模板16作文（議論文）答題模板

■RI塞L實(shí)EV六

議論文作為應(yīng)考的重要文體，在學(xué)習(xí)、練習(xí)和考試中一直占有重要地位。高

考語(yǔ)文命題越來(lái)越注重考查考生在具體情境中解決問題的能力，而議論文是解決

真題分析

這類問題的理想選擇。近年來(lái)，思辨類題目占比逐漸增加，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)思辨與多維

視角，透過考題發(fā)現(xiàn)邏輯思辨與表達(dá)能力依然是考查重點(diǎn)，且難度有所提高。

（2024?新高考I）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問題能很快得到答案。那

么，我們的問題是否會(huì)越來(lái)越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（2024?新高考H）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

常見設(shè)問本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，長(zhǎng)久以來(lái)，人們只能看到月球固定朝向地球的一

面，“嫦娥四號(hào)”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著‘‘天問一號(hào)"飛離地球，

航天人的目光又投向遙遠(yuǎn)的深空……

正如人類的太空之旅，我們每個(gè)人也都在不斷抵達(dá)未知之境。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（2024?全國(guó)甲卷）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。

其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（2024?北京卷）24.根據(jù)要求作文。

幾千年來(lái)，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精

神亙古常新……很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。

請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700

字；將題目寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

（2024?天津卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在繽紛的世界中，無(wú)論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義。

我們要認(rèn)真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇

于通過“自定義”來(lái)塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；

③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

高考作文的考查趨勢(shì)呈現(xiàn)出對(duì)思辨能力和理性分析的重視，在議論文命題中

越來(lái)越注重思辨性。近年來(lái)，高考作文命題呈現(xiàn)出貼近生活、考察思辨能力的新

特點(diǎn)。命題情景設(shè)置更加貼近實(shí)際生活，同時(shí)題目形式更加開放，隱藏命題人的

觀點(diǎn)態(tài)度，需要考生自行思辨，界定問題，選擇角度進(jìn)行闡述。這種變化不僅提

命題預(yù)測(cè)升了考生綜合能力的重視程度，還旨在引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)邏輯思辨能力。

高考議論文考察重點(diǎn)轉(zhuǎn)向理性分析。高考作文正在經(jīng)歷從注重感性抒情到理

性分析的轉(zhuǎn)變，這反映了教育的新方向和人才培養(yǎng)的重點(diǎn)。高考議論文命題越來(lái)

越重視對(duì)考生說(shuō)理能力和思辨能力的考核；對(duì)思辨能力和理性分析的日益重視，

這要求考生在日常學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)自己的邏輯思辨能力和理性分析能力。

答題步驟

I第一步II明確關(guān)鍵提示，審清題干要求

給出材料的要重點(diǎn)理解材料，分析材料的主旨，關(guān)注中心句、抒情句、議論句等，明確寫

作方向和角度。此外，要關(guān)注題干要求。

I第二步I獲取寫作關(guān)鍵，構(gòu)思文章主體

依據(jù)分析得出寫作重點(diǎn)，按照文體特征和要求構(gòu)思文章，明確正確的觀點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)氖?/p>

例，安排合理結(jié)構(gòu)，正確運(yùn)用表達(dá)論證方法，按照行文特定組織語(yǔ)言等。

I第三步II優(yōu)化寫作細(xì)節(jié)，形成最終作文

行文前注意依據(jù)文章的意思、表達(dá)重點(diǎn)，優(yōu)化寫作細(xì)節(jié)。如精心構(gòu)思開頭、結(jié)尾，謀劃篇

章之間的關(guān)系，刻畫關(guān)鍵細(xì)節(jié)，注意遣詞用字等。

一、I材料作文I

首先需要仔細(xì)閱讀材料，理解材料的核心信息和意圖。材料可能是一段文字、一個(gè)故事、

一個(gè)現(xiàn)象或一個(gè)觀點(diǎn)，考生需要從材料中提取出關(guān)鍵信息，明確材料的主題和要點(diǎn)。

接著，根據(jù)提取出的關(guān)鍵信息，形成自己的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)需要是對(duì)材料主題的深入理解

和獨(dú)到見解，能夠體現(xiàn)思維深度和廣度。在形成觀點(diǎn)的過程中，可以運(yùn)用歸納、演繹等邏輯方

法，對(duì)材料進(jìn)行深入的剖析和推理。

在論述過程中，可以運(yùn)用事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)等多種論證方法，來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，

