八年級語文注意事項：1.你拿到的試卷滿分為150分(其中卷面書寫占5分)，考試時間為150分鐘；2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分，“試題卷”共4頁，“答題卷”共4頁；3.請務必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的；4.考試結束后，請將“試題卷”和“答題卷”一并交回。一、語文積累與運用(35分)1.默寫。(10分)(1)《詩經》中的唯美愛情詩，每一首都讓人為之動情?！?，”(《關雎》)描繪了君子想象結婚時的喜悅之情；“，”(《蒹葭》)表現了主人公因伊人好像站在水中的高地上而追尋不得的無奈之情；“，”(《子衿》)寫出了女主人公因思念戀人在城頭徘徊的痛苦之情。(2)在古詩文中，作者常常用景物描寫烘托人物心情。王勃的《送杜少府之任蜀州》中，“，”描畫出長安、四川這兩個地方的形勢和風貌，送別的情意自在其中；柳宗元的《小石潭記》中，“，”寫出了小石潭周圍竹樹叢生、寂靜沒人的狀態，流露出作者被貶后的落寞之情。2.請運用積累的知識,完成(1)~(4)題。(13分)中國文字()是①(填寫人名)的史官叫倉頡的造的。這倉頡()有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。()文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡xiè露了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨sù，鬼夜哭”。人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，()降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里號哭；文字原是有巫術的作用的。但倉頡造字的傳說，戰國末期才有。那時人并不都相信，如《易·系辭》里就只說文字是“②”造出來的。(1)給加點的字注音，根據拼音寫出相應的漢字。(4分)xiè()露天雨sù()號()哭巫術()(2)依次填入文中括號內的詞語，全都正確的一項是()(3分)A.相傳但是據說所以B.據說所以相傳但是C.相傳據說但是所以D.據說相傳所以但是3)上面語段選自《經典常談》，請在文段橫線上填寫恰當的名詞。(2分)4)秦以前是文字發生與演化的時代，秦以后是書體演變的時代。請結合原著回答：秦以后書體演變的主因和演變的方向分別是什么?(4分)學校與社區聯合開展以“徽風皖韻，詩意安徽”為主題的系列活動，請你參與。(12分)1)社區王叔叔邀請小明和小青商討開展活動有關事宜，請你根據情境將對話內容補充完整。(9分)王叔叔：歡迎小明、小青同學。①?小明：可以安排“聲情并茂誦古詩”“別出心裁品古詩”“分門別類輯古詩”。小青:還可以安排“②”、“③”等活動。王叔叔：因為一句詩，想去一座城。因“牧童遙指杏花村”(杜牧《清明》)我想去④“⑤”(李白《贈汪倫》)我想去涇縣。小明：是的。因“樹木叢生，百草豐茂”我想去亳州，因為⑥。小青：《憫農》的作者⑦也是亳州人。王叔叔：小明、小青，在“聲情并茂誦古詩”比賽活動中，我想請你們擔任評委。請問選手應些事項呢?小青:⑧。

