上海市交大附中2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試卷高二語(yǔ)文一、積累與應(yīng)用10分1.按要求填空。（1）自天子以至于庶人，________。（《禮記·大學(xué)之道》）（2）《<論語(yǔ)>十二章》中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是：“________，________。”（3）《<老子>四章》中，認(rèn)為應(yīng)在問(wèn)題沒(méi)有發(fā)生時(shí)就提前應(yīng)對(duì)，防患于未然的句子是：“________，________。”2.按要求選擇。（1）下列句子中加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項(xiàng)是（

）A.質(zhì)勝文則野

樸實(shí)

未成一簣

成功B.天下歸仁焉

回歸

明明德

彰明C.惻隱之心

憐憫

自矜者不長(zhǎng)

同情D.何不慮以為大樽

用繩結(jié)綴

惡施不孝

怎么（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）“決定性瞬間”是亨利·卡蒂埃·布列松攝影理論的核心，是世界上為數(shù)眾多的現(xiàn)實(shí)主義攝影家及新聞攝影記者共同遵循的金科玉律。它講求的是被攝事物的形式和內(nèi)容在某一時(shí)刻恰到好處地構(gòu)成一幅和諧、達(dá)意的畫(huà)面。這一概念最早是在布列松1952年出版的攝影集《決定性瞬間》中提出。______，______，______，______。①認(rèn)為在再小的事物上也能發(fā)現(xiàn)偉大的主題

②這本書(shū)集中收入了他126張攝影作品③而在書(shū)中所有照片，都作為布列松自己實(shí)踐的案例，來(lái)支撐這一攝影美學(xué)觀念④在該書(shū)的前言中，布列松引用“世上萬(wàn)物皆有一個(gè)決定性的瞬間”來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)A.②④①③B.

②①④③C.④②①③D.

④③①②二、閱讀70分（一）（15分）閱讀下列材料，完成下面小題。材料一：①在講述故事的同時(shí)發(fā)表議論，不論在傳統(tǒng)的敘事文類中，還是在現(xiàn)代小說(shuō)里，都是作者（故事講述者）的天然權(quán)利。議論和敘事，兩者相輔相成，是小說(shuō)和故事重要的結(jié)締組織。議論的作用也是多種多樣的。有時(shí)，議論代表了作者或敘事代言人的聲音，尋求與讀者（聽(tīng)眾）進(jìn)行直接的交流；有時(shí)，發(fā)表議論的，是小說(shuō)或故事中的人物——不同人物對(duì)事件的看法，在文本中構(gòu)成復(fù)雜的對(duì)話關(guān)系。當(dāng)然，議論的運(yùn)用，有時(shí)候僅僅是為了改變或調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，諸如此類。不管怎么說(shuō)，議論的使用，或許與小說(shuō)或故事本身一樣古老，同時(shí)，經(jīng)過(guò)一系列改頭換面的喬裝打扮，一直延續(xù)至今。②列夫·托爾斯泰如果想在寫(xiě)作中發(fā)表議論的話，往往會(huì)隨時(shí)中斷引人入勝的故事，并將它遙遙無(wú)期地?cái)R置起來(lái)。他似乎并不在乎讀者對(duì)這種突兀的做法有什么看法。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，這樣的例子非常多。巴爾扎克的做法也差不多。似乎偉大作家的標(biāo)志之一，就是擁有隨時(shí)發(fā)表議論的特權(quán)。就算你知道巴爾扎克在小說(shuō)的某處要展開(kāi)洋洋灑灑的議論了，就算你對(duì)作家的這種做法感到很不耐煩，在一般情況下，19世紀(jì)的讀者還是會(huì)立刻被他博學(xué)、風(fēng)趣、睿智的議論文字吸引住，不太舍得“跳讀”。③不過(guò)，不知從何時(shí)開(kāi)始，議論，甚至包括與議論直接相關(guān)的“講述”和“概要敘事”，都成了小說(shuō)寫(xiě)作的禁忌。作家們被告知，最好不要在作品中發(fā)表什么議論，而應(yīng)該將議論所要呈現(xiàn)的內(nèi)容通過(guò)人物的行為，自然而然地顯示出來(lái)。伴隨著對(duì)列夫·托爾斯泰以及巴爾扎克幾乎眾口一詞的批評(píng)，議論最小化成了現(xiàn)代小說(shuō)的某種“金科玉律”。比如說(shuō)，在小說(shuō)中做出“包法利夫人走向了壁爐”這樣的暗示，要比直接交代“包法利夫人感覺(jué)有些冷”，顯得更為“高級(jí)”。久而久之，當(dāng)代小說(shuō)形成了某種不成文的箴規(guī)：“場(chǎng)景敘事”總要比“概要敘事”好；“顯示”總要比“講述”好；通過(guò)人物行動(dòng)來(lái)顯示意義，總要比直接付諸議論和交代好。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，若非不得已，作者最好不要在作品中發(fā)表什么議論。

