小升初語(yǔ)文基礎(chǔ)鞏固提升專題：課外文言文閱讀訓(xùn)練集錦（100篇）楊氏之子梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”練習(xí)：一、解釋下面句子中帶點(diǎn)的字。1.孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。詣：________乃：________2.孔指以示兒曰。示：________曰：________3.未聞孔雀是夫子家禽。未：________聞：________二、仔細(xì)讀下面的句子，回答問(wèn)題。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”(1)對(duì)話意思：_____________________________________________________(2)對(duì)話精妙極了，妙在何處?___________________________________________________________________翻譯：梁國(guó)有一戶姓楊的人家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明。孔君平來(lái)拜見(jiàn)楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來(lái)。楊氏子為孔君平端來(lái)水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子，并說(shuō)：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答說(shuō)：“我可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥。拓展：本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國(guó)第一部志人小說(shuō)。注釋

氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常。惠：惠同“慧”，智慧的意思。詣：拜見(jiàn)。

乃：就；于是。未聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

示：給……看。

曰：說(shuō)。

未：沒(méi)有聞：聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)。夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。本課描述了楊氏之子的聰明，把楊氏之子巧妙的回答描寫得惟妙惟肖，幽默風(fēng)趣。

參考答案：一、1.詣：拜見(jiàn)乃：于是，就2.示：給……看曰：說(shuō)3.未：沒(méi)有聞：聽(tīng)見(jiàn)二、孔君平指著楊梅給楊家兒子看，說(shuō)：“這是你家的果子。”楊家兒子答道：“沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是您家的家禽。”(2)都根據(jù)人物姓氏來(lái)借題發(fā)揮，楊家兒子反應(yīng)極快，才思敏捷。2.學(xué)弈弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。練習(xí)1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①使弈秋誨二人弈()

②非然也

()

③思援弓繳而射之

()

④為是其智弗若與

()

2.下列各句與“弈秋，通國(guó)之善弈者也”句式不同的一項(xiàng)是（

）

A．夫戰(zhàn)，勇氣也

B．此則岳陽(yáng)樓之大觀也

C．甚矣，汝之不惠

D．蓮，花之君子者也

3．翻譯：惟弈秋之為聽(tīng)

______________________________________________________________

4．本文通過(guò)學(xué)弈這件小事，作者意圖在說(shuō)明一個(gè)什么道理?_______________________________________________________________

譯文

弈秋是全國(guó)之內(nèi)善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，卻一心認(rèn)為有天鵝要飛來(lái)，想要拉弓箭去把它射下來(lái)。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說(shuō)：不是這樣的。注釋

弈秋：弈：下棋。（圍棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。古人會(huì)把職業(yè)和人名連在一起，比如庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂(lè)師。

通國(guó)：全國(guó)。通：全。之：的。

善：善于，擅長(zhǎng)。

使：讓。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。

以為：認(rèn)為，覺(jué)得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來(lái)。

思：想。

弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。

之：謂，說(shuō)。

弗若：不如。弗：不。是否定詞。矣：了。與：?jiǎn)幔吭唬赫f(shuō)。

非然也：不是這樣的。然，這樣。

道理：通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，絕不可以三心二意。弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。參考答案：1.①教誨②這樣③引，拉④聰明才智

2.C3.只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)

4.闡明了學(xué)習(xí)必須專心致志，才能有所收獲的道理。3.陳元方候袁公陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”練習(xí)1.“法”字在古漢語(yǔ)字典里有如下解釋：①法令，制度；②方法，做法；③標(biāo)準(zhǔn)，法則④效法，仿效。你認(rèn)為“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是：_____________________（只寫序號(hào)）。（2分）2．給文中畫浪線的部分?jǐn)嗑洌ｎD處用“／”畫開(kāi)（限斷3處）（3分）袁公問(wèn)曰賢家君在太丘遠(yuǎn)近稱之何所履行3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。（3分）句子：強(qiáng)行綏之以德，弱者撫之以仁。__________________________________________________________________________________________________________________________________________4．回答下列問(wèn)題（3分）①“正行此事”中的“此事”指的是什么？_____________________________________________________________________②你認(rèn)為元方所說(shuō)的“周公不師孔子，孔子亦不師周公”的言外之意是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________________________譯文

陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（袁紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重。”袁公說(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親效法（學(xué)習(xí)）我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公。”注釋

1.候：拜訪，問(wèn)候。

2.履行：實(shí)施，實(shí)行。

3.綏：安，體恤。

4.孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱。還有寡人，孤家等稱呼。.

5.師：學(xué)習(xí)。

6.嘗：曾經(jīng)。7.卿：客氣，親熱的稱呼，有表示尊敬的意思在里面。

8.法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。

9.稱：稱贊，贊不絕口10.周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢(mèng)的周公就是他。

11.周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)。

12.益：更加

13.以：用

14.恣：放縱、無(wú)拘束，這里指順從。拓展：袁公是什么樣的人？比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。元方是什么樣的人？機(jī)智應(yīng)變。參考答案：1．④（2分）2．袁公問(wèn)曰／賢家君在太丘／遠(yuǎn)近稱之／何所履行（3分）3．對(duì)強(qiáng)者用恩德來(lái)安撫他，對(duì)弱者用仁義去體恤（安撫）他。（或用恩德來(lái)安撫強(qiáng)者，用仁義安撫貧弱者）（3分,“以”意思要譯出）4．①?gòu)?qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安②家君沒(méi)有效法袁公，袁公也沒(méi)效法家君。（3分，①問(wèn)1分；②問(wèn)2分）4.葉公好龍葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。練習(xí)1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

