河南省開封市2025屆高三年級第二次質(zhì)量檢測語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的考生號、姓名、考點學校、考場號及座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需要改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：弘揚中華美育精神有許多方面，其中一個重要方面就是把塑造“心靈美”放在首位。大家都知道中國美學有8個字：“外師造化，中得心源。”這是唐代大畫家張璪的話，成為中國繪畫美學的綱領(lǐng)性命題。“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的“自然”。“心源”是說“心”為照亮世界萬物之源，世界萬物就在這個“心”上映照、顯現(xiàn)、敞亮。所以宗白華說：“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。”又說：宋元山水畫“是世界最心靈化的藝術(shù)，而同時是自然本身”。這就是說，在中國美學看來，“心”是照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛，對生命的愛，對人生的愛，對父母師長的愛，對花鳥草木的愛，對祖國山河、人類文化、宇宙萬物的愛。這種愛，造就了精神的崇高。在全國抗擊新冠疫情斗爭中，涌現(xiàn)了一批又一批舍生忘死、奉獻犧牲的英雄模范人物，他們體現(xiàn)了偉大抗疫精神，體現(xiàn)了“人民至上，生命至上”的信念。他們就是“心靈美”的典范。這種“心靈美”就是大愛之心。正如屠格涅夫所說：“因為有愛，只因為有愛，生命才能支撐住，才能進行。”為了實現(xiàn)文化強國的目標，加強美育顯得比過去任何時候都更加重要了。美育屬于人文教育，它的目標是發(fā)展完美的人性。美育可以從多方面提高人的文化素質(zhì)和品格，培育審美心胸、審美能力、審美趣味。美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力。一個人要成就一番大事業(yè)，除了要有創(chuàng)造性外，還要有一個寬闊、平和的胸襟，而這有賴于美育。美育是對人們自身的高尚情操的召喚。美育應滲透在社會生活的各個方面，并伴隨人的一生。這是中華美育精神所蘊含的一個重要觀念。（摘編自《探尋美的本質(zhì) 追求審美人生———訪哲學家葉朗教授》）材料二：美育是提升社會文明程度的重要力量，有助于激發(fā)社會創(chuàng)造活力，提升國家文化軟實力。在全國教育大會上，習近平總書記發(fā)表重要講話強調(diào)，“建設教育強國是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要我們緊緊圍繞立德樹人這個根本任務，著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，為我們加強美育工作、建設教育強國指明了前進方向，提供了根本遵循。作為德、智、體、美、勞五育的重要組成內(nèi)容，美育與其他四育相互滲透、協(xié)同育人。美育與德育相融合，能夠陶冶人的情操，使人向善；美育與智育相融合，可以提升人在智力創(chuàng)新中對美的追求；美育與體育相融合，能夠激發(fā)人們參與運動的興趣和熱情；美育與勞動教育相融合，可以愉悅生活。加強美育與德育、智育、體育、勞動教育的融合，已成為廣泛共識。早在兩千多年前，孔子就提出，教育“興于《詩》，立于禮，成于樂”，其中就包含著對美育的重視。近代以來，我們對美育意義的探討從未停止。新中國成立后，美育被納入國家教育體系中，隨著《中華人民共和國義務教育法》《中共中央國務院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》《關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》等一系列文件的出臺，美育的育人價值日益得到重視和彰顯。美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，是落實立德樹人根本任務的重要途徑。具體來說，美育具有以下幾大基本功能。其一，美育具有浸潤的育人作用。通過加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，挖掘和運用各學科蘊含的品德美、社會美、科學美、健康美、勤勞美、自然美等豐富美育資源，能夠潤物細無聲地豐富學生的精神文化生活，健全學生的人格。其二，加強美育有利于厚植心懷天下的家國情懷。學校美育要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入美育的全過程，堅持社會主義辦學方向，堅持和運用系統(tǒng)觀念。其三，美育是滿足人民美好生活需要的重要手段。人們在追求物質(zhì)生活的滿足之外，期盼獲得更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境和更豐富的精神文化生活。在實現(xiàn)人民對美好生活的向往這一奮斗目標中，美育的作用不可或缺。其四，美育具有普遍性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往能夠直擊人們的心靈，其作為世界語言可以成為促進不同國家、民族和文化間相互理解、交流交融的紐帶。習近平總書記給一位老教授的回信中寫道：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”美育是促進美的欣賞、美的感知和美的創(chuàng)造的過程，既是審美教育、情操教育，也是心靈教育。不斷深化對中華美學民族性和時代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，堅定文化自信，我們才能激勵青年一代的文化創(chuàng)造，讓他們在未來更好擔負起新時代新的文化使命。（摘編自岳永杰《堅持以美育人培養(yǎng)堪當重任的時代新人》）1.下列對兩則材料“美育”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.塑造“心靈美”是弘揚中華美育精神的重要方面，與中國美學“外師造化，中得心源”的綱領(lǐng)性命題相一致。B.比以往任何時候更重要的美育可以實現(xiàn)文化強國的目標，應使之滲透在社會生活的各個方面并伴隨人的一生。C.美育是五育的重要組成內(nèi)容，加強美育與其他四育的融合自古至今都是廣泛共識，對其意義的探討從未停止。D.美育可以促進美的欣賞、美的感知和美的創(chuàng)造，具有浸潤的育人作用，對于滿足人民美好生活需求非常重要。2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.抗疫英雄模范是“心靈美”的典范，他們的大愛之心彰顯的就是美育所厚植的心懷天下的家國情懷。B.屬于人文教育的美育，其目標是發(fā)展完美的人性，可見一個人要成就一番大事業(yè)就不能缺失美育。C.學校要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入美育的全過程，這說明美育利于落實立德樹人的任務。D.不斷深化對中華美學民族性和時代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，就可以激勵青年一代更好擔負起文化使命。

