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”，寫環(huán)境的陰森恐怖。第4段以轉(zhuǎn)接連詞“至若”開(kāi)啟，雖然也含假設(shè)意味，但格調(diào)轉(zhuǎn)高。這一段描繪了一幅“洞庭春晴圖”：“春和景明，波瀾不驚”，寫春風(fēng)和煦，日光明亮，水面平靜；“上下天光，一碧萬(wàn)頃”，寫水天一色，浩瀚無(wú)邊；“沙鷗翔集，錦鱗游泳”，寫飛鳥與游魚的歡快；“岸芷汀蘭，郁郁青青”，寫植物的繁茂；“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”，寫湖上煙霧消散，明月朗照；“浮光躍金，靜影沉璧”，寫月映湖水，金色玉光；“漁歌互答”，寫漁人之樂(lè)。這兩段景物描寫，是作者在生活真實(shí)基礎(chǔ)上的虛擬體驗(yàn)，具有高度概括性質(zhì)。作者的心境，呼應(yīng)著景物，與游人共悲歡。第3段，表現(xiàn)出遠(yuǎn)謫的悲苦、郁悶之情；第4段，表現(xiàn)出心曠神怡、遺忘得失寵辱的樂(lè)觀情懷。三這篇課文中的寫景、抒情和議論之間是怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體語(yǔ)段，加以分析。參考答案：從全文看，本文寫景、抒情、議論是融為一體的；具體而論，又表現(xiàn)出鮮明的層次性，表現(xiàn)出寫景的獨(dú)立，和議論與抒情的融合。如第2段概寫洞庭景物后，以“然則”一轉(zhuǎn)，接以提問(wèn)式的議論；第3段寫洞庭風(fēng)雨、第4段寫洞庭春晴，后面都接以抒情：第5段則以“嗟夫！”開(kāi)頭，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情色彩，然后又接以整段的議論，議論中含有抒情的色彩。文章最后又歸于單純而強(qiáng)烈的抒情，即“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這樣，寫景與議論、抒情相互映襯，完美地表達(dá)了作者的思想情感。四“古仁人”與“遷客騷人”有什么不同？“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了作者怎樣的政治情懷？參考答案：“遷客騷人”的觀物之情是陰風(fēng)苦雨則悲，風(fēng)和日麗則喜?！肮湃嗜恕眲t不然，他們“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論是在朝還是在野，憂民憂君之心不改，具有“先憂后樂(lè)”的偉大襟懷?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是作者假托“古仁人”的政治理念，含蓄地表達(dá)了作者自己的政治理想：以治國(guó)安邦為己任，憂在天下人之前，樂(lè)在天下人之后。這種“先憂后樂(lè)”的思想，是對(duì)儒家傳統(tǒng)的“與民同樂(lè)”觀念的發(fā)展，更具有居安思危的憂患意識(shí)和苦己為人的奉獻(xiàn)精神。積累拓展五解釋下下列句中加點(diǎn)的詞。屬予作文以記之前人之述備矣然則北通巫峽，南極瀟湘薄霧冥冥，虎嘯猿啼去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏參考答案：1.同“囑”，囑咐。2.完備，詳盡。3.至，到達(dá)。4.迫近。5.國(guó)都。六岳陽(yáng)樓是江南名樓，古今往來(lái)，無(wú)數(shù)文人登臨攬勝，留下了許多名篇佳作。如李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》、杜甫《登岳陽(yáng)樓》、陳與義《登岳陽(yáng)樓》等。找來(lái)這些詩(shī)讀一讀，體會(huì)其中的思想感情。參考答案：李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》詩(shī)為“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！痹?shī)人先寫登樓遠(yuǎn)眺，山水蒼茫；再以靈動(dòng)之筆，寫“雁引愁心”“山銜好月”，進(jìn)而想象醉臥云中，起舞翩翩，表現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)為：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！痹?shī)人以“昔聞”起筆，引出“今上”，在今昔對(duì)比中，寄寓了無(wú)限感慨；再?gòu)牡胤謪浅?shì)吞星月方面寫洞庭湖的浩瀚廣大。詩(shī)歌后半部分抒發(fā)了漂泊無(wú)依、老病孤苦的情懷，讀之令人愴然。陳與義《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)為：“洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。”詩(shī)人先寫眼前所見(jiàn)之景：洞庭之濱，江水之西，旌簾在望，夕陽(yáng)遲遲；再寫洞庭湖分割吳蜀的地理位置，抒發(fā)了國(guó)破家亡后顛沛流離之苦，表現(xiàn)了吊古傷今之悲，頗得杜詩(shī)神韻。12.醉翁亭記思考探究一朗讀并背誦課文。說(shuō)一說(shuō)第1段是如何由遠(yuǎn)及近，一步步“推出”醉翁亭的，體會(huì)這樣描寫的效果。參考答案：文章第1段，以“環(huán)滁皆山也”總起，仿佛是一個(gè)航拍的全景鏡頭。然后再逐層拉近，漸次推出“西南諸峰”、瑯琊山、山行之路、釀泉之水，最后定格在“翼然臨于泉上”的醉翁亭。這樣如層層剝筍，最后亮出主景，既準(zhǔn)確交代了醉翁亭的地理位置，又給人以移步換景、身臨其境、耳目一新的感覺(jué)。二課文第2、3、4段開(kāi)頭的“若夫”“至于”“已而”等詞語(yǔ)有什么作用？這三段是按照怎樣的順序來(lái)寫的？參考答案：課文第2、3、4段開(kāi)頭，分別用了“若夫”“至于”“已而”等表示轉(zhuǎn)接的詞語(yǔ)，起到了標(biāo)記語(yǔ)意轉(zhuǎn)變的作用?！叭舴颉笔潜硎巨D(zhuǎn)接的連詞，含有假設(shè)和例說(shuō)的意思；“至于”同樣表示轉(zhuǎn)接，卻含有進(jìn)層的意思，表示描寫的進(jìn)一步深入；“已而”是表示時(shí)間的副詞，是時(shí)間短暫的詩(shī)意表述，表示時(shí)間的推移、暗示場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。第2段寫山中朝暮、四時(shí)景物變化之美，第3段寫滁人游、太守宴，第4段寫游歸，主要探討了幾種樂(lè)的境界，點(diǎn)明太守是誰(shuí)，收束全文。這三段是按照寫景—寫人—寫“樂(lè)”的順序?qū)懙?，脈絡(luò)清晰，層次分明。三本文多處提到“樂(lè)”，主要表現(xiàn)了哪幾種“樂(lè)”？“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，表達(dá)了作者怎樣的志趣？參考答案：本文中共出現(xiàn)了10個(gè)“樂(lè)”字，其中有7個(gè)集中在最后一段。歸結(jié)起來(lái)，這些“樂(lè)”有：1.山水之樂(lè)；2.宴飲之樂(lè)；3.禽鳥之樂(lè)；4.滁人之樂(lè)；5.太守之樂(lè)?！白砟芡錁?lè)，醒能述以文者”，表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”、以文記樂(lè)的情趣，流露出為政一方、造福一方的自信、得意，以及捉筆成文的自負(fù)。積累拓展四本文用了21個(gè)“也”字，有的表示判斷，有的表示陳述。朗讀下面語(yǔ)句，結(jié)合上下文體會(huì)“也”字表達(dá)的語(yǔ)氣。1.環(huán)滁皆山也2.望之蔚然而深秀者，瑯琊也。3.作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。4.名之者誰(shuí)？太守自謂也。5.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。6.山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。參考答案：第1、2、3、4句表示判斷，語(yǔ)氣更為肯定；第5、6句表示陳述，語(yǔ)氣較為緩和。五《醉翁亭記》中有一些短語(yǔ)已經(jīng)變成了成語(yǔ)，在后世流傳，找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械暮x及在現(xiàn)代漢語(yǔ)中語(yǔ)義的變化。參考答案：《岳陽(yáng)樓記》中的成語(yǔ)：1.政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思沒(méi)有變化）2.百?gòu)U具興：各種被廢置的或該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái)。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“具”寫作“俱”，也說(shuō)“百?gòu)U俱興”，意思沒(méi)有變化）3.浩浩湯湯：水勢(shì)浩大的樣子。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。多說(shuō)“浩浩蕩蕩”，除描寫水勢(shì)外，也用以形容氣勢(shì)雄壯，規(guī)模宏大）4.