(1)施尾于堂于：___________(2)棄而還走走：__________

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

__________________________________________________________________

3.葉公“棄而還走”的根本原因是什么?“葉公好龍”這個(gè)成語(yǔ)通常用來(lái)諷刺什么?__________________________________________________________________

__________________________________________________________________譯文

葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看見(jiàn)真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。注釋

葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。

子高：葉公的名字。

鉤：衣服上的帶鉤。

寫：畫。

鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。

屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋”。

以：在

聞：聽(tīng)說(shuō)。

下之：從天上到葉公住所處。

窺（kuī)：這里是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗戶。

施（yì）：延伸，同“拖”。堂：廳堂。

還（xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋”。

走：逃跑。

五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。

是：由此看來(lái)。

好：喜歡。

夫：這，那。

是葉公非好龍也：由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍。拓展：這個(gè)成語(yǔ)的意義是：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。參考答案：1.(1)在，到

2.這個(gè)葉公不是真的喜歡龍，(只是)喜歡那表面上像龍而實(shí)質(zhì)上不是龍的東西。

3.葉公“棄而還走”的根本原因：他只是表面喜歡龍，而并非真正喜歡龍。這個(gè)成語(yǔ)通常用來(lái)諷刺那些熱衷于幻想而并非腳踏實(shí)地(或表里不一、言行不一、口是心非)的人。5.揠苗助長(zhǎng)宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。練習(xí)1.解釋下列加線的字。（2分）

⑴謂其人曰（

）

⑵其子趨而往視之（

）

2.說(shuō)說(shuō)下列句子中“之”的含義：（2分）

⑴宋人有聞其苗之不長(zhǎng)而揠之者（

）

⑵其子趨而往視之（

）

3.翻譯下面的句子。（4分）

（1）宋人有聞其苗之不長(zhǎng)而揠之者。（2分）

（2）苗則槁矣。（2分）

譯文

有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞地回到家，對(duì)他的家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子小步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少啊！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的人。幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。注釋

閔（mǐn）：通假字，同“憫”，擔(dān)心，憂慮。

長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。

揠（yà）：拔。

芒芒然：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。

謂：對(duì),告訴。

其人：他家里的人。

病：疲勞，困苦，精疲力盡，文中是引申義

予：我，第一人稱代詞。表示我的詞，還有余、吾。

趨：小步快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。

寡：少。耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。

拓展：成語(yǔ)：揠苗助長(zhǎng)。揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長(zhǎng)，比喻不管事物的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。寓意：1.客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。

2.人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

3.要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。參考答案：1.⑴告訴，對(duì)……說(shuō)⑵快步走

2.⑴用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。⑵代禾苗

19⑴宋國(guó)有一個(gè)聽(tīng)說(shuō)自己的禾苗不長(zhǎng)而拔禾苗的人。⑵禾苗已經(jīng)枯萎了。6.孟母三遷鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。練習(xí)1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（2分）（1）其舍近墓（）（2）遂遷居市旁（）2.給短文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目：_______________。（3分）3.孟母三次帶子離開(kāi)的原因是什么？（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________4.翻譯句子：此非吾所以處子也。（2分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________譯文

鄒這個(gè)地方孟軻（孟子）的母親，世人稱她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子玩游戲就學(xué)了些祭拜之類的事。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開(kāi)了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時(shí)學(xué)了些商人吆喝叫賣的事情。孟子的母親又說(shuō)：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家遷徙（搬）到學(xué)宮旁邊。孟子玩游戲時(shí)學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這里真可以是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等到孟子長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)六藝，最終成為了著名的圣賢。君子們說(shuō)孟子的母親善于逐步地教育孩子。注釋

舍：家。

墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類的事。

處子：安頓兒子。

乃：于是，就。

嬉：游戲，玩耍。市：集市。賈（gǔ）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。

炫賣：同“炫”，沿街叫賣，夸耀。

徙：遷移。

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。

徙居：搬家。

及：等到。

大儒：圣賢。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見(jiàn)的禮儀。

揖：作揖。

遂：最后。

卒：最終，終于。拓展：寓意：良好的環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的。參考答案：1.靠近、于是2.孟母三遷3.這個(gè)地方不適合教育孩子。4孩子的教育應(yīng)重視環(huán)境的選擇；環(huán)境對(duì)人很重要；近朱則赤，近墨則黑。7.一毛不拔一猴死，見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”練習(xí)1.“既欲做人”中的“欲”在文中的意思是_________________。(1分)2.請(qǐng)用一個(gè)四字成語(yǔ)為短文擬定一個(gè)題目，并寫出這一詞語(yǔ)的意思。(2分)_________________________________________________________________3.這則笑話挖苦的是哪類人?你從這則笑話中能得到什么啟示?(2分)_________________________________________________________________譯文一只猴子死后見(jiàn)到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說(shuō)：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉。”于是（閻王）就叫夜叉給猴子拔毛。剛剛才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來(lái)。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”注釋

既：既然

之：代指猴毛

方：才

勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。拓展：成語(yǔ)：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。參考答案1.想要2.一毛不拔。原意是一根毫毛都不肯拔出來(lái)，形容十分吝嗇自私。3.非常吝嗇小氣的人。啟示：圍繞“為人要大度，不能過(guò)于吝音自私，有舍才有得”來(lái)答即可。

