2025屆河南省安陽市高三一模考試語文試題考生注意：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古典文明是人類智慧的淵藪，返本開新是人類文明進步的重要規律。一般的知識、技能總是具有量的積累特征，總是今勝于昔，但智慧作為對人與世界關系的質的把握與了悟，總是具有跨越時空的永恒價值。“軸心時代”理論認為，在公元前800年到公元前200年，中國、印度和希臘等文明古國取得了文明精神的重大突破，此后人類文明進步都要回到這個文明軸心時代返本開新。其實，從《詩經》中“周雖舊邦，其命維新”的詠嘆，到哲學家“闡舊邦以輔新命”的自覺，再到共和國領袖關于“中國式現代化是中華民族的舊邦新命”的科學判斷，舊邦新命一直是中華民族的生命自覺與生存智慧。的確，古典文明為人類文明演進作出了奠基性貢獻，還不斷滋養和啟迪后世，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。解決當今人類面臨的難題，我們不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧，必須以時代精神激活古典文明的古老智慧，使之與當代文化相適應，與現代社會相協調。為此，全球文明倡議強調，我們要共同倡導重視文明傳承和創新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優秀傳統文化在現代化進程中實現創造性轉化、創新性發展。文明在返本開新、交流互鑒中融匯，將逐漸形成全人類的公共智慧。如果說過往時代的“返本”開出的更多是某一個民族、某一個文明的“新”的話，那么今天更需要立足于整個人類文明進步，“返”各文明之“本”，開全人類之“新”，這正是今天人類的舊邦新命。今天的人類比以往任何時候都需要文明交流互鑒，也比以往任何時候更加具備文明交流互鑒的條件，其中對不同古典文明進行跨文明的研究本身就是文明交流互鑒的生動體現與重要契機。在這種交流互鑒中，不僅能從根基處找到不同文明的普同模式，而且能在有根基的公共性討論中走向視域融合，為人類文明進步提供智慧指引。有學者曾經區分“自證慧”和“共命慧”，前者指個人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相攝受”而成的智慧。現在我們可以說，不僅有民族文化精神意義上的共命慧，更有人類命運共同體意義上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明價值的基礎上，不僅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精華，而且要走向“美美與共”，也就是要融匯不同文明的智慧，最終形成全人類高度的公共智慧或曰大同智慧。（摘編自沈湘平《從不同文明中尋求智慧、汲取營養》）材料二：古典學研究有助于弘揚全人類共同價值。在人類早期文明的經典中，存在著許多跨越時空的價值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價值是構建人類命運共同體的思想基礎。研究和傳播古典學，可以讓不同國家和民族的人民認識到，在人類文明發展的長河中人們一直有著共同的理想和目標。這種對共同價值的認同能夠超越文明的差異，將人類團結在一起，共同應對全球性挑戰，如環境問題、氣候變化、恐怖主義、公共衛生危機等。古典學的學習和研究可以培養全球意識和包容精神。當人們深入研究不同文明的古典文化時，會逐漸擺脫狹隘的民族主義和地方主義觀念。了解到世界上其他文明的輝煌成就和獨特價值后，人們會更加尊重文化多樣性，以更加包容的心態看待世界。這種全球意識和包容精神是構建人類命運共同體所必需的。在國際事務中，具有全球意識和包容精神的人們更愿意尋求國際合作的解決方案，而不是陷入對抗和沖突，從而推動人類朝著和諧共處、共同繁榮的目標前進。古典學在國際教育領域有著獨特的作用。國際教育可以圍繞古典學研究開展多種形式的交流與合作，如學生交換項目、聯合培養計劃等，這些項目與計劃，有助于培養出具有跨文化理解能力和古典學素養的國際人才。這樣的人才將在國際事務、文化交流、國際組織等各個領域發揮作用，成為推動構建人類命運共同體的重要力量。他們可以利用自己在古典學學習中獲得的對不同文明的深刻理解，更好地協調國際關系，促進各國的友好往來。總之，西方文明衰落論和文明沖突論是不符合人類文明發展規律和國際合作趨勢的錯誤理論。古典學在文明交流互鑒和構建人類命運共同體過程中有著不可替代的重要作用。通過深入研究古典學，我們可以揭示文明的共性和差異，搭建文明交流的橋梁，促進文化遺產的傳承與創新，同時還能弘揚全人類共同價值，培養全球意識和包容精神，并推動國際教育合作與人才培養。在未來的國際發展中，我們要以古典學為依托，打破文明隔閡，抵制錯誤理論，積極構建人類命運共同體，讓人類文明在相互學習、相互借鑒中不斷前進，向著更加美好的未來發展。我們要以古典學為鑰匙，開啟文明交流互鑒之門，鑄就人類命運共同體的堅實根基，踐行全球文明倡議，共同書寫人類文明發展的新篇章。（摘編自梁中和《以古典學踐行全球文明倡議》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.東西方一些文明古國在公元前已取得文明精神的重大突破，創造了輝煌的古典文明，對后世人類文明進步起著不可替代的重要作用。B.今天文明交流互鑒的條件比以往任何時候都要充分，對不同古典文明進行跨文明的研究，也推動著不同文明之間的交流互鑒。C.