④有一種較為普遍的看法認(rèn)為，議論在傳統(tǒng)文類和古典小說(shuō)中十分常見(jiàn)，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)敘事中，無(wú)論是作者還是讀者，都習(xí)慣于某種“專斷的聲音”。議論代表著無(wú)所不知的作者的聲音——作者或故事的講述者，總是喜歡直接評(píng)論事件，臧否人物，對(duì)讀者進(jìn)行指教和勸諭。而到了現(xiàn)代小說(shuō)中，隨著“作者聲音”的逐步退出漸成風(fēng)尚，議論的式微或消失，就成了文學(xué)敘事進(jìn)步的標(biāo)志性事件。這種看法并非完全沒(méi)有道理，但如果進(jìn)而認(rèn)為現(xiàn)代小說(shuō)完全排斥議論，或者說(shuō)議論最小化是現(xiàn)代小說(shuō)的普遍特征，則不符合文學(xué)史的基本常識(shí)，因而是根本錯(cuò)誤的。我們不妨就以20世紀(jì)最偉大的三部小說(shuō)為例，看看議論的運(yùn)用和具體呈現(xiàn)。⑤《沒(méi)有個(gè)性的人》是奧地利作家穆齊爾的代表作，其中被最小化的恰恰不是議論，反而是故事本身。小說(shuō)主體部分由一系列思想性隨筆構(gòu)成，故事成了承載思想議論的容器。建筑小說(shuō)大廈的基本材料，與其說(shuō)是人物的行為和命運(yùn)，還不如說(shuō)是作者、敘事者、人物的思想話語(yǔ)。將它視為一部完全由議論構(gòu)成的小說(shuō)，也并不為過(guò)。⑥再來(lái)看看曠世杰作《尤利西斯》，它僅記述了兩位主人公一天的經(jīng)歷，但兩人的聯(lián)想、思緒和內(nèi)心獨(dú)白，卻串聯(lián)起了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的人類文化史。作品隨時(shí)勾連起的思想碎片從時(shí)間和空間來(lái)看都是十分驚人的。這是一部議論最大化的小說(shuō)，只是這些議論披上了意識(shí)流小說(shuō)所特有的自由聯(lián)想與內(nèi)心獨(dú)白的外衣而已。而在《追憶似水年華》中，普魯斯特則是對(duì)敘事的語(yǔ)言本身進(jìn)行了隱秘而徹底的改造：將場(chǎng)景改造成了概要，將顯示改造成了講述，將情節(jié)敘事改造成了一般議論。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也一樣成立。這樣，小說(shuō)中場(chǎng)景與概要、顯示與講述、敘事與議論的對(duì)立就突然消除了，甚至其界限也變得模糊不清。因此，可以將它看成是一部沒(méi)有議論的小說(shuō)，也可以看作完全是由議論編織而成的小說(shuō)。⑦從現(xiàn)代主義三位最重要的大師的創(chuàng)作來(lái)看，作家對(duì)于直接的思想呈現(xiàn)或議論都給予了高度的重視，根本不存在什么對(duì)議論的輕忽或規(guī)避。可以清晰地看到，議論的使用在現(xiàn)代小說(shuō)中并未衰歇，甚至通過(guò)一些或顯或晦的修辭轉(zhuǎn)換，其作用反而得到了前所未有的強(qiáng)化。⑧如今，包括觀念、意見(jiàn)、價(jià)值立場(chǎng)、情緒化的內(nèi)心悸動(dòng)在內(nèi)的一系列話語(yǔ)，已經(jīng)構(gòu)成了社會(huì)生活不可分割的組成部分。這些話語(yǔ)包裹、覆蓋在一切事物之上，滲透進(jìn)了人的行為之中。文學(xué)必須首先處理這些話語(yǔ)，否則，作家們或許根本無(wú)法抵達(dá)事物。也就是說(shuō)，要對(duì)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)話語(yǔ)進(jìn)行描述，在敘事中強(qiáng)化議論的作用仍然是最為有效的途徑。另外，人的自我與外部世界的分裂和對(duì)抗日益嚴(yán)重，使得個(gè)人向內(nèi)心回縮、敗退的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。這就造成了個(gè)人行動(dòng)力的喪失及自我意識(shí)的過(guò)剩，無(wú)法在外部世界展開(kāi)積極的行動(dòng)。正如諾瓦利斯所說(shuō)，人們?nèi)绻麩o(wú)法將思想變成外部世界，那就只能將外部世界變成思想。也就是說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)如果不去關(guān)注思想或意識(shí)問(wèn)題，單純通過(guò)個(gè)體的行為，已無(wú)法呈現(xiàn)他們真實(shí)的生活狀態(tài)。

