2/2liguilin1970散文閱讀+文言文閱讀+作文必刷題目錄第一組散文閱讀（1題-16題）第二組文言文閱讀（17題-31題）第二組作文（共5題）一、現代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。大散關第廣龍就為“大散關”這三個字，我也要來。陸游的《書憤·其一》，有“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”頷聯。少年時代，好沖動，好逞強，體會著恢弘的境界，聽見了錚錚的聲響，不由熱血沸騰，壯大了志向。如今再讀，其中依然有男兒氣，有豪氣，有殺伐氣，而對于何以詩題《書憤》，方有了一些體悟。國破山河在，傾情的歌詠，透露出的正是馬蹄踐踏之下虛空無望的掙扎和血淚，這憤，又何嘗不是憤懣、悲涼，何嘗不是無奈和不甘。不過，往昔的煙云散去，能留住的，卻是詩人的心血筆墨。題中應有之意還在，還能感應到，只是時空轉換，當年的主觀介入，在時間的磨礪下，不經意間，過渡成了如今的客觀欣賞。我從詩意上領會，覺得大散關就得和鐵馬秋風組合，才是大散關。這幾個詞，都硬，鐵馬是人在運動，秋風來自山野，力道大，也發揮得徹底，給大散關這個地名，也帶來了動感，使之有了冷熱的反應。散就是發散，就是散開，卻在這里變得緊張，隨時要騰躍而起，又按兵不動，有攤開胸懷的包容，有冷酷無情的拒絕。也許受到陸游詩句的影響，如今的大散關，即使早就沒有攻守往來的劍拔弩張，已經還原成一個地理意義的山口了，卻又固化了沿襲下來的印記，聽到大散關，會有聯想，來到大散關，又和過往勾連。大散關，依然給人以精神上的刺激，無法當成一個純粹自然的物象。地理上的大散關，和歷史、文化的互動，并沒有因為時光的流逝而停止。我到了大散關，才讀到曹操的《秋胡行二首》，起首一句“晨上散關山，此道當何難”，心里有了起伏，像是被拽了一下。曹操謀略天下，戎馬一生，打過敗仗也打過勝仗，有得意自滿也有狼狽不堪。生為人杰，輸得起，也贏得起，三國角力，曹操是最后的贏家。曹操寫過豪情的詩篇，而這首《秋胡行》，卻在感嘆人生之難，似乎和曹操的個性不相吻合，末尾更是發出了“夜夜安得寐，惆悵以自憐”的消沉之音，這是曹操嗎？是他，是那個擁有江山美人的曹操，也是那個有憂傷有痛苦的曹操。曹操的大散關，寫出了人生的況味和不如意，寫出了人心的復雜，才更有感染力，更真實。曹操的詩歌，也在言志，采用的手法，和后來的陸游，卻完全不同。兩個人，都已進入人生的暮年，都心中有塊壘，有滄桑，身處位置和所持立場竟然區別甚大。曹操就在鐵馬秋風里行走，更愿意向內心和自我打量；陸游有志不得伸展，只能“家祭無忘告乃翁”。一個寫得虛，寫到了心里去，寫出了真切的感受；一個是辭藻的組合，而且，都是大詞，看似具體，實則缺少對應。曹操戎馬倥傯，身體出逃，一次看似放松實則糾結的登臨，寫得反而尋常人心；陸游欲置身其中卻在其外，類似于隔空傳音，便有了刻意，有了講究。再仔細看，曹操表白心跡，情緒上有升華，接著狀寫的，卻是牛走不動，車翻進溝的實景；陸游的詩篇，通篇都是字詞的組合，如果不是憂懷國難的一口真氣支撐，將陷于詞的雕琢而失去鮮活的旨意。即使從藝術的角度，曹操的詩歌，樂府新聲，和地氣聯通，生猛，鮮活，強調情感的個人化。陸游時期的格律體詩歌，已處于沒落期，匠氣重，公共意識占主導，所要傳遞的思想，是吶喊出來的。可是，如果沒有陸游的詩句，大散關就不會廣為人知，成為一個寓意強烈的符號。至于曹操，因為稱雄天下，大散關也不會忽略了他的文字，拿出來展示，倒有些點綴的意味。多數情形下，皺眉頭總比不上放聲一吼痛快啊。曹操那時，大散關還沒有加上一個大字，還叫散關，得名于周朝存在于此地的散國。有的大，是無須張揚的，而且，還會被承認，自己也自信。散關本來就大，這個大，可以不用，也不受影響。不過，叫成大散關，那也行，這讓守關的人，更上心，讓奪關的人，別馬虎大意。自然，也讓吟詠風騷的人，遣詞造句，顯得對稱有分量。山川變化慢，城郭興亡快。可是，我從寶雞的城東過來，當我來到山前，我知道，大散關還在，但已經不是原來的了。今人走的，和古人走的，不是一條路。上山路上，我看到了立于山下、山間、山頂的三塊石碑，上頭的“古大散關”幾個字，落款都是蘇軾。當年，蘇軾是給大散關哪個位置的遺跡題寫的呢？看上去，這三處，皆不是原處。我估計，還有一種可能，這三個字，是集字而成，并非蘇軾專門書寫。至于半山道旁的那個年歲不長的牌樓和里頭的人造景觀，不看也罷。要是去壺口，天地洶涌而來，能確定。看大雁塔，屹立的身影，風雨千年，就是這一個。可是，看大散關，有指認的困難。在哪里看，能不能看到想看的呢？既然是川陜咽喉，是用兵之地，一定有石木的堆壘，有瞭望塔、磚樓和城墻，不然，如何守關和通關呢？看不到了，明代就廢棄了。歲月更替，饒不過強者，也把人造的營盤打爛。大散關能留下什么呢，又怎么認定，此關非關，此關是關呢？在這里，還有被歷史記了一筆的大散關古戰場。路邊，東北方，一片淺谷，一道漫坡，長著草，不高，不繁盛。南宋吳玠吳璘兩兄弟，在這里阻擊金兵，打過大仗，打敗了金兀術的十萬大軍，使其無法進軍蜀地。在大散關，劉邦暗度陳倉，攻取三秦，走這條道。曹操西征，也走過這條道。難道掩埋了太多亡靈，太多孤魂，土地不得安寧，才驅逐了草木嗎？我看到幾個人，頂著烈日，在彎腰挖土。也許會發現盔甲的殘片，生銹的腰牌。是在考古嗎？不是。在挖排水溝。這里已經變成一個滑雪場了。這個世界上，死去的人，一定多于活著的人。不論多么慘烈的生死，都會淡化，都會被忘記的。活著的人，是一個增量，一代又一代，歷史加長了，也就有了篩選，有了丟失。人是往前看的，得種地，得來山里避暑呀。有多少人，會在意這里，會說，這里是古戰場，死過許多人。（選自第廣龍《大散關》，有改動）1．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”是辭藻的組合，都是大詞，看似具體，實則缺乏對應。B．“夜夜安得寐，惆悵以自憐”是曹操發出的消沉之音，整首詩寫出了人生的況味，顯得真實。C．石碑上“古大散關”的落款都是蘇軾，可能是人們借助蘇軾的名氣集字而成，并非蘇軾親筆。D．曾經的大散關古戰場已草木蕭索，人們建起了滑雪場，作者對這樣的開發利用表示了批判。D.“作者對這樣的開發利用表示了批判”錯誤。文中只是陳述了大散關古戰場如今變成滑雪場這一現實情況，并沒有體現出作者對這樣的開發利用表示批判的意思，作者更多的是在感慨歷史的變遷以及人們對過往歷史記憶的逐漸淡化等，引起讀者的思考。文末提到“活著的人，是一個增量……都會被忘記的”，更多是在表達歷史不被重視的惋惜，未作出直接的批判性評價。2．對本文藝術特色和相關內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文以陸游名句為切入點，將歷史與現實進行有機連接，表達了作者深深的思索。B．作者將與大散關相關聯的兩位詩人陸游和曹操進行比較，表達了明顯的褒貶傾向。C．作者鐘愛文化古跡，不屑于年歲不長的牌樓和人造景觀，體現出濃郁的主觀色彩。D．本文圍繞大散關進行選材，內容豐富，聯想廣泛，運用多種表達方式，形散而神聚。B.“表達了明顯的褒貶傾向”錯誤。作者將陸游和曹操進行比較，只是從不同角度分析了二人詩歌創作的特點、所表達情感以及詩歌藝術風格等方面的差異，并沒有明顯的褒貶傾向，而是客觀地展現他們各自的特色以及與大散關之間的關聯。3．請理解文中畫線句子的含義。含義：山川地貌等自然景觀的變化相對比較緩慢，而城郭這類人為建造的事物往往興亡更替很快，很容易隨著時間消逝。作者借此感慨大散關雖然地理位置依舊在，但歷經歲月變遷，早已不是曾經的模樣了，表達出對歷史滄桑變化的無奈與感慨。4．佘樹森先生認為文化散文應“取文化視角，伴以歷史文化反思”，你認為本文做到了嗎？為什么？本文做到了“取文化視角，伴以歷史文化反思”。理由：文化視角方面：文章圍繞大散關這一有著深厚歷史文化底蘊的地點展開，先是從陸游《書憤·其一》中提及大散關的詩句切入，分析詩句中所展現出的大散關蘊含的男兒氣、豪氣等，闡述其文化內涵；又提到曹操《秋胡行二首》里關于散關的描寫，探討曹操筆下散關所體現的人生況味等文化意味。此外，還提及大散關得名等文化相關內容，從詩詞、名稱由來等多文化角度來聚焦大散關。歷史文化反思方面：文中通過對比陸游和曹操所處時代、人生經歷以及詩歌創作特點等，反思不同時期詩歌藝術風格的變化，像陸游時期格律體詩歌匠氣重、公共意識主導，曹操的樂府新聲更接地氣、強調個人情感等。