構建人類命運共同體這一理念歷史悠久，存在于人類早期文明經典中的和平、正義、公平和善良等跨時空的價值觀念即是其思想基礎。D.對世界其他文明的成就和價值有所了解后，人們對文化多樣性會多一份尊重，對世界的看法會多一份包容，更愿意采取合作態度。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.智慧是對人與世界關系的質的把握與了悟，在人類文明進步中其作用大于知識與技能。B.返本開新應立足于整個人類文明進步，整個人類文明進步則某一民族也會隨之進步。C.具有跨文化理解能力和古典學素養的人最應投身于外交事業，因其善于協調國際關系。D.兩則材料的作者視野和胸襟都較開闊，這與他們對人類文明發展歷程的深入研究有關。3.下列選項不能體現材料二中“全球意識”或“包容精神”的一項是（）A.古絲綢之路綿亙萬里，延續千年，積淀了以和平合作、互學互鑒等為核心的絲路精神。B.某些國家調整經濟政策，采取貿易保護和投資限制等措施，降低對外的依賴程度。C.日本元老西園寺以“萬國之上還有人類在”的價值觀，反對為了本國利益放棄道義準則。D.聯合國教科文組織在全世界范圍內，確定了一系列具有文化、自然和歷史價值的遺產。4.材料一中的“各美其美”“美人之美”和“美美與共”，是費孝通先生對處理不同文化關系的經典總結。如果去掉它們，對論證效果會有什么影響？請簡要說明。5.先秦哲學家提倡“天人合一”思想，強調人應順應自然規律，不應過度開發或破壞自然；古希臘哲人亞里士多德提倡節制和適度，主張人類行為要符合自然之道。當然，東西方古代哲人也有許多不同的思想觀念。這帶給我們哪些啟示？請根據兩則材料簡要分析。【答案】1.C2.D3.B4.①減少了論證的說服力。引用費孝通的名言能夠增強論證的權威性。②減少了論證的形象性。費孝通先生將文明的價值和智慧比作人們易于感知的“美”，引用這樣的名言可使論證具有一定形象性。5.①中國先秦哲學家與古希臘哲人亞里士多德的觀點，都強調了人與自然的和諧，這說明在人類文明發展的長河中，有許多跨越時空的價值觀念，人們一直有著共同的理想和目標。②融匯不同文明智慧，摒棄狹隘思想觀念。不同民族都曾創造輝煌的古典文明，不同文明之間應交流互鑒，相互包容，形成公共智慧，指引人類文明進步，推動人類和諧共處，走向共同繁榮。③汲取古典文明智慧，解決今人面臨難題。在環境污染問題日益嚴重的今天，東西方古代哲人的思想提醒我們，在追求經濟發展的同時，應當保持人與自然的和諧關系，實現可持續發展。【解析】【導語】這兩則材料圍繞古典文明的價值展開，強調其在人類文明發展中的重要作用。材料一通過“返本開新”的理念，探討古典智慧對解決當代問題的啟示，并倡導文明交流互鑒，形成全人類公共智慧。材料二則從古典學角度出發，強調其弘揚全人類共同價值、培養全球意識和包容精神的作用，推動構建人類命運共同體。兩則材料均體現了對古典文明的深刻理解與時代意義的挖掘，具有開闊的視野和積極的現實導向。【1題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“構建人類命運共同體這一理念歷史悠久”錯誤。材料二說

是“在人類早期文明的經典中，存在著許多跨越時空的價值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價值是構建人類命運共同體的思想基礎”，但不能就此得出“構建人類命運共同體這一理念歷史悠久”，因為早期文明經典中的價值觀念只是其思想基礎，并非這一理念本身歷史悠久。故選C。【2題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“其作用大于知識與技能”錯誤。材料一只是說“一般的知識、技能總是具有量的積累特征，總是今勝于昔，但智慧作為對人與世界關系的質的把握與了悟，總是具有跨越時空的永恒價值”，并沒有將智慧在人類文明進步中的作用與知識和技能進行比較，說其作用大于知識與技能屬于無中生有。B.“整個人類文明進步則某一民族也會隨之進步”錯誤。材料一提到“如果說過往時代的‘返本’開出的更多是某一個民族、某一個文明的‘新’的話，那么今天更需要立足于整個人類文明進步，‘返’各文明之‘本’，開全人類之‘新’”，但不能由此得出整個人類文明進步某一民族就一定會隨之進步，這種說法過于絕對。C.“最應投身于外交事業”錯誤。材料二說“具有跨文化理解能力和古典學素養的國際人才……可以利用自己在古典學學習中獲得的對不同文明的深刻理解，更好地協調國際關系，促進各國的友好往來”，但不能說他們“最應投身于外交事業”，“最應”表述過于絕對，因果關系也不恰當。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二中“全球意識”和“包容精神”的內涵：“全球意識”強調從全球整體的角度出發，關注人類共同面臨的問題，具有超越國家和民族界限的視野；“包容精神”則體現為尊重文化多樣性，以開放、接納的心態看待不同文明的成就和價值，愿意進行交流與合作。A.“和平合作”體現了不同國家之間友好相處、共同發展的意愿，超越了國家之間的界限，具有全球意識；“互學互鑒”則表明了對不同文明和文化的尊重與包容，愿意學習和借鑒其他國家的優秀成果，體現了包容精神。符合材料二中“全球意識”或“包容精神”的內涵。B.“貿易保護和投資限制”是一種狹隘的、以自我為中心的做法，違背了文明交流互鑒、包容合作的理念，與材料二中強調的“全球意識”和“包容精神”相悖。C.“萬國之上還有人類在”體現了超越國家利益的人類整體意識，即全球意識，符合材料二中的相關內涵。D.