論“三言二拍”中夢(mèng)境對(duì)人物形象塑造的影響【摘要】查閱相關(guān)資料，了解到在我國(guó)古代小說(shuō)中人物夢(mèng)境的設(shè)計(jì)是刻畫人物形象的重要手段。“三言二拍”存在大量刻畫人物形象的夢(mèng)境，其中大多夢(mèng)境主要是通過(guò)直接描寫的方式刻畫人物樣貌、身份立場(chǎng)、人生際遇等外部形象和心理情感、性格精神等內(nèi)在形象的塑造，還有部分夢(mèng)境是以夢(mèng)境本身作為側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)人物形象。在夢(mèng)境刻畫人物形象的過(guò)程中，人物內(nèi)在形象與外在形象之間也產(chǎn)生了一定聯(lián)系。【關(guān)鍵詞】“三言二拍”；夢(mèng)境描寫；人物形象“三言二拍”中影響人物形象刻畫的夢(mèng)境分類夢(mèng)境直接刻畫人物形象特質(zhì)（1）以奇異的夢(mèng)境為人物形象增添神秘色彩。“三言二拍”中作者常以奇異的夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)人物形象的不同凡響，突出人物形象中的某些特質(zhì)。這類夢(mèng)境中，比較常見的是胎夢(mèng)。如《李謫仙醉草嚇蠻書》寫李母夢(mèng)長(zhǎng)庚仙人，懷而生李白。李白“姿容美秀，骨骼清奇，有飄然出世之表”，長(zhǎng)成后博學(xué)多能。天子初召卻不受且隱刺權(quán)貴，友人奉旨再請(qǐng)，備述天子倦倦求賢之意，李白才受。朝堂之上，天子親手調(diào)羹、楊國(guó)忠捧硯、力士脫靴，醉草嚇蠻書，自有一番臨駕天地、不受人間俗禮拘束的傲然之氣。李白其人逍遙疏狂的形象特質(zhì)暗合他仙神下凡的來(lái)歷，突出了他“謫仙”的形象。《張道陵七試趙升》張母夢(mèng)北斗第七星墜天化人，其手上托了一九仙丹，其母吞下而孕張道陵。道陵長(zhǎng)成后儀表高大威嚴(yán)，除魔斬妖，追求長(zhǎng)生，行為舉止自有一番清凈正氣。（2）借夢(mèng)中神佛之口來(lái)直接敘說(shuō)人物形象。如《訴窮漢暫掌別人錢，看財(cái)奴刁買冤家主》寫賈仁日日訴窮于東岳廟，夜間做夢(mèng)受神佛召見。通過(guò)夢(mèng)中增福神、靈派侯兩位尊神的對(duì)話道出賈仁前世不孝，今生本應(yīng)受凍餓而死的原本命運(yùn)，但因他窮養(yǎng)父母的孝行，賈仁被靈派侯判定：今后可以享受福運(yùn)二十年并得一個(gè)假子奉養(yǎng)。其他夢(mèng)境中神佛指點(diǎn)人物科舉際遇的現(xiàn)象也是如此。如《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》入話中寫客舍主人和潘朗都?jí)粢娚穹鸶嬷擞龅目婆e結(jié)果。“夜來(lái)夢(mèng)見土地公公說(shuō)道：‘今科狀元姓潘，明日午時(shí)到此，你可小心迎接！’”“今科狀元合是汝子潘遇，因做了欺心之事，天帝命削去前程，另?yè)Q一人也！”（3）通過(guò)夢(mèng)境中人物的言行舉止來(lái)突出人物形象特征。《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中寫到秀娥對(duì)吳衙內(nèi)一見鐘情，平日里礙于世俗眼光，不能一訴衷情。秀娥夜間入夢(mèng)，竟夢(mèng)見吳衙內(nèi)在自己艙外吟詩(shī)。秀娥聽罷，不勝歡喜道：“我想了一日，無(wú)計(jì)見他一面。如今在外吟詩(shī)，豈非天付良緣。