同時，面對大散關如今的現狀，如古戰場變成滑雪場，曾經的關隘遺跡難尋等，反思歷史在時光流逝中的消逝、人們對歷史記憶的淡化以及歷史與現實的更迭變化等，體現出深刻的歷史文化反思。所以，本文符合文化散文“取文化視角，伴以歷史文化反思”的特點。【導語】文章通過大散關這個具有歷史與文化深度的地點，結合陸游與曹操的詩句，展示了文化遺產在現代語境中的變化與挑戰。作者運用鮮活的語言，以歷史文學作切入，對比古今事物的變遷，表達出對人類歷史浮沉的深刻反思。盡管充滿主觀色彩，但這種情感恰好突顯了對現代開發對古跡影響的憂思，以及對歷史與文化傳承的關注。（二）閱讀文章，完成各題。女織王開嶺①古人的生活圖景，一語概之：男耕女織。“夫是田中郎，妾是田中女。當年嫁得君，為君秉機杼。”田夫蠶妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設計，堪稱天意。“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”華夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么悠悠裊裊，在“鋤禾日當午”的揮汗和“札札弄機杼”的織聲中，飄到了二十世紀。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個樸素的生活方程，貌似永恒的家務公式，邏輯解散了，使命結束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產”時代；鄉村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術飛躍和社會分工之果，無可非議。③我想說說“女織”，從人生美學的角度。對“女織”的蒸發，我略感惋惜。我指的不是生產力和生產關系，我看重的是“織”的情感內容和性別審美。當一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時，她用手指和棒針，用密密麻麻的經緯和幾個月的聚精會神——所完成的僅僅是一個物嗎?當然不，這更像一場無聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細膩和漫長，用遐想和勞累，實現了一樁女性獨有的心愿。每一針、每一環，都是一記筆劃、一個字眼，她把所有心思都織了進去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花美麗，比甜言蜜語動聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會磨繭，但她不在乎，心里甜。④我記得年少時，中國女人的懷里都有一團毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時，這個情景仍隨處可見。那會兒，機器造羊毛衫已鋪天蓋地，但她們仍不放棄這事業。⑤那是個不嫌“慢”的時代。那是個用手工抒情的時代。那個時代的女人，都會留下一枚標志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人、多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個過程，感動別人，也感動自己。一梭一縷一寸癡，絲絲織就陽春意。如果說，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身。除了生育，“織”即成了古代女子最大的事業。這事業乃社會事業、生計事業，亦是婚姻事業、情感事業。⑥織的背后，你總隱約看到那個字：情。無論是春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具——飛梭、織機或繡針。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。”“調梭輟寒夜，鳴機罷秋日。良人在萬里，誰與共成匹。”而在《孔雀東南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦。”這是一個普通少女的成長簡歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，織繡之靈則不可少。⑦我覺得這是人生美學，乃女性的主動選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光。織的是衣，納的是襪，繡的是巾，可浸的是情，是意，是對生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢?當然有用。⑧我一直覺得，女子一生總該織點什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子，是母親，一個男人、一個孩子，身上若無一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對敏感的體質來說，靈魂會覺微涼罷。⑨過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧。現代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會翻出幾件舊時的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機會少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復制了。母親很聰明，總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會了。母親這輩子織了多少件衣物?數不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節回家，母親說，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節，母親卻還在織，她說再織幾件。⑩有一個母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞——《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲。看著那幅照片，一個小小的孩子守著遺像，床上一排排長短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時，就能穿上另一個女人織的衣物了吧??只是她的這個美好“織愿”能實現嗎?（有刪改）5．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（

）A．中國古代崇尚男耕女織生活方式，女子重視并主動選擇女織，是因為女織首先是一種情感事業，具有詩意和美感，可以傳達情意。B．如今的城市已經男不耕女不織，鄉村里雖然耕種依舊，女織卻已消失不見，對此作者用了“蒸發”一詞，足見內心的無比沉痛。C．患癌母親的“織愿”是渴望兒子25歲后能穿上妻子織的衣物；結尾用疑問句，表明作者期待美好“織愿”成真，引發讀者共鳴。D．文章通過對女性紡織這一日常勞作深情而細膩的描繪，展現了女性的堅韌、勤勞與純真，同時也體現了作者對女織傳統的敬仰。D。A.“女織首先是一種情感事業”錯誤，文中說“除了生育，‘織’即成了古代女子最大的事業。這事業乃社會事業、生計事業，亦是婚姻事業、情感事業”，可見女織首先是社會事業和生計事業，然后才是情感事業等。B.“無比沉痛”錯誤，作者只是“略感惋惜”。C.“渴望兒子25歲后能穿上妻子織的衣物”錯誤，文中未明確提及，屬于過度解讀。6．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中劃線的兩個句子都運用了比喻的修辭，使事物的特征具體可感，在生動形象的表達中蘊含了作者的感情，增強了文章的抒情性。B．文中第③段以散句為主，整句穿插其中，整散結合，使句式既整齊又富于變化，能夠自由而充分地表現“女織”背后的情感之美。C．文章由面到點，將“女織”具像化，第⑨段整段運用正面描寫寫自己的母親，這是對母親的贊美，更是對寄托著溫情的“女織”的贊美。D．文章緊扣女性與“織”的關系，說古論今，由物而人，寫己寫人，將記敘、抒情、議論融為一體，行文看似閑散實則緊湊，形散神凝。C.