中國哲學經典著作導讀知到課后答案智慧樹章節測試答案2025年春西安交通大學第一章單元測試

伏羲氏對周易的主要功績是

A:后天八卦B:河圖C:先天八卦D:洛書

答案:先天八卦周文王對周易的主要功績，錯誤的是

A:發明六十四卦B:后天八卦C:先天八卦D:撰寫卦爻辭

答案:先天八卦孔子對周易的主要功績是

A:撰寫卦辭B:撰寫爻辭C:發明六十四卦D:撰寫易傳

答案:撰寫易傳《易傳》中，哪一個傳主要講形象思維

A:系辭傳B:說卦傳C:象傳D:文言傳

答案:象傳乾卦中，九五爻的位置是

A:只有正B:中而不正C:既中又正D:只有中

答案:既中又正易經中最好的卦是

A:乾卦B:泰卦C:離卦D:坤卦

答案:泰卦乾卦九四爻辭說，“或躍在淵，無咎”，其中，或代表了一種什么思想：

A:可有可無B:邊防巡邏C:有些人D:相時而動

答案:相時而動坤卦六二爻辭說，“直方大，不習無不利”，與下面哪句話思想更加接近：

A:為學日益，為道日損B:女子無才便是德C:知識便是美德D:好好學習，天天向上

答案:為學日益，為道日損周朝崇尚的顏色是

A:藍色B:黑色C:紅色D:白色

答案:紅色在八卦中，兌卦象征的女性是

A:少女B:長女C:母親D:中女

答案:少女

第二章單元測試

道家思想產生的職業淵源是

A:史官B:祭司C:司馬D:禮官

答案:史官以下說法可以概括道家宗旨的是

A:和靜清寂B:仁義禮智C:清虛卑弱D:恭寬敏惠

答案:清虛卑弱在《道德經》中，下列選項不屬于“反”所具有的含義是

A:反向思維B:道法自然C:禍福相依D:相反相成

答案:道法自然下列不屬于“水善利萬物而不爭”的觀點是

A:水不與其他事物爭地B:水柔弱而不爭強C:水可以洗凈自己的污濁D:水善于處下而不爭上

答案:水可以洗凈自己的污濁“大國者下流”一文中，“下流”的含義是

A:處在水的下游B:卑鄙齷齪之意C:比喻眾惡所歸的地方D:指地位微賤的人

答案:處在水的下游下列不屬于《道德經》中對于“道”的觀點的是

A:忠恕之道B:道可道，非常道C:天之道，利而不害D:弱者，道之用

答案:忠恕之道游擊戰十六字訣“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”所體現出的道家智慧是

A:哀兵必勝B:為而不爭C:柔弱勝剛強D:上善若水

答案:柔弱勝剛強下列選項中屬于對《道德經》評價的是

A:中國歷史上第一部編年體通史B:“帝王之上師臣民之極寶”C:中國最早的一部詩歌總集D:“史家之絕唱，無韻之離騷”