料此更深人靜，無(wú)人知覺(jué)，正好與他相會(huì)。”“即披衣起身，將殘燈挑得亮亮的，輕輕把艙門推開。”從秀娥的心里話和挑燈、開門兩個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)可以看出秀娥此時(shí)內(nèi)心既期盼又緊張。又因?yàn)檫@是在自己的夢(mèng)中，秀娥不必壓抑自己的本心，在一時(shí)沖動(dòng)之下，她與吳衙內(nèi)成就了好事。卻不想因?yàn)閰茄脙?nèi)的鞋子被丫鬟發(fā)現(xiàn)，兩人之事被賀司戶與其夫人得知，吳衙內(nèi)被當(dāng)作采花小賊丟入江中。“秀娥此時(shí)也不顧羞恥，跌腳捶胸，哭道：‘吳衙內(nèi)，是我害著你了。’又想到：‘他既因我而死，我又何顏獨(dú)生？’”隨后毅然跳向江中。秀娥赴死的行為正是她對(duì)事敢做敢當(dāng)、對(duì)愛(ài)情忠貞不負(fù)的表現(xiàn)。同時(shí)，秀娥內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的火熱向往與其對(duì)封建世俗的反抗之心也由她這一跳突顯出來(lái)。（4）通過(guò)人物夢(mèng)后反應(yīng)刻畫人物形象。部分夢(mèng)境內(nèi)容需要聯(lián)系人物夢(mèng)后的言行舉止來(lái)刻畫人物形象特質(zhì)。《張舜美燈宵得麗女》中劉素香與張舜美相約私奔，途中走散，劉素香尋人未果，在鎮(zhèn)江大慈庵暫居。三年后“忽夢(mèng)白衣大士報(bào)云：‘爾夫明日來(lái)也。’恍然驚覺(jué)，汗流如雨，自思：‘平素未嘗如此，真是奇怪！’不言與師知道。”直到兩人相見時(shí)又是“抱頭慟哭，收淚而言曰：‘不意今生再得相見！’”由此可見劉素香三年間思念張舜美久已，只是日夜思念過(guò)后一次次的失望使她的心沉寂下來(lái)，縱突然有仙神預(yù)告張舜美的行蹤，劉素香也不再抱以希望。《蘇知縣羅衫再合》入話中，李宏科舉不成，游歷錢塘江口散心。于秋江亭見得一首《西江月》，說(shuō)盡酒、色、財(cái)、氣四件的短處。李宏不以為然，做得“正名詩(shī)”，于夢(mèng)中引出酒、色、財(cái)、氣四精以身相報(bào)，卻不想四精因此爭(zhēng)執(zhí)廝打起來(lái)。李宏在四精的爭(zhēng)吵中辨得真理：人生在世，酒、色、財(cái)、氣都要適當(dāng)而行。夢(mèng)醒后接受自己認(rèn)知的不足并留下詩(shī)詞警醒后人。由此可見李宏為人坦蕩，知錯(cuò)就改，性情舒朗、并不迂腐自持。夢(mèng)境間接刻畫小說(shuō)人物形象特質(zhì)（1）以奇異的夢(mèng)境為人物形象增添神秘色彩。“三言二拍”中作者常以奇異的夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)人物形象的不同凡響，突出人物形象中的某些特質(zhì)。這類夢(mèng)境中，比較常見的是胎夢(mèng)。如《李謫仙醉草嚇蠻書》寫李母夢(mèng)長(zhǎng)庚仙人，懷而生李白。李白“姿容美秀，骨骼清奇，有飄然出世之表”，長(zhǎng)成后博學(xué)多能。天子初召卻不受且隱刺權(quán)貴，友人奉旨再請(qǐng)，備述天子倦倦求賢之意，李白才受。朝堂之上，天子親手調(diào)羹、楊國(guó)忠捧硯、力士脫靴，醉草嚇蠻書，自有一番臨駕天地、不受人間俗禮拘束的傲然之氣。（2）借夢(mèng)中神佛之口來(lái)直接敘說(shuō)人物形象。如《訴窮漢暫掌別人錢，看財(cái)奴刁買冤家主》寫賈仁日日訴窮于東岳廟，夜間做夢(mèng)受神佛召見。