氣象萬(wàn)千：形容景色多種多樣，非常壯觀。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，也用以形容事物多樣、壯觀）5.心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思沒(méi)有變化）《醉翁亭記》中的成語(yǔ)：1.峰回路轉(zhuǎn)：形容山峰、道路迂回曲折。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，也比喻經(jīng)過(guò)挫折后出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)）2.醉翁之意不在酒：醉翁的意趣不在酒上面。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中用來(lái)表示本意不在此而在別的方面）3.水落而石出：水落下去，石頭就露出來(lái)。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，多用來(lái)比喻真相大白，簡(jiǎn)寫為“水落石出”）4.觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。（在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，也用以形容許多人飲酒的熱鬧場(chǎng)面，意思沒(méi)有變化）13.湖心亭看雪思考探究一朗誦并背誦課文。課文是從那幾個(gè)角度寫西湖雪景的？文中有關(guān)“湖上影子”的幾句描寫很有特點(diǎn)，試做具體分析。參考答案：課文寫西湖雪景有以下幾個(gè)角度。1.側(cè)面描寫，即“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”兩句，沒(méi)有正面寫雪，而寫“大雪三日”后人聲鳥鳴斷絕，寂寥凄清。2.間接描寫，即“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”幾句，沒(méi)有直接寫雪，而是寫出了雪后霧氣彌漫，云天山水合而為一，完全成為雪與霧的世界。3.全景式描寫，即“湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”幾句，由遠(yuǎn)及近，把雪后西湖僅能見(jiàn)到的景物收羅在一起，仿佛是一個(gè)逐漸拉近的長(zhǎng)鏡頭，極寫大雪造成的“藝術(shù)效果”。這幾句描寫，抓住了景物在大雪覆蓋中留下的“影子”的特點(diǎn)，妙用“痕”“點(diǎn)”“芥”“?！钡攘吭~（有的本不是量詞，如“痕”“芥”甚至可以說(shuō)是臨時(shí)借用的），把長(zhǎng)堤、湖心亭、作者身處之舟、包括作者在內(nèi)的舟中之人用白描的手法按照由遠(yuǎn)及近、由大及小的次序勾勒出來(lái)，如同一幅頗有意境的水墨畫，具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果。二“湖中焉得更有此人”一語(yǔ)，與文中哪句話相互映襯？試結(jié)合語(yǔ)境，分析這兩句話的深層內(nèi)涵和表達(dá)效果。參考答案：“湖中焉得更有此人”一語(yǔ)，與后文“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”相互映襯。此語(yǔ)從金陵客人口中呼出，實(shí)則也是作者的心語(yǔ)。聯(lián)系前文，作者以為他自己是“獨(dú)往湖心亭看雪”，金陵客人也一定自負(fù)地認(rèn)為他們來(lái)湖心亭看雪是唯一的，不會(huì)有第二撥人。但是雙方的“獨(dú)”，都被對(duì)方的到來(lái)消解了，所以有驚訝之語(yǔ)；聯(lián)系后文，舟子的喃喃之語(yǔ)，以第三者的身份整合了作者與客人誰(shuí)更“獨(dú)”、誰(shuí)更“癡”的問(wèn)題，實(shí)則是“湖中焉得更有此人”（金陵客人呼出，也許是作者正想說(shuō)出的）以另一種形式的回響。而道出客為“金陵人”，更潛藏著故國(guó)之思。這種錯(cuò)落互見(jiàn)式的表現(xiàn)手法，以此含彼，以單方代雙方，既簡(jiǎn)潔明快，又含蓄深婉。三閱讀下面三副有關(guān)湖心亭的對(duì)聯(lián)，說(shuō)說(shuō)你的理解。四季笙歌，尚有窮民悲夜月；六橋花柳，渾無(wú)隙地種桑麻?！猍明]胡來(lái)朝亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇晴好；席開(kāi)水面，恍東坡游赤壁，偏宜月白風(fēng)晴?！猍明]鄭燁如月當(dāng)空，偶以微云點(diǎn)河漢；在人為目，且將秋水剪瞳神。——[明]張岱參考答案：第一副，具有鮮明的反對(duì)奢華游樂(lè)的“憫農(nóng)”意識(shí)，可謂冷語(yǔ)熱心；第二副，引西施、東坡故事，化用東坡《飲湖上初晴雨后》（其二）中“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的詩(shī)句，贊西湖晴雨皆美，又暗用東坡《后赤壁賦》中“月白風(fēng)清”句，寫西湖風(fēng)月皆宜，可謂雅趣妙筆；第三副，上聯(lián)將西湖比作當(dāng)空明月，又似微云點(diǎn)綴銀河；下聯(lián)將西湖比作人的眼睛，眼神像秋水一樣掠過(guò)瞳眸，頗為傳神。14.詩(shī)詞三首行路難(其一)+酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)+水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)思考探究一《行路難》（其一）以浪漫的筆法抒寫了作者的人生感慨和精神追求。對(duì)此，你是怎么理解的？參考答案：浪漫的筆法主要表現(xiàn)在詞語(yǔ)、詩(shī)句、意境的夸張上。詞語(yǔ)的夸張，如“金樽”“玉盤”“斗十千”“值萬(wàn)錢”；詩(shī)句的夸張，如“拔劍四顧心茫然”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；意境的夸張，如“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”。詩(shī)句和意境的夸張，往往還伴隨著浪漫而奇特的想象。用浪漫的筆法寫人生追求，表現(xiàn)了作者人生追求的不同尋常。二《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》的作者被貶官在外多年，回京路上思懷往事，展望將來(lái)，心緒難平中又不乏剛健昂揚(yáng)之氣。這種復(fù)雜的情緒是通過(guò)哪些意象表現(xiàn)出來(lái)的？結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。參考答案：凄涼的巴山楚水、“聞笛賦”和“爛柯人”，“沉舟”和“病樹(shù)”，這些意象表現(xiàn)了作者難以平靜的心緒；而“千帆過(guò)”“萬(wàn)木春”等意象又表現(xiàn)出詩(shī)人剛健昂揚(yáng)的精神。詩(shī)人選取意象，無(wú)論是悲還是喜，無(wú)論是揚(yáng)還抑，“皆著我之色彩”，歷歷分明。三《水調(diào)歌頭》這首詞句句扣住“月”來(lái)寫，情感多次起伏變化，在抑揚(yáng)之間反復(fù)轉(zhuǎn)換，有很強(qiáng)的感染力。有感情地朗讀，結(jié)合具體詞句，梳理作者情感的變化軌跡，說(shuō)說(shuō)其中表達(dá)了他對(duì)人生怎樣的思考。參考答案：詞以問(wèn)月開(kāi)篇，情感高亢激昂，具有詩(shī)性宇宙的意識(shí)；接下來(lái)寫“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，想象豐富，情感浪漫而又有近乎幽默的別趣；“起舞弄清影，何似在人間”，抒情熱烈，情感也轉(zhuǎn)為通達(dá)、豪放；下片開(kāi)頭寫月光的流轉(zhuǎn)，引出第二次問(wèn)月，情感幽深綿長(zhǎng)；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”轉(zhuǎn)而為議論，情感變?yōu)橥ㄍ?、豁達(dá)；最后一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，仰天長(zhǎng)嘆，代替世人發(fā)出美好的祝愿，感情熱烈而奔放。詞人由對(duì)明月的發(fā)問(wèn)，到對(duì)仙境的向往，又歸回對(duì)人間的留戀。繼而將人世的“悲歡離合”與月的“陰晴圓缺”作比照，發(fā)出了“此事古難全”的感慨。他悟出人世不可避免地有“悲歡離合”的人生哲理，那么，美好的祝愿就不能太“貪”?！暗溉碎L(zhǎng)久”，雖然不能團(tuán)聚，也能“千里共嬋娟”：這也許是最明智，也是最無(wú)奈的選擇吧！積累拓展四有感情地反復(fù)朗讀課文，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦這三首詩(shī)詞。參考答案：略。五這三首詩(shī)詞都表現(xiàn)了詩(shī)人不如意時(shí)的豁達(dá)胸懷。請(qǐng)以其中一首為例，談?wù)勀銖暮偷玫降娜松鷨⑹尽⒖即鸢福郝?。第四單?5.故鄉(xiāng)魯迅思考探究“沒(méi)有一些活氣”“我的美麗的故鄉(xiāng)”一這篇小說(shuō)寫故鄉(xiāng)，主要是寫故鄉(xiāng)的變化。通讀課文，梳理這些變化，并用一張示意圖表示出來(lái)。

