中國政治思想史知到課后答案智慧樹章節測試答案2025年春南昌大學第一章單元測試

中國政治思想是中國學術思想與文化的特色之所在。（）

A:錯B:對

答案:對能對思想進化演變一目了然，且可以將各個時代的背景詳細說明的研究方法是問題的研究法。（）

A:錯B:對

答案:錯將各種思想提煉出特色，以類排序的研究方法是（）。

A:問題的研究法B:歷史的研究法C:時代的研究法D:宗派的研究法

答案:宗派的研究法中國政治思想史的研究對象包括（）。

A:國家和法的理論B:政治哲學C:社會模式或理想國的理論D:政治實施理論與政治權術理論E:治國的方略和政策F:倫理道德問題

答案:國家和法的理論###政治哲學###社會模式或理想國的理論###政治實施理論與政治權術理論###治國的方略和政策###倫理道德問題中國政治思想史的研究資料來源有（）。

A:可以證察時代背景及時代意識的歷史及其他著述B:學者的著述與言論C:法典及其他制度D:政治家活動的遺跡

答案:可以證察時代背景及時代意識的歷史及其他著述###學者的著述與言論###法典及其他制度###政治家活動的遺跡

第二章單元測試

西周時期周公的政治思想特色是重罰。（）

A:對B:錯

答案:錯“以德施刑”意思是罰為根本，德是補充。（）

A:對B:錯

答案:錯中國傳統政治思想的政治本質是王權至上和（）。

A:絕對專制B:主權在民C:自然權利D:仁政

答案:絕對專制殷商時期，王權專制思想的基礎是（）。

A:神權崇拜B:上帝崇拜C:祖先崇拜D:上帝崇拜和祖先崇拜

答案:上帝崇拜和祖先崇拜周公的施政思想中最重要和最有價值的是（）。

A:憐小民重刑罰B:敬祖尊王命C:敬天尊天命D:保民慎刑罰

答案:保民慎刑罰

第三章單元測試

德國學者雅斯貝爾斯將公元前800至公元前200年之間稱為人類文明的（）。

A:古代高度文明時代B:史前時代C:軸心時代D:科技時代

答案:軸心時代諸子百家中（）的思想對于當時和后世影響最大。

A:陰陽、縱橫B:儒、道、墨、法C:玄、名、理、心D:兵、農、雜、佛

答案:儒、道、墨、法儒家學說中蘊含著豐富的人文主義思想。以下言論能體現這一思想的是（）。

A:“民為貴，社稷次之，君為輕”B:“天理人欲，不容并立”C:“君君、臣臣、父父、子子”D:“是非之心，不慮而知，不學而能，所謂‘良知’也”

答案:“民為貴，社稷次之，君為輕”“以德報怨”、“以柔克剛”、“大智若愚”、“深藏若虛”這些成語最可能源自（）。

A:《春秋繁露》B:《道德經》C:《孟子》D:《論語》

答案:《道德經》郭沫若把春秋戰國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉變”的表現是（）。

A:各種政治力量異常活躍B:分封制崩潰，井田制瓦解C:各種思想交相輝映D:中央集權制度確立

答案:各種政治力量異常活躍###分封制崩潰，井田制瓦解###各種思想交相輝映

第四章單元測試

諾貝爾獎獲得者漢內斯·阿爾文曾說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”文中的“智慧”是指（）。

A:“仁”和“德治”B:“無為而治”C:“兼愛”和“非攻”D:“法治”

答案:“仁”和“德治”人性說為儒學宗師的政治思想建構了理論基礎。（）基于性善提出了仁政主張，（）基于性惡提出禮治為主、法治為輔的治國方針。

A:孔子荀子B:孔子孟子C:墨子韓非子D:孟子荀子

答案:孟子荀子“無恒產，因無恒心”這句話出自（）。

A:孟子B:墨子C:荀子D:商鞅

答案:孟子孔子人生哲學的主要內容是克己忍讓和內省修身。（）

A:錯B:對

答案:對荀子是法家的代表人物，政治上主張禮治。（）

A:對B:錯

答案:錯

第五章單元測試

墨子最初受業于（），后來由于思想觀點不同，轉而另辟蹊徑，成為墨家的創始人。

A:雜家B:道家C:法家D:儒家

答案:儒家下列屬于墨家主張的是（）。

A:有教無類B:兼愛C:復歸人的自然本性D:化民成俗，其必由學

答案:兼愛下列各項中，不屬于墨家“即使以現代意義看來，仍然在許多方面堪稱典范”的原因的一項是（）。

A:墨家的邏輯學，堪稱為中國古代邏輯之高峰。B:在物理學實學方面，墨家雖然還未能達到古希臘的數學方法水平，但在先秦諸子中，卻是雄視一方。C:墨家的書籍證明了其不僅是思想一流、技術一流，其軍事能力也是一流。D:墨家思辨精神非常明顯，這也使得其理論更多是建立在邏輯學與認識論的基礎上，而非徒然的門戶意氣之爭。