3.下列選項不符合材料二中“美育具有普遍性”的一項是（3分）A.中國古典小說《紅樓夢》被翻譯成多種語言，成為世界人民共同的精神財富。B.“一帶一路”為提振全球經(jīng)濟復蘇信心、促進全球治理體系改革作出重要貢獻。C.貼春聯(lián)、寫“福”字、逛燈會……來中國體驗春節(jié)文化的外國游客絡繹不絕。D.《哪吒之魔童鬧海》迅速破圈，不僅在國內(nèi)市場氣勢如虹，而且火到了海外。4.材料從哪些方面闡述了“做好美育工作”的意義？請分析概括。（4分）5.作為當代青年，請談談材料對我們?nèi)绾巫龊脮r代新人的啟示。（6分）【分析】（1）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇。

（4）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，再結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、探究的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）A.“塑造‘心靈美’是弘揚中華美育精神的重要方面，與中國美學‘外師造化，中得心源’的綱領(lǐng)性命題相一致”錯誤。由原文“弘揚中華美育精神有許多方面，其中一個重要方面就是把塑造‘心靈美’放在首位”可知，“塑造‘心靈美’是弘揚中華美育精神的重要方面”正確，但“與中國美學‘外師造化，中得心源’的綱領(lǐng)性命題相一致”錯誤，“外師造化，中得心源”是中國繪畫美學的綱領(lǐng)性命題，而不是中國美學。B.“比以往任何時候更重要的美育可以實現(xiàn)文化強國的目標”錯誤。由原文“為了實現(xiàn)文化強國的目標，加強美育顯得比過去任何時候都更加重要了”可知，應為“加強美育”比以往任何時候都更加重要，而不是“美育”。

C.“加強美育與其他四育的融合自古至今都是廣泛共識”錯誤。由原文“加強美育與德育、智育、體育、勞動教育的融合，已成為廣泛共識”可知，是“加強美育與德育、智育、體育、勞動教育的融合”已成為廣泛共識，而不是“自古至今”。

故選D。

（2）D.“就可以激勵青年一代更好擔負起文化使”錯誤。原文是“不斷深化對中華美學民族性和時代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，堅定文化自信，我們才能激勵青年一代的文化創(chuàng)造，讓他們在未來更好擔負起新時代新的文化使命”，可見原文用“才能”，表示條件關(guān)系，選項用“就可以”表示兩者是因果關(guān)系。

故選D。

（3）B.材料二中美育具有普遍性是指“優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往能夠直擊人們的心靈，其作為世界語言可以成為促進不同國家、民族和文化間相互理解、交流交融的紐帶”，.“一帶一路”不符合“優(yōu)秀的藝術(shù)作品”這一要求。

故選B。

（4）①個人：由“美育具有浸潤的育人作用。通過加強美育與德育、智育、體育、勞動教育相融合，挖掘和運用各學科蘊含的品德美、社會美、科學美、健康美、勤勞美、自然美等豐富美育資源，能夠潤物細無聲地豐富學生的精神文化生活，健全學生的人格”可知，有助于發(fā)展完美的人性，健全學生的人格，使青年一代身心健康成長。

②社會：由“其二，加強美育有利于厚植心懷天下的家國情懷。學校美育要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入美育的全過程，堅持社會主義辦學方向，堅持和運用系統(tǒng)觀念。其三，美育是滿足人民美好生活需要的重要手段。人們在追求物質(zhì)生活的滿足之外，期盼獲得更好的教育、更優(yōu)美的環(huán)境和更豐富的精神文化生活。在實現(xiàn)人民對美好生活的向往這一奮斗目標中，美育的作用不可或缺”可知，可以提升社會文明程度，有助于激發(fā)社會創(chuàng)造活力，滿足人民美好生活需要。

③國家：由“美育是提升社會文明程度的重要力量，有助于激發(fā)社會創(chuàng)造活力，提升國家文化軟實力”可知，利于實現(xiàn)文化強國的目標，提升國家文化軟實力，助力建設教育強國。

④世界：由“美育具有普遍性。優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往能夠直擊人們的心靈，其作為世界語言可以成為促進不同國家、民族和文化間相互理解、交流交融的紐帶”可知，可以促進不同國家、民族和文化間相互理解、交流交融。

（5）由“心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛，對生命的愛，對人生的愛，對父母師長的愛，對花鳥草木的愛，對祖國山河、人類文化、宇宙萬物的愛。這種愛，造就了精神的崇高。在全國抗擊新冠疫情斗爭中，涌現(xiàn)了一批又一批舍生忘死、奉獻犧牲的英雄模范人物，他們體現(xiàn)了偉大抗疫精神，體現(xiàn)了‘人民至上，生命至上’的信念。他們就是‘心靈美’的典范。這種‘心靈美’就是大愛之心”可知，我們要努力實現(xiàn)立德樹人的目標，有大愛之心、有心懷天下的家國情懷。

由“作為德、智、體、美、勞五育的重要組成內(nèi)容，美育與其他四育相互滲透、協(xié)同育人。美育與德育相融合，能夠陶冶人的情操，使人向善；美育與智育相融合，可以提升人在智力創(chuàng)新中對美的追求；美育與體育相融合，能夠激發(fā)人們參與運動的興趣和熱情；美育與勞動教育相融合，可以愉悅生活。加強美育與德育、智育、體育、勞動教育的融合，已成為廣泛共識”可知，我們要做到德智體美勞全面發(fā)展，使自身的德智體美勞相互滲透、協(xié)同發(fā)展。

由“‘做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。’美育是促進美的欣賞、美的感知和美的創(chuàng)造的過程，既是審美教育、情操教育，也是心靈教育。不斷深化對中華美學民族性和時代性特質(zhì)的挖掘和闡發(fā)，堅定文化自信，我們才能激勵青年一代的文化創(chuàng)造，讓他們在未來更好擔負起新時代新的文化使命”可知，我們要扎根時代，胸懷強國之志，更好擔負起新時代的新使命。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）①個人：有助于發(fā)展完美的人性，健全學生的人格，使青年一代身心健康成長。