小明：我們會從讀音、語調、表情、背景音樂與意境的配合等方面評判，評出優勝者。王叔叔：謝謝！歡迎你們到時參加活動。(2)下面是小徽同學為社區活動寫的一篇新聞稿，請你修改。(3分)大年初一下午，六安市演講與朗誦學會在三里橋社區文明實踐站舉行“心有明月——讀李白”讀書活動?！炯住炕顒又校魑患钨e們帶來精彩的節目表演。嘉賓李俊豪給觀眾們帶來一個別出心裁的節目——大屏幕上播放著電影《長安三萬里》，李俊豪充滿感情地為李白這一角色重新現場配音，贏得大家的陣陣掌聲?！疽摇俊霸诖汗澾@個中國人最重要的節日里，我們希望能把中華民族優秀傳統文化帶到基層當中、帶到群眾身邊，讓大家共享文化之美”。六安市演講與朗誦學會會長李玲說。①【甲】處畫線句有語病，請修改。(2分)②【乙】處畫線句有一處標點使用不當，請修改。(1分)二、閱讀(55分)閱讀下面文字，回答問題。[一](22分)一聲花鼓壯征程陶園園①新平彝族傣族自治縣的土地上，曾戰火紛飛，烽煙四起，號角聲聲。錚錚鐵骨的壯士們鐵血盟誓，死守河山。兒女們擂鼓為將士壯行，聲聲激蕩，震徹云霄。②如今，昔日的戰場綠意盎然。在磨皮村頭，鼓聲再次響起，不再是戰鼓，而是舞鼓，帶著和平的韻律。烽火遠去，狼煙味依舊縈繞在空氣中，仿佛還能聽到鐵馬冰河的回響，千重萬重，訴說著曾經的壯美。這片土地上，每一個生命都在以自己的方式，續寫著歷史的傳奇。③磨皮花鼓舞是流傳于云南省新平縣平甸鄉磨皮村及周邊村寨的一種彝族傳統舞蹈，起源于彝族先民的戰爭經歷。其表演分為男隊和女隊，男隊稱為兵器隊，手持大刀、鉤鐮、雙刀、叉戟等兵器；女隊則為花鼓隊，身背花鼓、手執鼓棒。表演時，舞者們在一名頭插白鷴翎、手持箐雞尾的男子引領下，隨著铓鑼、大鼓、腰鼓等打擊樂器的伴奏進行舞蹈。④彝語稱跳鼓為“熱波比”。《新平縣志》分別在民族、文化和體育的章節描述，顯現其具有祭祀性、表演性、體育運動性等特征。⑤舞蹈的套路豐富，包含了出征、設陣、拼殺、凱旋等場面，整個舞蹈威武雄健、氣勢磅礴，再現了磨盤山彝族祖先保衛家鄉、英勇作戰的情景。磨皮花鼓舞在2013年被列入省級非物質文化遺產保護項目名錄。⑥來到群山間云霧繚繞的磨皮村，沿山路拾級而上，遠遠就聽到了時而高亢、時而低沉的鼓聲，像是從地心傳來的呼喚，鼓聲引領人們走進了磨皮村的心臟。隨著鼓聲漸近，舞者的身影在廣場上躍動，充滿了原始的力量和生命的活力。⑦一位老者，身著深褐色的長袍，腰間束著一條鮮艷的紅色腰帶，手持一根長棍，棍頂扎著白色的鷴翎和箐雞尾，那是領舞的標志。他的臉上皺紋很深，眼中卻閃爍著火焰一般的熱烈。他將長棍高高舉起，隨即，一聲渾厚的牛角號聲劃破了寧靜⑧男舞者們手持兵器，動作間透露著力量與決斷。大刀舞動時，刀光閃爍；雙刀交替，仿佛i條銀蛇在空中飛舞；二節棍在空中劃出一道道弧線，發出呼呼的風聲。他們的動作模擬著戰斗的景。女舞者們則身背花鼓，腰系紅綢，舞步輕盈而充滿韻律，擊鼓的節奏與心跳同步。紅綢隨著們的舞動在空中飄揚，如同火焰在風中飛舞。⑨磨皮花鼓舞的舞者們通過肢體，向觀眾訴說著山川歲月的歷史，訴說著人們對和平的渴望在他們的舞步中，戰爭的殘酷與人民的堅韌交織在一起。隨著舞蹈的進行，時空仿佛穿越，觀眾回到了那個戰火紛飛的年代，看到彝族的戰士們在烽火中沖鋒陷陣，感受到他們在勝利后的喜悅。⑩戰鼓的歷史同樣深厚。在刀耕火種的原始社會時期，戰鼓最初以敲擊石塊的響聲和吶喊聲作為進攻和撤退的命令。