⑨如果說(shuō)，在當(dāng)今世界的文學(xué)類型中，真的存在著“議論最小化”的小說(shuō)，我想那一定是消費(fèi)性的、用一個(gè)又一個(gè)懸念來(lái)吸引讀者注意力的懸疑或偵探小說(shuō)。而那些具有更高抱負(fù)的小說(shuō)，總是在困難、復(fù)雜的沉思和思想辯證中，面對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)提出自己的問(wèn)題。如果我們不想用“取消議論”這一教條來(lái)束縛自己的手腳，掩蓋自己思想上的怠惰，或許應(yīng)當(dāng)重新思考議論的作用。（節(jié)選自格非《現(xiàn)代小說(shuō)中的議論》）材料二：①“這個(gè)女人已經(jīng)喪失生命了。”他心里想，同時(shí)望著這張?jiān)瓉?lái)親切可愛(ài)、如今飽經(jīng)風(fēng)霜的浮腫的臉，以及那雙妖媚的烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛——這雙眼睛緊盯著副典獄長(zhǎng)和聶赫留朵夫那只緊捏著鈔票的手。他的內(nèi)心剎那間發(fā)生了動(dòng)搖。②昨晚迷惑過(guò)聶赫留朵夫的魔鬼，此刻又在他心里說(shuō)話，又竭力阻止他思考該怎樣行動(dòng)，卻讓他去考慮他的行動(dòng)會(huì)有什么后果，怎樣才能對(duì)他有利。③“這個(gè)女人已經(jīng)無(wú)可救藥了。”魔鬼說(shuō)，“你只會(huì)把石頭吊在自己脖子上，活活淹死，再也不能做什么對(duì)別人有益的事了。給她一些錢(qián)，把你身邊所有的錢(qián)全給她，同她分手，從此一刀兩斷，豈不更好？”他心里這樣想。④不過(guò)，他同時(shí)又感到，他的心靈里此刻正要完成一種極其重大的變化，他的精神世界這會(huì)兒仿佛擱在不穩(wěn)定的天平上，只要稍稍加一點(diǎn)兒力氣，就會(huì)向這邊或者那邊傾斜。他決定此刻把所有的話全向她說(shuō)出來(lái)。3.綜觀全文，材料一第①段中加點(diǎn)詞“喬裝打扮”在文中指的是______。4.能夠根據(jù)材料一文意作出推斷的一項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為現(xiàn)代小說(shuō)減少“概要敘事”，更多借助“場(chǎng)景敘事”，是文學(xué)敘事進(jìn)步的標(biāo)志。B.唐代傳奇小說(shuō)文末多有“論贊”，這比較符合當(dāng)時(shí)讀者的閱讀心理。C.文學(xué)家要通過(guò)細(xì)致描述個(gè)體行為，才能更好呈現(xiàn)人們的思想問(wèn)題。D.偵探小說(shuō)因其本質(zhì)的消費(fèi)性，在文學(xué)作品中價(jià)值最低。5.下列材料中，最能支持材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.《簡(jiǎn)·愛(ài)》中通過(guò)對(duì)女主人公的語(yǔ)言描寫(xiě)，表達(dá)對(duì)女性地位、獨(dú)立性和愛(ài)情的看法。B.蒲松齡在《聊齋志異》中自稱異史氏，以此身份評(píng)論歷史，表達(dá)個(gè)人看法。

C.陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》后半部分運(yùn)用大段議論，如果忽略這部分的議論，將使作品不可理解。D.《百年孤獨(dú)》在結(jié)尾中寫(xiě)道：“因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)。”表達(dá)作者在現(xiàn)代文明進(jìn)程中對(duì)拉丁美洲的深刻思考。6.材料一第⑤⑥兩段能否有力地論證觀點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。7.結(jié)合材料一第①段內(nèi)容，分析“議論”在材料二中的作用。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。冬天的橡樹(shù)【蘇聯(lián)】尤里·納吉賓①雪下了整整一夜，蓋住了從烏瓦羅夫卡通往學(xué)校的窄窄的小路。只有循著隱約可辨的足跡才能摸索著前進(jìn)。女教師穿著一雙鑲毛邊的小套靴，小心翼翼地探著步子，以便一旦陷進(jìn)雪里，才好立即把腳收回來(lái)。女教師住的地方離學(xué)校不過(guò)一里來(lái)路，所以她只把短大衣往肩上一披，頭上匆匆系上塊薄薄的毛頭巾就走出來(lái)了。天氣嚴(yán)寒，陣陣襲來(lái)的冷風(fēng)，卷起剛剛落在凍實(shí)的冰面上的小雪花，紛紛揚(yáng)在她的身上，弄得她從頭到腳都是雪。可是這一切卻使這位剛剛二十四歲的女教師感到快活。②一月的早晨，空氣清冷，布滿陽(yáng)光。女教師不由得浮想聯(lián)翩，她滿心愉快地想著生活，想著她自己。離開(kāi)大學(xué)的校門(mén)來(lái)到這里才剛剛兩年，而她已經(jīng)獲得了能干而有經(jīng)驗(yàn)的俄語(yǔ)教師的美名，到處都知道她，器重她，尊敬地稱呼她安娜·瓦西里耶夫娜。③今天安娜的頭一節(jié)課在五年級(jí)甲班。當(dāng)宣布上課的刺耳的鈴聲還沒(méi)有響完的時(shí)候，安娜已經(jīng)走進(jìn)了教室。孩子們唰的一聲起立向老師問(wèn)好。然后便坐到自己的位子上。前幾分鐘教室里還靜不下來(lái)，課桌蓋砰砰直響，凳子發(fā)出吱吱扎扎的聲音，還有人大聲地嘆氣，看來(lái)是為悠閑自在的時(shí)刻即將結(jié)束而惋惜。④“今天，我們繼續(xù)講詞的分類……”宣布上課的鈴聲響起，教室里一下子安靜了下來(lái)。⑤“可以進(jìn)來(lái)嗎？”半掩的門(mén)口露出一個(gè)小小的身影。他破舊的氈靴上亮晶晶的冰花正在融化，圓圓的臉凍得通紅，眉毛上染了一層白霜。⑥“又遲到了，薩烏什金！”像大多數(shù)年輕的女教師一樣，安娜也喜歡表現(xiàn)得嚴(yán)厲些。可現(xiàn)在她說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)顯然是在抱怨了。薩烏什金趕緊溜到座位上。