通過(guò)夢(mèng)中增福神、靈派侯兩位尊神的對(duì)話道出賈仁前世不孝，今生本應(yīng)受凍餓而死的原本命運(yùn)，但因他窮養(yǎng)父母的孝行，賈仁被靈派侯判定：今后可以享受福運(yùn)二十年并得一個(gè)假子奉養(yǎng)。其他夢(mèng)境中神佛指點(diǎn)人物科舉際遇的現(xiàn)象也是如此。如《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》入話中寫客舍主人和潘朗都?jí)粢娚穹鸶嬷擞龅目婆e結(jié)果。“夜來(lái)夢(mèng)見土地公公說(shuō)道：‘今科狀元姓潘，明日午時(shí)到此，你可小心迎接！’”“今科狀元合是汝子潘遇，因做了欺心之事，天帝命削去前程，另?yè)Q一人也！”（3）通過(guò)人物夢(mèng)后反應(yīng)刻畫人物形象。部分夢(mèng)境內(nèi)容需要聯(lián)系人物夢(mèng)后的言行舉止來(lái)刻畫人物形象特質(zhì)。《張舜美燈宵得麗女》中劉素香與張舜美相約私奔，途中走散，劉素香尋人未果，在鎮(zhèn)江大慈庵暫居。三年后“忽夢(mèng)白衣大士報(bào)云：‘爾夫明日來(lái)也。’恍然驚覺(jué)，汗流如雨，自思：‘平素未嘗如此，真是奇怪！’不言與師知道。”直到兩人相見時(shí)又是“抱頭慟哭，收淚而言曰：‘不意今生再得相見！’”由此可見劉素香三年間思念張舜美久已，只是日夜思念過(guò)后一次次的失望使她的心沉寂下來(lái)，縱突然有仙神預(yù)告張舜美的行蹤，劉素香也不再抱以希望。《蘇知縣羅衫再合》入話中，李宏科舉不成，游歷錢塘江口散心。于秋江亭見得一首《西江月》，說(shuō)盡酒、色、財(cái)、氣四件的短處。“三言二拍”夢(mèng)境對(duì)人物內(nèi)外形象塑造的影響“三言二拍”夢(mèng)境對(duì)人物外部形象塑造的影響（1）夢(mèng)境描寫可以補(bǔ)充、完善人物外貌形象。得益于夢(mèng)境運(yùn)用的靈活性，作者借夢(mèng)境可以于文中各處任意補(bǔ)充人物的外貌描寫。如《樂(lè)小舍棄生覓偶》前文中為了突出樂(lè)和、順娘二人青梅竹馬、兩小無(wú)猜的真情，并沒(méi)有直接描述順娘的外貌，而是借樂(lè)和之夢(mèng)敘出。夢(mèng)境中樂(lè)和被潮王帶到一口八角井邊看有緣之人，一看，“但見井內(nèi)水勢(shì)甚大，巨濤洶涌，如萬(wàn)頃相似，其剛?cè)珑R。內(nèi)立一個(gè)美女，可十六七歲，紫羅衫，杏黃裙，綽約可愛(ài)。仔細(xì)認(rèn)之，正是順娘，心下又驚又喜。”這段話隱隱勾畫出順娘的整體外貌，既迎合了后文體現(xiàn)的故事主題：真情感動(dòng)仙神、超越生死（在這等真情面前人物外貌不值得細(xì)寫），又補(bǔ)充了人物外貌形象，使讀者對(duì)順娘的形貌有了大致印象。（2）夢(mèng)境中人物的行為能夠暗示人物現(xiàn)實(shí)中的身份立場(chǎng)。人做夢(mèng)大多是無(wú)意中入夢(mèng)，常把夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)混淆，因此人在夢(mèng)中的行為自然與其對(duì)自己社會(huì)身份的認(rèn)知一致。如《大姊魂游完宿愿，小姨病起續(xù)前緣》中提到唐憲宗元和年間侍御李行修有一妻妹，夫妻二人都十分喜愛(ài)她，李行修更是把她當(dāng)作自己的親妹撫養(yǎng)。一日，李行修在族人家忽做了一個(gè)夢(mèng)：“夢(mèng)見自身再娶夫人。燈下把新人認(rèn)看，不是別人，正是王夫人的幼妹。