答案:墨家的書籍證明了其不僅是思想一流、技術一流，其軍事能力也是一流。戰國時期，針對當時的社會動蕩，某學派提出：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。然當今之時，天下之害，孰為大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也；強之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。”該思想屬于（）。

A:法家B:墨家C:儒家D:道家

答案:墨家“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這句話體現了墨子（）的主張。

A:交相利B:尚同C:敬天D:兼相愛

答案:兼相愛

第六章單元測試

下列論述最能體現老子的辯證法思想的是（）。

A:“彼至正者，不失其性命之情。”B:“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”C:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”D:“反者道之動，弱者道之用。”

答案:“反者道之動，弱者道之用。”“治大國若烹小鮮”這句話集中體現了老子（）的政治主張。

A:道統B:教化C:文化D:無為

答案:無為從圣人亂天下的觀點出發，（）認為現實生活中的君主與盜賊實際沒有差別。

A:老子B:管子C:墨子D:莊子

答案:莊子（）將自然主義的政治主張發揮到極致。

A:管子B:莊子C:楊朱D:老子

答案:莊子老子政治思想中的“道”，有如下特點（）。

A:融哲學、倫理、政治為一體B:積極的入世態度C:混沌D:政治與自然的一體化

答案:融哲學、倫理、政治為一體###混沌###政治與自然的一體化

第七章單元測試

秦國改革和謀求統一的指導思想是（）。

A:道家思想B:法家思想C:儒家思想D:墨家思想

答案:法家思想（）是法家思想的集大成者，他全面繼承和發展了前期法家的理論，形成了法術勢兼用的政治思想體系。

A:慎到B:韓非C:申不害D:商鞅

答案:韓非“不法古，不修今”的變法理論的提出者是（）。

A:商鞅B:韓非C:董仲舒D:仲長統

答案:商鞅慎到在法家學派中占有特別重要的地位，其政治思想的特點是（）。

A:主張君利至上B:貴勢而不尚獨斷C:任術而不貴陰謀D:尚法而不崇苛嚴

答案:貴勢而不尚獨斷###任術而不貴陰謀###尚法而不崇苛嚴下列論述體現了商鞅的法治思想的是（）。

A:“言無二貴，法不兩適。”B:“一刑者，刑無等級。”C:“立法明分，而不以私害法，則治。”D:“利出一空者，其國無敵。”

答案:“一刑者，刑無等級。”###“立法明分，而不以私害法，則治。”###“利出一空者，其國無敵。”

第八章單元測試

董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家“仁政”思想，主要表現在（）。

A:認為天子受命于天，地位不可動搖B:主張“民為貴，社稷次之，君為輕”C:提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”D:認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他

答案:認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他董仲舒說過：“天數右陽而不右陰，務德而不務刑”，王者應“承天意以從事，故任德教而不任刑”，“教，政之本也；獄，政之末也。其事異域，其用一也”。這表明他（）。

A:尊重天道，強調天人感應B:強調德政，反對嚴刑峻法C:主張民性本善，君權神授D:主張將“刑”作為“德教”的輔助手段

答案:主張將“刑”作為“德教”的輔助手段西漢在經歷了一段“無為而治”之后，轉而在漢武帝時期將儒家確定為國家意識形態的正式代表。儒家取得獨尊的地位的原因在于（）

A:漢初儒學的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現實政治體制和過程滲透B:陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力C:儒家自身更能適合新時代的政治需要，更能表達當時華夏民族的集體愿望D:漢武帝時期，國家內外情勢發生很大的變化