“確定了一系列具有文化、自然和歷史價值的遺產”這一行為體現了對全球不同地區文化、自然和歷史遺產的尊重和保護，具有全球意識。同時，對不同國家和地區的遺產進行認定和保護，也體現了對不同文化和自然特色的尊重和包容，反映了包容精神。符合材料二中“全球意識”或“包容精神”的內涵。故選B【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①減少了論證的說服力。費孝通先生是著名的社會學家，在文化研究等領域有很高的權威性和影響力。材料一中引用他關于處理不同文化關系的經典總結，能夠借助其權威增強作者觀點的可信度和說服力，有力地支撐了自己關于不同文明應如何相互作用、實現融合以促進人類文明進步的觀點。如果去掉這些內容，就缺少了這種權威的支撐，論證的說服力會減弱。②減少了論證的形象性。“美”是人們比較熟悉和容易感知的概念，費孝通先生用“各美其美”“美人之美”“美美與共”將不同文明的價值、不同文明之間的相互欣賞以及文明融合的狀態形象地表達出來：“各美其美”讓讀者很容易理解每個文明都有自身獨特的美好價值需要去發現和珍視；“美人之美”生動地表達了要欣賞和接納其他文明的優點；“美美與共”則形象地描繪出不同文明相互融合、共同綻放光彩的美好狀態。這樣，使讀者更容易理解作者關于不同文明之間關系的論述。去掉這些內容后，論證會變得相對抽象，形象性就會降低。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①從材料二“在人類早期文明的經典中，存在著許多跨越時空的價值觀念，如和平、正義、公平、善良等。這些共同價值是構建人類命運共同體的思想基礎”可知，中國先秦哲學家和古希臘哲人亞里士多德在人與自然關系方面的相似觀點，這表明在人類文明發展的漫長歷程中，盡管不同地區的文明存在差異，但確實存在著一些跨越時空的共同價值觀念，就如同材料二中所列舉的和平、正義等價值觀念一樣，這些共同的價值觀念是人類共同的精神財富，也是構建人類命運共同體的重要思想基礎。②根據材料一“不同文明在‘各美其美’即挖掘自己古典文明價值的基礎上，不僅要‘美人之美’即吸收其他文明的智慧精華，而且要走向‘美美與共’，也就是要融匯不同文明的智慧，最終形成全人類高度的公共智慧或曰大同智慧”以及材料二“當人們深入研究不同文明的古典文化時，會逐漸擺脫狹隘的民族主義和地方主義觀念”可知，不同民族的古典文明都有其獨特的價值，我們應該秉持“各美其美”的態度，珍視自己的文明成果；還要“美人之美”，積極吸收其他文明的智慧精華，通過文明間的交流互鑒，摒棄狹隘狹隘思想觀念，以更加包容的心態尊重文化多樣性，最終實現“美美與共”，融匯不同文明的智慧，形成全人類的公共智慧，推動人類文明的進步，走向共同繁榮。③結合材料一“古典文明為人類文明演進作出了奠基性貢獻，還不斷滋養和啟迪后世，蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”以及現實中存在的環境污染等問題可知，我們應該從古典文明中汲取智慧，以時代精神對其進行激活和轉化，使其與現代社會相適應，指導我們在追求經濟發展的同時，實現人與自然的可持續發展，解決當代人類面臨的現實困境。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。杏花如雪彭荊風這邊境上的偏僻小鎮，因為地形險要，駐有一支連隊。這些年，邊地的這一角烽火不起，既沒有外敵入侵，境內也沒有匪徒生事，官兵的生活既緊張又單調。附近雖然有條苗漢雜處的小街，有吃食店、雜貨店，但官兵平常都不準上街。有一天，這支連隊卻突然熱鬧起來了。營長給連長打來了電話：內地有個參觀團來到邊境，想來看看咱們的邊防軍。連長高興得連聲說：“太好了！歡迎，歡迎！”“你們搞幾個能顯示連隊實力的操練吧！必要時搞次武裝泅渡。”“明白，明白。”“不過要表演好。聽說，參觀團的團長從前也當過兵。”營長說。連長有點緊張，在老兵面前可不能馬虎。這個內地來的參觀團，是由某城市各界人士組成的，團長華孚曾經確實當過兵。不過，那幾年都是在機關的文書堆里抄抄寫寫，從來沒有打過仗。剛解放那年，他隨同他的上級某部長去邊地檢查工作。當時匪勢還熾，部長特意給了他一支左輪手槍；他拿著那沉甸甸的手槍，不知怎么射擊，又不好問，更怕掛在腰間會突然走火。為了保險，他就把子彈全部退下，打進背包里，掛了支空槍在腰帶上。走到半路，進入一片杏花林時，突然有了匪情。別人都在射擊，他卻掄著空槍，屁股撅得多高地趴在杏樹叢中發愣。找子彈也來不及了，因為馱背包的牲口掉了隊……部長狠狠訓了他一頓，罵他哪像個軍人！他也心服口服地覺得自己不像個軍人。后來部隊整編，他要求離開部隊，進了大學中文系，畢業后留校任教，整天和古典文學打交道，學問日進，兵味也更淡了。不過，有時讀到辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”，他還是有些激動。當年和他同時入伍的人，早都當了團長、師政治部主任。如果自己不離開部隊，可能現在也在指揮一支軍隊吧！他不禁掩卷沉思，嘆息自己“封侯無份”。不過這種惆悵之情也只是剎那間事，那如浩瀚海洋的中國古典文學夠他長年在里邊浮沉了。教書之余他寫出了一部又一部諸如《宋詞剖析》《杜詩風格》的著作。就這樣一晃40年，不知不覺，他已是早生華發的老學者了。人老了，那段艱苦樸素的軍隊生活更使他難以忘懷。這邊地，恰恰是他那年持空槍“戰斗”過的地方。作為團長他力主去駐扎在這偏僻邊境小鎮的邊防連隊參觀。參觀團的人表示擁護，對邊防軍他們也都深懷敬意。連長和指導員特意走出15里外去迎接。