考生還需要注意論述的邏輯性和條理性，確保文章的結(jié)構(gòu)清晰、層次分明。在論述過程中，運(yùn)

用準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有感染力的語(yǔ)言，來(lái)增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和可讀性。恰當(dāng)?shù)匾妹跃洹v

史典故等，來(lái)豐富文章的內(nèi)容和深度。

例：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

敘利亞詩(shī)人阿多尼斯說(shuō)：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。”

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

［例文］

青年有為逐時(shí)代，扶搖直上跨山海

敘利亞詩(shī)人阿多尼斯說(shuō)：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。”其實(shí)，毀壞

的過程，就是突破自我、重塑自我的過程。突破自我、跨越自我，神龍騰飛鰥鵬展翅；突破自

我、跨越自我，青年奮起平山海。

挑戰(zhàn)為刃，刃斷乾坤。青年當(dāng)挑戰(zhàn)不止，跨越不停。

敘利亞詩(shī)人阿多尼斯曾言：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。”過去的自

己就是為了被超越而存在，過去的成就就是為了被續(xù)寫才輝煌。以挑戰(zhàn)為刃，短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳

添不斷超越，九秒八三沖出亞洲速度，成就“中國(guó)飛人”；以挑戰(zhàn)為刃，滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛凌不

斷超越，轉(zhuǎn)體一六二零奪得決賽桂冠；以挑戰(zhàn)為刃，冰球運(yùn)動(dòng)員崔玉濤不斷超越，身殘志堅(jiān)追

光逐夢(mèng)，鐫刻冰場(chǎng)奇跡，青年挑戰(zhàn)不止，國(guó)家發(fā)展不歇，青年挑戰(zhàn)力量，增輝時(shí)代榮光。跨越

之路，青年勇于挑戰(zhàn)。

創(chuàng)新為翼，翼展云天。青年當(dāng)創(chuàng)新不怠，跨越不停。

國(guó)家主席習(xí)近平曾說(shuō)：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”看今日之中國(guó)，“神

舟”飛天，“蛟龍”入海，“嫦娥”逐月，“羲和”凌日。發(fā)射、入軌、著陸，九天探夢(mèng)一氣

呵成；追趕、并跑、領(lǐng)跑，五十年差距一載跨越。盛景神州，創(chuàng)新大國(guó)，這背后有無(wú)數(shù)青年熱

血開拓：物理學(xué)家曹原展翅創(chuàng)新，取得石墨稀烯超導(dǎo)領(lǐng)域重大突破；火箭心臟“鉆刻師”何小

虎展翅創(chuàng)新，將螺絲刀一點(diǎn)一點(diǎn)擰入太空；“秋月女神”張玉花展翅創(chuàng)新，先后把“玉兔”“嫦

娥”送入月宮……青年創(chuàng)新力，國(guó)家生命力；青年創(chuàng)新翼，時(shí)代加速器。跨越之路，青年勇于

創(chuàng)新。

傳承為火，火淬鳳凰，青年當(dāng)傳承不懈，不斷跨越，力爭(zhēng)突破！

詩(shī)人余光中曾寫：“燒我成灰，我的漢魂唐魄，仍縈繞著那片厚土。”吉光片羽，厚載文

化，時(shí)光結(jié)珀，歷史成歌。君可見，京劇傳承人王琳1瑜，熔鑄京劇國(guó)粹與時(shí)代特色，幾尺戲臺(tái)

驚四座；君可見，“面人郎”郎佳子或，將面塑工藝搬上冬奧，巧手蕙心震八方；君可見，文

化媒體人“嘉了個(gè)玲”，踏遍全國(guó)只為重現(xiàn)《山海經(jīng)》，上古奇想傳九州。青年星火，烈焰燎

原，傳承不熄，鳳凰涅槃。青年傳承文化，文化灼灼桃華，文化傳承正在邁向新高地，跨越之

路，青年傳承發(fā)展。

復(fù)興春潮滾滾生，青年春雷動(dòng)地來(lái)。吾輩有為青年，當(dāng)敢于挑戰(zhàn)，勇于突破，不斷跨越人

生阻礙，跨越崇山險(xiǎn)海。我們中國(guó)青年必將駕新時(shí)代罡風(fēng)，鰥技扶搖，跨越，再跨越，續(xù)寫璀

璨新華章！

解析材料出自阿多尼斯的《我的孤獨(dú)是一座花園》。名言蘊(yùn)含深刻的人生智慧，領(lǐng)悟文字背

后的內(nèi)涵是找到立意的關(guān)鍵。“凱旋門”是成功、勝利和榮耀的象征，它是對(duì)過去輝煌的生動(dòng)