答案:漢初儒學的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現實政治體制和過程滲透###陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力###儒家自身更能適合新時代的政治需要，更能表達當時華夏民族的集體愿望###漢武帝時期，國家內外情勢發生很大的變化漢成帝建始元年（公元前32年）夏四月，天氣異常，黃霧四塞終日。皇帝為之驚心，詢問大臣，大臣回答這是因為“陰盛侵陽”，上天示警所致，“今太后諸弟皆以無功為侯”，不符合高祖皇帝留下的規矩。于是，太后之弟王鳳不得不上書辭職。漢成帝也承認自己在這件事上是有過失的，因此造成了這種異常的天氣。由此可知當時（）

A:外戚專權引發朝臣不滿B:“天人感應”說深入影響朝政C:農業生產遭受嚴重破壞D:皇帝重用外戚力圖削弱相權

答案:外戚專權引發朝臣不滿###“天人感應”說深入影響朝政東漢后期的政治思想逐步趨向于悲觀。（）

A:對B:錯

答案:對

第九章單元測試

下列不屬于玄學關注的主要范疇的是（）

A:有與無B:言與意C:本與末D:體與用

答案:言與意下列哪一項不是魏晉玄學時期的思想？（）

A:“天地萬物皆以無為本”B:“名教即自然”C:“吾心即是宇宙”D:“越名教而任自然”

答案:“吾心即是宇宙”“天地萬物皆以無為本”體現了下列哪種思想。（）

A:崇有論B:齊物論C:貴無論D:獨化論

答案:貴無論“夫強者凌弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。”這句話表達了（）的國家起源觀。

A:止爭息亂B:“強凌弱”、“弱服強”C:圣人創制國家D:君權天授

答案:“強凌弱”、“弱服強”以下屬于玄學產生的原因的是（）

A:儒家自身的問題B:佛教傳入中國C:門閥制度的發展D:動蕩混亂的時局

答案:儒家自身的問題###門閥制度的發展###動蕩混亂的時局

第十章單元測試

（）將人性分為上中下三品，并指出“上者可教，而下者可制也”。

A:柳宗元B:朱熹C:孟軻D:韓愈

答案:韓愈在天人關系的問題上，柳宗元持（）的世界觀。

A:天人合一B:天人相分C:天人相與D:天人感應

答案:天人相分隋唐時期在文化意識形態上采取儒、釋、道三教并立的策略，原因在于（）。

A:道教、佛教“崇信滋深”B:在統治者看來，佛、道有“興邦致泰”之功用C:將道教奉為國教有助于增強李姓王室統治正當性D:佛、道可以滿足人們的某些心理需求

答案:道教、佛教“崇信滋深”###在統治者看來，佛、道有“興邦致泰”之功用###將道教奉為國教有助于增強李姓王室統治正當性###佛、道可以滿足人們的某些心理需求“與其傳不得圣人而爭且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法。”這句話表明，韓愈對世襲君主制的看法是（）。

A:“傳賢”體現了“公天下”的境界B:傳賢與傳子沒有本質區別C:“傳子不傳賢”是“私天下”之法D:從政治實踐上看，傳子之法要優于傳賢之法

答案:傳賢與傳子沒有本質區別###從政治實踐上看，傳子之法要優于傳賢之法王通“無為而治”的治國思想從根本上講是“儒為體而道為用”。（）

A:對B:錯

答案:對

第十一章單元測試

王安石提出“人主制法，而不當制于法”，這句話表明了他（）的變法主張。

A:德治、王道是變法的最高指導思想B:君主應該在變法過程中發揮主導作用C:變法的目標是實現圣王事業D:變法的當務之急是實現富國強兵

答案:君主應該在變法過程中發揮主導作用北宋事功學派的主要代表人物有（）。

A:王安石B:程頤C:李覯D:司馬光

答案:王安石###李覯在朱熹看來，克服當時社會政治危機的根本出路在于（）。

A:端正人心B:循理治國C:窮理盡性D:富民安民

答案:端正人心###循理治國###窮理盡性以下對陳亮政治思想的描述，正確的是（）。

A:制度主義事功觀B:英雄主義事功觀C:肯定“人欲”“事功”的功利原則D:肯定“霸道”與推崇漢唐

答案:英雄主義事功觀###肯定“人欲”“事功”的功利原則###肯定“霸道”與推崇漢唐對周、孔以后的歷史，朱熹采取的是強烈的批判態度。（）

A:錯B:對

答案:對

第十二章單元測試

（）提出了“知行合一”的主張。

A:黃宗羲B:王陽明C:顧炎武D:王夫之

答案:王陽明黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”的核心原則是（）

A:學校議政B:工商皆本C:天下為主