答案:“帝王之上師臣民之極寶”老子對于鬼神的看法是

A:未知生，焉知死B:懷疑論C:無神論D:祭神如神在

答案:無神論下列有關老子所講“無為”的含義錯誤的是

A:有所不為B:不作為C:不妄為D:不多為

答案:不作為

第三章單元測試

他“是詩人的哲學家，是哲學的詩人，是一個站在遠方眺望故鄉的人”，“他”指的是誰？

A:莊子B:魯迅C:聞一多D:孔子

答案:莊子莊子曾擔任過的最高官職是

A:漆園吏B:寺人C:彭澤令D:太史

答案:漆園吏根據課堂內容所講，莊子的生平可以用哪三個字概括？

A:困、傲、博B:窮、傲、博C:富、驕、博D:窮、困、衰

答案:窮、傲、博“勞我以生、息我以死”體現了莊子的什么思想？

A:逍遙游B:齊是非C:齊萬物D:齊生死

答案:齊生死與“枯魚之肆”含義相似的成語是

A:枯木逢春B:涸轍之鮒C:相濡以沫D:緣木求魚

答案:涸轍之鮒“望洋興嘆”這個成語出自莊子哪一篇文章？

A:《逍遙游》B:《秋水篇》C:《大宗師》D:《齊物論》

答案:《秋水篇》

“庖丁解?！背鲎杂谇f子的哪一篇文章？

A:《養生主》B:《秋水篇》C:《齊物論》D:《逍遙游》

答案:《養生主》莊子的整個核心思想是

A:厚德載物B:道法自然C:親和自然D:自強不息

答案:道法自然“莊周夢蝶”出自于

A:《應帝王》B:《德充符》C:《人世間》D:《齊物論》

答案:《齊物論》中國歷史上第一個直面死亡的哲學家是

A:孔子B:惠子C:老子D:莊子

答案:莊子

第四章單元測試

《論語》記載的是（

）的對話錄？

A:孔子言語B:孔門師徒言語C:孔門師徒言語行事D:孔子行事

答案:孔門師徒言語行事軸心時代的說法是由誰提出的?

A:溫克爾曼B:黑格爾C:赫爾德D:雅斯貝爾斯

答案:雅斯貝爾斯下面哪位是軸心時代我國思想文化史上的大哲學家？

A:王陽明B:孔子C:董仲舒D:朱熹

答案:孔子《論語》作為對話錄，對話涉及到了

A:孔子及其弟子B:孔子C:孔子與弟子、弟子與再傳弟子D:孔子及其再傳弟子

答案:孔子與弟子、弟子與再傳弟子“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”是《論語》中誰說的？

A:子貢B:子路C:孔子D:曾子

答案:曾子有人引述“仕而優則學，學而優則仕”之語攻擊孔子之學為利祿之學，“仕而優則學，學而優則仕”是（

）所說的。

A:子貢B:子夏C:子路D:孔子

答案:子夏孔子之于《論語》就如同（

）之于《新約圣經》。

A:耶穌B:摩西C:圣彼得D:上帝

答案:耶穌“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！笔强鬃拥膶W生對于孔子學說的評價，他是：

A:子路B:子貢C:顏淵D:曾子

答案:顏淵司馬遷對孔子評價極高，以下哪一句是他對于孔子的評價？

A:其前數千年之文化，賴孔子而傳；其后數千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化。B:半部《論語》治天下。C:高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。D:天不生仲尼，萬古如長夜。