敬禮，握手，互相問候，賓主都很愉快。華孚以團長身份問：“連隊同志們在干什么？”連長忙立正回答：“在野外上軍事課。”“可不可以看看？”“可以，可以。”峽谷間一條深而碧綠的河水，把狹長的壩子劈成兩半，河兩岸南北三五百米就是青蔥的大山，蜿蜒隱入那云霧縹緲的遠處。山腳下一大片杏花林，如積雪如浮云般把遠山襯托得更加青綠。望見這些杏花，華孚又記起那次在杏樹林中的“戰斗”。一晃幾十年了，他不禁感觸萬千。連長踩著軍人的步伐向參觀團跑來，威武地向華孚行了個軍禮，聲音鏗鏘：“報告團長，連隊正在操練。請指示！”華孚見連長一尊塑像般挺立在近前，頓時慌了，不知該怎么回答，只能含糊地亂點頭：“很好，很好……”連長又莊嚴地喊了聲：“請團長指示。”華孚更慌了，額頭上冒著汗：“這，這……”旁邊一個年輕演員比較機靈，忙悄聲提醒華孚：“您就說，繼續操練！”華孚這才掙出一句：“繼續操練。”連長大聲應道：“是，團長同志！”他跑步回到隊伍前下達命令：“團長指示，繼續操練！”亞熱帶南方的初春下午，陽光如火。這些年輕戰士由于有這么多客人用欣賞的眼光注視，身體內貯藏的熱力在噴發，百余人的一支小部隊，聲勢卻有如幾千“御林軍”。參觀團的教授、醫生、演員們都看入迷了。真是此行不虛！華孚望著那條水波不興、碧綠如深潭的河水，問指導員：“你們常在河里游泳？”“我們常搞武裝泅渡！”指導員回答。“武裝？帶著槍和子彈？”華孚吃驚地問。指導員為了顯示部隊的實力，忙跑過去和連長商量，是不是來次武裝泅渡？連長轉身下達命令：“全連立即泅過河，在對面大榕樹下登陸，泅渡序列，一排、二排、三排……”五分鐘后，戰士們一手舉槍，踩著水過河去了。那半個身子露在外邊，肩上的子彈一點也不濕。參觀團的人都看呆了，情不自禁地狠力鼓掌……連隊到達河對岸后，只稍事休息，又有秩序地泅回來，然后列隊在河岸上靜候吩咐。連長全身濕淋淋的，卻顯得更豪邁有力，他又跑步過來，向華孚立正敬禮：“報告團長，部隊操練完畢！”華孚這時沒有剛才那么慌亂了，脫口而出：“繼續操練！”一聲令下，戰士們又泅往對岸。指導員怕出事，也顧不上客人，跑向河邊，叮囑戰士們：“沉住氣，不要急！……”參觀團的人，也對華孚的“繼續操練”深感意外，那個年輕演員更是直率批評他：“您怎么又是一句‘繼續操練’，這樣全副武裝過河，是好耍的？力氣用盡了，出事怎么辦？”華孚嚇得臉色發白，蠕動嘴唇問：“我，我該說什么？”“你就說‘同志們辛苦了，請休息’，然后再代表我們去慰問幾句！”華孚連連點頭。部隊又泅回來了。連長見最后一個班都安全上了岸，才放心。連長反身跑向參觀團，向華孚立正敬禮：“報告團長，部隊第四次泅渡完畢。請指示！”華孚忙說：“同志們辛苦了，請休息。”“是！”連長又一個敬禮。臉色雖然仍然是那樣嚴肅，心里卻很高興。晚餐的菜很豐富，華孚興奮地喝了好幾杯酒，又不斷和連長、指導員、戰士代表緊緊握手，說了許多敬佩、祝福的話，宴會的氣氛十分熱烈。華孚這天晚上睡得很好，還夢見自己舉著那支沒有子彈的左輪槍，泅過河去，一扣扳機，水從槍膛里像條銀鏈似的噴得很遠，戰士們為他的壯舉歡呼，把他簇擁進杏花林中，把潔白如雪的杏花撒向他……1991年8月15日于昆明（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.連長得知參觀團要來的消息時十分興奮，他是覺得自己一直以來籍籍無名，現在終于有了一展身手的機會。B.觀摩連隊軍事課時，華孚想檢驗戰士的意志力，連喊兩次“繼續操練”，當得知這樣有危險，他才嚇得不輕。C.在為參觀團表演

過程中，連長既對客人表現出應有的尊重和禮貌，又在操練中展現出連隊的紀律性和執行力。D.當年被罵不像個軍人，現在卻要求觀看戰士武裝泅渡，小說以華孚這一形象襯托出邊防戰士過硬的軍事素質。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇交代連隊官兵生活的緊張和單調，寫出了和平時代軍營的特點，讓讀者對連隊官兵的生活有了初步了解。B.參觀團中的年輕演員在關鍵時刻提醒團長華孚，并能適時予以批評，暗示出他曾經出演過類似的軍事節目。C.畫線句杏花林“如積雪如浮云般把遠山襯托得更加青綠”運用了比喻的修辭手法，寫出了環境的優美，也引發了華孚的感觸。D.文章既有連隊接待參觀團的明線，又有華孚內心世界變化的暗線，雙線交織、相互映襯，共同推動了情節的發展。8.華孚力主去邊防連隊參觀，請簡要分析其中的原因。9.好的標題就是連接讀者與文本之間的橋梁，請談一談本文標題的作用。【答案】6.C7.B8.①年歲日增，華孚常常懷念當年的軍隊生活，參觀邊防連隊可以重溫那段記憶。②華孚想通過參觀邊防連隊來彌補自己未曾真正參加過戰斗，持空槍而出現失誤，后又過早離開部隊的遺憾。③華孚對堅守在邊疆、保衛國家的軍人心懷敬意。9.①以“雪”比喻杏花，富有詩意，使讀者在閱讀前就對文本產生濃厚的興趣和期待，促進讀者更快地沉浸在小說的氛圍中。②“杏花”象征純潔與美好，含有對邊防連隊戰士不怕苦、無私奉獻精神的崇敬和贊美。③如雪的杏花既出現在華孚的眼前，又出現在他對40年前的回憶里，還出現他的夢中。杏花串聯起華孚40年的經歷，歷史與現實交織，現實與浪漫交織，豐富了文章內容。【解析】【導語】這篇小說《杏花如雪》通過描寫華孚參觀邊防連隊的經歷，展現了軍人與文人之間的身份對比與內心糾葛。文章以“杏花”為象征，既烘托了邊地的自然美景，又勾起了華孚對過往軍隊生活的回憶與感慨。作者通過明暗雙線的敘事手法，既刻畫了連隊官兵的紀律性和執行力，又深入揭示了華孚作為文人的內心世界，表現了他對軍旅生活的復雜情感。標題“杏花如雪”不僅是景物的描寫，更是華孚內心情感的隱喻，連接了讀者與文本的情感共鳴。