到了周代，戰鼓的雛形基本形成，成為指揮戰斗、鼓舞士氣、統一行重要工具。《詩經·大雅》曾記載“申伯信邁，王餞于眉”，描述了周武王在出征前以擊鼓為申行，這為戰鼓的形成和發展賦予了基本內涵。?在磨皮村，花鼓舞是這片土地上每一個生命的縮影。它承載著彝族人民的歷史與精神，那劍氣凌霄、風骨長存，詩篇不老在這個和平的時代，新平人民將那份俠骨柔情化為鼓聲，有力，流露出昂揚與瀟灑，沉浸于疏朗與遼闊。正是這份傳承，讓磨皮花鼓舞在歲月中愈顯珍貴(選自《云南日報》2025年01月1

4.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.題目中，“花鼓”既是本文的描寫對象，也是本文的行文線索；題目不僅概括了文章的主要內容，而且簡潔形象、新穎別致，能引起讀者的閱讀興趣。B.第⑧段從視覺與聽覺的角度，描繪出磨皮花鼓舞的舞者們再現了在戰火紛飛年代錚錚鐵骨的壯士們鐵血盟誓、死守河山的戰斗情景。C.第⑨段中，磨皮花鼓舞的舞者們的“肢體”“舞步”等是實寫，“訴說著……，訴說著……”等是虛寫。這種虛實結合的寫作手法使文章內容顯得豐厚而有張力。D.第⑩段引用《詩經·大雅》中的典故，不僅說明磨皮花鼓到了周代就成為指揮戰斗、鼓舞士氣、統一行動的重要工具，還增添了文章的趣味性和文化內涵。5.請根據文章第③—⑩段的內容，在下面橫線上填寫合適的語句。(4分)→磨皮花鼓舞的特征→磨皮花鼓舞豐富的套路→→戰鼓的深厚歷史6.請從修辭方法的角度賞析下面句子。(4分)(1)新平彝族傣族自治縣的土地上，曾戰火紛飛，烽煙四起，號角聲聲。(2)遠遠就聽到了時而高亢、時而低沉的鼓聲，像是從地心傳來的呼喚，鼓聲引領人們走進了磨皮村的心臟。7.文章運用了動靜結合的寫法，請結合文本分析其表達效果。(5分)8.請整體感知文章內容，簡述磨皮花鼓舞所蘊含的文化內涵。(6分)[二](17分)材料一：民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在各個民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為人民的日常生活服務，是種來自于人民，傳承于人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。中國是一個具有悠久歷史民俗傳統的國家，在中國的各民族中，都有廣大人民群眾創造的各類民俗文化，這些民俗不僅豐富了人們的生活.還增加了民族凝聚力。(摘編自360百科詞條“民俗”)材料二：考察現在各地新年民俗，固是大同小異，便與歷史上對照，也相差不遠。清代徐釚《詞苑叢談》引明代記民俗詞云：“除夕云：鑼鼓兒童聲聒耳。傍早關門，掛起新簾子。爆仗滿街驚耗鬼，松柴燒在烏盆里。寫就神荼并郁壘。細馬送神，多著同興紙。分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜?！痹~中所記雖是明代民俗，讀后覺得和我們親歷并無太大差異。就我故鄉的民俗與之相比，也僅僅是沒有神荼、郁壘和細馬送神，其余相差不遠。(摘編自謝華《新年雜談》，《中國文化報》2025年01月02日，有刪改)材料三：民俗文化的跨文化傳播，指的是一個國家或民族的民俗文化跨越不同文化背景，被其他國家或民族認知、理解和接受的過程。它搭建起鄉村與世界溝通的橋梁，讓鄉村文化在全球化浪潮中綻放光彩為鄉村振興注入新的活力與動力。