②社會：可以提升社會文明程度，有助于激發(fā)社會創(chuàng)造活力，滿足人民美好生活需要。

③國家：利于實現(xiàn)文化強國的目標，提升國家文化軟實力，助力建設教育強國。

④世界：可以促進不同國家、民族和文化間相互理解、交流交融。

（5）①我們要努力實現(xiàn)立德樹人的目標，有大愛之心、有心懷天下的家國情懷。

②我們要做到德智體美勞全面發(fā)展，使自身的德智體美勞相互滲透、協(xié)同發(fā)展。

③我們要扎根時代，胸懷強國之志，更好擔負起新時代的新使命。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。送 考 豐子愷今年的早秋，我不待手植的牽牛花開花，就舍棄了它們，送一群孩子到杭州來投考。種牽牛花，扶助它們攀緣，看它們開花，結(jié)子；是我過去的秋日的樂事。今秋我雖然依舊手植它們，但對它們的感情不及以前好。因為我看出了它們一種弱點：一味想向上爬，盲目地好高。我在墻上加了一排竹釘，在竹釘上絆了一條繩，讓它們爬；過了一二晚，它們早就爬出這排竹釘之上，須得再加竹釘了。后來我搬了梯子加竹釘，加到我離去它們的時候，墻上已有了七八排竹釘，牽牛花的卷蔓比芭蕉更高，與柳梢相齊，離墻頂不過三四尺了。看它們的意思還想爬上去，好像要爬到青云之上方始滿足似的。為此我討嫌它們，不待它們開花結(jié)子就離棄它們，伴送一群小學畢業(yè)生到杭州來投考。這一群小學畢業(yè)生中，有我的女兒和親戚朋友家的兒女。送考的也還有好幾個人，父母、親戚或先生。我名為送考，其實沒有重要責任，一切都有別人指揮。因此我頗有閑心情，可以旁觀他們的投考。坐船出門的那天，鄉(xiāng)間旱象已成。運河兩岸，水車同體操隊伍一般排列著，咿呀之聲不絕于耳。村中農(nóng)夫全體出席踏水，有的水車上，連老太婆、婦人和十二三歲的孩子也出席。這不是平常的灌溉，這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀！我在船中聽了這種聲音，看了這般情景，不勝感動。但那班投考的孩子們對此如同不聞不見，只管埋頭在《升學指導》《初中入學試題匯解》等書中。我喊他們：“喂！抱佛腳沒有用的！看這許多人工作！這是百年來未曾見過的狀態(tài)，大家看！”但他們的眼向兩岸看了一看就回到書上，依舊埋頭在書中。后來卻提出種種問題來考我：“穿山甲歡喜吃甚么東西的？”“耶穌誕生當中國甚么朝代？”“無煙火藥是用甚么東西制成的？”“挪威的海岸線長多少哩？”……我全被他們難倒，一個問題都回答不出來。我裝著長者的神氣對他們說：“這種題目不會考的！”他們都笑起來，伸出一根手指點著我，說：“你考不出！你考不出！”我雖者羞，并不成怒，管自笑著倚船窗上吸香煙。后來聽見他們里面有人在教我：“穿山甲歡喜吃螞蟻的！……”我管自看那踏水的，不去聽他們的話；他們也自管埋頭在書中，不來睬我，直到舍舟登陸。乘進火車里，他們又拿出書來看；到了旅館里他們又拿出書來看；一直看到赴考的前晚。赴考這一天，我五點鐘就被他們噪醒，就起個早來送他們。許多童男童女各人挾了文具，帶了一肚皮“穿山甲歡喜吃螞蟻”之類的知識，坐黃包車去赴考。有幾個十二三歲的女孩愁容滿面地上車，好像被押赴刑場似的，看了真有些可憐。到了晚上，許多孩子活潑潑地回來了。一進房間就湊作一堆講話：那個題目難，易；你的答案不錯，我的答案錯，議論紛紛，沸反盈天。講了半天，結(jié)果有的臉上表示滿足，有的臉上表示失望。他們每人投考的不止一個學校，有的考二校，有的考三校。大概省立的學校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教會的，則各人所選擇不同。但在大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，似乎把杭州的學校這樣地排列著高下等第。明知自己知識不足，算術(shù)做不出；明知省立學校難考取，要十個人里頭取一個，但寧愿多出一塊錢的報名費和一張照片，去碰碰運氣看。萬一考得取，可以爬得高些。省立學校的“省”字仿佛對他們發(fā)散無限的香氣，大家講起了不勝欣羨。有一個學校錄取案發(fā)表的一天，我同一班學生坐在學校附近一所茶店里了，他們的先生去看榜。在先生去了約一刻鐘之后，大家眼巴巴地望他回來。有的人伸長了脖子向他的去處張望，有的人跨出門檻去等他。等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來人必牽惹許多小眼睛的注意；其中穿夏布長衫的人，在他們尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來。終于那位先生拖了一件夏布長衫，從那去處慢慢地踱回來。“回來了，回來了”，一聲叫后，全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽候發(fā)落。這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來水筆所不能描寫的啊！“誰取的”，“誰不取”，————從先生的嘴唇上判決下來。他的每一句話好像一個霹靂，我?guī)缀跸氚洹Ｊ艿竭@霹靂的人有的臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無措了，有的哭了，但沒有笑的人。結(jié)果是不取的一半，取的一半。以后各校錄取案發(fā)表的時候，我有意回避，不愿再看那種緊張的滑稽劇。但聽說后來的緩和得多，因為小膽兒嚇過幾回，有些兒麻木了的原故。不久，所有的學生都撈得了一個學校。于是找保人，繳學費，忙了幾天。這時候在旅館聽到談話都是“我們的學校長，我們的學校短”一類的話了。旱災比我們來時更進步了，歸鄉(xiāng)水路不通，下火車后，須得步行三十里。考取學校的人，都鼓著勇氣，跑回家去取行李。雇人挑了，星夜起程跑到火車站，乘車來杭入學。考取省立學校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學用品也不惜金錢。似乎能夠考得進去，便有無窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的。我吃不下跑路，被旱災阻留在杭了。我教我的兒女們也不須回家，托人帶信去教家里人把行李送來。行李送來時，帶到了關(guān)于牽牛花的消息：據(jù)說我所手植的牽牛花到今尚未開花，因為天時奇旱的緣故。我姊給我的信上說：“你去后我們又加了幾排竹釘。現(xiàn)在爬是爬得很高，幾乎爬上墻頂了。但是旱得厲害，枝葉都憔悴，爬得高也沒有用，看來今年不會開花結(jié)子的。”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A.“我”見到熱火朝天的抗旱場景時感嘆“是一種偉觀”，而孩子們并不關(guān)心，只是在考前臨時抱佛腳地看書。B.他們考“我”時“伸出一根手指點著我”，一點情面都不留，形神兼?zhèn)涞拿鑼懕憩F(xiàn)出孩子們驕傲自負的一面。C.“所有的學生都撈得了一個學校”一句中“撈”字，表明“我”認為每一個學生都有學校可去，沒必要緊張。D.作者通過對比的表現(xiàn)手法和真實的細節(jié)描摹，透視了那個時代社會的學生情狀，讀之令現(xiàn)在的我們深思。