“整段運用正面描寫寫自己的母親”錯誤，第⑨段不僅有對母親的正面描寫，如母親織毛衣的花樣等內容，還有側面描寫，如“每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品”。7．文章第①段多次引用表現“男耕女織”的古詩文，這樣寫有什么作用?請簡要概述。①內容上，說明我國“男耕女織”的生活方式歷史悠久；②結構上，與下文“大脫產”時代城市男不耕女不織形成對比，為后文對女織闡發的議論抒情做鋪墊；③表達效果上，給文章增添了一份歷史和文化的厚重感，增添了文化味，增強了文學色彩。8．作者認為“女子一生總該織點什么，否則有遺憾”。你認同他的觀點嗎？“女織”在當今社會是否仍有意義？請結合文本和自己的生活體驗談談看法。示例一:認同。①（情感價值上）女織依然有價值，女性親手編織的禮物更能體現對家的責任、對親人的愛意，女織可以說是女子傳情達意的一種形式。②（性別審美上）女織是女子的天賦所賜，女織很好地彰顯了女子勤勞善良、溫柔體貼等品質，女織中的女子專注于創造美的事物特別動人。③（技藝傳承上）女織技藝也是文化遺產的一部分，比如中國的蘇繡、湘繡等刺繡工藝，如果女子能夠學習和傳承這些技藝，對于文化的延續意義重大。④（心理調適上）編織活動是一種很好的減壓方式，當今社會壓力巨大，“織點什么”可以緩解焦慮和緊張的狀態，它能夠幫助女性（和有興趣的男性）找到內心的寧靜。示例二：不認同。①（情感價值上）女織是農耕時代的情感表達，未必能打動當今時代的人心了，給家人買件毛衣同樣能表達關愛之情。②（性別審美上）在當今社會，女性和男性一樣享有平等的受教育和工作機會，她們可以在各種職業領域發揮才能，如果強調“女子一生總應該織點什么”，可能會把女性的角色局限在傳統的家庭事務中，忽視了女性在其他領域的追求和成就：對女性美的認識要與時俱進。③（技術角度）女織消失是技術飛躍和社會分工帶來的必然結果。從生活效率的角度看，工業化生產已經能夠提供大量美觀、實用且價格合理的織物產品；尤其是對于那些工作繁忙、生活節奏快的現代女性來說，花費大量時間去編織是一種效率低下的行為。示例三：辯證看待。①女織這種方式，可以傳情達意，可以讓女性給予親情與愛情以溫暖。②編織活動是一種很好的減壓方式，當今社會壓力巨大，“織點什么”可以緩解焦慮和緊張的狀態，它能夠幫助女性找到內心的寧靜。③女織是優秀傳統文化的一部分，能傳承下去當然好，但女織消失是技術飛躍和社會分工帶來的必然結果。④現代女性不應被傳統觀念束縛而應該選擇自己想做的，只要有情意，表達的方式可以很多。女性的美德可以體現在對家庭的愛、對社會的責任等方方面面。【導語】《女織》從“女織”這一傳統手藝出發，通過對女性紡織活動的描繪，表達了對古代女性勤勞、溫情、傳統美德的贊美之情。作者充分運用比喻、引用等修辭手法，將“織”具象化為一項富有情感和個人價值的活動，并通過感人的故事展現其在現代仍有的情感厚重感和文化價值。文章情景交融、感情真摯，喚起了人們對家庭溫馨和傳統文化的珍惜與認同。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。遙遠的向日葵地李娟就算是在鬼都不過路的荒野里，我媽離開蒙古包半步都會鎖門。鎖倒是又大又沉，锃光四射，掛鎖的門扣卻是擰在門框上的一截舊鐵絲。我媽鎖了門，發動摩托車，回頭吩咐：“賽虎看家。丑丑看地。雞好好下蛋。”然后絕塵而去。被關了禁閉的賽虎把狗嘴擠出門縫，沖她的背影憤怒大喊。丑丑興奮莫名，追著摩托撲撲跳跳、哼哼嘰嘰，在后面足足跑了一公里才被我媽罵回去。我媽此去是為了打水。門口的水渠只在灌溉期才來幾天水，平時用水只能去幾公里外的排堿渠取。那么遠的路。幸好有摩托車這個好東西。她每天早上騎車過去打一次水，每次載兩只二十升的塑料壺。我說：“那得燒多少汽油啊？好貴的水。”我媽細細算了一筆賬：“不貴，比礦泉水便宜。”可排堿渠的水能和礦泉水比嗎？又咸又苦。然而總比沒水好。這么珍貴的水，主要用來做飯、洗碗，洗過碗的水給雞鴨拌食，剩下的供一大家子日常飲用。再有余水的話我媽就洗洗臉。臟衣服攢著，到了水渠通水的日子，既是大喜的日子也是大洗的日子。其實能有多少臟衣服呢？我媽平時就沒怎么穿過衣服。她說：“天氣又干又熱，稍微干點活就一身汗。比方鋤草吧，鋤一塊地就脫一件衣服，等鋤到地中間，就全脫了……好在天氣一熱，葵花也長起來了，穿沒穿衣服，誰也看不到。”我大驚：“萬一撞見人……”她說：“野地里哪來的人？種地的各家干各家的活，沒事誰也不瞎串門。如果真來個人，離老遠，賽虎、丑丑就叫起來了。”于是整個夏天，她赤身扛锨穿行在葵花地里，曬得一身黢黑，和萬物模糊了界線。葉隙間陽光跳躍，腳下泥土暗涌。她走在葵花林里，如跋涉于大水之中，努力令自己不要漂浮起來。大地最雄渾的力量不是地震，而是萬物的生長啊……她沒有衣服，無所遮蔽也無所依傍，快要迷路一般眩暈。目之所及，枝梢的手心便沖她張開，獻上珍寶，捧出花蕾。她停下等待，花蕾卻遲遲不綻。如赴約前的女子在深深閨房換了一身又一身衣服，遲遲下不了最后的決心。我媽卻赤身相迎，肝膽相照。她終日鋤草、間苗、打杈、噴藥，無比耐心。澆地的日子最漫長。地頭閘門一開，水嘩然而下，順著地面的橫渠如多米諾骨牌般一道緊挨著一道淌進縱向排列的狹長埂溝。漸漸地，水流速度越來越慢。我媽跟隨水流緩緩前行，阻滯處挖一锨，跑水的缺口補塊泥土，并將吃飽水的埂溝一一封堵。那么廣闊的土地，那么細長的水脈。她幾乎陪伴了每一株葵花的充分吮飲。地底深處的龐大根系吮吸得滋滋有聲，地面之上愈發沉靜。她抬頭四望。天地間空空蕩蕩，連一絲微風都沒有，連一件衣服都沒有。世上只剩下植物，植物只剩下路。所有路暢通無阻，所有門大打而開。水在光明之處艱難跋涉，在黑暗之處一路綠燈地奔赴頂點。那是水在這片大地上所能達到的最高的高度——一株葵花的高度。這塊葵花地是這些水走遍地球后的最后一站啊。整整三天三夜，整塊葵花地都浸透均勻了，整個世界都飽和了。花蕾深處的女子才下定決心，選中了最終出場的一套華服。即將開幕。大地前所未有地寂靜。我媽是唯一的觀眾，不著寸縷，只踩著一雙雨靴。她雙腳悶濕，渾身閃光。再也沒有人看到她了。她腳踩雨靴，無所不至，像女王般自由、光榮、權勢鼎盛。她是一株最強大的植物，鐵锨是最貴重的權杖。很久很久以后，當她給我訴說這些事情的時候，我還能感覺到她眉目間的光芒，感覺到她渾身嘩然暢行的光合作用，感覺到她貫通終生的耐心與希望。水渠通水那幾天跟過年似的。不但喂飽了葵花地，還洗掉了所有衣服，還把狗也洗了。家里所有的盆盆罐罐大鍋小鍋都儲滿了水。幸虧我家家什多，可省了好多汽油錢。那幾天鴨子們抓緊時間游泳，全都變成了新鴨子。放眼望去，天上有白云，地上有鴨子。天地間就數這兩樣最锃亮。大約渠水流過的地方水汽重，加之天氣也漸漸暖和了，到第二次通水時，渠兩岸便有了雜草冒頭。而水渠之外，除了作物初生的農地，整面大地依舊荒涼粗礪，雞最愛草地，整天樂此不疲。一個個信步其間，領導似的背著手。我猜草叢的世界全部展開的話，可能不亞于整個宇宙。雞如此癡迷，這兒瞅瞅，那兒啄啄。有時突然歪著腦袋想半天，再單腳撐地呆若木雞。它不管看到什么都不會說出去。天蒼野茫，風吹草低見蘆花雞。兩只狗默默無言并臥渠邊。鴨子沒完沒了地啄洗羽毛。在荒野中，窄窄一條水渠所聚攏的這么一點點生氣，絲毫不輸給世間所有大江大河湖泊海洋的盛景。面對這一切，唯有兔子無動于衷。每天瓜分完當天的口糧，它們就一個個尾隨我媽進了葵花地。太陽下山還不回家，顯得比我媽還忙。我媽說：“兔子，快看！水來了！”人家耳朵都不側轉一下。水從上游來。上游有個水庫。說是水庫，其實只能算是一個較大的蓄水池。位于荒野東面兩公里處，一側筑了一道攔壩，修了閘門，簡陋極了。可是對于長時間走過空無一物的大地的人們來說，簡直就是一場奇遇！我曾去過那里。走啊走啊，突然就迎面撞見。那么多的水靜止于前方，仿佛走到了世界的盡頭。不見飛鳥，不生植物，和荒野一樣空曠。僅僅是水，一大攤明晃晃的水。鏡子一樣平平攤開在大地上，倒映著整片天空，又像是天空下的一潭深淵。這一大攤水灌溉了下游數萬畝的作物，維系了億萬生命的存活。可從這番情景看來，又像是它并不在意何為葵花，也從沒理會過賽虎、丑丑、鴨子與雞們的歡樂。它完整無缺，永不改變。與其說此地孤寂，不如說我們和我們的葵花地多么尷尬。我們從不曾真正觸動過這個世界的內核。9．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中描寫母親外出鎖門時的情形：“鎖倒是又大又沉，锃亮四射。掛鎖的門扣卻是擰在門框上的一截舊鐵絲。”這種細膩的描寫給人以生活的真實感。B．“洗過碗的水給雞鴨拌食”“再有余水的話我媽就會洗洗臉”等語句，突出了當地缺水嚴重的現狀，也為后文水渠通水時人、物的歡喜及母親澆灌葵花地蓄勢。C．選文對向日葵地的澆灌進行了大篇幅描寫，這樣不僅豐富了文章內容，富有畫面美，讓人有身臨其境之感，同時也加快了敘事節奏，增強了文章的抒情性。D．作者愛用“所有”“最后”“唯一”“宇宙”這樣一些極富夸張的詞進行描寫，營造出壯闊無際的場景，讓人感到一種曠遠壯麗的美。C．“加快了敘事節奏”錯，大篇幅的描寫不是加快敘事節奏，恰恰相反，是減緩了敘事節奏。10．對文中畫線段落的分析和賞析，下列說法正確的一項是（