8.愚人食鹽昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。練習(xí)1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（２分）

⑴昔有愚人，適友人家（）⑵薄暮至家，母已具食（）

2.給下面的句子斷句，停頓處用“/”劃開(kāi)。（限斷兩處）（2分）

天下之事皆然過(guò)則非惟無(wú)益反害之

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（２分）

愚人食鹽不已，味敗，反為其患。

__________________________________________________________________________________________________________________________________4.這則短文給你怎樣的啟示？用自己的話簡(jiǎn)要概括。（２分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________

譯文

從前有個(gè)愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食物太淡沒(méi)有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺(jué)到了鹽的美味之后，就自言自語(yǔ)說(shuō)：“味道鮮美的原因，是因?yàn)橛辛他}的緣故。很少就如此，何況更多一些呢？”這個(gè)愚蠢的人沒(méi)有智慧，就只空口吃鹽。味覺(jué)敗壞，反而成為他的禍患。注釋

1.食：食物。2.聞已：聽(tīng)到之后。3.更：再次。4.益：增加。5.既：已經(jīng)。

6.空：空口。7.口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8.所以：……的原因。9.復(fù)：再。10.智：智慧。11.故：緣故。12.反：反而。13.患：禍患。參考答案：

1.⑴到⑵靠近（2分，每空1分）

2.天下之事皆然/過(guò)則非惟無(wú)益/反害之（2分，斷對(duì)一處給1分）

3.愚人吃鹽不停，吃得以后口味敗壞，（美味的鹽）反而變成他的禍害。(2分，意思符合即可)

4.這個(gè)故事告訴人們，干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。（2分，意思符合即可）9.刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！練習(xí)1.下面句子停頓不正確的是（）（2分）其劍/自舟中/墜于水從其/所契者/入水求之何不/試之以足私擬作/群鶴舞空2.下列劃線的字用法不同的一組是（）（3分）A．楚人有涉江者/鄭人有欲買履者B．從其所契者入水求之/昂首觀之C．又留蚊于素帳中/于土墻凹凸處D．遽契其舟/常蹲其身3.解釋劃線的詞語(yǔ)（2分）

（1）楚人有涉江者（）（2）遽契其舟（）

4.翻譯下面的句子（4分）

（1）是吾劍之所從墜

_________________________________________________________________（2）求劍若此，不亦惑乎？_________________________________________________________________5.寓言故事一般表達(dá)了作者對(duì)某種人和事的認(rèn)識(shí)，這則寓言故事對(duì)你有何啟示？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________譯文有個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”船停了下來(lái)，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒(méi)有行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！注釋

涉：過(guò)，渡。

者：……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。其：他的，代詞。

自：從。

墜：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，這樣。

吾：我的。

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

其：他，代詞。求：找，尋找。

之：劍，代詞。

矣：了。

而：然而，表轉(zhuǎn)折。

若：像。

此：這樣。

不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂。“不亦乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

成語(yǔ)：刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。寓意：這個(gè)故事對(duì)那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個(gè)絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。參考答案：

1.B

2.D

3.（1）渡（2）立即，匆忙

4.（1）這里是我的劍掉下去的地方。（2）像這樣找劍，不是很糊涂嗎？

5.做任何事都要根據(jù)實(shí)際情況，靈活采取對(duì)策，不能因循守舊、不知變通。10.伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。練習(xí)1.聯(lián)系上下文，解釋下面劃線詞的意思。①伯牙善鼓琴鼓:_____________②洋洋兮若江河洋洋:___________③伯牙謂世再無(wú)知音知音:___________④乃破琴絕弦乃:_____________2.用“/”標(biāo)出下面句子中需要停頓的地方。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。3.翻譯下面句子的意思。①善哉，峨峨兮若泰山!____________________________________________________________②伯牙所念，鐘子期必得之。____________________________________________________________4.“伯牙絕弦”這個(gè)故事贊揚(yáng)了什么?________________________________________________________________________________________________________________________譯文

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙伲员憬^了自己對(duì)鐘子期的思念。注釋

善：擅長(zhǎng)，善于。

鼓：彈奏。

聽(tīng)：傾聽(tīng)。

絕：斷絕。

志在高山:心中想到高山。

善哉:贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊"、“妙啊”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞,表示感嘆。

峨峨:高

兮:語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若：像……一樣。志在流水：心里想到河流。洋洋：廣大。念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

謂：認(rèn)為，以為。

知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

乃：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作xián的音。拓展：這篇短文是兩個(gè)詞語(yǔ)的出處：知音和高山流水。高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。同時(shí)也是古琴曲的名字。閱讀答案1.①?gòu)棦趶V大③理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人④于是2.子期死，伯牙/謂世/再無(wú)知音，乃/破琴絕弦，終身/不復(fù)鼓。3.①太好了，高大巍峨，像泰山!②不管伯牙的心里想到什么，鐘子期都準(zhǔn)確地道出他的心意。4.朋友間相互理解和欣賞的真摯友情。11.文侯與虞人期獵魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。練習(xí)1.解釋文中加點(diǎn)詞的含義。①魏文侯與虞人期獵()②是日，飲酒樂(lè)，天雨()③公將焉之()④豈可不一會(huì)期哉()2.與“公將焉之”中“焉”字用法相同的一項(xiàng)是()A.且焉置土石B.夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉C.寒暑易節(jié)，始一反焉D.不復(fù)出焉3.翻譯下面的句子。①乃往，身自罷之。_________________________________________________________________②天又雨，公將焉之?_________________________________________________________________③雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉?_________________________________________________________________4.這則小故事中，魏文候表現(xiàn)出來(lái)的什么的品德至今還值得我們學(xué)習(xí)?__________________________________________________________________________________________________________________________________譯文魏文侯和虞人約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常得高興，天下起雨來(lái)。文侯要出去赴約，旁邊的人（隨從的侍臣）說(shuō)：“今天飲酒這么快樂(lè)，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯說(shuō)：“我與虞人約好了去打獵，雖然在這里很快樂(lè),但是怎么能不去赴約呢？”于是就前往約定地點(diǎn)，親自取消了打獵的活動(dòng)。魏國(guó)因?yàn)檫@個(gè)原因開(kāi)始變得強(qiáng)大。注釋虞人：管理山澤的官。期獵：約定打獵時(shí)間。期：約定是：這