猛然驚覺(jué)，心里甚是不快活。”等到天明回家，得知廚下老奴和自己做了一樣的夢(mèng)。李行修毛骨悚然，驚出一身冷汗，心下十分不樂(lè)。但也只能勉強(qiáng)安慰夫人說(shuō)：“此老奴顛顛倒倒，是個(gè)愚懵之人，其夢(mèng)何足憑準(zhǔn)！”同時(shí)自己心里充滿疑惑。從文中對(duì)李行修的語(yǔ)言、心理描寫可看出李行修一直堅(jiān)持自己的身份是王夫人的丈夫、王小妹的姐夫，因此在夢(mèng)中看到自己的新娘是王小妹時(shí)李行修就驚醒過(guò)來(lái)。這樣的場(chǎng)面于李行修來(lái)說(shuō)不僅是對(duì)王小妹的冒犯，也是對(duì)他所認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)情況的扭曲。即使面對(duì)夢(mèng)境重復(fù)出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象，身為姐夫、與妻子恩愛(ài)美滿的李行修也根本不愿意相信夢(mèng)中情形有可能會(huì)成真。（3）夢(mèng)境內(nèi)容暗示人物的命運(yùn)際遇。在古代，人們普遍認(rèn)為夢(mèng)境具有預(yù)知功能，預(yù)知夢(mèng)在文學(xué)創(chuàng)作中的例子更是數(shù)見不鮮。“三言二拍”中許多夢(mèng)境內(nèi)容預(yù)示人物前途命運(yùn)，例如《老門生三世報(bào)恩》中鮮于同夢(mèng)見自己中了進(jìn)士；《韓侍郎婢作夫人，顧提控椽居郎署》中徽商與江愛(ài)娘新婚之夜做夢(mèng)夢(mèng)見朦朧中有一個(gè)金甲神人，用瓜錘錘他的腦袋，道：“此乃二品夫人，非凡人之配，不可造次胡行！若違我言，必有大咎！”其夢(mèng)境明確表示愛(ài)娘乃是貴人命，將來(lái)要做二品官夫人等等。上文提到過(guò)的大多胎夢(mèng)也在一定程度上預(yù)示了人物的前途命運(yùn)。“三言二拍”夢(mèng)境對(duì)人物內(nèi)部形象刻畫的影響（1）夢(mèng)境描寫可以反映人物的內(nèi)心世界。文學(xué)作品中的夢(mèng)境描寫可以成為人物心理描寫的一種補(bǔ)充手段。夢(mèng)是人內(nèi)心情感的折射，由于本身具有的私密性和抽象性，夢(mèng)境成為人內(nèi)心抒發(fā)情感的一片凈土。“三言二拍”中作者利用夢(mèng)境來(lái)反映人物心理情感的例子有很多。如《薛錄事魚服證仙》薛偉因在病床上躺了七日，身上熱極了，實(shí)在忍受不住，魂體出竅到城外肆意游玩。他恰巧發(fā)現(xiàn)了山林清涼之處有一個(gè)小亭子，心想“若使我不出城，怎知山中有這般境界？但是我在青城縣做了許多時(shí)，尚且不曾到此。想那三位同僚，怎么曉得？”這段語(yǔ)言描寫表現(xiàn)出薛偉心中的得意、欣喜。薛偉難忍山路悶熱之時(shí)，看到了沱江：“忽見這片沱江，浩浩蕩蕩，真?zhèn)€秋水長(zhǎng)天一色，自然覺(jué)得清涼直透骨髓，就恨不得把三步并做一步，風(fēng)車似奔來(lái)。”連著后面“這潭也好大哩。水清似鏡一般，不論深淺去處，無(wú)不見底。況又映著兩岸竹樹，秋色可掏。”碧江、深潭、竹樹皆合一個(gè)“涼”字，作者利用沱江和東譚兩處的環(huán)境描寫側(cè)面突出了薛偉當(dāng)時(shí)懼熱、渴望清涼的心理。（2）夢(mèng)境描寫影響人物性格的刻畫。夢(mèng)境可以通過(guò)刻畫人物的語(yǔ)言、心理、動(dòng)作等方法反映人物的性格特征與精神實(shí)質(zhì)。