）A．“她沒有衣服，無所遮蔽也無所依傍，快要迷路一般眩暈。”體現了母親獨自干活、無人幫扶的無助，暗含“我”的慚愧。B．兩個“遲遲”，反復強調葵花在水源干涸的情況下難于綻放；母親的赤身相迎，一遲一迎，顯現出人與植物的對立沖突關系。C．“她終日鋤草、間苗、打杈、噴藥”，寫出了母親對葵花的細心照顧，也體現了母親無比耐心、不辭辛勞的美好品質。D．文中的畫線語段既有對萬物生命力的欽佩，也帶有對大自然的敬畏和作為種地者“靠天吃飯”的不安全感與焦慮。C。A．“‘我’的慚愧”錯，無中生有，該句只是說母親獨自干活時的情景，并沒有寫“我”的慚愧。B．“顯現出人與植物的對立沖突關系”錯不是對立沖突關系，葵花缺水一時難以綻放，母親卻“赤身相迎，肝膽相照”，兩個“遲遲”是為了突出母親種植葵花的熱情與投入。D．“焦慮”錯，用詞過重。“花蕾卻遲遲不綻……她終日鋤草、間苗、打杈、噴藥，無比耐心”表現了種地者“靠天吃飯”的不安全感。11．這一大攤水“灌溉了下游數萬畝的作物，維系了億萬生命的存活”，可作者為何又說“可從這番情景看來，又像是它并不在意何為葵花，也從沒理會過賽虎、丑丑、鴨子與雞們的歡樂”？作者是從不同的角度，對水作出的一個評價：（1）前者，作者站在“人”的立場來評價：水是生命之源，灌溉了荒涼干旱的土地，為作物的生長提供了可能；（2）后者，作者從“水”的角度來評價：水維系了萬物的存活，但它不在意萬物的感受，只是遵循了自然規律，最終“完整無缺，永不改變”。12．有學者認為，李娟散文最大的特色，就是把生活的困苦當做是可以享受的快樂。本文的“以苦為樂”體現在哪些方面？（1）把艱辛勞作視為陪伴：在母親眼里，她終日在葵花地里忙碌的不是勞作，而是對葵花的陪伴，她樂在其中，享受著葵花成長的喜悅，對豐收心懷憧憬。（2）逆境中創造智慧：母親對水資源精打細算，作者用“大洗”和“大喜”的諧音、“比礦泉水便宜”的對比、用洗過碗的水給雞鴨拌食等細節，寫出母親的幽默和智慧。（3）能發現詩意的美：大地荒涼粗糲，但在我眼中，水渠的生機不輸于江河盛景，小小的蓄水池像是“一場奇遇”，動物們更是視荒原為樂園，不僅樂在其中，同時也給那片貧瘠的土地帶去了生機、活力，為沉重乏味的現實生活增添了獨特的樂趣。【導語】李娟的散文《遙遠的向日葵地》通過細膩的筆觸描繪了母親在荒野中日常生活的艱辛與堅韌。文章以細節表現生活的真實與苦澀，以鎖門和澆灌葵花地等情景展現荒野缺水的困境，同時蘊含母親對大自然的敬畏和對生活的熱愛。作者通過對自然壯闊美景的描繪，以樂觀之視角，將艱苦的生活體驗轉化為可以享受的詩意，使讀者感受到一種曠遠壯麗的生命力。（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小滹沱河。”每當我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當時我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠遠的前面指給我看：“那就是滹沱河。”但我并沒有看見什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走。”我瞪起眼睛問姐姐：“哪里有大水？”姐姐對我說：“有，說來就來！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠遠的左邊望到遠遠的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應當是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來的，它來誰也不知道。”這時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來。那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河。”這時，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠遠近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們全都朝大河那里跑，我融進了人流之中……我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。我現在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內部，它隨時能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。（有刪改）13．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念。B．本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現自然環境對“我”成長的巨大影響。C．本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現了滹沱河在不同時期的不同狀態，讓文本充滿童趣。D．文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯系在一起。C。A.“都是以家鄉地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念”錯誤。《我與地壇》主要表達的是我對生命的思考，并非對親人的思念。B.“《大堰河——我的保姆》……表現自然環境對‘我’成長的巨大影響”錯誤。《大堰河——我的保姆》主要是通過回憶表達對保姆大堰河的懷念，而非自然環境對“我”成長的巨大影響。D.“將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯系在一起”錯誤。文中畫線部分主要是為突出大水的渾濁、兇猛，展現當時緊張危急的情境，而非將人們與滹沱河緊密聯系。14．關于滹沱河發水過程的描述，下列說法不正確的一項是（

）A．整個過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B．文中從聽覺方面寫滹沱河發水，還調動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠遠近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C．本文描寫大水形態時語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發水前后的變化。D．聽聞發水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。C.“對比凸顯發水前后的變化”錯誤。“蠕動”和“飛奔”并不是用來對比發水前后變化的，而是用于展示滹沱河發水時的動態和力量感。“蠕動”用來描繪河流的整體動作感，“飛奔”則用野獸的迅猛、生動比喻水流的奔騰，因此并非前后變化的對比描述。15．請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程。①起初，“我”對滹沱河充滿好奇與向往，因常被家人說像滹沱河，想去見識它究竟是什么樣，看看自己與之有何相同之處；②見到滹沱河的沙灘和石頭時，“我”感到異常失望，覺得它不像想象中那般，與自己心中的滹沱河相差甚遠；③聽到滹沱河發大水的聲音，“我”急切地想去看，被它的氣勢所震撼；④看到滹沱河發大水的實景后，“我”既震撼又興奮，不顧阻攔走向河邊，想親近它，感受它的力量；⑤洪水消退后，“我”對滹沱河有了更深的眷戀，將它深藏心中，它在“我”瀕于絕望時給予警醒。16．