“沒(méi)有一些活氣”“我的美麗的故鄉(xiāng)”故鄉(xiāng)的環(huán)境故鄉(xiāng)的環(huán)境故鄉(xiāng)的人物：閏土“辛苦麻木”“小英雄”故鄉(xiāng)的人物：閏土“辛苦麻木”“小英雄”故鄉(xiāng)的人物：楊二嫂故鄉(xiāng)的人物：楊二嫂“圓規(guī)”“豆腐西施”

“圓規(guī)”“豆腐西施”二曾經(jīng)親密無(wú)間的一對(duì)小伙伴，現(xiàn)在卻變得那樣“隔膜”，讓“我”感到“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。這“可悲的厚障壁”是什么？你認(rèn)為是什么原因造成的？同學(xué)們之間討論。參考答案：“我”所感到的與閏土之間“隔了一層可悲的厚障壁”，就是人與人之間無(wú)法交流、理解，思想與感情互不相通。這種情況，不僅出現(xiàn)在“我”和閏土之間，也存在于“我”與故鄉(xiāng)的其他人物如楊二嫂，或故鄉(xiāng)的人物彼此之間(如楊二嫂斷定閏土是竊賊)，實(shí)際上是故鄉(xiāng)所象征的舊中國(guó)的一種普遍現(xiàn)象，也是魯迅在眾多作品中痛切揭露和反思的對(duì)象?！拔摇焙烷c土之間，并非沒(méi)有溝通、理解的愿望，然而，盡管兩個(gè)人都迫切地希望能夠?qū)υ挕⒔涣?，重溫少年時(shí)代親密的關(guān)系，但卻無(wú)法做到，可見(jiàn)，這種隔膜是由于某種超越于個(gè)人的因素造成的，是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致的結(jié)果。是舊中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，使得人與人之間存在著社會(huì)身份的巨大差異，各自困在與自己社會(huì)身份相適應(yīng)的狹小的生活之中，無(wú)論是思想還是感情都無(wú)法突破束縛，從而在彼此之間造就了一層層阻遏人們心意相通、哀樂(lè)與共的“厚障壁”。