在鄉村振興的大背景下，數字化時代的鄉村民俗文化的跨文化傳播迎來了前所未有的機遇。為了充分展現民俗文化的魅力，我們要緊緊依托和巧妙利用數字化與新媒體的強大力量。要借助短視頻平臺，以生動直觀的方式展示豐富多彩的民俗活動，比如舞龍舞獅的歡騰場景、傳統手工藝制作的精湛技藝，以此吸引全球用戶的目光。同時要通過網絡直播的形式，將民俗節日慶典的盛況實時傳遞給國外觀眾，讓他們身臨其境地感受節日的熱烈氛圍，從而增強民俗文化的感染力和影響力。這種跨越域限制的傳播方式，不僅拓寬了民俗文化的傳播范圍，更能夠引發國內外觀眾的情感共鳴，讓鄉村目俗文化在數字化浪潮中煥發新的生機與活力。(摘編自龐慧英《搭建鄉村文化“走向世界”的橋梁》，“光明網”2025年01月16日材料四：1月15日上午，第十七屆中原(鶴壁)民俗文化節在?？h開幕。開幕式上，熱鬧歡快的少兒舞《黎小妮邀您古城過大年》火熱開場；嗩吶曲目《百鳥朝鳳》婉轉動聽，傳遞出新春佳節濃濃的年味農民兄弟樂隊演唱的歌曲《正月》和社火表演同臺展現，寄托著人們對美好生活的向往，也飽含著新年風調雨順、吉祥如意、國泰民安的美好祈愿。本屆民俗文化節以春節申遺成功為契機，以“春節、年味、民俗”為主線，策劃了系列特色活動中原(鶴壁)民俗文化節已成功舉辦了十六屆。十六年來，鶴壁市深入挖掘民俗文化精髓，不斷提辦會的質量與水平，持續打造“老家河南·?？h過年”民俗文化品牌，民俗文化節已成為鶴壁一張弘揚中華優秀傳統文化、傳承經典民俗藝術的亮麗名片。(摘編自《第十七屆中原(鶴壁)民俗文化節開幕》，《鶴壁日報》2025年01月16日)9.下列對以上材料的理解和判斷，不正確的一項是()(3分)A.民俗可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗，來自于人民，傳承于人民，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。B.從材料二中的明代民俗與“我”故鄉民俗相比中，可見一個民族或一個社會群體的某種民俗形成后具有較為穩定、不斷演變的特點。C.清代徐鈜《詞苑叢談》引明代記民俗詞，說明了現在各地新年民俗固是大同小異，便與歷史上對照也相差不遠。D.鶴壁市以春節申遺成功為契機，打造的“春節、年味、民俗”民俗文化品牌已成為一張弘揚中華優秀傳統文化、傳承經典民俗藝術的亮麗名片。10.傳承我國優秀民俗文化有何意義?請結合材料一、材料三和材料四簡要分析。(4分)11.請梳理材料三的行文脈絡，在表格中填入相應內容。(4分)民俗文化的跨文化傳播定義有利條件①②數字化時代③短視頻平臺④12.請結合后三則材料，就如何傳承我國民俗文化提出三點建議。(6分)[三](16分)【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。(節選自陶淵明《桃花源記》)【乙】去玉泉五里許，入一音寺界。一音寺亦智者所建，峰巒甚多，總名為一音寺巖也。翔舞飛騰，中有兩峰特起，若象王回顧。下有聚落①，背山臨流，正玉泉青溪中。路訊②一音寺址，云正在巖顛，今廢矣。可四五里許，始入青溪諸山之界，裂霧奔云，姿態橫生。昔游桃花源上，酷愛其山勢生動，天外浪壁層層，以為稀有。今見此山，不啻③故人。生平有山水癖夢魂常在吳越間豈知眉睫前有青蓮世界④乎?