文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解。①“滹沱河是我的本命河”意味著滹沱河與“我”的生命緊密相連，它貫穿了“我”的成長歷程，從兒時起家人就將“我”與它相提并論，它的存在伴隨著“我”的記憶。②它的野性、強大與不可馴服，如同“我”骨子里的倔強、叛逆，二者特質相似，“我”在性格上與它有共通之處，它是“我”性格形成的某種參照。③在精神層面，滹沱河發大水時展現出的磅礴氣勢、強大力量，給“我”帶來震撼，成為“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，幾十年來，每當“我”瀕于絕望時，它的呼吼聲總能將“我”驚醒，支撐“我”走過艱難歲月。【導語】這篇文章通過描寫作者對滹沱河的童年回憶，展現了這條河對于作者生命里的重要性。作者用細膩的筆觸描述滹沱河在平靜和汛期的不同狀態，揭示了自然的力量與魅力。通過“我”與滹沱河的關系，表現出對家的深厚情感和對自然環境的深刻理解。文章蘊含了對生命成長過程中環境影響的反思，是對童年記憶和生命體驗的深情回顧。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父。”漢主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉侯，領益州牧，政事無巨細，咸決于亮。節選自司馬光《資治通鑒》）材料二：談君臣之交者，竟曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行。”公之志能盡行于先主乎？悲哉！公之大節苦心，不見諒于當時，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內掣于吳而北伐不振。此心也，獨子敬知之耳。孫權尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣：公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎？張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與！（節選自王夫之《讀通鑒論》）材料三：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮而心神無貳誠君臣之至公古今之盛軌也。（節選自陳壽《三國志》）[注]①沖主：幼主。②許、雒（luò）：許昌、洛陽。③高宗：指趙構。④汝霖：即宗澤。17．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。及其舉國[A]托孤于諸葛亮[B]而心神無[C]貳[D]誠君[E]臣之至[F]公[G]古今之盛[H]軌也。BDG。句意：至于他把整個國家和輔佐太子的大事托付給諸葛亮，而毫無疑心，確實是君臣都出于最大的公心，是古往今來最好的楷模。18．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．安，使……安定，使動用法，和《諫太宗十思疏》中“將有作，則思知止以安人”的“安”用法相同。B．從事，和《五代史伶官傳序》中“則遣從事以一少牢告廟”中的“從事”意義相同。C．制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思不相同。D．向令，假如，和《六國論》“向使三國各愛其地”中“向使”意思相同。B。A.正確。安，均為使動用法，使……安定。句意：一定能使國家安定。/將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定。B.錯誤。意義不同。共事/泛指一般屬官。句意：你與丞相共事。/就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟。C.正確。制止/控制。句意：必定能制止陛下東征。/登上皇帝的寶座來控制天下。D.正確。句意：如果當初先主能像篤信關羽那樣信任諸葛亮。/假使當初韓、魏、楚三國都各自珍惜自己的土地。19．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．司馬光筆下的劉備認為諸葛亮的才能遠超曹丕，能夠最終完成統一大業，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B．王夫之明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實現。C．諸葛亮考慮的是聯合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猇亭戰敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁、死而后已。D．張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時代以及自身的際遇密切相關。A.“要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理”錯誤。根據原文“漢主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉侯，領益州牧，政事無巨細，咸決于亮”可知，“政事全都交給諸葛亮處理”不是劉備要求的，而是劉禪繼位后劉禪的決定。20．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵。等到猇亭戰敗，先主劉備死去，國家的精銳力量在夷陵喪失殆盡，（2）雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猇亭乎？雖然漢朝運數已經衰弱，怎么會讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽，卻在猇亭白白地流干呢？21．三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關系，但觀點不盡相同。請根據文本分別簡要概括。①材料一認為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達了絕對的忠誠和決心。②材料二認為劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對關羽的信任超過了對諸葛亮的信任。③材料三高度評價了劉備對諸葛亮的信任，將其看作是古代君臣關系的典范。【導語】這篇文言文通過不同材料展現了劉備與諸葛亮的君臣關系及其歷史影響。材料一描述劉備對諸葛亮無條件的信任與托孤決心，傳遞出對其才能的高度評價。材料二中，王夫之分析了諸葛亮在劉備死后的困境及未達成志向的遺憾。材料三則對劉備的識人用人和忠誠度給予了高度評價，認為其君臣關系堪稱典范。整體呈現了歷史中復雜的人際關系與政治智慧。參考譯文：材料一：漢主劉備病危，命令丞相諸葛亮輔佐太子。他對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，一定能使國家安定，最終完成統一大業。如果太子可以輔佐，你就輔佐他；如果他沒有才能，你可以自行取代他。”諸葛亮哭著說：“我怎么敢不竭盡輔佐的能力，獻出忠貞的節操，至死不渝！”漢主劉備又制詔命令太子說：“不要因為壞事小就去做，不要因為好事小就不去做！只有賢明，只有德性，才能讓人臣服。你與丞相共事，要把他當作自己的父親一樣看待。”劉備病逝，太子劉禪繼位，封丞相諸葛亮為武鄉侯，兼任益州牧，政事無論大小，都由諸葛亮決定。材料二：談論君臣之間交情的人，都會競相提到劉備與諸葛亮。劉備出兵伐吳時，諸葛亮說：“孝直如果還活著，必定能制止陛下東征。”諸葛亮的志向能夠在劉備手下完全實現嗎？真是悲哀啊！諸葛亮的大節和苦心，不能在當時被理解和體諒，而白白地以為實現抱負而鞠躬盡瘁，無奈出師未捷身先死，遺恨千古，宗澤臨終吟詠著杜甫贊美諸葛亮的詩句，悲痛哀惋地死去，這是有原因的呀！諸葛亮的心愿，就是一定要保存漢室，一定要消滅曹魏政權。如果（蜀漢）不與吳國交好，在內就會受到東吳掣肘而北伐不能順利進行。他的這一心思，只有魯肅了解罷了。孫權尚且可以體諒魯肅與諸葛亮的用心，而劉備的志向卻與他們不同。劉備也是最初想要使自己強大起來，最終想要自己稱王，雄心不曾收斂，與關羽相互投合罷了。