7.關(guān)于文中等待發(fā)榜這個段落，下列說法不正確的一項是（3分）A.孩子們焦急地等候著去看榜的老師，先是目光聚集到一處，后是神態(tài)各異地張望，用“牽惹”一詞描寫眼神形象生動。B.老師回來后，“許多眼睛集中在他的嘴唇上”，這里運用特寫鏡頭寫出孩子們即將聽到結(jié)果時的緊張、激動、焦慮等心情。C.作者善于觀察孩子們的一言一行，將感知的觸角深入到他們內(nèi)心深處，通過神態(tài)、動作等描寫，將人物寫得血肉豐滿。D.文段還從“我”的感受來側(cè)面表現(xiàn)孩子們的心理，如“這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來水筆所不能描寫的啊”。8.文章結(jié)尾寫牽牛花“枝葉都憔悴”寄寓了作者怎樣的深意？請結(jié)合全文談談你的理解。（4分）9.豐子愷認為，兒童是最自然的人，有著純真、豐富的內(nèi)心世界。你認為本文能否反映這一主張？請簡要說明。（6分）二、古代詩文閱讀(37分)【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。包括對文本細節(jié)的理解、人物形象的把握、語言特點的體會以及表現(xiàn)手法的分析等。

（2）本題考查對文本特定段落的理解與分析能力，包括對段落中描寫手法、人物心理刻畫以及作者寫作意圖的把握等。

（3）本題考查對文本中重要意象的理解以及對作者思想情感的把握能力。要求考生能夠透過文本表面內(nèi)容，深入挖掘其背后的深層含義。一般從文章的主旨、作者的情感態(tài)度以及對文中人物或社會現(xiàn)象的暗示等方面入手。

（4）本題考查對文本主題和作者觀點的理解與探究能力。要求考生根據(jù)自己對文本的理解，結(jié)合給定的觀點進行分析闡述，考查考生的綜合分析能力和個性化解讀能力。【解答】（1）A.“我”見到熱火朝天的抗旱場景時感嘆“是一種偉觀”，文中相關(guān)語句為“這不是平常的灌溉，這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀！我在船中聽了這種聲音，看了這般情景，不勝感動”，而孩子們并不關(guān)心，只是在考前臨時抱佛腳地看書，對應“但那班投考的孩子們對此如同不聞不見，只管埋頭在《升學指導》《初中入學試題匯解》等書中”。但孩子們并非只是考前臨時抱佛腳，從“坐船出門的那天”“乘進火車里，他們又拿出書來看；到了旅館里他們又拿出書來看；一直看到赴考的前晚”等內(nèi)容可知，他們一路上都在看書，所以A項“只是在考前臨時抱佛腳地看書”表述不準確。

B.他們考“我”時“伸出一根手指點著我”，文中句子為“他們都笑起來，伸出一根手指點著我，說：‘你考不出！你考不出！’”，這里表現(xiàn)出的是孩子們的天真活潑，并非“驕傲自負”，B項理解錯誤。

C.“所有的學生都撈得了一個學校”一句中“撈”字，結(jié)合前文“明知自己知識不足，算術(shù)做不出；明知省立學校難考取，要十個人里頭取一個，但寧愿多出一塊錢的報名費和一張照片，去碰碰運氣看”等內(nèi)容可知，“撈”字體現(xiàn)的是學生們考學的盲目、功利以及一種僥幸心理，而不是“沒必要緊張”，C項理解錯誤。

D.作者通過對比的表現(xiàn)手法，如將“我”對人與自然奮斗偉觀的感動與孩子們的不聞不見進行對比，將孩子們考前考后的不同狀態(tài)進行對比等；并運用真實的細節(jié)描摹，如對孩子們在考場上、等待發(fā)榜時的神態(tài)、動作等描寫，透視了那個時代社會的學生情狀，讀之令現(xiàn)在的我們深思，D項分析正確。

故選D。

（2）A.孩子們焦急地等候著去看榜的老師，文中先是“大家眼巴巴地望他回來。有的人伸長了脖子向他的去處張望，有的人跨出門檻去等他”，這是孩子們的不同動作，并非“先是目光聚集到一處，后是神態(tài)各異地張望”；“等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來人必牽惹許多小眼睛的注意”，“牽惹”一詞是說凡是來人都會引起孩子們的注意，并非描寫眼神形象生動，A項說法錯誤。

B.老師回來后，“許多眼睛集中在他的嘴唇上”，對應“終于那位先生拖了一件夏布長衫，從那去處慢慢地踱回來。‘回來了，回來了’，一聲叫后，全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽候發(fā)落”，這里運用特寫鏡頭寫出孩子們即將聽到結(jié)果時的緊張、激動、焦慮等心情，B項說法正確。

C.作者善于觀察孩子們的一言一行，通過“有的人臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無措了，有的哭了，但沒有笑的人”等神態(tài)、動作等描寫，將人物寫得血肉豐滿，C項說法正確。

D.文段還從“我”的感受來側(cè)面表現(xiàn)孩子們的心理，如“這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來水筆所不能描寫的啊”，通過“我”的感受突出孩子們等待發(fā)榜時的緊張氛圍，D項說法正確。