罷：停止，取消。之：到，往。焉：哪里

豈：怎么

可：能

乃：于是就啟示：做人要講究誠(chéng)信，不能因?yàn)樽约旱目鞓?lè)或事情就違背承諾。閱讀答案：1、①期：約定②雨：下雨③之：到……去，往④豈：難道，哪里2、A3、于是前往，親自取消了約定。天又下雨了，您將要去哪里?雖然快樂(lè)，怎么可以不遵守約定的會(huì)面的期限呢?4、魏文侯他講誠(chéng)信，不因自己的快樂(lè)或事情而違背承諾。12.畫蛇添足楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。練習(xí)1.解釋文言句子中加橫線的詞。（4分）其:_______，之:________,遂:_________，亡：_________。2.翻譯下列文言句子。（3分）蛇固無(wú)足，子安為之足？_________________________________________________________3.你用一個(gè)成語(yǔ)為本文擬個(gè)標(biāo)題。（2分）___________________4.你能說(shuō)出這個(gè)寓言的寓意嗎？請(qǐng)寫在下面。（2分）_________________________________________________________5.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.引酒且飲之（拿，端）B.蛇固無(wú)足（固定）C.終亡其酒（失去）D.引酒且飲之（將要）6.下面句中的“之”字指代的內(nèi)容與其他三個(gè)不同的一項(xiàng)是（）（2分）A.數(shù)人飲之不足B.引酒且飲之C.子安能為之足D.一人飲之有余7.由這個(gè)故事得出的一個(gè)什么成語(yǔ)？有什么寓意？說(shuō)說(shuō)你的理解。（2分）__________________________________________________________________________________________________________________________________譯文楚國(guó)有個(gè)管祭祀的官員，賜給門客們一壺酒。門客們互相商量說(shuō)：“幾個(gè)人喝這壺酒不夠，一個(gè)人喝這壺酒才有剩余。請(qǐng)大家在地上畫蛇，先畫成的人喝這壺酒。”一個(gè)人先把蛇畫好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手拿著酒壺，右手畫蛇，說(shuō)：“我能夠給蛇添上腳！”沒(méi)等他畫完，另一個(gè)人的蛇畫成了，奪過(guò)他的酒說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它添上腳呢？”于是就把壺中的酒喝了。

那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失去了那壺酒。注釋賜：賞給，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。舍人：門客，手下辦事的人

乃左手持卮（zhī）：古代飲酒用器具。

相謂：互相商議。

為蛇：畫蛇。

引：拿，舉。且:將要

固：本來(lái)，原來(lái)。

子：對(duì)人的尊稱，您；你。

安能：怎能；哪能。

為：給；替。

遂：于是；就。亡：丟失，失去。成語(yǔ)比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。啟示1.做事不可多此一舉，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。2.無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。閱讀答案：1.他的指酒于是沒(méi)2.蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么替它添上腳呢？3.畫蛇添足4.告戒人們不要做多余的事。5.B6.C7.畫蛇添足諷刺那些不顧客觀實(shí)際，自以為是，弄巧成拙的人。

13.掩耳盜鈴范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！練習(xí)1．解釋加點(diǎn)詞。

（1）欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)________

（2）遽掩其耳________

（3）惡人聞之，可也

________

（4）惡人聞之，可也________

2．翻譯句子。

（1）恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。

_______________________________________________________________

（2）惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。

_______________________________________________________________

3．“惡己自聞之，悖矣。”這位盜鐘者到底“悖”在哪里？_______________________________________________________________

4．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這則寓言的寓意。

_______________________________________________________________

5．成語(yǔ)____________就出自這里。請(qǐng)你寫出“掩”開(kāi)頭的兩個(gè)成語(yǔ)。

（1）____________（2）____________譯文

范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)得到了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不可以背起來(lái)，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他害怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵捂住。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。注釋

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。(2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。(3)則：但是(4)負(fù)：用背馱東西。(5)況（huàng）然：形容鐘聲。(6)遽（jù）：立刻。(7)悖（bèi）：荒謬。

(8)惡:害怕。成語(yǔ)：把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)別人也會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)，比喻自欺欺人。寓意：凡是要客觀存在的東西，它不會(huì)依人的主觀意志為改變。閱讀答案：1.（1）逃跑（2）馬上，立即（3）害怕，擔(dān)憂（4）鐘聲

2．（1）害怕人家聽(tīng)到來(lái)奪取自己（已經(jīng)偷到手的鐘），就立即捂住自己的耳朵。（2）擔(dān)憂人家聽(tīng)到，這是可以理解的，可是擔(dān)憂自己聽(tīng)到（就捂住耳朵），這就大錯(cuò)特錯(cuò)了啊！