【6題詳解】本題考查學生分析理解作品內容的能力。A.“他是覺得自己一直以來籍籍無名，現在終于有了一展身手的機會”錯誤。從文本“連長高興得連聲說：‘太好了！歡迎，歡迎！’”以及“‘你們搞幾個能顯示連隊實力的操練吧！必要時搞次武裝泅渡。’‘明白，明白’”“連長有點緊張，在老兵面前可不能馬虎”可知，連長得知參觀團要來興奮，是因為有內地參觀團來參觀，而且團長從前當過兵，這是一個展示連隊實力的機會，同時在老兵面前不能表現得不好，并不是因為覺得自己籍籍無名想一展身手。B.“華孚想檢驗戰士的意志力”錯誤。連喊兩次“繼續操練”并非出于檢驗戰士意志力的目的，只是因為不知該下達別的什么指令，且并未意識到這樣做可能帶來的危險。D.“現在卻要求觀看戰士武裝泅渡”錯誤。戰士武裝泅渡是連長和指導員商量的結果，而非華乎的要求。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。B.“暗示出他曾經出演過類似的軍事節目”錯誤。年輕演員提醒和批評團長華平，并不能暗示他曾經出演過類似的節目，提醒是因為他為人機靈。批評是因為他意識到危險。故選B。【8題詳解】本題考查學生概括文章情節的能力。①從文本“人老了，那段艱苦樸素的軍隊生活更使他難以忘懷”可知，華孚年歲漸長，對曾經那段軍隊生活的懷念愈發強烈，而參觀邊防連隊可以讓他重溫當年的軍隊生活記憶，所以這是他力主去參觀的原因之一。②從文本“他拿著那沉甸甸的手槍，不知怎么射擊，又不好問，更怕掛在腰間會突然走火。為了保險，他就把子彈全部退下，打進背包里，掛了支空槍在腰帶上……別人都在射擊，他卻掄著空槍，屁股撅得多高地趴在杏樹叢中發愣。找子彈也來不及了，因為馱背包的牲口掉了隊……部長狠狠訓了他一頓，罵他哪像個軍人！他也心服口服地覺得自己不像個軍人。后來部隊整編，他要求離開部隊，進了大學中文系，畢業后留校任教”可知，華孚曾經在軍隊中持空槍出現失誤，沒有真正參加過戰斗，后又過早離開部隊，留下了遺憾。他力主去邊防連隊參觀，是想通過這種方式來彌補自己內心的遺憾。③從文本“這邊地，恰恰是他那年持空槍‘戰斗’過的地方。作為團長他力主去駐扎在這偏僻邊境小鎮的邊防連隊參觀。參觀團的人表示擁護，對邊防軍他們也都深懷敬意”可知，華孚對堅守在邊疆、保衛國家的軍人心懷敬意，他想親自去邊防連隊參觀，表達對邊防戰士的敬重之情，這也是他力主去參觀的原因。【9題詳解】本題考查學生分析文章標題作用的能力。①從標題“杏花如雪”來看，將杏花比作雪，運用了比喻的修辭手法，“雪”潔白、純凈，給人美好純潔的感受，這樣的標題富有詩意，能吸引讀者的注意力，使讀者在閱讀前就對文本產生濃厚的興趣和期待，想要知道文章中關于杏花的描寫以及與之相關的故事，從而促進讀者更快地沉浸在小說的氛圍中。②“杏花”在人們的認知中往往象征著純潔與美好，是文章的重要環境描寫之一，“山腳下一大片杏花林，如積雪如浮云般把遠山襯托得更加青綠”不僅是景物描寫，也起到了對人物形象的襯托。從文本中對邊防連隊戰士的描寫，如“這些年輕戰士由于有這么多客人用欣賞的眼光注視，身體內貯藏的熱力在噴發，百余人的一支小部隊，聲勢卻有如幾千‘御林軍’”“五分鐘后，戰士們一手舉槍，踩著水過河去了。那半個身子露在外邊，肩上的子彈一點也不濕”等，體現出戰士們不怕苦、無私奉獻的精神。所以“杏花”起到襯托作用，象征著純潔與美好，也含有對邊防連隊戰士這種精神的崇敬和贊美。③從文本“望見這些杏花，華孚又記起那次在杏樹林中的‘戰斗’。一晃幾十年了，他不禁感觸萬千”“華孚這天晚上睡得很好，還夢見自己舉著那支沒有子彈的左輪槍，泅過河去，一扣扳機，水從槍膛里像條銀鏈似的噴得很遠，戰士們為他的壯舉歡呼，把他簇擁進杏花林中，把潔白如雪的杏花撒向他……”可知，如雪的杏花既出現在華孚參觀時的眼前，引發了他對40年前在杏樹林中“戰斗”經歷的回憶，又出現在他當天晚上的夢中，杏花串聯起了華孚退伍前、入職文學中文系，參觀連隊等40年的人生經歷，使歷史與現實交織，同時夢中的場景又帶有浪漫色彩，讓現實與浪漫交織，豐富了文章的內容，使文章更具情感意蘊。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公弋在廩，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脫釬①而迎之曰：“今夫鴻鵠，春北而秋南，而不失其時，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之憂也？”桓公再言，二子不對。桓公曰：“孤既言矣，二子何不對乎？”管仲對曰：“今夫人患勞，而上使不時；人患饑，而上重斂焉；人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而遠有德，雖鴻鵠之有翼也，其將若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，蓋人有患勞而上使之以時，則人不患勞也；人患饑而上薄斂焉，則人不患饑矣；人患死而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德而遠有色，則四封之內視君其猶父母邪！四方之外歸君其猶流水乎！”公輟射，援綏而乘。自御，管仲為左，隰朋參乘。朔月三日，進二子于祖宮，再拜頓首曰：“孤之聞二子之言也耳加聰而視加明于孤不敢獨聽之薦之先祖。”管仲、隰朋再拜頓首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲與桓公盟誓為令曰：“老弱勿刑，參宥而后弊。