故選A。

（3）①文章開頭寫“我”因牽牛花“一味想向上爬，盲目地好高”而討嫌它們，結(jié)尾寫牽牛花“枝葉都憔悴”，結(jié)合孩子們在投考過程中表現(xiàn)出的功利心態(tài)，如“明知省立學校難考取，要十個人里頭取一個，但寧愿多出一塊錢的報名費和一張照片，去碰碰運氣看。萬一考得取，可以爬得高些”，可知牽牛花“枝葉都憔悴”暗示孩子們正漸漸遠離天真爛漫的天性，表現(xiàn)了作者對兒童成長的關(guān)愛。

②從孩子們的投考行為“在大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，似乎把杭州的學校這樣地排列著高下等第”“考取省立學校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學用品也不惜金錢。似乎能夠考得進去，便有無窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的”可以看出當時教育的功利追求，而牽牛花“枝葉都憔悴”，即便爬得高也沒用，暗示當時教育的功利追求已偏離教育的本質(zhì)，傳達出作者對教育的關(guān)注。

（4）觀點一：能反映這一主張。

①本文在投考途中、考試前后、發(fā)榜前后等場景中，真實地描寫了孩子們的天真、活潑、敏感。如投考途中“他們都笑起來，伸出一根手指點著我，說：‘你考不出！你考不出！’”表現(xiàn)出孩子們的天真活潑；考試后“許多孩子活潑潑地回來了。一進房間就湊作一堆講話：那個題目難，易；你的答案不錯，我的答案錯，議論紛紛，沸反盈天”，體現(xiàn)出孩子們的活潑；發(fā)榜時“有的人臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無措了，有的哭了，但沒有笑的人”，表現(xiàn)出孩子們的敏感，自然地展現(xiàn)出他們豐富的內(nèi)心世界。

②文章開頭寫“我”對牽牛花的感情變化，以及對孩子們在投考過程中的關(guān)注，如“有幾個十二三歲的女孩愁容滿面地上車，好像被押赴刑場似的，看了真有些可憐”，寫出作者希望呵護孩子們天真爛漫的生活，傳達出對兒童保持純真內(nèi)心世界的向往。

觀點二：不能反映這一主張。

①本文的孩子們對新事物已失去了好奇心，從“但那班投考的孩子們對此如同不聞不見，只管埋頭在《升學指導》《初中入學試題匯解》等書中。我喊他們：‘喂！抱佛腳沒有用的！看這許多人工作！這是百年來未曾見過的狀態(tài)，大家看！’但他們的眼向兩岸看了一看就回到書上，依舊埋頭在書中”可以看出；只希望通過考試“可以爬得高些”，如“明知省立學校難考取，要十個人里頭取一個，但寧愿多出一塊錢的報名費和一張照片，去碰碰運氣看。萬一考得取，可以爬得高些”，表明他們的內(nèi)心已被功利思想侵入不再純真。

②文章通過描寫孩子們在投考過程中的種種表現(xiàn)，如“考取省立學校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學用品也不惜金錢。似乎能夠考得進去，便有無窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的”，寫出作者對孩子們天真爛漫漸逝的悲憫，表達對那個扭曲社會下兒童失去純真內(nèi)心世界的擔憂。

答案：

（1）D

（2）A

（3）①暗示孩子們正漸漸遠離天真爛漫的天性，表現(xiàn)了作者對兒童成長的關(guān)愛。

②暗示當時教育的功利追求已偏離教育的本質(zhì)，傳達出作者對教育的關(guān)注。

（4）觀點一：能反映這一主張。

①本文在投考途中、考試前后、發(fā)榜前后等場景中，真實地描寫了孩子們的天真、活潑、敏感，自然地展現(xiàn)出他們豐富的內(nèi)心世界。

②文章寫出作者希望呵護孩子們天真爛漫的生活，傳達出對兒童保持純真內(nèi)心世界的向往。

觀點二：不能反映這一主張。

①本文的孩子們對新事物已失去了好奇心，只希望通過考試“可以爬得高些”，表明他們的內(nèi)心已被功利思想侵入不再純真。

②文章寫出作者對孩子們天真爛漫漸逝的悲憫，表達對那個扭曲社會下兒童失去純真內(nèi)心世界的擔憂。（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子厚，諱宗元。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間。元和中，嘗倒召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相微逐，誓生死不相背負，一旦臨小利害，僅如毛發(fā)，反眼若不相識。聞子厚之風，亦可以少愧矣。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》）材料二：余觀八司馬[注]，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者吾多見其初而已要其終能毋與世俯仰以別于小人者耳？復何議于彼哉？（節(jié)選自王安石《讀柳宗元傳》）[注]八司馬：柳宗元、劉禹錫、韓泰、韓曄、凌準等八人，參加唐順宗永貞年間王伾、王叔文領(lǐng)導的政治革新，革新失敗后八人都被貶為邊遠地區(qū)的“司馬”，后人稱之為“八司馬”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）而所謂欲為A君子者B吾多見C其初D而已E要其終F能G毋與世俯仰H以別于小人者耳？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.居，平時、平居，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“居則曰”的“居”意思相同。B.“其召至京師而復為刺史也”與《勸學》“蟹六跪而二螯”的“而”用法相同。C.白，告訴，用于晚輩對長輩，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”的“白”意思相同。D.羞，認為??恥辱，意動用法，與《蘇武傳》“反欲斗兩主”的“斗”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分） A.韓愈寫柳宗元年輕時已嶄露頭角，人們希望與他交往，公卿貴人贊譽推薦。：王安石認為柳宗元是天下的奇才。B.韓愈記柳宗元因當權(quán)人獲罪，受牽連被貶斥。王安石認為柳宗元被王叔文誘惑，直到宋代還受到一些人的攻擊。

