第三單元9

魚我所欲也1星題

積累運用1.給加點字注音，根據拼音寫漢字。死亦我所惡(

)

一豆ɡēnɡ(

)

蹴(

)

爾而與之

弗(

)

受鄉(

)

為身死而不受今為(

)

宮室之美為(

)

之wù羹cùfúxiànɡwèiwéi2.解釋下列語句中加點的詞。(1)魚，我所欲也____________(2)生，亦我所欲也______(3)義，亦我所欲也______(4)故不為茍得也________________________________喜愛的東西生命道義茍且取得。這里是茍且偷生的意思(5)故患有所不辟也______________________________禍患，災難“辟”同“避”，躲避(6)呼爾而與之________________(7)蹴爾而與之______(8)乞人不屑也________________________________(9)非獨賢者有是心也________沒有禮貌地吆喝踩踏認為不值得，表示輕視而不肯接受這種心(10)所識窮乏者得我與_________________________________________________“得”同“德”，

感恩、

感激“與”同“歟(yú)”，語氣詞(11)鄉為身死而不受________________________(12)萬鐘于我何加焉____________(13)是亦不可以已乎______“鄉”同“向”，先前、從前有什么益處停止3.解釋下面的古今異義詞。(1)則凡可以得生者何不用也古義：__________今義：表示許可。能夠用來(2)一簞食，一豆羹古義：__________________________________今義：豆子。古代盛食物的一種容器，形似高腳盤(3)萬鐘則不辯禮義而受之古義：________________今義：計時的器具或中空的響器。古代的一種量器4.下列各組句子中，加點詞的用法和意義全都相同的一組是(

)

A.由是則生而(連詞，表轉折，“卻”)有不用也

呼爾而(連詞,表修飾)與之B.所欲有甚于(介詞，表比較)

生者

萬鐘于(介詞，對,對于)我何加焉C.則凡可以辟患者何不為(動詞，做)也

鄉為(介詞，為了)身死而不受D.弗得則(連詞,就)死

居廟堂之高則憂其民(連詞,就)√5.下列句子朗讀節奏劃分，不正確的一項是(

)

AA.是亦不/可以已乎(應為“是亦/不可以已乎”)B.所欲/有甚于/生者C.呼爾/而與之D.萬鐘/于我何加焉6.填空。(1)《魚我所欲也》選自《____________》,作者是______時期的______(人名)，______學派代表人物之一，與______并稱“______”，后世稱其為“______”。孟子·告子上戰國孟子儒家孔子孔孟亞圣(2)《魚我所欲也》一文中“____________，______________；____________，____________”源于“嗟來之食”的典故，從正面論證人應該保有本心。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也(3)[2024·蚌埠一模節選]

詩文明志，不乏高尚之士。《富貴不能淫》有“居天下之廣居，______________，______________”的“大丈夫”；《魚我所欲也》有“______________________，________________”的堅守本心之人。立天下之正位

行天下之大道

萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘于我何加焉(4)

“修身齊家治國平天下”一直是歷代讀書人孜孜以求的人生目標。班級就“如何修身”展開了討論，下面是你所在的小組同學們的發言稿，請你對其加以完善。

要求：①根據提示，在前兩位同學的發言稿中填上恰當的句子。

②參照前兩位同學的發言稿，為你自己也寫一份完整的發言稿，你準備引用的名句來自《魚我所欲也》。7.把下列句子翻譯成現代漢語。(1)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。答案：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。答案：生命也是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。(3)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！答案：(可是有的人見了)優厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這優厚的俸祿對我有什么益處呢！(4)鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。答案：先前(有人)為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現在為了所認識的窮困的人感激自己卻接受了。(5)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。答案：不僅賢明的人有這種心，人人都有，不過賢明的人能夠不喪失(它)罷了。(6)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。答案：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人卻不肯采用。2星題

閱讀鑒賞課文研讀

閱讀課文，完成練習。8.下列理解與分析，不正確的一項是(

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A.本文在生與死、利與義、守義與失義等方面層層深入地論證了義重于生，應舍生取義。B.孟子認為人有善的天性，即人的“本心”，本文是其“性善論”和“民本思想”的代表作。C.本文用人們面對魚和熊掌之間的選擇來比喻人們面對生和義的時候的選擇。D.本文邏輯嚴密、氣勢磅礴，體現了孟子的大義凜然，表現了孟子的雄辯，頗具說服力。√解析：