關幾而不正，市正而不布②。”草封澤鹽者之歸之也，譬若市人。三年教人，四年選賢以為長，五年始興車踐乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合諸侯。（節選自《管子·戒第二十六》）材料二：景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂③齊國，能遂武功而立文德。吳、越受令，荊楚惛憂。莫不賓服，勤于周室。管子之力也。今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。”晏子對曰：“昔吾先君桓公能任用賢。貴不凌賤，富不傲貧，舉事不私，聽獄不阿。不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力。是以管子能以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力以順君意？今君疏遠賢人而任讒諛，使民若不勝，藉斂若不得。臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業乎？”（節選自《晏子春秋》）【注】①釬：手臂上的鎧甲。②關幾而不正，市正而不布：意為關卡只稽查而不征稅，市場只設官而不收費。③保乂：治理使其安定。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。孤之聞A二子之言也B耳加聰而視C加明D于孤E不敢獨F聽之G薦之先祖。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“今夫人患勞”與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“夫人”意思不同。B.再拜頓首，古代的跪拜禮，再拜指拜兩次，齊桓公對管仲、隰朋行此禮以示尊重。C.市人，指集市上的人，與《阿房宮賦》“多于市人之言語”的“市人”意思相同。D.怨，使……怨怒，使動用法，與《蘇武傳》“聞漢天子甚怨衛律”的“怨”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊桓公在射獵時，由飛鳥能夠憑借羽翼自由隨意地南北飛翔，聯想到自己不能在天下隨意行事，便向管仲、隰朋詢問對此的看法。B.面對齊桓公的提問，管仲直言不諱地指出君主違背民意的多種行為，然后以先王截然相反的做法對他進行勸導。C.桓公與管仲盟誓，并頒布新的法令，于是墾荒煮鹽的人紛紛來歸，經過幾年準備，九次會合諸侯，后又向南征討了楚國。D.齊景公向晏子盛贊先君桓公的文治武功，表達了向善的愿望，晏子在分析桓公時代的清明政治后，指出了景公錯誤行為的危害。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人患饑，而上重斂焉；人患死，而上急刑焉。（2）貴不凌賤，富不傲貧，舉事不私，聽獄不阿14.晏子對齊景公的勸諫和管仲對齊桓公的勸諫，有哪些相同的內容？請簡要概括。【答案】10

BDG11.D12.C13.（1）人民擔心饑餓，然而君王卻加重他們的賦稅；人民擔心死亡，然而君王卻加緊用刑。（2）地位高的人不欺凌地位低的人，富有的人不輕視貧窮的人，官吏辦事沒有私心，審理案件不偏袒。14.①君王要克制私欲；②強調任用賢能；③薄賦減役。【解析】【分析】兩則材料皆圍繞齊桓公展開，通過管仲、晏子之口，揭示了治國理政的關鍵。材料一中管仲勸桓公關注民生，輕徭薄賦、寬緩刑罰，親德遠色，桓公納諫并改革，成就霸業；材料二晏子提醒景公借鑒桓公任用賢能、不勞民傷財的經驗，指出景公疏遠賢人、過度斂財的弊端。二者都強調君主應以民為本、任用賢才，方能保國安邦。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我聽到管仲、隰朋的話，耳朵更加靈敏，眼睛更加明亮，我不敢獨自聽取這些話，特向祖宗進獻。“孤”是主語，“聞”是謂語，“二子之言”是賓語，“也”是句中語氣詞，表停頓，語意完整，故在B處斷開；“加聰耳”“視加明”為并列關系，共同作“孤”的謂語和賓語，語意完整，故在D處斷開；“孤”表對象，是主語，“不敢”是狀語，“聽之”是動賓結構，語意完整，所以在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。夫，發語詞，引出議論；人，百姓/那個人。句意：如今百姓憂慮勞役。/假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。B.正確。C.正確。句意：就如同集市上的人一樣踴躍。/比集市上人們的話語還要多。D.錯誤。用法不同。使動用法，使……怨怒/怨恨。句意：不要因為嗜好欲望和玩物而使諸侯怨恨。/聽說漢朝天子非常怨恨衛律。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“九次會合諸侯，后又向南征討了楚國”錯誤。材料一提到“草封澤鹽者之歸之也，譬若市人”是在桓公與管仲盟誓前就有的情況，不是盟誓頒布新法令后，且“三年教人，四年選賢以為長，五年始興車踐乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合諸侯”，是先征伐楚國、山戎，后九合諸侯，選項表述順序錯誤。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，憂慮，擔心；“斂”，賦稅；“刑”，用刑。