C.韓愈將柳宗元呈上奏章請求朝廷與劉禹錫互換任所，與臨小利害而變者相比。王安石將柳宗元與想要做君子的人并提。D.韓愈認為柳宗元有才難展有志難伸，政治生涯令人嘆惋而因此文辭傳于后世。王安石認為柳宗元能夠自強而名聲傳揚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。(2)既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。14.王安石認為“然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的觀點？請簡要概括。（5分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對文言實詞的理解能力，重點考查一詞多義。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“者”為“……的人”，“欲為君子者”為名詞性短語，作“所謂”的賓語，其后斷句；“而已”為句末語氣詞，其后斷句；“其終”為“要”的賓語，其后斷句。故在BEF三處斷句。句子翻譯為：然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流、附和世俗而與那些小人有所分別嗎？

故選：BEF。

（2）B.“用法相同”有誤。當子厚被召回京師然后重又被放到外地任刺史的時候。而：連詞，表順承/螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。而：連詞，表并列。

故選：B。

（3）C.“柳宗元呈上奏章請求朝廷”有誤，材料一原文為“請于朝，將拜疏”，是打算這么做，還沒有做。

故選：C。

（4）①下：推廣；比：等到；一歲：一年。句子翻譯為：觀察使推廣這個辦法到其他州縣，等到一年，免除奴婢身份回家的將近一千人。

②既退：貶謫后；推挽：引薦；卒：最后。句子翻譯為：貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人引薦，所以最后死在荒遠之地。

（5）“然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世”的意思是“然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強來謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別”。

材料一“未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆于山水間”，柳宗元刻苦為學，被貶永州專心誦讀，寫作詩文。

材料一“因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)”，柳宗元努力為政，在柳州制訂教諭和禁令，釋放奴婢。

材料一“衡湘以南為進士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”，柳宗元傳播文化，為衡湘以南讀書人講授和指點文詞。

答案：

（1）BEF

（2）B

（3）C

（4）①觀察使推廣這個辦法到其他州縣，等到一年，免除奴婢身份回家的將近一千人。

②貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人引薦，所以最后死在荒遠之地。

（5）①刻苦為學，被貶永州專心誦讀，寫作詩文。

②努力為政，在柳州制訂教諭和禁令，釋放奴婢。

③傳播文化，為衡湘以南讀書人講授和指點文詞。

參考譯文：

材料一：

子厚，名諱宗元。他父親在世時，他雖然還是青年，但已經(jīng)獨立成人，考取了進士，顯露出突出的才華。大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。后來他通過了博學宏詞科的考試，被任命為集賢殿正字的官職。子厚才能出眾，廉潔剛強，議論問題時依據(jù)古往今來的事例，引證儒學經(jīng)典、史籍和諸子百家的著述，顯得精神振奮、意氣風發(fā)，常常使在座的人折服。因此，他的名聲轟動，當時人們都敬慕他，希望與他交往。那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲地推薦和稱贊他。貞元十九年，子厚由藍田縣尉升任監(jiān)察御史。順宗即位，子厚調(diào)任禮部員外郎。遇上當權(quán)官員犯罪，他被牽連，與同黨受到一樣的懲處，即到外地去任刺史。他還沒有到任，就又與他人同時依慣例被貶為州司馬。子厚在閑散的職位上，更加刻苦用功，專心記誦和閱覽，寫下了（不少）文章，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大，而他自己則縱情于山水之間。元和年間，子厚與他人同時依慣例被召回京師，不久又都被放到外地任刺史，子厚被派往柳州。到任之后，子厚感嘆道：“這里難道就不值得推行政務嗎？”他就順應當?shù)仫L俗，為人民規(guī)定了政策和禁令，州里的百姓遵守子厚的政策和禁令，服從他的治理。按照當?shù)氐娘L俗可以用子女做抵押去借錢，約定如果不按期贖回，（等到）利息與本金相等時，（債主）就將（其子女）收沒為奴仆和婢女。子厚為那些借錢的人想方設法，讓他們把子女都贖回家。其中那些特別窮困因而沒有能力贖回的，就讓債主記下他們的傭錢，傭錢與債錢相當時，就讓債主歸還被抵押的子女。觀察使把子厚的辦法推廣到其他州，等過了一年，免于淪為奴婢而回到家里的將近一千人。衡山、湘水以南考進士的人，都把子厚當作老師，他們經(jīng)過子厚親口講授和指點以后創(chuàng)作文章，（這些文章）都有了章法條理而可以（讓人）觀賞了。當子厚被召回京師然后重又被放到外地任刺史的時候，中山的劉夢得，名禹錫，也在被派遣之中，應當?shù)讲ブ萑ァＷ雍窳髦鴾I說：“播州，不是人能住的地方，而且夢得的母親健在，我不忍心看到夢得受到這樣的困窘，弄到?jīng)]法向母親訴說的地步，況且絕對沒有讓母子一同前往的道理。”子厚于是打算向朝廷請求，向皇帝上疏，愿意用自己要去的柳州調(diào)換劉夢得要去的播州，即使重新獲罪甚至被殺，也不遺憾。恰好有人將劉夢得的情況反映給皇帝，劉夢得于是被改派到連州去任刺史。嗚呼！士人到了窮境時，才看得出他的節(jié)操和義氣，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細小，便翻臉不認人。他們聽到子厚的高尚風節(jié)，也應該覺得有點慚愧了。子厚年輕時，勇于幫助別人，卻不珍惜、愛護自身，他認為功勛業(yè)績可以很快地取得，不料因受牽連獲罪而被朝廷棄置不用。被貶之后，又沒有既了解他而又有力量的在位者推薦提拔他，所以最終死在邊遠的窮鄉(xiāng)。子厚的才干不能在當世發(fā)揮，他的道義不能得時勢而推行。然而子厚要是被貶斥的時間不長，困窘的狀況不到極點，雖然他的才能出眾，但他在文章和詩賦方面就一定不會下刻苦的功夫，也就必定達不到像現(xiàn)在這樣能流傳后世的地步，這是毫無疑問的。假使讓子厚一時之間當上了將相，（那么）以這樣的前途來換現(xiàn)在的成就，哪個是得而哪個是失，一定有能夠明辨這些的人。