答案:高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。以下哪一位沒有對孔子的思想進行過再闡釋？

A:韓愈B:王弼C:孟子D:朱熹

答案:王弼

第五章單元測試

《大學》的作者是

A:曾子B:戴圣C:二程D:秦漢之間不知名的儒者

答案:秦漢之間不知名的儒者八條目的具體內容是

A:格物致知慎獨修身正心齊家治國平天下B:格物致知慎獨修身近道齊家治國平天下C:格物致知誠意修身近道齊家治國平天下D:格物致知誠意修身正心齊家治國平天下

答案:格物致知誠意修身正心齊家治國平天下八條目涉及到的領域包括

A:政治道德管理B:教育認知政治C:認知政治道德D:政治道德教育

答案:認知政治道德誠意的涵義是指

A:反躬修己B:意向專一C:端正心思D:獨處時謹慎

答案:意向專一《士不遇賦》的作者是

A:董仲舒B:司馬遷C:屈原D:陶淵明

答案:董仲舒《中庸》的作者是

A:曾子B:孔伋C:戴圣D:朱子

答案:孔伋中的涵義是：

A:平庸B:和諧C:恰好D:中央

答案:恰好儒家主張中的方法的宇宙觀基礎是

A:宇宙是物質的B:宇宙是有限的C:宇宙是無限的D:宇宙是普遍聯系和變化發展的

答案:宇宙是普遍聯系和變化發展的做到中的方法主要有：

A:喜怒哀樂發而皆中節B:忠恕守禮素位而行遇事要有準備C:慎獨D:反身而誠

答案:忠恕守禮素位而行遇事要有準備中與和的關系是

A:中為和的內容和為中的形式B:中乃和之本和為中之用C:中為和之目的和為中之手段D:中乃和的境界和乃中的要素

答案:中乃和之本和為中之用

第六章單元測試

孫子是什么時期的著名軍事家

A:春秋末期B:戰國中期C:戰國初期D:戰國后期

答案:春秋末期孫子思想屬于哪個思想流派

A:齊兵學B:楚兵學C:吳兵學D:魯兵學

答案:齊兵學《孫子兵法》一共有多少篇？

A:十三篇B:六篇C:三十三篇D:七篇

答案:十三篇“將在外，君命有所不受”一句名言出自下列哪部兵書

A:《孫子兵法》B:《鬼谷子》C:《吳子兵法》D:《六韜》

答案:《孫子兵法》“孫吳之書，家皆有之”一句話出自以下哪部作品

A:《韓非子》B:《莊子》C:《史記》D:《老子》

答案:《韓非子》《用間篇》在《孫子兵法》中屬于第幾篇

A:第十三篇B:第六篇C:第七篇D:第一篇

答案:第十三篇下面哪一條不屬于孫子提到的用間之法

A:死間B:生間C:內間D:外間

答案:外間下面哪一條用間之法的含義是指今天的偵察兵

A:生間B:鄉間C:外間D:活間

答案:活間“故明君賢將，能以（

）為間者，成大業也”。

A:重金B:仁C:圣D:上智

答案:上智下面哪一篇所談之事是一切戰爭行動的自然起點

A:《謀攻篇》B:《作戰篇》C:《始計篇》D:《用間篇》

答案:《用間篇》

第七章單元測試

墨子是（

）時代的人。

A:戰國B:春秋C:漢朝D:唐朝

答案:戰國

（

）被稱為勞動者的“圣人”。

A:墨子B:老子C:韓非子D:孔子

答案:墨子在先秦時期，經常把墨家與（

）相提并論。

A:儒家B:道家C:法家D:雜家

答案:儒家《墨子》一書大約有（

）字。

A:5千B:8千C:20萬D:9萬

答案:9萬《墨經》是（

）的著作集。

A:莊子B:墨子C:后期墨家D:荀子

答案:后期墨家（

）被稱為中國古代的一部“微縮的百科全書”。

A:《墨子》B:《管子》C:《墨經》D:《九章算術》

答案:《墨經》《墨經》共包括（

）篇。

A:3B:5C:6D:4

答案:6（

）是《墨經》邏輯學思想的一個綱要。

A:《大取》B:《經上》C:《小取》D:《經下》

答案:《小取》以下哪一個不是《墨經》中探討的推理方式

A:侔B:演C:推D:援

答案:演以下構成矛盾的是

A:“?！迸c“羊”B:“白馬”與“馬”C:“驢”與“非驢”D:“狗”與“犬”

答案:“驢”與“非驢”