三畫出文中描寫環(huán)境的語(yǔ)句，體會(huì)作者以此營(yíng)造的氛圍，說(shuō)說(shuō)這些描寫對(duì)表達(dá)主題所起的作用。參考答案：文中寫景的地方很多，如由閏土引出少年回憶時(shí)寫“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜”，這一段環(huán)境描寫，充滿畫意，形象的色彩極為鮮明而又純凈，生機(jī)勃勃，由此襯托出少年閏土“小英雄”的形象，也寫出了作者對(duì)于故鄉(xiāng)的美好印象。學(xué)生可自行分析其他段落。積累拓展四聯(lián)系上下文，揣摩下列語(yǔ)句的含義。

1.他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！……”1.這一段對(duì)于閏土的外貌和語(yǔ)言描寫，突出地展現(xiàn)了閏土始則歡喜、繼而猶豫、終究與“我”隔膜而稱“我”“老爺”的過(guò)程。這里的描寫，充滿感情，既展現(xiàn)了閏土的心理活動(dòng)，也間接寫出了“我”的情感波動(dòng)，令讀者深受震動(dòng)，從而和作者一樣痛切地思索：這種隔膜是如何造成的？怎樣才能打破這種隔膜？

2.老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像，我本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。2.這段話揭示了“我”對(duì)故鄉(xiāng)的失望和悲哀之情。本來(lái)在“我”心目中，故鄉(xiāng)是非常美好的。而這次回鄉(xiāng)的見(jiàn)聞卻使之前的印象破滅了。故鄉(xiāng)人與人之間、“我”與故鄉(xiāng)人之間，充滿隔膜，所以才會(huì)有“只覺(jué)得我四面有看不見(jiàn)的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶”的感覺(jué)。而少年時(shí)期活潑可愛(ài)的小伙伴閏土更是變成了另外一個(gè)“辛苦麻木”的人，渾渾噩噩地活著。“我”對(duì)故鄉(xiāng)人的生活現(xiàn)狀和命運(yùn)感到痛苦和悲哀。3.我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。3.“走”是行動(dòng)的象征?！拔摇蓖ㄟ^(guò)回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到要追求新的生活，僅僅具有美好的意愿、崇高的理想是不夠的，需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，需要無(wú)所畏懼地行動(dòng)?！白叩娜硕嗔恕?，更表明作者認(rèn)識(shí)到，要打破舊社會(huì)、創(chuàng)造新社會(huì)，僅靠個(gè)別的少數(shù)人也是不夠的，需要許許多多人共同的努力。