(節選自袁中道《珂雪齋集》卷十五)【注】①聚落：聚集的村落。②訊：問，詢問。③不啻(chì)：如同，好像。④青蓮世界：純潔和清雅的境界。13.請解釋下列加點詞在文中的意思。(4分)(1)仿佛若有光仿佛：(2)悉如外人悉:(3)去玉泉五里許去：(4)若象王回顧顧：14.文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用“/”標出。(2分)生平有山水癖夢魂常在吳越間/豈知眉睫前有青蓮世界乎15.請把下面的句子翻譯成現代漢語。(6分)(1)黃發垂髫，并怡然自樂。(2)可四五里許，始入青溪諸山之界。16.【甲】【乙】兩個文段均寫到“桃花源”，其目的有何不同?(4分)三、寫作(55分)17.閱讀下面的文字，按要求作文。(55分)他鄉縱有當頭月，不及家鄉一盞燈?！罹G園《歧路燈》美不美，鄉中水；親不親，故鄉人?！对鰪V賢文》上面的材料引發了你怎樣的聯想、感觸與思考?請結合你的經歷和體驗，自擬標題，寫一篇記敘文。要求：(1)自定立意；(2)文中不要透露你個人的身份信息；(3)抄襲是不良行為，請不要照搬別人的文章；(4)不少于600字。答案一、語文積累與運用（35分）1.（1）窈窕淑女，鐘鼓樂之；溯洄從之，道阻且躋；挑兮達兮，在城闕兮（2）城闕輔三秦，風煙望五津；四面竹樹環合，寂寥無人2.（1）泄粟háowū（2）C（3）①黃帝②后世圣人（4）主因：是便于應用。演變方向：由繁趨簡。3.（1）①你們覺得可以安排哪些活動呢②妙筆生花寫古詩③繪聲繪色演古詩④池州⑤桃花潭水深千尺⑥亳州有曹操運兵道等歷史遺跡，符合詩句描繪的景象⑦李紳⑧我認為選手要注意讀音準確、語調有感情、表情自然，還要選擇合適的背景音樂與詩歌意境相配合。（2）①刪去“各位”或“們”。②將句號移到引號內。二、閱讀（55分）（一）（22分）4.D【解析】第⑩段引用《詩經·大雅》中的記載，說明的是戰鼓在周代成為指揮戰斗等的重要工具，并非磨皮花鼓，D選項錯誤。A、B、C選項分析均正確。5.磨皮花鼓舞的起源與表演形式；磨皮花鼓舞的現場表演情景6.（1）運用排比的修辭手法，“戰火紛飛，烽煙四起，號角聲聲”，增強語勢，生動形象地描繪出曾經新平彝族傣族自治縣土地上戰爭的激烈場面，渲染了緊張的氛圍。（2）運用比喻的修辭手法，把鼓聲比作“從地心傳來的呼喚”，把磨皮村比作“心臟”，生動形象地寫出了鼓聲對人們的吸引力，表現出磨皮花鼓舞在磨皮村的重要地位。7.文章中“群山間云霧繚繞的磨皮村”“昔日的戰場綠意盎然”等對村莊環境的描寫是靜態描寫，展現出村莊寧靜、祥和的氛圍；而“男舞者們手持兵器，動作間透露著力量與決斷……女舞者們則身背花鼓，腰系紅綢，舞步輕盈而充滿韻律”等對花鼓舞表演的描寫是動態描寫，展現出舞蹈的活力與激情。動靜結合，使文章描寫更具層次感，既讓讀者感受到磨皮村的寧靜美好，又能體會到磨皮花鼓舞的熱烈與魅力，突出了磨皮花鼓舞在這片土地上的獨特意義。8.①磨皮花鼓舞起源于彝族先民的戰爭經歷，承載著彝族人民保衛家鄉、英勇作戰的歷史記憶。②其舞蹈套路豐富，再現了戰爭場景，體現了彝族人民堅韌不拔、頑強戰斗的精神。③在現代，磨皮花鼓舞作為省級非物質文化遺產，表達了彝族人民對和平的渴望和對美好生活的向往，也增強了民族凝聚力。（二）（17分）9.D【解析】鶴壁市打造的民俗文化品牌是“老家河南·?？h過年”，并非“春節、年味、