3．捂住自己的耳朵，并不能捂住鐘聲，人家照舊可以聽(tīng)到的，這只不過(guò)是自欺欺人罷了。

4．寓意：做賊心虛的人，欺騙得了自己，欺騙不了別人。

5．掩耳盜鈴

掩過(guò)飾非

掩旗息鼓

掩人耳目

掩過(guò)（惡）揚(yáng)善

14.精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。練習(xí)1.解釋下列詞語(yǔ)狀：＿＿＿＿＿赤足：＿＿＿＿＿溺：＿＿＿＿＿為：＿＿＿＿＿2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括故事的大意。_________________________________________________________________________________________________________________________________________3.這個(gè)故事，與“夸父逐日”一樣，具有濃重的悲劇色彩，但兩個(gè)故事中人物的共同精神是什么？_________________________________________________________________________________________________________________________________________4.你如何理解人死化鳥填海的做法？_________________________________________________________________________________________________________________________________________5.“精衛(wèi)”在傳說(shuō)中，還有很多別名，請(qǐng)你猜猜這些別名的各自含義是什么？①誓鳥：____________________________________________________②冤禽：____________________________________________________③志鳥：____________________________________________________譯文

再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥在那里，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。漳河就從這里（發(fā)鳩山）起源，向東流去，注入黃河。注釋

1.曰：本意是說(shuō)，這里可以解釋為叫作。

2.發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名

3.拓木：拓樹(shù)，桑樹(shù)的一種

4.狀：形狀

5.烏：烏鴉

6.文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋

7.其鳴自詨（音同“叫”）：它的叫聲是在呼喚自己的名字

8.是：這

9.炎帝之少女：炎帝的小女兒

10.故：所以

11.湮：填塞拓展：《山海經(jīng)》：是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。閱讀答案：1.形狀、紅、淹死、稱為2.寫少女變鳥決心填海的故事。3.個(gè)體生命的結(jié)束，并不是奮斗的結(jié)束。4.人死化鳥，只是一種幻想，但故事所表現(xiàn)出來(lái)的死而不屈的精神，卻永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。5.“誓鳥”表現(xiàn)其不達(dá)目的永不罷休的精神；“冤禽”表現(xiàn)其死十分冤屈，令人同情；“志鳥”，是說(shuō)它志向宏偉，意志堅(jiān)強(qiáng)。15.世無(wú)良貓某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú)貓邪？是不會(huì)蓄貓也。練習(xí)1.“鼠以故益暴”中有兩個(gè)加點(diǎn)詞，請(qǐng)分別選擇解釋正確的義項(xiàng)。(4分)

(1)“故”的正確解釋是()

a.原因b.故意c.故事d.過(guò)去

(2)“益”的正確解釋是()

a.增加b.益處c.得益d.更加

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線句(2分)

貓既飽且安，率不捕鼠

_________________________________________________________________3.貓不捕鼠的原因是(請(qǐng)用自己的話概括)。(2分)

_________________________________________________________________4.某人說(shuō)“世無(wú)良貓”，從中可知某人是個(gè)___________________________的人，從中我們可以獲知的人生之理是______________________________。(4分)譯文

有個(gè)人討厭老鼠，傾盡所有的家財(cái)尋求到很好的貓。用魚肉喂養(yǎng)，用棉墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過(guò)得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了，有時(shí)貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因?yàn)檫@個(gè)原因更加兇暴。這人害怕了，就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒(méi)有好貓。這是沒(méi)有好貓嗎？這是他不會(huì)養(yǎng)貓的原因。注釋

（1）某:某個(gè)人；有一個(gè)人。

（2）惡：討厭；厭惡。

（3）破家：拿出所有的家財(cái)。破：傾盡

（4）厭：滿足。

（5）以：用。

（6）腥膏：魚和肥肉。腥：代指鮮魚。膏：肥肉。（7）罽：（jì）（罽蒘）古書上說(shuō)的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥”。氈罽：氈子和毯子。

（8）且：并且。

（9）率：大都。

（10）故：緣故。

（11）益：更加。（12）暴：兇暴。橫行不法。

（13）遂：于是；就。

（14）逐：驅(qū)逐，趕走。

（15）蓄：養(yǎng)。

（16）以為：認(rèn)為啟示：溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。環(huán)境過(guò)于安分，就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。閱讀答案：1.(4分)(1)a(原因)(2)d(更加)

2.(2分)貓已經(jīng)吃得很飽，又睡得安穩(wěn)，都不抓老鼠了。

3.(2分)飽食魚肉，生活安逸，無(wú)需自己捕食了。

4.(4分)不能物盡其才(用不好人才)環(huán)境過(guò)分安逸，人的斗志就會(huì)被消磨掉。(生于憂患，死于安樂(lè))16.鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度,無(wú)自信也。”練習(xí)1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意思不相同的一項(xiàng)是()A、先自度其足何不試之以足B、寧信度無(wú)自信也C、鄭人有且置履者遂不得履D、先自度其足吾忘持度2.解釋“之”字在句子中的意義。(1)反歸取之()(2)何不試之以足()(3)至之市而忘操之()()3.翻譯文中畫橫線的句子，并用括號(hào)補(bǔ)出省略的內(nèi)容。①()來(lái)到集市上，可是忘記了帶尺碼。②()寧可相信尺碼，也不相信自己(的腳)。4.買鞋的鄭國(guó)人只相信量腳的尺寸，而不相信自己的腳。你認(rèn)為有這樣的傻子嗎?這個(gè)寓言說(shuō)明了什么道理?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________譯文