如《酒下酒趙尼媼迷花機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》婆州賈秀才與妻子巫氏生活恩愛(ài)美滿。賈秀才平日里在學(xué)館讀書，妻子巫氏在家刺繡，不輕易出門。但因?yàn)槲资瞎┓盍擞^音大士，與觀音庵心術(shù)不正的趙尼姑有了來(lái)往。趙尼姑設(shè)下詭計(jì)使無(wú)賴卜良玷污巫氏。巫氏醒來(lái)氣急卻也不敢聲張。恰恰這天夜晚賈秀才做夢(mèng)“夢(mèng)見身在書館中，一個(gè)白衣婦人走入門來(lái)，正要上前問(wèn)他，見他竟進(jìn)房里。秀才大踏步趕來(lái)，卻走在壁間掛的繡觀音軸上去了，秀才抬頭看時(shí)，上面有幾行字。仔細(xì)看了，從頭念去，上寫道：口里來(lái)的口里去，報(bào)仇雪恥在徒弟。念罷，掇轉(zhuǎn)身來(lái)，見他娘子拜在地下。他一把扯起，撒然驚覺(jué)。自想道：‘此夢(mèng)難解，莫不娘子身上有些疾病事故，觀音顯靈相示？’”第二天就辭了學(xué)館，趕回家中。夢(mèng)境中賈秀才一把扯起娘子的動(dòng)作、心里對(duì)娘子的關(guān)心、第二天夢(mèng)醒立馬趕回家中的行為以及后文中他只求暗地報(bào)仇、不愿牽扯妻子名聲的謀劃等描寫表現(xiàn)出賈秀才愛(ài)重家人的性格；面對(duì)妻子被迫失身，賈秀才雖然氣憤也能理智看待整件事情，溫言勸說(shuō)想尋短見的妻子，仔細(xì)分析對(duì)策，可見賈秀才遇事沉穩(wěn)、能夠明辨是非；能以依夢(mèng)中真言的提示，快速想出計(jì)策，可見其思維敏捷、善于謀劃；能夠利用官府暗地報(bào)仇成功，告誡娘子不可再提此事，可見其行事周全。除此之外，上文所提《杜十娘怒沉百寶箱》一夢(mèng)也表現(xiàn)了杜十娘的性格特征。《杜十娘怒沉百寶箱》中柳遇春打撈起百寶箱后，當(dāng)夜夢(mèng)見杜十娘告知，這是還他贖身之恩的報(bào)答。杜十娘聰明、美麗、熱情執(zhí)著、剛毅果斷、敢愛(ài)敢恨的性格通過(guò)她與李甲的愛(ài)情悲劇表現(xiàn)出來(lái)，而其愛(ài)恨分明、有恩必報(bào)的性格由柳遇春所做之夢(mèng)體現(xiàn)。雖然柳遇春救杜十娘于水火，但也是柳遇春的救助推動(dòng)她走上溺亡的絕路，如果是一般人，對(duì)柳遇春難免有一絲怨恨，但杜十娘沒(méi)有，反而心懷感激、全力相報(bào)。“向承君家慷概，以一百五十金相助。本意息肩之后，徐圖報(bào)答，不意事無(wú)終始。然每懷盛情，悒悒未忘。早間曾以小匣托漁人奉致，聊表寸心，從此不復(fù)相見矣。”話語(yǔ)中杜十娘的感恩之心表露無(wú)遺。由此可見杜十娘能明辨是非、愛(ài)恨分明，不似常人。且這個(gè)夢(mèng)境的作用不僅僅是補(bǔ)充敘說(shuō)杜十娘知恩必報(bào)的品性。杜十娘為杜媽媽賺了不少錢財(cái)、贖身時(shí)又給銀三百兩，足以報(bào)答杜媽媽對(duì)她的培養(yǎng)之恩；對(duì)于李甲的傾心，她同樣以真情相待；面對(duì)柳遇春的救助，她魂托百寶箱來(lái)還恩。還恩之后杜十娘就不虧欠任何人了，在因果關(guān)系上她“干干凈凈”，與她妓女的前身形成對(duì)比，給人一種出淤泥而不染的整體印象。在此基礎(chǔ)上，杜十娘憤而投水的結(jié)局更能引起讀者的憐惜。相似的還有《滿少卿饑附飽飏，焦文姬生仇死報(bào)》結(jié)尾一夢(mèng)。滿少卿貧賤時(shí)受焦文姬父女恩義，又與焦文姬偷歡定親，卻在自己高中之后嫌貧愛(ài)富，背信棄義，另娶貴女朱氏，最終被焦文姬、青箱兩鬼索命。