⑦“都聽(tīng)懂了嗎？”安娜向全班問(wèn)道。⑧“聽(tīng)懂了！”孩子們齊聲回答。⑨“好，那么你們來(lái)舉例子。”⑩有幾秒鐘的工夫，教室里鴉雀無(wú)聲。最后，終于有人不甚有把握地說(shuō)道：“貓”。?“對(duì)。”安娜說(shuō)完就馬上想起去年那個(gè)班上的學(xué)生舉的頭一個(gè)例子也是“貓”。?這一下，閘門(mén)打開(kāi)了。“窗戶！桌子！屋子！輪子！……”“拖拉機(jī)！椋鳥(niǎo)巢！小釘子！……”?“好了，”安娜說(shuō)，“我看你們都明白了。”?大家都只好停住了嘴。突然，薩烏什金如夢(mèng)初醒似的從課桌上欠起身來(lái)，高聲地喊道“冬天的橡樹(shù)！”?孩子們哄然大笑起來(lái)。?“安靜！”安娜用手拍了一下講桌。?“冬天的橡樹(shù)！”薩烏什金又重復(fù)了一遍，他既不理會(huì)同學(xué)們的笑聲，也不理會(huì)老師的呵斥聲。他舉例時(shí)的神情語(yǔ)調(diào)不同于別的同學(xué)，像是在傾吐內(nèi)心深處再也按捺不住的幸福的秘密。?安娜一點(diǎn)也不明白他這莫名其妙的激動(dòng)，竭力掩飾住怒氣：“坐下，薩烏什金，這就是你遲到的結(jié)果。‘橡樹(shù)’是名詞，而‘冬天的’是什么詞，我們還沒(méi)學(xué)到。下課后請(qǐng)到教員休息室來(lái)一趟。”?“坐下！”當(dāng)薩烏什金走進(jìn)教員休息室時(shí)，安娜對(duì)他說(shuō)道。孩子高高興興地坐到軟軟的圈椅上，借著彈簧的勁兒，顛晃了幾下。?“請(qǐng)你解釋一下，你為什么總是遲到？我知道你上學(xué)只要走十五分鐘的路程，我要找你父母談?wù)劇！?“安娜·瓦西里耶夫娜，我可只有媽媽。”薩烏什金笑了一下。

?安娜的臉微微一紅。她想起來(lái)了，薩烏什金總是把母親叫成“淋浴室的保姆”。他的母親在水療療養(yǎng)院工作，是個(gè)又干又瘦，滿臉倦容的婦女，雙手整天泡在熱水里，變得又白又暄，像布做的一樣。她的丈夫在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，算上薩烏什金，她一個(gè)人拉扯著四個(gè)孩子。真的，這位婦女的操心事本來(lái)就夠多的了。但是安娜還得見(jiàn)見(jiàn)她。?薩烏什金領(lǐng)安娜走一條穿過(guò)林子的近路。樅樹(shù)上那冰墜雪壓的枝梢在身后合攏，頃刻間他們進(jìn)入了一個(gè)恬靜安謐的魔幻世界。一群群的喜鵲和烏鴉不停地從一棵樹(shù)飛到另一棵樹(shù)，搖動(dòng)樹(shù)枝，碰落球果。?“這里剛剛走過(guò)一只駝鹿！”薩烏什金指著地上的足跡說(shuō)道。說(shuō)起駝鹿，他簡(jiǎn)直像是在談?wù)撟约旱囊粋€(gè)什么好朋友似的。接著，他又趕忙說(shuō)：“不過(guò)您甭害怕，駝鹿可老實(shí)呢。”因?yàn)樗⒁獾搅伺處煷掖彝断驑?shù)林深處的目光。薩烏什金走到女教師前頭，微微弓著身子，留神地看著自己周?chē)?樹(shù)林里的小道蜿蜒曲折、縱橫交織，把他們愈引愈深。突然，遠(yuǎn)處透出一道縫隙，射來(lái)一束煙青色的亮光。林中頓時(shí)出現(xiàn)一大塊空地，空地中央一株巨大的橡樹(shù)巋然矗立，銀裝璀璨。?“啊，原來(lái)這就是冬天的橡樹(shù)。”安娜怯怯地向橡樹(shù)走近了幾步。?“安娜·瓦西里耶夫娜，您瞧！”他使勁兒推開(kāi)樹(shù)旁的一大團(tuán)雪，刨出一個(gè)小坑，坑里有個(gè)小圓球，裹在爛成細(xì)蛛網(wǎng)似的敗葉中，葉子上戳出許多尖尖的針刺。安娜一下子就猜出這是冬眠的刺猬。?“瞧它包得里三層外三層的！”薩烏什金小心翼翼地給刺猬蓋上那床不講究的被子。?接著他繼續(xù)領(lǐng)著安娜參觀自己的小天地。橡樹(shù)根上還收留著許多房客：甲蟲(chóng)、蜥蜴、瓢蟲(chóng)……有的躲在樹(shù)根底下，有的藏在樹(shù)皮縫里，它們就這樣在沉睡中熬過(guò)冬天。這株強(qiáng)健魁梧、生機(jī)勃勃的大樹(shù)，在自己身上蓄積了那么多熱量，使那些可憐的小生靈獲得棲身之所。安娜十分感興趣地、快樂(lè)地觀察著這對(duì)她來(lái)說(shuō)完全陌生的森林的奧秘。?突然，她聽(tīng)到薩烏什金著急的喊聲：“啊呀，我們已經(jīng)見(jiàn)不到媽媽了！”?安娜趕忙把表湊近眼睛——三點(diǎn)一刻了。“那又怎么樣呢？薩烏什金，謝謝你陪我在林中走了一趟。”