B項，孟子認為“人性本善”,即人生來就具備仁義之心；“民本思想”是民貴君輕的思想。本文的主題是：在生和義不能兼顧的情況下,應該舍生取義，并且進一步指出這是每個人都有的“本心”,那些在義上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。本文不是其“民本思想”的代表作。9.本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？答案：本文開頭，從人們常見的欲望談起。魚與熊掌，在當時都是難得的食物，在魚和熊掌“二者不可得兼”時，一般人都會“舍魚而取熊掌”，因為熊掌更為珍貴。作者接著提出在生和義不能兼顧時“舍生而取義”的觀點。這樣，話題自然從討論物質需求，過渡到精神修養。這里運用了類比論證的方法，舉例淺近，說理深刻。10.

請分析本文的論證思路。答案：首先，作者以魚和熊掌為喻，以舍魚而取熊掌類比論證，提出生和義不能兩全時要舍生取義的觀點。然后，分別從“所欲”“所惡”兩方面闡述道理，指出人人都有本心，只是賢者能不喪失罷了。最后，通過列舉“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的例子，告誡人們勿失其本心。11.在中華民族歷史上，無數仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，請你舉出一個事例。在今天，你是如何理解“舍生取義”的呢？答案：示例:事例：文天祥寧死不向元軍投降；譚嗣同為變法甘愿流血犧牲；李大釗為共產主義事業獻出生命。(舉出一個事例即可)理解：舍生取義在當代仍然有著重要的現實意義。因時代背景的不同，“舍生”更多的是說我們面對人生抉擇時，應當摒棄自私自利之心；“取義”也不限于正義，而是包括正義在內的一切公義。只有讓舍生取義的精神牢牢扎根于每個人的心中，我們的民族才會更加繁榮昌盛。拓展閱讀［2024·安慶二模］

【丙】孟子·義利陳普利出私情害萬端，義循天理樂而安。是非得失分霄壤，相去其初一發間。12.參照表格中提示的方法，解釋加點詞。文言語句方法提示解釋賢者能勿喪耳查閱詞典法：

①失去；

②死亡；

③滅亡，失敗；④沮喪。(1)____(填序號)捐家貲犒守城卒語境推斷法：

前有“捐”，后有“犒”(2)______________①

同“資”，錢財文言語句方法提示解釋益勤學課內遷移法：香遠益清(3)______書畢投繯成語聯想法：

畢其功于一役(4)______更加完成13.用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)理

順

詣

朝

房

語

諸

執

政

急

請

帑

眾

唯

唯答案：理

順

詣

朝

房

語

諸

執

政/急

請

帑/眾

唯

唯14.請把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。答案：由此可見，他們所喜愛的，有比生命更寶貴的東西；他們所討厭的，有比死亡更嚴重的事情。(2)存亡視國，尚須商酌耶！答案：(我的)生死要看國家的存亡，(這個)還需要商量嗎！”15.【甲】文采用__________和__________的論證方法闡述了舍生取義的道理；【乙】文采用______的表達方式，再現了劉理順為義獻身的形象；【丙】則采用______的表現手法揭示了正確的義利觀。類比論證對比論證記敘對比16.【乙】文中的劉理順屬于【甲】文中的“賢者”嗎？試結合文章分析。答案：屬于。【甲】文“賢者”能夠做到舍生取義；【乙】文中劉理順在國家遭受危難時捐出自己的財產為國助戰；城破后以身殉國，在國難面前舍棄小我的深明大義和成仁取義的舉動，符合“賢者”舍生取義的人生觀。17.

孟子、商鞅、孫臏三人建立了各自的群聊，并邀請劉理順加入，你認為劉理順會接受誰的邀請？請結合下面的資料，選出最有可能的人并說明理由。答案：孟子。理由：【乙】文中，劉理順在國家遭受危難時，捐出家產助戰和以身殉國的事跡，表現了劉理順在國難面前舍棄小我的深明大義和成仁取義；甲文中孟子主張要有舍生取義的精神。兩人在大是大非面前，都選擇成仁取義，是同一類人。商鞅是主張依法治國的法家的代表人物，孫臏是兵家的代表人物，二者與劉理順思想相差較大。所以劉理順最有可能會接受孟子的邀請。解析：乙參考譯文

劉理順，字復禮，杞縣人。萬歷年間鄉試中舉。參加會試十次，到崇禎七年才考中。到殿試時，崇禎皇帝親自提拔他為第一名，授予他修撰之職。(劉理順)更加勤于學問，不是與他同類的人就不與他們交往。賊兵侵