所以他對諸葛亮的信任，比不上對關羽的信任。劉備不死，吳國帶來的災禍就不能停息，祁山的蜀軍就不能夠北伐。等到猇亭戰敗，先主劉備死去，國家的精銳力量在夷陵喪失殆盡，一些與諸葛亮志同道合的老將如趙云都亡故了。諸葛亮面對疲勞不堪的百姓、愚昧暗弱的幼主，圖謀北伐，但事情不可能有所作為了。諸葛亮所以說：“鞠躬盡瘁，死而后已。”他唯有不顧自身來完成自己的志向，而事情的成敗本來就不是他自己所能左右的了。如果當初先主能像篤信關羽那樣信任諸葛亮，聽從趙云的勸諫，停止東征，乘著曹丕剛剛篡位，人心沒有穩固的時機，與東吳結盟來共同進取中原，（此時）實力還很雄厚，氣勢也很強盛，雖然漢朝運數已經衰弱，怎么會讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽，卻在猇亭白白地流干呢？張良遇到漢高祖因而志向實現，宗澤遇到宋高宗因而志向受阻。諸葛亮，像張良、宗澤一樣，都懷著深遠良苦的用心而不能輕易告訴別人，這是一樣的，而他們的成敗卻各不相同。諸葛亮心懷大志卻無法對別人表達出來，實在是千古的遺憾啊！材料三：先主心胸寬廣意志剛強寬容厚道，了解人才禮賢下士，有漢高祖的風范，有英雄的氣度。至于他把整個國家和輔佐太子的大事托付給諸葛亮，而毫無疑心，確實是君臣都出于最大的公心，是古往今來最好的楷模。（二）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊桓公見小臣，三往不得見。左右曰：“夫小臣，國之賤臣也，君三往而不得見，其可已矣！”桓公曰：“惡！是何言也！吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身于萬乘之君；萬乘之君不好仁義，不輕身于布衣之士。縱夫子不欲富貴，可也；吾不好仁義，不可也。”五往而得見也。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國君乎！于是相率而朝，靡有不至。（節選自韓嬰《韓詩外傳·卷六》）材料二：國家惛亂而良臣見。魯國大亂，季友之賢見。僖公即位而任季友，魯國安寧，外內無憂，行政二十一年。季友之卒后，邾擊其南，齊伐其北，魯不勝其患，乞師于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常賢，而后乃漸變為不肖也，此季友存之所益，亡之所損也。夫得賢失賢，其損益之驗如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智能見之，而猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。宋殤公、魯莊公知能見賢而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父①，魯莊素用季友，乃將定鄰國，而況自存乎！桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸？”管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。”桓公：“善。”齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴。”桓公以為上卿，而國不治。桓公曰：“何故？”管仲對曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊國市租一年，而國不治。桓公曰：“何故？”對曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父。齊國大安，而遂霸天下。孔子曰管仲之賢不得此三權者亦不能使其君南面而霸矣。（節選自劉向《說苑·尊賢》）【注】①孔父：人名，宋國賢才。22．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。孔子曰A管仲之賢B不得C此D三權者E亦不能使F其君G南面H而霸矣ABE。句意：孔子說：“管仲這樣的賢才，如果不能得到這三種權力，也不能使他的君主面朝南稱霸。”23．下列對加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．夫子，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“夫子何哂由也”的“夫子”意思不同。B．見，與司馬遷《屈原列傳》中“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”的“見”意思相同。C．亡，與賈誼《過秦論》中“秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬”的“亡”意思相同。D．以為，與王安石《答司馬諫議書》中“以為侵官、生事、征利、拒諫”的“以為”意思不同。C。A.正確。那個人/對年長而有學問之人的尊稱，老師。句意：縱使那個人不想富貴。/老師為什么笑仲由呢？B.正確。都通“現”，“顯現、顯露”。句意：最終去了五次而那位小臣才出現。/闡明了道德的廣闊和崇高，以及國家治亂興亡的道理，沒有什么是不能完全表現出來的。C.錯誤。意思不同。死亡，去世/敗亡的士兵，逃跑的士兵。句意：也是季友去世帶來的損害。/秦國有足夠的力量控制并利用他們的弱點，追趕逃亡的敗兵，使得百萬敗兵橫尸遍野。D.正確。讓……擔任，把……任命為/認為。句意：桓公就尊他為仲父。/是以為我侵犯其他機構的職權、制造事端、與民奪取財物、拒絕旁人勸告。24．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．齊桓公沒有聽從身邊大臣的勸阻，前往五次終于見到了想見的小臣。齊桓公的這種行為受到天下諸侯的贊賞，他們紛紛前來朝拜齊桓公。B．魯僖公任用季友時，魯國內外無患；季友去世后，魯國國內動蕩，外患嚴重，不得不向楚國求援。由此可知，賢才對于國家是極其重要的。C．酒在酒器中放壞，肉在砧板上放爛，這樣奢侈的生活會不會對稱霸造成危害？齊桓公對此有所擔心；管仲認為，這不會對稱霸造成危害。D．宋殤公、魯莊公在使用賢才的問題上給人們留下了慘痛的教訓；而齊桓公滿足了管仲的三個要求，任用管仲，使得齊國大治，并由此稱霸天下。B.“魯國國內動蕩”錯誤，材料二首段沒有涉及“魯國國內動蕩”，只是說“邾擊其南，齊伐其北”，即外患嚴重。25．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身于萬乘之君。我聽說：平民百姓不想要富貴（不想使自己富貴），所以在大國之君面前不會放低身份。（2）使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季友，乃將定鄰國，而況自存乎！如果宋殤公早就任用孔父，魯莊公向來重用季友，這樣就將能夠平定鄰國，更何況保全自身呢!26．國君應該如何對待賢才？請根據以上兩則材料進行概括。①禮敬賢才（禮賢下士）；②任用并且信任賢才；③給賢才以尊貴的地位和優厚的待遇。【導語】這兩篇文言文反映出古代君臣關系中的治國之道與用人之術。《韓詩外傳》節選通過齊桓公親自拜訪小臣的故事，強調君主應尊重賢才，體現出逆賢即逆天下的理念。《說苑》節選則講述了管仲的治理智慧，強調識賢、任賢和用賢的重要性。齊桓公通過任用管仲，使齊國繁榮，成為一霸。這些故事都揭示出尊賢重才的重要性，賢才對國家治亂興衰的巨大影響。參考譯文：材料一：齊桓公見一個小臣，去了三次都沒有見到。身邊的人說：“小臣，是國中地位低賤的臣子，您去了三次而沒有見到，大概可以不去了！”齊桓公說：“嘻！這是什么話！我聽說：平民百姓不想要富貴，所以在大國之君面前不會放低身份；大國之君不喜歡仁義，所以在平民百姓面前也不會放低身份。縱使那個人不想富貴，這是可以的；但我不喜好仁義，這是不可以的。”最終去了五次而那位小臣才出現。天下諸侯聽說了這件事，認為齊桓公尚且能夠禮遇平民百姓，何況是對一國之君呢！于是一個接一個地前來朝拜，幾乎沒有不來的。材料二：國家昏暗混亂時，賢良之臣就顯現出來。魯國大亂，季友的賢能就顯現出來。魯僖公繼位后任用季友，魯國安寧，國內外沒有憂患，推行政令二十一年。季友去世后，邾國攻擊它的南邊，齊國侵犯它的北邊，魯國經不起這樣的禍患，向楚國請求救兵來保全國家。