第八章單元測試

以下不屬于《心經》中重要概念的是

A:五蘊B:色界C:緣分D:無明

答案:緣分佛教中的四圣諦是指

A:戒定慧悟B:愛恨嗔癡C:苦集滅道D:生老病死

答案:苦集滅道下列不屬于六根的是

A:眼B:耳C:舌D:心

答案:心下列不屬于“六道輪回”中的“六道”的是

A:阿修羅B:佛C:惡鬼D:天神

答案:佛佛教中堅決反對的行為是

A:自殺B:作惡C:禪定D:慧悟

答案:自殺下列關于“觀自在菩薩”理解正確的是

A:觀世音菩薩B:龍樹菩薩C:文殊菩薩D:地藏菩薩

答案:觀世音菩薩關于“舍利弗”說法錯誤的是

A:智慧第一B:胸懷廣大C:對人死后身體的總稱D:是佛的一個弟子

答案:對人死后身體的總稱關于“般若”的解釋正確的是

A:智慧B:廣大C:深奧D:繁多

答案:智慧關于“波羅蜜多”解釋恰當的是

A:修成正果B:悟道成佛C:自度度人D:到達彼岸

答案:到達彼岸下列關于《心經》中的“心”字解釋恰當的是

A:指我們的感悟B:指我們身體的一部分器官C:指處于核心地位D:指我們的思想

答案:指處于核心地位

第九章單元測試

下列不符合宋代哲學思想發展特點的是

A:提出“存天理，滅人欲”B:儒學發展到理學階段C:認為氣是第一性，理是第二性D:朱熹是理學發展集大成者

答案:認為氣是第一性，理是第二性社會上流行的口頭禪是一個時代的反映。比如：“天理良心”“誠心誠意”“人欲橫流”“涵養功夫”等等，這些口頭禪流行時間不會早于:

A:元朝B:清朝C:北宋D:明朝

答案:北宋關于朱熹的理，包括下列哪幾種典型的說法①朱熹的理是某種理性②朱熹的理是一種本體③朱熹的理是自然界的規律④朱熹的理實質上就是一種形式

A:①③B:②④C:①②③D:①②③④

答案:①②③④程朱理學在思想界的統治地位確立于

A:宋朝B:明朝C:清朝D:元朝

答案:明朝朱子的所當然之理是指

A:從主觀的角度來講，它是天地自然之理B:其他三項是正確的C:從天地宇宙生命生成的角度，它是一種它律D:從客觀的角度來講，它是人心所具之理

答案:從天地宇宙生命生成的角度，它是一種它律宋代理學的形成是由于

A:吸收佛道的思辯哲學闡釋儒學B:儒家的倫理觀出現本質變化C:佛教思想融入儒學D:道教思想融入儒學

答案:吸收佛道的思辯哲學闡釋儒學關于利欲關系，下列為朱熹所說的是

A:君子喻于義，小人喻于利。B:好利惡害，夫人之所有也。C:人欲者，此心之疾疢，循之則心私且邪。D:天之生人也，使之生義與利。

答案:人欲者，此心之疾疢，循之則心私且邪。下列引文，符合宋明時期儒學的發展的是

A:“夫盈宇宙者，無非物”B:“天，有形之大者也”C:“夫形于天地之間者，物也”D:“宇宙之間，一理而已”

答案:“宇宙之間，一理而已”朱熹對于人欲的解讀，不包括以下哪個選項？

A:人欲表現為物欲所昏，受欲所昏之心B:人欲還表現為心之疾疢C:人為物欲所昏蔽便是惡底心D:人心即人欲

答案:人心即人欲宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是

A:從人的本性出發B:從萬事萬物本源出發C:從矛盾對立轉換出發D:從天人感應出發

答案:從萬事萬物本源出發

第十章單元測試

下列關于王陽明的生平敘述錯誤的是（）

A:王陽明曾經在會稽陽明山洞生活過，辦過陽明書院，世稱“陽明先生”B:王陽明是明朝著名的哲學家、思想家、軍事家C:王陽明在學術方面精通儒道釋，是心學的集大成者D:歷史上稱王陽明是一個名副其實的圣人

答案:歷史上稱王陽明是一個名副其實的圣人在王陽明看來，做人的最高目標是（）

A:讀書做圣賢人B:為讀書登第而C:語不驚人死不休D:高官厚祿

答案:讀書做圣賢人王陽明一生立功主要包括以下幾個方面：①蕩平江西的賊寇②剿除了江西寧王朱宸濠之亂③出征廣西，壓制農民暴亂④殲滅福清的倭寇

A:②③④B:①②③④C:①②D:①②③

答案:①②③以下與王陽明無關的典故是

A:龍場悟道B:金山寺賦詩兩首C:鵝湖論學D:守仁格竹

答案:鵝湖論學關于王陽明“四句教”正確的