（2）“凌”，欺凌；“獄”，案件；“阿”，偏袒。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①從材料一可知，管仲指出君主“近有色而遠有德”的問題，即親近女色而疏遠有德之人，這會對治國產生不良影響。意在提醒桓公不能過度沉溺于個人私欲，要克制對女色等方面的欲望，保持正確的價值取向，以更好地治理國家。材料二中晏子提到“無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯”，明確告誡景公不要因為過多的政令和自己對嗜好欲望、玩物的追求，傷害百姓、使諸侯怨恨，這是在要求景公克制個人私欲，避免因私欲給國家帶來危害。兩者提出了君王要克制私欲的勸諫。②雖然材料一未直接點明要任用賢能，但從“近有德而遠有色”，即親近有德之人，可間接看出管仲希望桓公親近有品德才能的人，實際上也就是強調任用賢能之士來輔佐治理國家。晏子直接指出“今君疏遠賢人而任讒諛”的錯誤行為，通過對比先君桓公任用賢能取得成就，從反面強調景公應該疏遠讒佞之人，重用賢人，以此來實現國家的穩定和發展。兩者都強調任用賢能的重要性。③材料一中管仲說“人患饑，而上重斂焉；人患勞，而上使不時”，指出君主加重賦稅、不按時使用民力給百姓帶來痛苦，并以先王“人患饑而上薄斂焉”“人患勞而上使之以時”的做法為榜樣，勸諫桓公減輕賦稅，合理安排役使百姓的時間，即薄賦減役。晏子提到“使民若不勝，藉斂若不得”，說明景公過度役使百姓、加重賦稅，給百姓帶來沉重負擔，暗示景公應該減輕百姓的賦稅和勞役。兩者都提出了要薄賦減役的建議。參考譯文：材料一：齊桓公在獵場打獵，管仲、隰朋前來朝見。桓公看到他們二人，便拉開的弓，放下引箭的器具，迎上去說：“那些鴻鵠，春天飛向北方，秋天飛向南方，從不迷失時令，大概是因為有羽翼，才能把它們的意向通達于天下吧？現在我不能在天下實現自己的意愿，這難道不是你們二位的憂慮所在嗎？”桓公說了兩遍，二人都不回答。桓公說：“我已經說了，你們二位為什么不回答呢？”管仲回答說：“如今百姓憂患勞役，而君主卻不按時使用民力；百姓憂患饑餓，而君主卻加重賦稅；百姓憂患死亡，而君主卻加緊用刑。像這樣，君主又親近女色而疏遠有德之人，即使鴻鵠有翅膀，對于君主又能怎樣呢？”桓公聽后，局促不安而退避。管仲接著說：“從前先王治理百姓，大概是百姓憂患勞役，君主就按時使用民力，那么百姓就不憂患勞役了；百姓憂患饑餓，君主就少收賦稅，那么百姓就不憂患饑餓了；百姓憂患死亡，君主就放寬刑罰，那么百姓就不憂患死亡了。像這樣，君主親近有德之人而疏遠女色，那么全國百姓看待君主就如同父母一樣啊！四方的外國人歸附君主就像流水一樣啊！”桓公于是停止打獵，拉過韁繩，登上車子。親自駕車，管仲坐在左邊，隰朋坐在右邊陪乘。初一之后第三天，將管仲和隰朋帶到祖廟，對著祖宗再拜叩頭說：“我聽到管仲、隰朋的話，耳朵更加靈敏，眼睛更加明亮，我不敢獨自聽取這些話，特向祖宗進獻。”管仲、隰朋也再拜叩頭說：“像君主這樣的盛德，這不是我們的話，是君主的教導啊。”于是管仲與桓公盟誓并制定法令說：“對老弱之人不要用刑，要多次寬宥之后才定罪。關卡只查問而不征稅，市場只管理而不標價。”從事草澤鹽業的人們前來歸附，就如同集市上的人一樣踴躍。三年教導百姓，四年選拔賢才擔任長官，五年開始駕車出征。于是向南征伐楚國，向北征伐山戎，果然多次匡正天子的危難，多次會合諸侯。材料二：齊景公問晏子說：“從前我們的先君桓公，有管仲輔佐治理齊國，能夠成就武功并樹立文德。吳國、越國接受命令，楚國憂愁恐懼。各國沒有不臣服的，還為周王室效力。這是管仲的功勞啊。現在我也想把齊國的政事托付給先生，先生來輔佐我，彰顯先君的功業，繼承管仲的事業。”晏子回答說：“從前我們的先君桓公能夠任用賢能之人。地位高的不欺凌地位低的，富有的人不傲視貧窮的人，做事不存私心，斷案不偏袒。不因為飲食方面的嗜好而浪費百姓的財物，不因為宮室的奢侈而使百姓的勞力勞累。因此管仲能夠使齊國免于禍難，并且使我們的先君與天子并列。現在您想要彰顯先君的功業，繼承管仲的事業，那么就不要用過多的政令傷害百姓，不要因為嗜好欲望和玩物而使諸侯怨恨，我怎敢不接受您的美意并竭盡全力來順應您的心意呢？現在您疏遠賢人而任用讒佞阿諛之人，使百姓疲憊不堪，征稅好像總收不夠。我擔心國家會有危亡的危險，而您也不能享有國家了。又怎么能彰顯先君的功業，繼承管仲的事業呢？”（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。上元①郭利貞九陌②連燈影，千門度月華。傾城出寶騎，匝路轉香車。爛熳惟愁曉，周游不問家。更逢清管發，處處落梅花③。【注】①上元：正月十五。②九陌：《三輔舊事》有“長安城中八街九陌”。③落梅花：笛中曲調《梅花落》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上元節的夜晚，全城出動，人們騎上駿馬，大路上滿是華美的香車。B.頸聯從游人的心理落筆，以其流連忘返的心態側面襯托出上元夜的美妙。C.游興正濃時，一陣清越的笛聲響起，不免引發人們曲終人散的失落感。D.本詩選取“燈影”“寶騎”“香車”等典型意象，再現了大唐社會的繁榮景象。16.從章法上說，律詩的四聯分別為起、承、轉、合，它們在藝術構思上的功用各不相同。請聯系全詩，談一談本詩首聯作為起句在藝術構思上的妙處。【答案】15.C16.①交代了京城上元日這一特定地點和時間，為人物活動提供場所。②開篇直接呈現節日的繁華景象，奠定全詩熱烈歡樂的情感基調，引領讀者迅速進入情境。③以“千門”引出頷聯的具體場景描寫，使起句與承句連貫一體。