五文中說(shuō)：“我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)……”發(fā)揮想象，續(xù)寫宏兒和水生長(zhǎng)大后見(jiàn)面的情景。300字左右。參考答案：略。16.我的叔叔于勒莫泊桑思考探究一小說(shuō)圍繞菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的變化，講述了一個(gè)曲折的故事。試根據(jù)下面的提示，從不同角度梳理課文的故事情節(jié)。

開(kāi)端→發(fā)展→高潮→結(jié)局(情節(jié))原因→結(jié)果(邏輯)

期待→破滅(心理)懸念→結(jié)局(技巧)參考答案：菲利普一家因于勒的揮霍陷入困境→菲利普一家等待在海外發(fā)財(cái)?shù)挠诶諝w來(lái)解困→船上發(fā)現(xiàn)于勒破產(chǎn)成了窮光蛋→菲利普夫婦棄他而去(情節(jié))菲利普一家生活艱辛，對(duì)于勒充滿期待→發(fā)現(xiàn)真相，幻夢(mèng)破滅，遂棄他而去(邏輯)聽(tīng)到于勒發(fā)財(cái)?shù)南ⅲ患胰似诖麣w來(lái)解困→發(fā)現(xiàn)于勒已成為又老又窮的水手，又急又氣，害怕背上包袱，明知對(duì)方身份卻不相認(rèn)(心理)菲利普一家苦苦等待于勒歸來(lái)，為什么？→于勒在海外發(fā)財(cái)了，一家人盼他回來(lái)搭救→在船上巧遇一個(gè)與于勒相貌相似的水手，他是誰(shuí)？→原來(lái)就是破產(chǎn)的于勒，一家人希望破滅，失望而歸(技巧)

二于勒是一個(gè)什么樣的人？試依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容和你自己的理解，與同學(xué)討論。參考答案：“于勒”這個(gè)人物的形象，其實(shí)包含兩個(gè)層面，一個(gè)層面是菲利普夫婦(或者說(shuō)“社會(huì)”)眼中的于勒，一個(gè)層面是真實(shí)的于勒。小說(shuō)主要呈現(xiàn)的是前一個(gè)層面——早年荒唐敗家，成為“敗家子”，后來(lái)經(jīng)營(yíng)致富，希望“賠償”，并由于這點(diǎn)兒善意，一下子成了“正直”“有良心”的人，仿佛成為救世主，最后又老又窮時(shí)被摒棄，成為母親口中的“這個(gè)流氓”。后一個(gè)層面，小說(shuō)幾乎沒(méi)有正面描寫，只是在“我”的眼中，呈現(xiàn)了他最后的面貌——“衣服襤褸”“又老又臟，滿臉皺紋”“滿臉愁容，狼狽不堪”。這兩個(gè)層面的對(duì)比，富含深意。其實(shí)，以菲利普夫婦為代表的社會(huì)，只是以金錢為基準(zhǔn)判斷一個(gè)人的“好”與“壞”，反倒是“我”這樣一個(gè)涉世不深、天性正直善良的少年，卻能拋開(kāi)這些，直面事情的本質(zhì)：船上的于勒是一個(gè)十分可憐的窮人，是自己家的親人。這其中蘊(yùn)含著作者對(duì)社會(huì)的深刻批判和對(duì)人性的期望。圍繞這一形象，同學(xué)可以講自己的看法。言之成理即可。三這篇小說(shuō)是以若瑟夫回憶少年時(shí)代往事的角度來(lái)敘述故事的。這樣寫有什么好處？不妨試著變換一下敘事視角，體會(huì)一下有什么不同。參考答案：小說(shuō)以“我”回憶往事的角度來(lái)講述故事，既有利于拉開(kāi)適當(dāng)?shù)木嚯x，為小說(shuō)思想主題的展開(kāi)留下空間，同時(shí)也有利于安排情節(jié)的曲折變化，避免多余的解釋說(shuō)明。積累拓展四聯(lián)系上下文，揣摩下邊句子的含義(括號(hào)里的問(wèn)題可作參考)。

1.唉！如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀！

(這句話體現(xiàn)了人物怎樣的心理？)1.這句話直接的含義是對(duì)“于勒”回來(lái)的期待。嘆詞“唉”，還有句中的“竟”“多么”等詞語(yǔ)，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。父親為什么會(huì)如此期待于勒呢？并不是因?yàn)橛诶帐亲约旱挠H弟弟，主要還是希望“救世主”降臨，過(guò)上富裕的生活，這里既表現(xiàn)了他的勢(shì)利，也寫出了這一家人現(xiàn)實(shí)生活的艱難，表現(xiàn)了小人物的辛酸。

2.我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！?/p>

(這一句中有三次同義反復(fù)，為什么？)2.這里的反復(fù)起強(qiáng)調(diào)作用，凸顯了“我”對(duì)父母行為的不贊同，與之形成鮮明的對(duì)比，含蓄地表明了作者的立場(chǎng)。