焦文姬眼見舊仇得報(bào)，托夢(mèng)朱氏講述自己與滿少卿的恩怨，又說(shuō)：“夫人體要煩惱！”“家夫人相待好意，不敢相侵，轉(zhuǎn)來(lái)告別。”夢(mèng)中客氣的話語(yǔ)可見焦文姬愛(ài)恨分明，不想讓自己的仇怨連累無(wú)辜之人。但其終究欠缺考慮。朱氏并無(wú)對(duì)不起焦文姬之處，但是在丈夫滿少卿死后，朱氏的生活仍然受到了牽連，正是文中說(shuō)的“單苦了朱氏下半世，亦是滿生之遺孽也。”夢(mèng)境影響下人物內(nèi)、外形象間的關(guān)系夢(mèng)境對(duì)人物外部形象刻畫的影響可以進(jìn)一步影響其對(duì)人物內(nèi)部形象的刻畫。如《鬧樊樓多情周勝仙》：夢(mèng)境中周勝仙雖然已經(jīng)化作鬼魂，但她仍然是一名愛(ài)慕范二郎的女子，她不忍心兩人的情緣就此斷絕，特意入夢(mèng)與范二郎相會(huì)三日，又向上神五道將軍求情，保得范二郎安全出獄。周勝仙鬼魂的身份不但沒(méi)有隔離二人，反倒使兩人在周勝仙的努力下于夢(mèng)中成就情誼，這更加突出了周勝仙的多情性格。夢(mèng)境對(duì)人物內(nèi)部形象的影響在一定程度上可以反映夢(mèng)境對(duì)人物外部形象的刻畫，但是這種反映作用在“三言二拍”中的表現(xiàn)比較模糊。由于作者為“三言二拍”預(yù)定了勸誡世人的寫作目標(biāo)，所以作者在文中刻畫的人物性格偏向單一，幾乎是非好即壞，以此來(lái)讓人們更加明確的認(rèn)識(shí)、肯定人間所推崇的善惡道理。正是因?yàn)檫@種類似“臉譜化”的人物形象刻畫行為，人物的性格與其外在形象聯(lián)系相對(duì)松散。人物的外在身份立場(chǎng)可以使人物的性格在某種情境下表現(xiàn)得更加鮮明，但人物的內(nèi)在性格可以裝置在任何身份的人物身上，以社會(huì)各階層人物為例重復(fù)印證人間正理來(lái)達(dá)成勸誡的目的。例如勸誡人們不要貪圖美色，在《新橋市韓五賣春情》與《金海陵縱欲亡身》中都寫了吳山、海陵因?yàn)樨潏D美色而使自身受害，但兩人一個(gè)是平民小戶，一個(gè)是人間帝皇，其社會(huì)地位截然不同。作者利用兩人的身份告訴人們，無(wú)論是任何人，貪圖色欲都是有害人生的。但兩人貪花好色的內(nèi)在性格特征對(duì)其身份地位等外在人物形象反映模糊，在讀者心中無(wú)法留下深刻印象。此外，作者所在時(shí)代繁榮的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想產(chǎn)生沖擊，百姓越來(lái)越追求自身正常欲望的滿足，心理上對(duì)情侶私奔、偷情等反封建倫理行為所持的態(tài)度也相對(duì)寬容起來(lái)。由此可見在情與理的對(duì)立中，百姓傾向于情。面對(duì)真心相愛(ài)之人，人們更關(guān)注他們的情感糾葛而非人物的其他方面，“三言二拍”為迎合讀者心理，在涉及愛(ài)情的章節(jié)中作者對(duì)人物情感性格的刻畫較為突出，對(duì)人物其他形象特征的刻畫相對(duì)模糊。不管是貴如《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中的官宦人家還是賤如《宋小官團(tuán)圓破氈笠》中的魚戶浪兒；無(wú)論是《楊思溫燕山逢故人》中的私奔之人還是《鬧樊樓多情周勝仙》中已經(jīng)定親之人，作者對(duì)這些“有情人”的描寫都側(cè)重于刻畫其深情性格，而關(guān)于他們的身份地位或者前途奇遇的描寫往往作為鋪墊一筆帶過(guò)。顯然，在這種情況下，人物內(nèi)部形象