有個(gè)想要買鞋子的鄭國(guó)人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。已經(jīng)拿到了鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶尺子了。”就返回家去取尺子。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國(guó)人就沒(méi)能買到鞋子。

有人問(wèn)他說(shuō)：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”

他說(shuō)：“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳。”注釋

1.欲：將要，想要。

2.者：（怎么樣）的人。

3.先：首先，事先。

4.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動(dòng)詞）

5.而：然后

6.置：放，擱在。

7.之：代詞，它。

8.其：他的，指鄭人的。

9坐：通“座”，座位。10.至：等到。

11.之：到……去，前往。（動(dòng)詞）

12.操：拿、攜帶。（動(dòng)詞）

13.已：已經(jīng)。

14.履：鞋子，革履。（名詞）

15.乃：于是（就）

16.持：拿，在本文中同“操”。（動(dòng)詞）

17.反：通“返”，返回。

18.罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。

19.遂：于是。

20.寧（nìng）：副詞。寧可，寧愿。21.自信：相信自己。22.以：用。

31.吾：我。

拓展：這個(gè)故事告訴人們：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。這篇故事的作者是韓非子。閱讀答案：1.D2.(1)代詞，代尺碼。)(2)(代詞，代鞋。)(3)(動(dòng)詞，到，)(代詞，代尺碼。)3.①(鄭人)來(lái)到集市上，可是忘記了帶尺碼。②(我)寧可相信尺碼，也不相信自己(的腳)。4.[答]類似這樣的人，現(xiàn)實(shí)生活中倒確是有的。有的人，說(shuō)話、辦事、想問(wèn)題，只從本本出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā);本本上寫得有的，他就相信，本本上沒(méi)有寫但實(shí)際上存在著的，他就不相信。在這種人看來(lái)，只有本本上寫的才是真理，沒(méi)寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動(dòng)就要碰壁。讀書要三到凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？練習(xí)1.解釋加點(diǎn)的詞

①可以有得_________②其義自見(jiàn)_________

③自曉其義_________

2.讀書要分哪兩步進(jìn)行?怎樣才算達(dá)到了要求呢?(請(qǐng)用文章原句回答)

__________________________________________________________________________________________________________________________________3.作者在"三到"中，強(qiáng)調(diào)了_________________________________的重要，這是因?yàn)開(kāi)__________________________________________________

(用原文短句正面回答)

4.作者在這段話中要表達(dá)的意思是什么?請(qǐng)用自己的話概括。(不超過(guò)15個(gè)字)_________________________________________________________________譯文只要是讀書，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)過(guò)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。”就是說(shuō)書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？注釋

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”,表露出來(lái)。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于''了"

豈：時(shí)常,習(xí)乎：?jiǎn)?語(yǔ)氣詞

余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)拓展：朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，又稱朱文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。閱讀答案：1.①收獲②同“現(xiàn)”，顯露③明白。2．第一步要“熟讀”，要能“使其言皆出于吾之口”；第二步要“精思”，要能“使其意皆若出于吾之心。”

3．心到心既到矣眼口豈不到乎。

4.讀書要熟讀精思，要做到“三到”。18.晏子使楚晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門入，今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人？”王曰：“然則何為使予？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”練習(xí)1.解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)。(1)圣人非所與熙也()(2)齊人固善盜乎()(3)吾欲辱之，何以也?()(4)晏子避席對(duì)曰()(5)酒酣()(6)左右對(duì)曰()2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。①酒酣，吏二縛一人詣王。__________________________________________________________________________________________________________________________②橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。__________________________________________________________________________________________________________________________3.楚國(guó)君臣采用了怎樣的計(jì)謀來(lái)侮辱晏子的?(用自己的話回答)__________________________________________________________________________________________________________________________4.晏子的回答，體現(xiàn)了一個(gè)外交家的風(fēng)范，請(qǐng)指出晏子外交語(yǔ)言的特點(diǎn)。__________________________________________________________________________________________________________________________譯文

晏子出使到楚國(guó)。楚人因?yàn)殛套由聿陌。诖箝T的旁邊開(kāi)一個(gè)小門請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：“出使到狗國(guó)的人從狗門進(jìn)去，今天我出使到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)狗門進(jìn)去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進(jìn)去。（晏子）拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開(kāi)袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)派你來(lái)呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國(guó)家，沒(méi)有德沒(méi)有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒(méi)有才的國(guó)王所在的國(guó)家。我晏嬰是最沒(méi)有德才的人，所以只好出使到楚國(guó)來(lái)了。”注釋使：出使，被派遣前往別國(guó)。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè)作動(dòng)詞即委派。