材料二：

以我看來，八司馬都是世界上非同尋常的人才，被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強來謀求自己在后世（和平凡的人）有所分別，而他們的名字最終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流、附和世俗而與那些小人有所分別嗎？對那八司馬又議論什么呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。南鄉(xiāng)子·自古帝王州王安石自古帝王州[注]，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古兵。繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。[注]帝王州：指金陵（今江蘇省南京市），三國的吳、東晉、南北朝的宋、齊、梁、陳、五代的南唐等朝代在此建都，故稱為“帝王州”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開篇“帝王州”一詞承載著厚重的歷史背景，既有對金陵歷史地位的肯定，也隱含對歷史變遷的思考。B.“郁郁蔥蔥佳氣浮”一句不僅展現(xiàn)了金陵的自然之美，也寓意著金陵作為帝王之州的非凡氣象。C.詞人將六朝的興盛與衰亡看作“一夢”，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢”所抒情感相同。D.詞作詠史述懷，語言質(zhì)樸自然，情感充沛真切，展現(xiàn)出詞人對于歷史和時間的深刻理解和感慨。16.學校微視頻社團計劃將本詞拍攝成一個短視頻，由你負責擬寫下闋的視頻拍攝腳本，請根據(jù)詞作內(nèi)容，展開合理想象，完成下面表格，每處不超過15個字。（6分）視頻時長30秒音樂（風格）①畫面（環(huán)境）②鏡頭人物動作③【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生擬寫視頻腳本的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）C.本詞抒發(fā)盛衰之感，隱含憂國憂民之情；蘇詞“人生如夢，一尊還酹江月”表達壯志難酬的悲慨及豁達的人生態(tài)度。

故選C。

（2）詞的下闋，寫登樓覽勝，抒發(fā)往事似水的惆悵。作者登上高樓，極目遠眺，心情難平。故畫面開始，音樂緩緩響起，低沉而感傷，營造出一種滄桑的歷史感。然后，由“上盡層樓更上樓。往事悠悠君莫問，回頭”可知，鏡頭緩緩推進，展示高高的城樓和下方奔流不息的長江。人物（詞人）出現(xiàn)在畫面中，沿著江邊繞水而行，表情凝重，似乎在沉思。隨著音樂的推進，人物開始登上層城，腳步堅定而沉重。最后，人物站在樓頂，面向遠方，佇立遠眺，眼神中流露出對往事的回憶和對未來的思考。鏡頭定格在這一畫面，隨著音樂的淡出，畫面漸漸模糊，視頻結(jié)束。

答案：

（1）C

（2）①音樂低沉感傷，營造滄桑之感。

②高高的城樓下，長江奔流不息。

③繞水而行，登上高樓，佇立遠眺。

譯文：

這里曾是歷代帝王建都之所，周圍樹木蔥蘢繁茂，山環(huán)水繞，云蒸霞蔚。可是，四百年來的繁華隆盛已像夢一般逝去，使人感嘆。那晉代的帝王將相，早已是一抔黃土，被歷史遺棄。

繞著江岸盡情地游行游賞，登上一層樓，再上一層樓，往事悠悠，早已不值一問，不如早回頭。往事如煙，就像這檻外無情的江水空自東流。

賞析：

此詩亦為王安石晚年謫居金陵，任江寧知府時所作。在表面的表達昔盛今衰之感的同時，把自己非常復雜的心境，也暗含于詩作之中。

金陵城自古以來便是帝王之州，唐代劉禹錫曾作《西塞山懷古》一詩：“王睿樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”然而，王安石看到的與劉禹錫所見大不相同，這里是一片郁郁蔥蔥的王氣正盛之地，佳氣上浮。但那是晉代的事情，已經(jīng)過去四百年了，晉代的白衣勝雪，衣冠之族，已經(jīng)成為一座座古墓，回首往事的時候，這些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵鳳凰臺》中的名句，表達的是同樣的昔盛今衰的悵然之情。將自己的理想寄托在過去的時代里，這是詩歌中常用的寫法，借此來表明自己對現(xiàn)實的不滿，同時使詩歌具有一種“高古”的氣象。

作者獨自一個人繞著江水邊上行游，然后登上高樓。“繞水游”是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里，作者借這種典型的動作來表現(xiàn)內(nèi)心的無邊愁緒。好在這種“繞水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走。但是，這是一種多么無奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，實現(xiàn)強民富國的愿望，而現(xiàn)在，只能是“繞水游”而已，慨嘆之聲，達于紙上。古人在詩中所抒寫的，常常不是“達則兼濟天下”的順境，而是“窮則獨善其身的”逆境，但到底心還被“達”的愿望所牽絆，所以讀這樣的詩句的時候，要看出作者表面閑適的背后，是無窮的凄涼與熱切的期盼。“上盡層樓”含有中國古代的“登高懷遠”“登高而愁”的文化密碼。從南北朝時期的王粲寫《登樓賦》開始，這個動作就被賦予了思念故國之情。而唐代王之渙的一首《登鸛雀樓》則是從人生哲學意味上詮釋了這一個典型的動作、典型的場景。在這里，作者是思念故國（首都）呢，還是“欲窮千里目”呢？通過上文的表面閑適與內(nèi)心焦慮，我們可以看到他所思念的，正是重回故國，再造宏業(yè)；通過后文的回憶往事，我們又可以知道作者這時的心理是放棄思念故國的想法，而注重對往事的追尋，注意對往事從文化意義上進行思考；我們還可以認定，作者是想“登高望遠”，而這里的“遠”，不是空間上的，而是時間上的，表明作者獨特的意趣和別具懷抱。國學大師陳寅恪曾說：“詩若只有一種解釋便不是好詩。”一首真正的好詩，就是可以這樣多方面地甚至地矛盾地刺激讀者去思考，去與自己的人生體驗結(jié)合起來，思考詩歌的同時，也思考人生的選擇甚至人類的境遇。“更上樓”，不是上到樓的頂端再往上走，而是不斷地一次又一次地登樓。往事悠悠而去了，你不要問我在想些什么，回頭看過去的時候，只能看見窗外的長江，在日夜不息地向東流去。結(jié)句也是化用唐人詩句，王勃的《滕王閣詩》，作者在這里卻別有懷抱：可以理解為，歷史是無情的，就像東流之水，一直向前，或許人類所為的一切只是這水的片刻停留，沒有太大的意義；也可以理解為，不論目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如長江水一般，是一種永恒的存在；或者聯(lián)系《滕王閣詩》原文前一句：“閣中帝子今何在？”的反問，問當今的皇帝“今何在”，表達自己期待著重回朝廷的愿望。但似乎一切都不重要了，就像長江水，一直流著，流著。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)語文課上，李老師講到《紅樓夢》林黛玉“瀟湘妃子”的別號時，引導同學們思考李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句所用典故與之相同。(2)小剛假期暢游泰山，登上山頂時不禁聯(lián)想到姚鼐《登泰山記》所寫遠望夕陽映照著泰安城，看到“，”的美麗景色。(3)二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，如“，”。【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：