3.我們回來(lái)的時(shí)候改乘圣瑪洛船，以免再遇見(jiàn)他。

(“以免再遇見(jiàn)他”給你什么樣的感受？)3.“以免”表現(xiàn)了菲利普夫婦對(duì)于勒唯恐避之不及的心態(tài)，暗含著作者的諷刺。

五想象一下，假如菲利普夫婦在船上發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為百萬(wàn)富翁的于勒，他們會(huì)有怎樣的表現(xiàn)呢？試寫一個(gè)300字左右的片段。參考答案：略。17.孤獨(dú)之旅曹文軒閱讀提示這是一篇描寫少年成長(zhǎng)之路的小說(shuō)。主人公杜小康是一個(gè)十來(lái)歲的少年，突如其來(lái)的家庭變故使他不得不輟學(xué)，跟隨父親去放鴨。生活的艱難和精神的孤獨(dú)壓迫著他，同時(shí)也錘煉著他的身心。一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，他覺(jué)得自己“突然地長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了”。在生活中，你也有過(guò)類似的感受嗎？結(jié)合課文，體會(huì)題目“孤獨(dú)之旅”的含義。

小說(shuō)緊扣杜小康的心理變化展開(kāi)敘述和描寫，寫出了人物在特定環(huán)境中的情感波瀾，心理刻畫細(xì)致入微。此外，大量的環(huán)境描寫對(duì)人物也起到了很好的烘托作用，富有韻味的語(yǔ)言營(yíng)造了詩(shī)一般的氛圍。閱讀時(shí)找?guī)讉€(gè)觸動(dòng)你心靈的段落，細(xì)細(xì)品讀，體會(huì)小說(shuō)的詩(shī)意。

課外讀一讀《草房子》，了解故事的前因后果，看看杜小康后來(lái)又有怎樣的經(jīng)歷。第五單元18.中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅思考探究一閱讀課文，回答下列問(wèn)題。

1.作者批駁的觀點(diǎn)是什么？與同學(xué)討論。

1.作者批駁的觀點(diǎn)是“中國(guó)人失去自信力了”。

2.作者主張的觀點(diǎn)是什么？在文中勾畫出來(lái)。

“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在?！?/p>

二駁論一般是先反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，可以針對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可以針對(duì)論據(jù)和論證過(guò)程。讀課文第3-5段，看看本文運(yùn)用了怎樣的批駁方式，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。

參考答案：參見(jiàn)“問(wèn)題探究1”。

三仔細(xì)研讀課文，回答下列問(wèn)題。

1.文章開(kāi)頭連續(xù)列舉的三個(gè)“事實(shí)”，有什么作用？1.(1)交代時(shí)代背景，表明文章為何而寫。(2)先擺出對(duì)方的論據(jù)，并且承認(rèn)這些論據(jù)本身的正確性，為后文批駁其論證過(guò)程的錯(cuò)誤做鋪墊。2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的詞，有怎樣的表達(dá)效果？2.作者運(yùn)用“仿擬”修辭格，從“自信力”一詞翻造出“他信力”一詞，既指出中國(guó)人其實(shí)是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通過(guò)一字之差的兩個(gè)詞的對(duì)比，使本文妙趣橫生，富有辛辣諷刺意味。

3.文章最后一句說(shuō)“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”，這句話與上文中的哪些話相呼應(yīng)？怎樣理解這句話的含義？3.“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”呼應(yīng)的是上文中提到的“公開(kāi)的文字”中所提到的那些叫囂“中國(guó)人失掉自信力”等的謬論。“要自己去看地底下”呼應(yīng)的是上文提到的那些“埋頭苦干的人”等四類人以及“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了?！薄盃钤紫唷敝府?dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政客及其御用文人?！暗氐紫隆敝府?dāng)時(shí)還處于地下斗爭(zhēng)狀態(tài)的群眾革命力量。這句話是說(shuō)，中國(guó)人是否有自信力，不要看那些反動(dòng)文人發(fā)表出來(lái)的文章，而要去看那些真正的堪稱中國(guó)脊梁的人的所作所為。他們雖然“總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道”，但他們“有確信，不自欺”，是有自信力的中國(guó)人。積累拓展四讀下面的文字，完成練習(xí)。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

1.“中國(guó)的脊梁”這個(gè)比喻好在哪里？模仿此語(yǔ)段的句式，用排比和比喻這兩種修辭手法寫一段話。1.“脊梁”本義指人的脊柱，有堅(jiān)硬、豎直、身體的中軸等特點(diǎn)。這里比喻中國(guó)自古以來(lái)有著堅(jiān)定信念、不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀兒女。這樣的比喻形象地揭示出有自信力的優(yōu)秀中華兒女身上堅(jiān)定、正直、頑強(qiáng)的精神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的重大作用。仿寫答案略。

2.文中提到了四種“中國(guó)的脊梁”，你知道歷史上哪些人物具有這樣的品行？課外查找資料，搜集相關(guān)的人物事跡，與同學(xué)交流。2.略。

五請(qǐng)以“逆境是否有利于人成長(zhǎng)”為論題，組織一次小型辯論會(huì)，學(xué)習(xí)如何確立自己的觀點(diǎn)和反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。參考答案：略。19.懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛思考探究一通讀課文，同學(xué)之間討論：文中所說(shuō)的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么重要意義？參考答案：作者所說(shuō)的懷疑精神指的是對(duì)于傳說(shuō)的話，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