以：因?yàn)椤?/p>

短：長(zhǎng)短，這里是人的身材矮小的意思。

袂（mèi）：衣袖

命：命令，這里是委任、派遣的意思。

主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國(guó)君。

不肖：不賢，這里指沒(méi)有德才的人。拓展：故事贊揚(yáng)了晏子愛(ài)國(guó)，機(jī)智勇敢,善于辭令,靈活善辯的外交才能與不懼大國(guó)、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無(wú)理，自作聰明的人。閱讀答案：1、（1）同“嬉”，可玩笑。（2）本來(lái)（4）用(4)離開(kāi)座位，表示鄭重。(5)暢快(6)回答2、①酒喝得正暢快的時(shí)候，兩個(gè)小官吏捆綁著一個(gè)人到楚王面前。②橘樹(shù)在淮河以南就成長(zhǎng)為橘;在淮河以北就成了枳，兩者只是葉子相似，它(果實(shí))味道是不同的。3、預(yù)先安排抓住齊人偷盜的情境，當(dāng)晏子到來(lái)時(shí)，故意帶到楚王面前，以此影射齊人都善偷，從而戲弄晏子。4、晏子以子之矛攻子之盾，運(yùn)用比喻、類比等反駁方式反擊了楚王的無(wú)禮和無(wú)理。19.富人之子齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家?”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶?”艾子曰：“不須試之他，但問(wèn)君之子，所食者米，從何來(lái)？若知之，吾當(dāng)妄言之罪。”

父遂呼其子問(wèn)之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也？每以布囊取來(lái)。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來(lái)?”

艾子曰：“非其父不生其子。”

練習(xí)1.解釋下列加點(diǎn)的字。

①家累千金()②敏而且恃多能()

③父遂呼其子()④愀然改容()

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①吾之子，敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)耶?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________②不須試之他，但問(wèn)君之子，所食者米，從何來(lái)?

_________________________________________________________________________________________________________________________________________3.用自己的話說(shuō)說(shuō)富人和富人之子分別認(rèn)為米是從哪里來(lái)的。_________________________________________________________________________________________________________________________________________4.試著寫一句和“非其父不生其子”意思相近的俗語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)這句話給你的啟示。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________譯文齊國(guó)有個(gè)富人，家里有很多錢，但是他的兩個(gè)兒子很笨，兒子的父親又不教他。一天，艾子對(duì)富人說(shuō)：“您的兒子雖然很好，但（您的兒子）不通世務(wù)，他日后怎么能夠持家呢？”富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有各種本領(lǐng)，怎么會(huì)不了解世間的各種事情呢？”艾子說(shuō)：“不如試一試他,只要問(wèn)你的兒子，米是從哪里來(lái)的，如果知道，我承擔(dān)造謠的罪名。”父親就叫他的兒子來(lái)問(wèn)他，兒子笑嘻嘻地說(shuō)：“我怎么會(huì)不知道呢？米是從布袋里取來(lái)的。”富人神情變得嚴(yán)肅，改變面容說(shuō)：“兒子（你）太笨了，難道不知道米是從田中來(lái)的嗎？”艾子說(shuō)：“不是他的父親不生他的兒子（有這樣的父親，兒子怎么會(huì)不笨呢）。”注釋

累：積攢、擁有

曷﹕何，怎能。克：勝任。

敏：靈敏，聰明。恃：依靠，指具有。多能：多種本領(lǐng)。當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說(shuō)，造謠。

愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。以：從。寓意：諷刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更說(shuō)明了有其父必有其子的道理，孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對(duì)他很不利，因此教育方法也很重要。閱讀答案：1.①積累②聰敏③于是④神情、面色

2.①我的兒子，聰敏并且具有多項(xiàng)本領(lǐng)，怎么會(huì)不通曉世間的事務(wù)呢?

②不需要問(wèn)他別的，只要問(wèn)您的兒子，我們所吃的的大米是從什么地方來(lái)的?

3.富人認(rèn)為米是直接從田里長(zhǎng)出來(lái)講的，富人之子認(rèn)為米是直接從米袋子里出來(lái)的。

這道題就是要求學(xué)生能夠讀懂文章，從而用自己的話對(duì)文章的內(nèi)容做概括。

4.“有其父必有其子”或者“上梁不正下梁歪”。啟示：可以從家庭教育的重要性談起。父母對(duì)子女的教育非常重要;父母應(yīng)當(dāng)對(duì)子女的教育負(fù)責(zé);如果不對(duì)孩子進(jìn)行有效的教育，哪怕家有千金，也不能改變孩子的愚蠢;父母言行身教的重要性等等。

20.北人食菱北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口。或曰：“食菱須去殼。”其人自護(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問(wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。練習(xí)1.解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

（1）或曰：“食菱須去殼。”或（）

（2）其人自護(hù)其短短（）

2.用“/”給文中劃波浪線的文字?jǐn)嗑洹＃?分）問(wèn)者曰北土亦有此物否答曰前山后山何地不有夫菱生于水而曰土產(chǎn)此坐強(qiáng)不知以為知也（每斷對(duì)一處得0.5分，“后山”和“何地”之間不斷句不扣分）

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。（2分）

并殼者，欲以去熱也。

_____________________________________________________________________4.本文給人多方面的啟示，請(qǐng)你選擇一個(gè)方面，用自己的話簡(jiǎn)要回答。（3分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________譯文

有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了袒護(hù)住自己的短處，說(shuō)：“我不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒。”問(wèn)的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中,（他）卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問(wèn)，硬要把不知道的說(shuō)成知道的。注釋

1.北人：北方人。

2.識(shí)：知道。3.菱：俗稱菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó)中部和南部。果實(shí)有硬殼。