魯僖公的本性，并非前二十一年總是賢明，然后才漸漸變為不賢良的，這是季友活著帶來的好處，也是季友去世帶來的損害。得到賢才或失去賢才，所帶來的好處或壞處就是像這樣得到驗證，而國君卻忽視任用賢才，真是非常令人痛心。如果國君的智慧不足以發現賢才，這是沒有辦法的；如果國君的智慧能夠發現賢才，卻遲疑不能任用，這樣所造成的大的危害就是身死國滅，小的危害就是國家動蕩，這是非常令人悲哀的。宋殤公、魯莊公憑智慧能夠發現人才但都不能任用，所以宋殤公因此被殺死，魯莊公因此害了他的后代。如果宋殤公早就任用孔父，魯莊公向來重用季友，這樣就將能夠平定鄰國，更何況保全自身呢！齊桓公問管仲：“我想讓酒在酒器中放壞，肉在砧板上放爛，這樣奢侈該不會對稱霸有妨害吧？”管仲說：“這些是遠非值得重視的事，這樣做對稱霸也無妨害。”齊桓公問：“那么什么會妨害稱霸呢？”管仲說：“不知道賢才，妨害稱霸；知道賢才卻不能任用，妨害稱霸；任用了卻不信任，妨害稱霸。”齊桓公說：“說得好。”齊桓公讓管仲治理國家，管仲回答說：“地位低的人不能統治地位高的人。”齊桓公就把他任命為上卿，但國家卻沒有治理好。齊桓公問：“這是什么緣故？”管仲回答說：“貧窮的人不能差遣富有的人。”齊桓公便將齊國一年的市場稅收賜給他，但國家還是沒有治理好。齊桓公又問：“這是什么緣故？”管仲回答說：“跟君主關系疏遠的人不能控制跟君主關系親近的人。”桓公就尊他為仲父。于是齊國治理得很好，并終于稱霸天下。孔子說：“管仲這樣的賢才，如果不能得到這三種權力，也不能使他的君主面朝南稱霸。”（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養歸，不仕。鼐言：“古之君子仕非茍焉而已將度其志可行于時其道可濟于眾。”鼐工為古文。康熙間，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得。所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極于道德，而探原于經訓。至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發其蘊。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙。鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡，而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼備，推鼐無異詞。嘗仿王士禎《五七言古體詩選》為《今體詩選》，論者以為精當云。自告歸后，主講江南紫陽、鐘山書院四十余年，以誨迪后進為務。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。二十年，卒，年八十有五。所著有《九經說》十七卷，《老子章義》一卷，《莊子章義》十卷，《惜抱軒文集》二十卷，《詩集》二十卷，《三傳補注》三卷，《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。子景衡，舉人，知縣，有雋才。鼐故工書，景衡學其筆法，能亂真。（選自《清史稿·姚鼐傳》）材料二：自梁以來，纂文辭者日眾，而至今訖無善本，其以是也夫？夫先生氣節道德，海內所知，茲不具論。其文格則授之劉學博，而學博得之方侍郎。然先生才高而學識深遠，所獨得者，方、劉不能逮也。蚤休官，耄耋嗜學不倦，是以所纂文辭，上自秦漢，下至于今，搜之也博，擇之也精，考之也明，論之也確。使夫讀者，若入山以采金玉，而石礫有必分；若入海以探珠璣，而泥沙靡不辨。纂文辭者，至是而止矣。（節選自吳啟昌《〈古文辭類纂〉序》）27．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古之君子A仕非茍焉B而已C將度D其志E可行F于時G其道H可濟于眾ACG。句意：古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現，他的方法能否對大眾有所補益。28．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．為，指創作，與《琵琶行并序》中“因為長句”的“為”詞義不同。B．于，指比，與《師說》中“而恥學于師”的“于”詞義不相同。C．以，指因為，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遨游”的“以”詞義不相同。D．若，指像，與《登泰山記》中“半山居霧若帶然”的“若”詞義相同。A.。A.錯誤。相同，都指創作。句意：姚鼐擅長寫作古文。/于是創作了這首長詩。B.正確。介詞，比。/向。句意：評論者認為他的文辭比方苞豪放。/卻以向老師學習為恥辱。C.正確。因為。/表修飾。句意：因此編纂的文章。/（我想）與仙人攜手遨游各地。D.正確。句意：像進入山中去開采金塊玉石。/而半山腰停留的霧像一條帶子一樣。29．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．姚鼐在禮部任職期間，擔任過鄉試及會試的主考官，所交往的大多為知名人士。B．姚鼐在《四庫全書》完成之后，自請辭去當時所任官職，回到家鄉去奉養父母。C．姚鼐文風接近于歐陽修、曾鞏，高雅簡練、深刻古樸，其論文以道德經訓為源。D．姚鼐品性清正，平等待人，治學精深，著述頗為豐厚，致力于教育和啟迪后生。A.“主考官”錯，原文說的是擔任“會試同考官”，可見會試時只是同考官，不是主考官。30．將下列句子翻譯成現代漢語。（1）至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨抉其微，發其蘊。到了那（經籍義理）深刻之處，有古人不曾提到的地方，唯獨姚鼐能選擇其中的微妙之處，發掘其中的意蘊。（2）取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。取用它們沒有人禁止，享用它們也不會竭盡，這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受（享有）。31．吳啟昌先生是如何評價姚鼐及其《古文辭類纂》的？請根據材料二簡要概括。①姚鼐的氣節與道德天下皆知；②姚鼐才高學深，有方苞、劉大櫆不及之處；③姚鼐所著《古文辭類纂》為同類中的善本（或答出“搜羅廣博、選擇精當、考證明晰”任意一詞也可）。【導語】本文圍繞清代著名文人姚鼐及其作品展開，展現了他的品德、學術成就和文學風格。姚鼐不僅在官場上以清正廉潔而著稱，還以其對漢學的深入研究和獨特見解聞名。他的文風淳樸而有深度，影響廣泛，形成了“桐城派”。材料二中，吳啟昌對其編撰的《古文辭類纂》給予高度評價，認為其選文精確，研究徹底，足以作為范式。姚鼐的貢獻超越時代，雅致學養與德行相輔而彰。參考譯文：材料一：姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書姚文然的玄孫。乾隆二十八年考中進士，被授為庶吉士，后來改任禮部主事。曾經擔任山東、湖南鄉試考官，會試同考官，所選拔的人（后來）大多成為知名人士。四庫全書館開設，姚鼐擔任纂修官。《四庫全書》完成后，在記名御史的官任上，請求辭職奉養父母，回到故里，不肯再出來做官。姚鼐說：“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當時得以實現，他的方法能否對大眾有所補益。”姚鼐擅長寫作古文。康熙年間，侍郎方苞在當時名聲很大，同鄉劉大櫆承續他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點名氣，因此更加得以長進，所寫的文章高雅簡練深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風非常接近。他的論文以道德為根本，而且在經籍義理的解說上探本溯源，到了那(經籍義理)深刻之處，有古人不曾提到的地方，唯獨姚鼐能選擇其中的微妙之處，發掘其中的意蘊。評論者認為他的文辭比方苞豪放，道理比劉大櫆深刻。三個人都是桐城籍，世人傳頌他們為桐城派。桐城派的風格傳統，到這時就形成了，這種風尚情趣，向南波及湘桂一帶，向北覆蓋了燕趙地區。姚鼐清廉節儉，少有私欲，待人十分和藹，無論身份貴賤(姚鼐)都樂于與他們盡情歡樂。然而如果是道義上所不允許做的事，他堅定地不肯改變自己的操守(去迎合)。