二本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密。細(xì)讀課文，畫出文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。參考答案：中心論點(diǎn)：學(xué)則須疑分論點(diǎn)一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E分論點(diǎn)二：懷疑也是在積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件積累拓展三本文邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確。結(jié)合上下文，揣摩下面這段文字，回答后面的問(wèn)題。

“一切”學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

1.開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？1.不絕對(duì)。因?yàn)樽髡哌@里用的“一切”是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的。著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”，所以只要是做學(xué)問(wèn)，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的。“一切”有“所有”之義，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。

2.這段文字中有四個(gè)以“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？2.不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f(shuō)的是“和書中的學(xué)說(shuō)辯論”，前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常常”后面所說(shuō)的“評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說(shuō)”，前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。

四摘抄、熟記課文所引用的名言，并在課外搜集有關(guān)治學(xué)方法的名言警句。參考答案：略。20.談創(chuàng)造性思維羅迦·費(fèi)·因格閱讀提示本文從“正確答案不止一個(gè)”說(shuō)起，論述了創(chuàng)造性思維的重要性，點(diǎn)明了創(chuàng)造性思維所必需的關(guān)鍵要素，最后指出如何成為一個(gè)富有創(chuàng)造力的人。文章觀點(diǎn)明確，材料豐富，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

閱讀本文，要注意文章論證的思路，看看文中運(yùn)用了哪些材料，這些材料有什么作用。還要用心體會(huì)作者的思想觀點(diǎn)，在學(xué)習(xí)和生活中，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維，體會(huì)創(chuàng)造的樂(lè)趣。21.創(chuàng)造宣言陶行知閱讀提示本文題為《創(chuàng)造宣言》，作者會(huì)就“創(chuàng)造”提出怎樣的主張呢？帶著這個(gè)問(wèn)題進(jìn)入文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一條清晰的論證線索:先用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”;再?gòu)目陀^和主觀兩方面列舉事例，批評(píng)一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造;有了這樣的理念，進(jìn)一步指出要從點(diǎn)滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中;最后一段借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。找到了這條線索，同學(xué)們不妨再讀文本，看看圍繞這些觀點(diǎn)，作者選用了哪些材料，材料和觀點(diǎn)之間是怎樣建立起聯(lián)系的。文中有不少含義深刻的句子，找出來(lái)，理解品味，并抄在筆記本上。

陶行知是偉大的人民教育家。他目睹舊中國(guó)國(guó)貧民弱，試圖以教育來(lái)建設(shè)新社會(huì)，于1927年創(chuàng)辦南京曉莊鄉(xiāng)村試驗(yàn)師范學(xué)校;抗戰(zhàn)時(shí)期，同文化教育人士組織國(guó)難教育社，提倡戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動(dòng)。他的主要教育理論是“生活教育”，包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等三個(gè)方面。課后可以讀一讀他的《中國(guó)教育改造》一書，了解他的教育主張，更深層次地把握《創(chuàng)造宣言》中所提出的教育理想。第六單元22.智取生辰綱施耐庵思考探究一閱讀課文，梳理小說(shuō)的故事情節(jié)，說(shuō)說(shuō)吳用等人是怎樣一步步智取生辰綱的。參考答案：梳理梁山好漢在事件中的行動(dòng)，有如下步驟：探生辰綱消息，眾人合議定計(jì)。

預(yù)測(cè)必經(jīng)之路，智取地定黃泥岡。

利用酷熱天氣，久候以逸待勞。

察知內(nèi)部矛盾，分化瓦解敵方。

智用合議計(jì)謀，協(xié)作完成智取。概括表達(dá)時(shí)，可以用吳用等人作主語(yǔ)；還可以用雙方人物作主語(yǔ)，以符合作者“全知”視角敘述的特點(diǎn)。