?薩烏什金的臉紅了，他非常想對(duì)老師說(shuō)，今后他再也不遲到了，可又怕自己做不到。他拉起外衣的領(lǐng)子，對(duì)老師說(shuō)：“我送您……”?“不用了，薩烏什金，我自己回得去。”?他用懷疑的目光望了望老師，然后從地上撿起一根棍子，折去彎的一頭，遞給安娜·瓦西里耶夫娜。?“要是駝鹿沖著您跑來(lái)，您往它背上揍一下，它就會(huì)逃走的。不過(guò)，最好還是只揮揮棍子，使它害怕就夠了！不然，它生了氣，可就會(huì)跑掉，再也不回到這森林里來(lái)了。”?“好，薩烏什金，我一定不打它。”?走出不遠(yuǎn)，安娜又回過(guò)頭來(lái)，最后一次望著那株老橡樹(shù)。橡樹(shù)腳下，模模糊糊有一個(gè)小小的身影，原來(lái)薩烏什金并沒(méi)有走，他在遠(yuǎn)處保護(hù)著自己的老師哩！?她向孩子揮了揮手，沿著彎曲的小道緩緩走去。（選自中短篇小說(shuō)集《冬天的橡樹(shù)》）8.分析第⑤段畫(huà)線句細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。9.文章開(kāi)頭部分，一直用“女教師”稱呼女主人公，請(qǐng)加以分析。10.第?-?段對(duì)“一個(gè)恬靜安謐的魔幻世界”的描寫(xiě)極具特色，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。11.小說(shuō)標(biāo)題“冬天的橡樹(shù)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。【正宮】醉太平（元）曾瑞相邀士夫，笑引奚奴。涌金門(mén)外過(guò)西湖，寫(xiě)新詩(shī)吊古。蘇堤堤上尋芳樹(shù)，斷橋橋畔沽醽醁①，孤山山下醉林逋②。灑梨花暮雨。【注】①沽醽醁：買(mǎi)酒。②林逋：宋代的隱逸詩(shī)人，以梅為妻，以鶴為子。12.“醉太平”是本首作品的______。13.對(duì)本詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“笑引”一詞表現(xiàn)出游時(shí)輕松愉快的氣氛。B.

西湖邊賞景飲酒，興致盎然。C.傍晚恰逢春雨，更增添偶然之美。D.整首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，充滿文人情趣。14.畫(huà)線句從一個(gè)側(cè)面反映了作者的情志，請(qǐng)結(jié)合整首作品具體分析。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。材料一：①魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。景公問(wèn)政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又復(fù)問(wèn)政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)。”景公說(shuō)，將欲以尼溪田封孔子。晏嬰進(jìn)曰：“君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也。”后景公敬見(jiàn)孔子，不問(wèn)其禮。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎魯。②其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇，定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事。于是誅魯大夫亂政者少正卯與聞國(guó)政三月男女行者別于涂涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“請(qǐng)先嘗沮之，沮之而不可則致地，庸遲乎！”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君。往觀終日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”③孔子居陳三歲，會(huì)晉楚爭(zhēng)強(qiáng)，更伐陳，及吳侵陳，陳常被寇。于是孔子去陳。過(guò)蒲，蒲人止孔子。孔子遂適衛(wèi)。靈公問(wèn)兵陣。孔子曰：“俎豆之事則嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也。”明日，與孔子語(yǔ)，見(jiàn)蜚雁，仰視之，色不在孔子，孔子遂行。孔子自蔡如葉。葉公問(wèn)政，孔子曰：“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇。”他日，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。孔子聞之，曰：“由，爾何不對(duì)曰‘其為人也，學(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至’云爾。”（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：

齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。（節(jié)選自《論語(yǔ)·微子》）15.解釋下列加點(diǎn)字。（1）庸遲乎（

）（2）政在來(lái)遠(yuǎn)附邇（

）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）非所以先細(xì)民也（

）A.引導(dǎo)