④首聯為頸聯和尾聯的情感抒發作鋪墊，人民極盡歡愉，樂而忘歸。【解析】【導語】《上元》首聯通過“九陌連燈影，千門度月華”勾勒出節日的璀璨氛圍，頷聯以“傾城出寶騎，匝路轉香車”展現人們的熱鬧出行。頸聯從游人的心理入手，表達了對節日的流連忘返。尾聯則以笛聲巧妙地點綴了節日的尾聲，既展現了節日的歡樂，又隱含了時光流逝的淡淡哀愁。全詩意象豐富，語言凝練，再現了大唐的繁榮與文化的深厚底蘊。【15題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“不免引發人們曲終人散的失落感”錯誤，詩中是從人精神享受的角度寫上元節的歡樂，在熱鬧之中突出優雅的情調，并無曲終人散的失落感。故選C。【16題詳解】本題考查學生賞析詩句作用的能力。①“度月華”暗示時間，“九陌”和“千門”點明了地點是繁華的長安城，為人物活動提供場所。②開篇直接呈現節日的繁華景象，“連燈影”和“度月華”描繪了燈火輝煌、月光皎潔的景象，渲染了上元節的熱鬧與美好，奠定全詩熱烈歡樂的情感基調，引領讀者迅速進入情境。③“千門度月華”意思是千家萬戶在月光和燈光的照耀之中，寫到處都是燈籠，燈光和月光交織在一起。為頷聯描寫人們傾城出游的歡樂和節日的盛況張目，使起句與承句連貫一體。④首聯以繁華的夜景開篇，渲染了節日氣氛，為頸聯和尾聯的情感抒發作鋪墊，人民極盡歡愉，樂而忘歸。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在古詩文中，詩人常用對比的手法突出自己的感受，如高適《燕歌行》“________________，________________”兩句即通過對比表達了對戰士們的深切同情和對將領們的不滿。（2）姚鼐《登泰山記》中，“________________”一句寫出了泰山南麓中一段路的臺階數；“________________”一句用比喻寫逐漸看到的群山。（3）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更承載著無盡的漂泊之苦、思鄉之情，或者對自由生活的向往等，如“________________，________________”。【答案】①.戰士軍前半死生②.美人帳下猶歌舞③.其級七千有余④.稍見云中白若樗蒱數十立者⑤.人生在世不稱意⑥.明朝散發弄扁舟（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/永憶江湖歸白發欲回天地入扁舟）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：帳、樗蒱、匏樽、屬。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。戰國晚期，楚國辭賦家宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”古人悲秋的傳統，多源于此。詩圣杜甫的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，更是A的悲秋名句。但是，悲秋情緒并非古人所特有。在現實生活中，（甲），不少人也會出現一種莫名的抑郁情緒，這即是所謂的“悲秋”。這種情緒因何而來？科學家研究發現，主要有如下幾個因素。首先，是日照的減少。秋季日照時間縮短，光照的減少會影響到人體內的生物鐘和激素分泌，特別是打破了褪黑素和血清素的平衡。褪黑素的增多會讓人更容易感到困倦和消沉，而血清素的減少則可能導致情緒低落。其次，是萬物的凋零。秋天，樹葉枯黃，花草凋謝，自然界的這種景象往往讓人聯想到生命的衰老和消逝，從而引發凄涼和哀傷的情緒。對于心思細膩、B的人來說，這種感受可能更為深刻。最后，（乙）。秋季氣溫逐漸下降，寒冷的天氣會讓有些人感到孤獨、無助，從而引發了抑郁的情緒。悲秋情緒一般是皙時性的，隨著季節的轉換和生活的調整，這種情緒通常會自然消失。但對于某些人來說，悲秋情緒可能發展成一種持續的、嚴重的抑郁狀態，這就是季節性抑郁癥。季節性抑郁癥通常在由秋入冬時開始，并在春季逐漸緩解，癥狀包括持續的悲傷、焦慮、疲勞、失眠、食欲改變以及對日常活動失去興趣等。當然，悲秋情緒也不是無藥可醫。日常生活中，有意識地保持社交，進行鍛練，鈞衡飲食，都可以有效減輕相應癥狀。如果癥狀嚴重到影響日常生活，則應及時尋求心理咨詢師或醫生的幫助，必要時可以考慮藥物治療或光照療法等。18.下列句子中的引號與文中畫波浪線處引號，作用相同的一項是（）A.女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。B.全球抗疫，命運與共，團結合作是最強的“免疫力”。C.我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰，心跳起來。D.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.命名是一種語言建構活動。人們將生物生命活動的周期性節律命名為“生物鐘”，你認為這一命名有哪些優點？【答案】18.C19.A膾炙人口（耳熟能詳）B多愁善感（郁郁寡歡）20.甲：隨著時間步入深秋（到了秋天）乙：是氣溫的下降21.“皙”改為“暫”，“練”改為“煉”，“鈞”改為“均”。22.①直觀形象。通過“鐘”這一意象，人們可以立刻聯想到時間、周期和節律等概念。這種命名方式使得生物生命活動的周期性節律變得易于理解和記憶。②簡潔明了，概括性強。“生物鐘”只用三個字就概括了較為復雜的意思，從字面上就