世人稱贊他品學兼備，推崇姚鼐沒有異議。曾經模仿王士禎《五七言古體詩選》寫作《今體詩選》。評論的人認為十分精確恰當。自從告老回鄉以后，姚鼐在江南紫陽、鐘山書院擔任講授四十多年,把教誨開導后輩當作要務。嘉慶十五年，他重赴鹿鳴宴，被授予四品官銜。嘉慶二十年，姚鼐去世，時年八十五歲。著作有《九經說》十七卷，《老子章義》一卷，《莊子章義》十卷，《惜抱軒文集》二十卷，《詩集》二十卷，《三傳補注》三卷，《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。兒子姚景衡。考中舉人，做了知縣，有出眾的才智。姚鼐原先擅長書法，姚景衡學習他的筆法，能夠以假亂真。材料二：從梁代到現在，整理編纂文章的著作越來越多，但到現在為止，還沒有校勘嚴密、刻印精美的文獻版本，難道是這樣的嗎？姚鼐先生的氣度、節操、道義、品德，天下的人都知道，這方面不詳細地談論。他的文章風格師承于劉學博，劉學博又是從方苞那里學習到的。但是先生文采出眾，學識深遠，他的獨到之處是方苞、劉大櫆不能夠達到的。早先辭去官職，直至耄耋之年仍愛好學習不知倦怠，因此編纂的文章，上自秦漢，下至當今，搜求的文章廣博，擇選精當，考證明晰，論說確切。使那些讀他文章的人，像進入山中去開采金塊玉石，石塊沙礫一定能夠分辨出來；像潛入大海去探尋珠玉，淤泥與沙石沒有不分辨清楚的。整理編纂文章的著作到這一部書就臻于至善了。三、作文（一）閱讀下面的文字，根據要求寫作。①我笑，是因為生活不值得用淚水去面對。——顯克維支（波蘭）②命是弱者的借口，運是強者的謙辭。——赫爾曼·黑塞（德國）③每一個優秀的背后，都有一段靜靜扎根的時光；每一次成長的背后，都有一段默默拼搏的日子。——《人民日報》（中國）根據以上材料，任選其中兩句，結合自己的思考和感悟，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這段文字提供了三句名言警句，各自從不同角度傳遞著生活和奮斗中的哲理性思考。第一句話表達了一種積極樂觀的生活態度。生活中難免會遇到挫折與痛苦，如果總是用淚水去面對，只會讓自己陷入消極情緒的漩渦。相反，用微笑面對生活，可以體現出個人的堅韌與智慧。顯克維支通過這句話倡導人們在面對生活的挑戰時，保持樂觀與從容，以更好地尋找解決問題的方法。第二句話揭示了對“命運”解讀上的不同態度。弱者傾向于將失敗歸因于命運的不公，視其為不可改變的悲劇，從而消極被動地接受困境；而強者則把運氣視為謙辭，即便獲得成功，也歸功于外在的運氣，而非自我能力，顯示出他們的謙虛與對自我能力的肯定。黑塞的言論強調了個人在面對命運時的主動角色，暗示著成功更多取決于個人的努力和態度。第三句話闡釋了成功背后的辛勤與努力。任何成功的背后，都有著不為人知的付出和努力。在這期間，可能沒有掌聲和鮮花，卻是一個人成長與能力提升的關鍵階段。《人民日報》的這句話提醒人們，優秀和成長絕非偶然，而是源自于背后持續的努力與堅韌。三句名言從樂觀面對生活、命運的主觀能動性及努力的重要性等角度，鼓勵人們以積極、堅韌的態度去面對生活和挑戰，強調了個人態度與努力在個人發展中的重要性，可以從中汲取鼓勵與啟示。寫作時，首先確定立意，如結合名言①和名言③，可以聚焦在“樂觀態度與默默努力”如何在個人成長與成功中起到重要作用。如結合名言②和名言③，可以討論“個人努力的重要性與對命運的正確態度”，強調在成長與成功中持之以恒的努力和不以命運為借口的自我驅動。以選擇名言①和名言③為例，題目可以設為“微笑面對，扎根奮斗”，行文可以分幾個部分：首先，論述為何面對生活的困難時應該保持樂觀，接著，以實際例子和生活體驗論證內心態度對生活質量的積極影響。其次，聯系第二句，描述如何通過扎根努力最終收獲成長的果實，實現笑對人生。最后，總結兩者間的聯系，提升主題：信心與奮斗是生活的雙翼。其他組合可以此為例進行寫作。立意：1.踏實努力，微笑面對生活。2.以努力改變命運。3.樂觀生活，對命運說“不”。（二）閱讀下面的材料，根據要求寫作文。余華曾說：“人生沒有軌道，是到不了曠野的。”以上這句話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章，體現你的感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：人生既是軌道也是曠野人生之路，究竟是一條既定的軌道，還是一片無垠的曠野？這一問題自古以來就困擾著無數的哲學家和思想家。而余華“人生沒有軌道，是到不了曠野的”的金玉良言，或許能給予我們方向。其實，人生既是軌道，也是曠野，關鍵在于我們如何選擇與探索。人生如軌道，意味著人生具有一定的規律性和可預測性。在這個軌道上，我們扮演著各自的角色，遵循著社會的規則與期待。年少時求學，成年后工作，到了一定年齡后進入婚姻，這樣千篇一律穩定的生活保證我們的人生不會出錯。但是，這種軌道式的生活也容易讓我們陷入舒適區，失去對未知的渴望和探索的勇氣。可是，人生同樣是一片曠野，意味著它具有無限的可能性和未知性。在這片曠野中，我們可以擺脫既定的軌跡，勇敢地探索未知，追求自己的夢想和理想。《月亮和六便士》中的主人公斯特里克蘭德放棄自己中年穩定的生活，毅然追求自己熱愛的繪畫，病死荒島之上。已經去世的克蘭德最后被世人認可，他的畫變得千金難求。他在穩定的生活之外收獲不一樣的人生，但你能否認這樣的人生不精彩嗎？這種曠野式的生活充滿了挑戰和不確定性，但它也讓我們更加充實和成長。那么，我們應該如何選擇與探索呢？我認為，關鍵在于找到適合自己的平衡點。我們既需要軌道的穩定性和安全性，也需要曠野的挑戰和未知性。只有在這兩者之間找到平衡，我們才能更好地實現自己的人生價值。為了實現這一平衡，我們需要學會傾聽內心的聲音，明確自己的目標和追求。同時，我們還需要保持開放的心態，勇于嘗試新的事物，不斷挑戰自己的極限。只有這樣，我們才能在人生的軌道與曠野中找到自己的方向，走出一條屬于自己的道路。寫下火遍全網的辭職信“世界那么大，我想去看看”的顧少強毅然決然地辭去穩定的教師的工作，懷揣著僅有的1萬多塊錢離開了十幾年的“軌道”，奔向“曠野”，看遍世界，體驗更豐富的人生，這何嘗不是她傾聽內心之后的選擇。這種敢于嘗試，敢于偏離軌道的人生往往會收獲更多的精彩。人生既是一條軌道，也是一片曠野。“軌道”給了我們安全感，而“曠野”給了我們不確定性，要真正能享受這種不確定性，能在這種不確定性中找到自己確定的內心，才能在屬于自己的人生曠野中自得其樂。我們需要根據自己的情況和需求，在軌道與曠野之間找到適合自己的平衡點。只有這樣，我們才能更好地實現自己的夢想和理想，走出一條屬于自己的人生道路。審題：余華此言，是其最近在做客bilibili世界讀書日直播間，分享新書《十八歲出門遠行》時被問到人生究竟是軌道還是曠野的問題時的回答。余華老師原話是這樣說的：“軌道是很重要的，沒有軌道是到不了曠野的。我們之所以走上軌道，是為了最終能夠去曠野。”材料明確指出關鍵詞“曠野”與“軌道”，要求考生準確理解材料中余華所說的話的內涵，談談自己對兩者關系的感悟和思考。綜合來看，這是一道二元思辨類作文題。“軌道”與“曠野”這兩個比喻，分別代表了生活的兩個重要方面。“軌道”象征著穩定、可控和秩序，它確保我們的生活有條不紊，按部就班。而“曠野”則代表著自由、個性和未知，它賦予我們無限的可能性和豐富的體驗。“軌道”與“曠野”的對比，象征著兩種截然不同的生活態度。而余華的話，則給了我們明確的方向，我們不應盲目地去追求自由未知。沒有經過規劃的軌道是束縛，經過規劃的軌道叫方向。沒有規劃的人生，就是一場漫無目的的流浪。人生漫長，不是從一開始就固定了某種生活方式，生活方式是可以隨著年齡增長、閱歷增加、思想成熟、外界變化等作出改變的。但我們需要注意的是，人要建立自主性，有自己的意識，選擇適合自己的路，而不是為了滿足誰，也不是為了跟誰比較而選擇或者改變。寫作時可以先分析兩種生活方式的含義，論證它們各自的利弊，由此說明我們不能一味地褒貶“軌道”或者“曠野”中的其中一個；然后，進一步分析說明人生選擇并不是一成不變的，可以隨著主客體的變化而變化；但最后一定要給出自己的意見，即無論選擇哪種生活方式，都需要我們樹立遠大目標，不拘泥于小我，努力實現生命價值。行文要綜合運用舉例論證、正反對比論證、引用論證等論證方法，以充實有力地說理。立意：1.找對方向，執著前行。2.向往曠野，人生才有多種可能。3.身在“軌道”，奔向“曠野”。（三）按要求作文。清，本義是形容純凈，沒有混雜東西。在中華民族悠久的歷史文