B.尊重

C.先前

D.以……為根本（2）請(qǐng)先嘗沮之（

）A.恐懼

B.毀壞

C.阻止

D.沮喪17.請(qǐng)為材料一第②段畫(huà)波浪線的句子斷句，共三處，用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。于誅魯大夫亂政者少正卯與聞國(guó)政三月男女行者別于涂涂不拾遺18.將材料一第②段畫(huà)“______”線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？19.材料一能否證明孔子“克己復(fù)禮為仁”觀點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。20.材料一、材料二都提到相同的史實(shí)，但寫(xiě)法各有特色，請(qǐng)加以分析。（五）（11分）閱讀下文，完成下面小題。書(shū)善最堂卷后（明）劉基①武林陳舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，將以正己之所學(xué)，言可以茍乎哉？②所謂“善最”者，蓋本于東漢東平王。王之言，天下之格言也，人以是而服膺焉。圣賢之為道，不外是矣。□“善”之云，不過(guò)概而言之，求諸實(shí)踐，必有其方，不可徒云云而已也。

③今夫世俗之人，類以“善”自名也，觀其行而不掩道之不明也久矣。夫善未易擇也，恭與諂相鄰，訐與直相似，小諒賊信，小慧賊智，小剛賊勇，小不忍賊仁，故有非禮之禮，非義之義，疑似之間，禽跖分焉，可不慎哉？是故擇焉而不得其中，道焉而不知其窮，古之人有為之者，楊墨是也。知焉而不能蹈，好焉而不能用，取其名不必其實(shí)，古之人有為之者，郭公是也。若人之心，未嘗不自謂已能善也，而卒于不善。為善之名，豈易當(dāng)哉？④且題匾之設(shè)起于何人乎？盤(pán)之銘，幾杖之書(shū)，朝夕警省，淬厲以成其德，非炫外以為觀也。今之揭于軒，標(biāo)于楣，大書(shū)以示于人者，其果有志于自警乎？抑將從事于詠歌以為娛也？故屈子曰：“善不由外來(lái)，名不可以虛作”也。21.可填入第②段方框處虛詞是（

）A.蓋

B.

豈

C.

則D.

然22.下列對(duì)第①②段有關(guān)內(nèi)容分析和概括，正確的一項(xiàng)是（

）A.第①段作者寫(xiě)這篇文章，是為了匡正自己的學(xué)問(wèn)。B.作者認(rèn)為他寫(xiě)文章可以幫助陳舜中明白道理。C.第②段指出圣賢關(guān)于“為善”的見(jiàn)解是籠統(tǒng)的。D.第②段強(qiáng)調(diào)“為善”落實(shí)到實(shí)踐中必有其方法規(guī)律。23.賞析第③段畫(huà)線句的語(yǔ)言特點(diǎn)。24.本文圍繞“善最”二字進(jìn)行“名實(shí)之辯”，請(qǐng)分析作者是如何展開(kāi)論述的。三、作文70分25.根據(jù)要求寫(xiě)作。現(xiàn)代社會(huì)，許多人傾向追求明確的規(guī)則、精確的答案、可預(yù)測(cè)的結(jié)果……這是否意味著生活越清晰越好？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字。四、【挑戰(zhàn)題】10分

26.請(qǐng)為下面的文言語(yǔ)段斷句，用“/”標(biāo)出。世有聰明博物者稠人推焉乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬻之范鮮經(jīng)而侈談莒鼎畫(huà)工好圖鬼魅而惡犬馬即鄭僑晉華豈足為烈哉27.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）滄海月明珠有淚，__________。（李商隱《錦瑟》）（2）__________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書(shū)憤》）（3）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》中介紹鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”社會(huì)，即“面對(duì)面社群”。歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“__________，__________”兩句說(shuō)他日常接觸的總是那些人，所以日子久了可以用腳步聲來(lái)辨別來(lái)者是誰(shuí)。（4）《莊子》所描繪的大鵬形象富于浪漫色彩：“鵬之背，不知其幾千里也；__________，__________。”

【參考答案】

1.①.

壹是皆以修身為本

②.

士不可以不弘毅

③.

任重而道遠(yuǎn)

④.

為之于未有

⑤.

治之于未亂2.（1）D

（2）A3.議論在小說(shuō)中經(jīng)過(guò)多次變化和修飾，以不同的形式存在并延續(xù)至今。

4.B

5.C

6.第⑤段以《沒(méi)有個(gè)性的人》為例，說(shuō)明議論在小說(shuō)中的主導(dǎo)地位；第⑥段以《尤利西斯》和《追憶似水年華》為例，展示議論通過(guò)不同形式在現(xiàn)代小說(shuō)中的重要性。這兩段通過(guò)具體作品論證了議論在現(xiàn)代小說(shuō)中廣泛運(yùn)用和重要性，有力地支持了作者的觀點(diǎn)。