二楊志是課文中著墨最多的人物。一路上，他處處小心，時(shí)時(shí)留意，最終還是中了吳用等人的計(jì)，丟失了生辰綱。從課文中找出描寫楊志言行的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)他具有怎樣的性格特點(diǎn)，丟失生辰綱的原因又有哪些。參考答案：楊志的性格特征——精明能干、粗暴蠻橫。有關(guān)語(yǔ)句如：五七日后，人家漸少，行客又稀，一站站都是山路。楊志卻要辰牌起身，申時(shí)便歇。楊志趕著催促要行，如若停住，輕則痛罵，重則藤條便打，逼趕要行。楊志也嗔道：“你兩個(gè)好不曉事！這干系須是俺的!你們不替灑家打這夫子，卻在背后也慢慢地挨。這路上不是耍處?！睏钪镜溃骸澳氵@般說(shuō)話，卻似放屁。前日行的須是好地面，如今正是尷尬去處。若不日里趕過(guò)去，誰(shuí)敢五更半夜走？”楊志跳起來(lái)喝道：“那里去!且睡了，卻理會(huì)?！睏钪敬罅R道：“你們省得甚么!”拿了藤條要打。楊志首先是一個(gè)謹(jǐn)慎、精明的押運(yùn)官。結(jié)合《水滸傳》中其他描寫楊志的章節(jié)，我們了解到，楊志久在江湖，知道押運(yùn)生辰綱的兇險(xiǎn)，剛一接受任務(wù)，就多次推托，推辭不掉時(shí)，才做了精心的安排：首先要求扮做普通的行商客人，悄悄趕路，避免大張旗鼓，引人注意；后又要求梁中書給自己提調(diào)眾人的權(quán)力，防止內(nèi)部不和，被“賊人”鉆了空子。后來(lái)在路上，也是根據(jù)不同的地形，更改行路的時(shí)間。開(kāi)始是趁涼行路，后來(lái)到了“人家漸少，行客又稀”的山路地帶，為安全起見(jiàn)，改為“辰牌起身，申時(shí)便歇”，天正熱時(shí)趕路，而且不允許大家在黃泥岡的松林里休息。后來(lái)兵士要買酒喝，他又千方百計(jì)阻攔。這都體現(xiàn)了楊志的謹(jǐn)慎。但另一方面，他又是一個(gè)急功近利、粗暴蠻橫的人。既然楊志如此小心，為什么最終還是失敗了？這一方而固然是要突出吳用計(jì)策的高妙和無(wú)懈可擊，但最主要的原因卻是他性格的另一面：急功近利，粗暴蠻橫。正是這種性格。使得他對(duì)手下的兵士“輕則痛罵，重則藤條便打”，這就激化了運(yùn)送隊(duì)伍的內(nèi)部矛盾?！氨咀钊菀讖膬?nèi)部攻破”，有了內(nèi)訌，失敗也就不可避免了。從《水滸傳》對(duì)楊志的整體描寫來(lái)看，楊志的性格經(jīng)歷了“失意—得志—幻滅”的發(fā)展歷程。丟掉了生辰綱，自己的幻想也最終幻滅，不得不上二龍山落草。丟失生辰綱的原因，可以從主客觀兩方面來(lái)分析。具體的語(yǔ)句，讓學(xué)生查找?？陀^原因：梁中書的生辰綱，本質(zhì)上就是搜刮民脂的不義之財(cái)。并且去年的生辰綱就被劫走，至今查無(wú)下落。生辰綱被江湖人盯著打劫實(shí)屬正常。另外，根據(jù)晁蓋、吳用智取的經(jīng)過(guò)，可以看出他們準(zhǔn)備很充分，團(tuán)隊(duì)協(xié)作好。所以客觀上基本決定了楊志失敗的結(jié)局。主觀原因：楊志盡管精明、謹(jǐn)慎，但自視武藝高強(qiáng)，使他至少有以下幾點(diǎn)失誤：一是過(guò)于相信依靠自己的武功即可打遍天下，沒(méi)有親自挑選精兵強(qiáng)將。二是不作溝通，聽(tīng)取意見(jiàn)。三是不講策略，不善于團(tuán)結(jié)，不善于借力于隊(duì)伍中的關(guān)鍵人物都管和虞候。四是不堅(jiān)持行事原則，盲目從眾。

三小說(shuō)圍繞著生辰綱的爭(zhēng)奪，采取了明暗結(jié)合的雙線結(jié)構(gòu)。同學(xué)之間討論：明線是什么？暗線又是什么？這樣安排有什么好處？參考答案：這篇小說(shuō)存在一條明線和一條暗線。明線是楊志押運(yùn)生辰綱，寫楊志一行的矛盾沖突；暗線是晁蓋吳用一行智取生辰綱，寫團(tuán)結(jié)智取。明、晴雙線交點(diǎn)在六月初四正午、黃泥岡松樹(shù)林。兩條線索交織展開(kāi)故事情節(jié)，揭示了護(hù)送和智取雙方的矛盾沖突，為人物性格塑造和發(fā)展服務(wù)，更好地表現(xiàn)了主題。積累拓展四這篇課文用的是元明期間的白話，還夾雜著當(dāng)時(shí)的一些方言，其中有的詞語(yǔ)，字面上跟現(xiàn)代漢語(yǔ)完全一樣，但意思不同，如“計(jì)較”“謝”等。試從課文中找?guī)讉€(gè)這類詞語(yǔ)，比較它們與現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同。參考答案：這樣的詞語(yǔ)很多，比如：今日楊志這一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。取——古：趕。今：動(dòng)詞，拿，拿走。如今正是尷尬去處。尷尬——古：麻煩。今：難堪。這廝不直得便罵人。不直得——古：動(dòng)不動(dòng)。今：作某事沒(méi)有意義。都嘆氣吹噓。吹噓——古：急促喘氣。今：夸張地宣揚(yáng)或編造優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。這里正是強(qiáng)人出沒(méi)的去處，地名叫做黃泥岡。強(qiáng)人——古：強(qiáng)盜。今：能獨(dú)當(dāng)一面，堅(jiān)忍不拔，有所作為的人。去處——古：地方。今：去的地方，也有地方的意思。只見(jiàn)對(duì)面松林里影著一個(gè)人在那里舒頭探腦價(jià)望。影——古：遮蔽，躲藏。今：影子，名詞。你這村人理會(huì)的甚么！理會(huì)——古：懂，知道。今：理睬。你左右將到村里去賣，一般還你錢。還——古：付給。今：借了錢歸還別人。五貫便依你五貫，只饒我們一瓢吃