（1）江娥啼竹素女愁

李憑中國彈箜篌（重點字：箜、篌）

（2）汶水、徂徠如畫

而半山居霧若帶然（重點字：徂、徠）

（3）捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆（月出于東山之上

徘徊于斗牛之間）（重點字：捫、膺）三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。（本題共5小題，18分）

當夜幕漸漸降臨，廣場上支起小桌椅，一抹淡淡的藥草香彌漫街巷，與城市的煙火氣交織成別俱一格的畫面。有老人駐足于攤位前仔細聽著醫(yī)者建議，也有年輕人打卡拍照、購買文創(chuàng)產(chǎn)品；嘗一口藥善，喝一杯養(yǎng)生茶，煉幾招八段錦??最近，中醫(yī)藥文化夜市在各地舉辦，以新的傳播形式，為古老中醫(yī)藥學注入活力，更為市民提供了近距離了解、體驗中醫(yī)藥的平臺。開展科普宣傳，提升市民健康素養(yǎng)。中醫(yī)藥文化夜市通過舉辦知識講座、健康咨詢等活動，普及中醫(yī)藥養(yǎng)生知識，提高市民自我保健能力。同時，中醫(yī)藥有慢性病防治等方面的功效，通過在夜市的展示給了市民更加直觀的認識，市民認識到中醫(yī)藥預防疾病、保障健康的重要作用。進行互動體驗，讓中醫(yī)藥文化“觸手可及”。夜市上，古老的中醫(yī)藥知識與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，以有趣的互動體驗、生動的形象展示和豐富的健康產(chǎn)品，讓市民在輕松愉快的氛圍中領(lǐng)略到中醫(yī)藥文化的

A。體驗中醫(yī)診療、觀看中藥制作，大家對中醫(yī)藥的認識更加直觀和深入，也激發(fā)出學習中醫(yī)藥知識的興趣和熱情。”營造良好氛圍，助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①各地中醫(yī)藥文化夜市的舉辦，②既為市民提供健康，③也為規(guī)范中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展營造氛圍。④在這里，⑤可以展示相關(guān)企業(yè)的產(chǎn)品和服務，⑥拓展市場渠道，⑦提升品牌知名度。夜市還吸引了大量游客前來，為消費增添活力。一場場形式多樣的活動，一件件創(chuàng)意新穎的產(chǎn)品，一次次細致體貼的咨詢，讓中醫(yī)藥文化與百姓生活聯(lián)系更緊密。希望中醫(yī)藥管理部門和相關(guān)高校及企業(yè)能

B，多組織和策劃更有貼近性、專業(yè)性的活動，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化傳播形式，充分挖掘釋放中醫(yī)藥的文化價值，推動中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）19.請以“夜市”為主語開頭，把文中畫波浪線的幾個句子改寫成一個句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）21.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22.中醫(yī)藥文化的發(fā)展引發(fā)了你哪些聯(lián)想？請仿照畫線句子，另選話題寫兩句話，使三個句子構(gòu)成修辭相同的排比句，整段文字語意連貫。（4分）幾千年來，中華民族的很多事物，在時間的淬煉中，愈顯出新的活力和價值。古老的中醫(yī)藥學歷久彌新，如同一棵千年古樹又發(fā)新的枝丫；（）；（）……【分析】（1）本題考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語和成語，有時會考核三字的專業(yè)術(shù)語和熟語，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運用的方法主要有對舉、組詞、讀音、形旁辨形。

（2）本題考查改寫句子的能力，明確各種句子特點，按要求進行改寫。

（3）本題考查正確使用成語的能力，此類試題答題時要熟記所有成語含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。

（4）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。

（5）本題考查仿寫句子的能力，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面仿寫。【解答】（1）“別俱一格”的“俱”應寫作“具”；“藥善”的“善”應寫作“膳”；“煉幾招”的“煉”應寫作“練”。

（2）原句三處信息：中醫(yī)藥有防治功效→夜市展示功效→市民認識作用。合并時以夜市為主語，通過“展示……功效”引出結(jié)果“讓市民認識”，注意保持“預防疾病、保障健康”的并列結(jié)構(gòu)。

（3）A.文段描述了夜市上古老中醫(yī)藥知識與現(xiàn)代科技結(jié)合，市民能體驗到豐富的中醫(yī)藥內(nèi)容，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和學識廣博高深。

B.前文提到中醫(yī)藥文化夜市舉辦有諸多積極意義，后文呼吁相關(guān)部門和企業(yè)多組織策劃活動，在此處表示希望他們在現(xiàn)有成果的基礎上繼續(xù)積極作為可填“再接再厲”。再接再厲：繼續(xù)努力奮斗，一次又一次加倍努力。

（4）②句“提供健康”缺少賓語，需補充“服務”；

⑤句主語與段落“夜市”不統(tǒng)一，應調(diào)整為“相關(guān)企業(yè)可以展示”，保持施事主體一致。

（5）要求仿照給定的句子“古老的中醫(yī)藥學歷久彌新，如同一棵千年古樹又發(fā)新的枝丫”，另選話題寫兩句話，構(gòu)成排比句，且要體現(xiàn)事