4.仕于：（仕途）在……做官。于，在。

5.席：酒席。

6.啖：吃。

7.并殼：連同皮殼。

8.或：有人。9曰：說(shuō)。

10.食：食用，在這里可以指吃。

11.去：去除，去掉。

12.護(hù)：掩飾。

13.短：缺點(diǎn)，短處,不足之處。

14.并：一起。

15.欲：想要。

16.以：用來(lái)。

17.答：回答。

18.何：哪里。

19.而：表示轉(zhuǎn)折，此指卻

20.坐：因?yàn)椋捎凇?/p>

21.強(qiáng)（qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)”。拓展：知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知（孔子的話）”，反而不會(huì)有人笑你，應(yīng)實(shí)事求是，才能弄懂問(wèn)題。閱讀答案：1.（1）或（有的人、有人）（2）（短處、缺點(diǎn)）2.問(wèn)者曰/北土亦有此物否/答曰/前山后山/何地不有/夫菱生于水而曰土產(chǎn)/此坐強(qiáng)不知以為知也（每斷對(duì)一處得0.5分，“后山”和“何地”之間不斷句不扣分）

3.譯文：我之所以連著殼一起吃，是想用它來(lái)驅(qū)除身上的熱氣。

4①人人都有缺點(diǎn)，但不要掩飾缺點(diǎn)。②人的知識(shí)是有限的，因此我們要虛心學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂。③要聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)。21.濫竽充數(shù)齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。練習(xí)1.給下列加粗字注音:(1)宣王說(shuō)之()(2)閔王()(3)好一一聽(tīng)之()(4)吹竽()2.聯(lián)系上下文，解釋文中的加粗詞:(1)使:______________________________________________(2)請(qǐng):______________________________________________(3)立:______________________________________________(4)好:______________________________________________3.請(qǐng)解釋劃線句中的說(shuō)的含義，并寫出《論語(yǔ)十則》中用法相同的句子。說(shuō):_____________________________________________用法相同的句子:_________________________________4.翻譯句子:廩食以數(shù)百人:_______________________________________________5.請(qǐng)摹仿課文《蚊子與獅子》，給本文加一個(gè)結(jié)尾，點(diǎn)明文章的寓意。答:此故事適用于那些_____________________________________的人。6.成語(yǔ)___________就出自本文，比喻的是______________________________________________________7.本文作者韓非是________(時(shí)代)著名思想家，是諸子百家中一家思想的后代。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的文章《___________》。翻譯

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)到這件事后，便逃走了。注釋

（1）出自《韓非子》。濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙。“濫竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。

（2）齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。

（3）使：讓。

（4）必：一定，必須，總是。（5）南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門等。

（6）處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”

（7）請(qǐng)：請(qǐng)求，要求。

（8）為：給，替。

（9）說(shuō)：通“悅”，對(duì)感到高興。

（10）廩食（lǐnsì）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。廩：糧食。食：供養(yǎng)。（11）以：用，拿。

（12）湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子。

（13）立：繼承王位。

（14）好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。拓展：這個(gè)寓言比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。

南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。閱讀答案：1.(1)yuè(2)mǐn(3)hào(4)yú2.(1)讓。(2)請(qǐng)求。(3)做國(guó)君。(4)喜歡。3.同悅，高興、喜歡。句子:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?4.用幾百人的口糧供養(yǎng)吹竽的人。5.無(wú)真才實(shí)學(xué)卻到處招搖撞騙(或:不調(diào)查研究受人蒙騙)6.濫竽充數(shù)無(wú)真才實(shí)學(xué)又混入行家里面充數(shù)的情景。7.戰(zhàn)國(guó)末期法家《智子疑鄰》。22.人有亡斧者人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽(tīng)其言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無(wú)似竊斧者也。練習(xí)1.解釋下列加粗的詞。

（1）人有亡斧_____________

（2）俄而_____________

2.翻譯下列句子。

他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧者。

_________________________________________________________________________________________________________________________________

3.讀了這個(gè)故事，你得到什么啟示？

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________翻譯

有個(gè)丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像是偷斧子的人。沒(méi)多久，他挖溝時(shí)卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他的行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。注釋

者：……的人。

亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個(gè)意思。

意：同"臆"，估計(jì)，懷疑，猜想。

其：指代鄰人之子。

竊：偷盜。

無(wú)為而不竊斧也：沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。

他日：另一天。

復(fù)：再,又。

俄：一會(huì)兒，不久。視：看。皆：都。行動(dòng)：走路的姿勢(shì)。顏色：容顏神色、表情。拓展：成語(yǔ)：疑鄰盜斧啟示：做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。閱讀答案：

1、（1）丟失（2）不久

再過(guò)幾天再看見(jiàn)他鄰居家的兒子，他的一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的了。3、這則寓言說(shuō)明，主觀成見(jiàn)是認(rèn)識(shí)客觀事物的障礙，當(dāng)人帶著成見(jiàn)觀察世界時(shí)，必然會(huì)歪曲客觀事物的原貌。（意思對(duì)即可）23.父善游

有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。練習(xí)1.解釋下列加點(diǎn)的字。①見(jiàn)人方引嬰兒 ___________②欲投之江中 ___________②人問(wèn)其故 ___________④其父善游 ___________2.下列句中“而”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中A．而置之其坐 B．而忘操之C．而劍不行 D．拔山倒樹(shù)而來(lái)3.翻譯下列句子。①及反，市罷，遂不得履。_________________________________________________________________②神游其中，怡然自得。_________________________________________________________________③以此任物，亦必悖矣。_________________________________________________________________4.結(jié)合短文，說(shuō)說(shuō)這位引嬰投江者“悖”在哪里？我們從中可以獲得什么啟發(fā)？_______________________________________________________