7.在材料二中，議論通過(guò)聶赫留朵夫的內(nèi)心獨(dú)白和“魔鬼”的對(duì)話呈現(xiàn)，起到了以下作用：

①展現(xiàn)人物心理：通過(guò)議論揭示了聶赫留朵夫的內(nèi)心矛盾和掙扎。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：議論促使聶赫留朵夫做出最終的決定，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)展。③深化主題：議論揭示了人物對(duì)自我和他人行為的反思，深化了作品對(duì)人性和道德的探討。8.“破舊的氈靴”描寫(xiě)男孩穿著簡(jiǎn)陋，“亮晶晶的冰花”“圓圓的臉凍得通紅”“眉毛上染了一層白霜”暗示他經(jīng)過(guò)了一路的冰雪而來(lái)，為下文交代他的家庭境遇和經(jīng)常遲到的原因做伏筆，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

9.①點(diǎn)明女主人公的職業(yè)身份，塑造教育工作者的形象。②開(kāi)頭交代作為一名教師，她已取得的矚目成績(jī)，與下文情節(jié)的發(fā)展形成對(duì)照。③從“女教師”到“安娜”的稱呼轉(zhuǎn)變，拉近了讀者與主人公的距離。④女主人公在與學(xué)生接觸了解的這一過(guò)程，作為一名教師也實(shí)現(xiàn)了自身精神的成長(zhǎng)。

10.①動(dòng)詞的使用極具表現(xiàn)力，“合攏”“從一棵樹(shù)飛到另一棵樹(shù)”“搖動(dòng)”“碰落”以動(dòng)襯靜，共同描繪出了冰雪中森林的靜謐、森林中各種生物的靈動(dòng)和生機(jī)。“躲”“藏”“沉睡”描寫(xiě)出了昆蟲(chóng)梄居于橡樹(shù)的安心靜謐，表現(xiàn)出橡樹(shù)對(duì)生命的守衛(wèi)。“透出”“射來(lái)”的亮光使得森林帶有神圣魔幻之感。這個(gè)“恬靜安謐的魔幻世界”與之前現(xiàn)實(shí)中墨守成規(guī)、受約束的世界形成對(duì)比，體現(xiàn)孩子對(duì)大自然的熱愛(ài)，這里是他的心靈家園。②比喻的修辭手法。把森林比作“恬靜安謐的魔幻世界”，把昆蟲(chóng)們比作房客，形象生動(dòng)地描繪出森林的靜謐美麗、自然萬(wàn)物的神奇，也表現(xiàn)出橡樹(shù)對(duì)生命的守護(hù)。這些都是男孩的心靈家園，體現(xiàn)出了他對(duì)大自然的喜愛(ài)，橡樹(shù)也象征著力量和溫暖，是對(duì)生命的守護(hù)。

11.①冬天的橡樹(shù)在嚴(yán)寒的環(huán)境中依然挺立，是小生靈的棲身之所，是希望和庇護(hù)的象征。②橡樹(shù)屹立不倒，具有頑強(qiáng)的生命力，比喻薩烏什金的精神面貌：盡管家境貧寒，生活負(fù)擔(dān)沉重，但依然具有樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)的精神。③薩烏什金以自己細(xì)膩的心去關(guān)注橡樹(shù)和周?chē)男∩`，樹(shù)是他生活中的情感寄托。

④孩子引領(lǐng)老師觀看橡樹(shù)下的世界，離開(kāi)時(shí)的提醒、目送，承載著孩子對(duì)老師的信任與關(guān)懷。⑤對(duì)女教師安娜來(lái)說(shuō)，橡樹(shù)的意象是一種自然教育的方式，承載對(duì)學(xué)生更深的理解和守護(hù)。12.曲牌名

13.C

14.①對(duì)歷史文化的尊重與熱愛(ài)：作者來(lái)到西湖，特意寫(xiě)新詩(shī)吊古，說(shuō)明他對(duì)歷史文化有著濃厚的興趣和尊重之情。②借古抒懷，感慨人生：作者在看到西湖美景和聯(lián)想到歷史上的人物事跡后，對(duì)自己的人生境遇、理想追求等有了新的思考和感悟。

③追求精神上的共鳴：作者寫(xiě)新詩(shī)吊古，是希望能與古代的文人雅士、英雄豪杰等產(chǎn)生精神上的共鳴。15.①.

難道、哪里、怎么

②.

體恤、安撫/使……歸順

16.①.

A

②.

C

17.于是誅魯大夫亂政者少正卯/與聞國(guó)政三月/男女行者別于涂/涂不拾遺

18.孔子當(dāng)政的話，魯國(guó)必然稱霸，魯國(guó)稱霸而我齊國(guó)土地挨近它，我齊國(guó)的土地就會(huì)最先被兼并了。何不趕緊獻(xiàn)送土地呢?

19.能。①“克己復(fù)禮為仁”指約束自我、使言行歸復(fù)于先王之禮。②“君君，臣臣，父父，子子”：孔子強(qiáng)調(diào)各守本分，明確社會(huì)角色和職責(zé)，使社會(huì)秩序回歸正軌，這正是“克己復(fù)禮”的體現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)“仁”的社會(huì)狀態(tài)。③孔子在魯國(guó)為政：他誅殺亂政大夫少正卯，整頓社會(huì)秩序，使男女有別、路不拾遺，體現(xiàn)了“克己復(fù)禮”的實(shí)踐。④季桓子沉迷女樂(lè)，荒廢政事，違背“克己復(fù)禮”原則，導(dǎo)致孔子離開(kāi)。

20.兩則材料都提及了孔子在齊魯兩國(guó)志不得伸，不得不離開(kāi)的經(jīng)歷。

材料-：①語(yǔ)言詳盡生動(dòng)。詳細(xì)記錄了孔子在齊魯兩國(guó)經(jīng)歷的全過(guò)程，情節(jié)完整，細(xì)節(jié)豐富。②通過(guò)對(duì)話進(jìn)行敘述。展現(xiàn)事件發(fā)展，凸顯人物性格。③體現(xiàn)事件關(guān)聯(lián)性。將孔子在齊國(guó)的經(jīng)歷與其在魯國(guó)的仕途聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)孔子政治生涯起伏。材料二：①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精辟。僅用兩句話交代景公態(tài)度和齊人送女樂(lè)導(dǎo)致孔子離開(kāi)。②運(yùn)用比較，通過(guò)景公對(duì)待孔子與季氏、孟氏的態(tài)度，突出孔子地位尷尬。③側(cè)重展現(xiàn)景公和季桓子的態(tài)度，景公不愿重用孔子，季桓子沉迷女樂(lè)，反映孔子在齊魯政治環(huán)境中的困境。參考譯文：材料一：魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。孔子去到齊國(guó)，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，想通過(guò)高昭子的關(guān)系接觸景公。齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公說(shuō)：“講得好啊！”有一天景公又向孔子詢問(wèn)為政的道理，孔子說(shuō)：“為政在于節(jié)約財(cái)物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說(shuō)：“君王如果想用他來(lái)改變齊國(guó)的風(fēng)俗，這不是引導(dǎo)百姓的辦法。”此后景公雖然恭敬地接見(jiàn)孔子，但不再問(wèn)有關(guān)禮的事。齊國(guó)的大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。景公說(shuō)：“我老了，不能用你了。”孔子于是就離開(kāi)齊國(guó)，返回魯國(guó)。此后魯定公讓孔子做了中都宰，一年之后，各地都來(lái)效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，他由大司寇代理國(guó)相職務(wù)。于是就把擾亂國(guó)政的大夫少正卯殺了。孔子參與國(guó)政三個(gè)月，男女行人都分開(kāi)走路，掉在路上的東西也沒(méi)人撿走；各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能給予接待和照顧，讓他們滿意而歸。齊國(guó)人聽(tīng)到這個(gè)消息感到害怕，有人說(shuō)：“孔子當(dāng)政的話，魯國(guó)必然稱霸，魯國(guó)稱霸而我齊國(guó)土地挨近它，我齊國(guó)的土地就會(huì)最先被兼并了。何不趕緊獻(xiàn)送土地呢？”黎鉏說(shuō)：“請(qǐng)先嘗試阻止（孔子在魯國(guó)執(zhí)政），如果阻止不了再送土地，難道會(huì)晚嗎？”于是就挑選了齊國(guó)國(guó)中八十個(gè)美貌女子，都穿上華麗的衣服，且又挑選了毛色有文采的馬一百二十匹，一起送給魯君。魯君整天去觀看，不理政事。子路說(shuō)：“先生可以離開(kāi)了。”

孔子在陳國(guó)住了三年，正逢晉國(guó)、楚國(guó)爭(zhēng)霸，輪番攻打陳國(guó)，還有吳國(guó)也來(lái)侵犯陳國(guó)，陳國(guó)經(jīng)常遭受掠奪。因此孔子就離開(kāi)陳國(guó)。路過(guò)蒲地，蒲地人扣留了孔子。孔子于是就到了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)靈公問(wèn)作戰(zhàn)的陣法。孔子說(shuō)：“祭祀禮儀方面的事情，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)；用兵打仗的事，從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)。”第二天，衛(wèi)靈公和孔子談話，見(jiàn)到天上飛過(guò)的大雁，就抬頭仰望，注意力全在飛雁上，而不在孔子身上，孔子于是就離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。孔子從蔡國(guó)到了葉國(guó)。葉公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家，孔子說(shuō)：“治理國(guó)家的道理在于使遠(yuǎn)方的人來(lái)歸附，使近處的人依附。”有一天，葉公向子路詢問(wèn)孔子的為人，子路不回答。孔子聽(tīng)說(shuō)了這件事，說(shuō)：“仲由，你為什么不回答他說(shuō)‘他的為人，學(xué)習(xí)道理不知疲倦，教誨別人不知厭煩，發(fā)憤用功連吃飯都忘了，快樂(lè)得忘記了憂愁，不知道衰老將要到來(lái)’之類的話呢。”材料二：齊景公講到對(duì)待孔子的打算時(shí)說(shuō)：“像魯君對(duì)待季氏那樣對(duì)待孔子，那我做不到；我要用介于季氏和孟氏之間的待遇來(lái)對(duì)待他。”不久，又說(shuō)：“我老了，不能用他了。”孔子離開(kāi)了齊國(guó)。齊國(guó)人贈(zèng)送魯國(guó)一批歌