展示，但當(dāng)我們沉溺其中之時(shí)，“凱旋門”就會(huì)成為我們前進(jìn)的羈絆。如何掙脫羈絆，需要有

不斷超越自我的勇氣和決心。由此，可以將“不斷地毀壞”轉(zhuǎn)換一下，引出“跨越”“超越”

“重塑”等主題，展開對(duì)于不斷進(jìn)取，不滿足于現(xiàn)狀，突破自我，挑戰(zhàn)更高更強(qiáng)等的話題思考。

跨越后，也意味著突破，突破那些束縛自己發(fā)展的事物或某種認(rèn)識(shí)，是成長(zhǎng)，是蛻變，是成熟。

綜合來(lái)看，考生需要明白“凱旋”與“凱旋門”的內(nèi)涵，從而明白成功并非取得某一次的

成績(jī)，而是能夠持之以恒地不斷突破自我局限，一步步重塑自我、打造更完美的自我。“凱旋”

帶給我們的樂趣不只是成績(jī)，而是在不斷突破的過程中感受到的力量和震撼。文章不能只是淺

顯的高歌要不斷跨越，而是要深度的思考：我們?nèi)绾尾粩嗫缭健?/p>

在行文思路上，首先提出時(shí)代的發(fā)展和理想的實(shí)現(xiàn)需要不斷地進(jìn)步和跨越式發(fā)展。然后重

點(diǎn)論述如何進(jìn)行跨越式發(fā)展，結(jié)合時(shí)代進(jìn)程，如我們有人民至上的理念，從“全民健身運(yùn)動(dòng)”

到“帶動(dòng)三億人冰上運(yùn)動(dòng)”，人民是我們不斷跨越的動(dòng)力和支撐；比如有科技筑夢(mèng)的行動(dòng)，從

“第一條高鐵”到“智能化”的到處運(yùn)用，中國(guó)人用智慧讓科技與浪漫結(jié)合，用工匠精神、科

技助力不斷提升我們的實(shí)力。從傳統(tǒng)文化的角度，“愚公移山”“夸父逐日”式的拼搏精神，

是中華文明優(yōu)秀的精神內(nèi)核，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，而這些內(nèi)核也是我們未來(lái)繼續(xù)跨越高山，

奔赴星辰大海的基礎(chǔ)。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，回首祖國(guó)的光輝足跡，展望未來(lái)的飛躍式跨

越，民族的發(fā)展和強(qiáng)大必定有我，我將和祖國(guó)同向同行。

二|任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文|

綜合材料內(nèi)容及含意，讀懂材料，弄清并概括內(nèi)容，抓住關(guān)鍵的要素（或?qū)ο螅＿@包括

對(duì)事件、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、名言等所體現(xiàn)的主旨或深層道理的理解。需要概括不同對(duì)象的觀點(diǎn)及觀點(diǎn)

產(chǎn)生的原因，并圍繞每個(gè)觀點(diǎn)挖掘問題的本質(zhì)，對(duì)信息點(diǎn)進(jìn)行辨析，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行推理。

明確任務(wù)指令，這是審題的關(guān)鍵。要仔細(xì)閱讀并理解材料引導(dǎo)語(yǔ)，任務(wù)可能包括寫作情境、

寫作主體、讀者對(duì)象、文體要求等具體指令，審題時(shí)需逐一明確。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文中，材料可能涉及多個(gè)主人公或不同角度的觀點(diǎn)，考生需要自選立意切入

點(diǎn)，并自持褒貶態(tài)度；不僅中心論點(diǎn)要從材料中得出，分論點(diǎn)也要和材料有關(guān)，同時(shí)需要減少

講故事的比例，增加議論的比例。

上升高度，找準(zhǔn)立意，在理解材料和分析任務(wù)的基礎(chǔ)上，要將材料所寫內(nèi)容上升到一個(gè)高

度來(lái)考慮立意，如從自然上升到社會(huì)，從物質(zhì)上升到精神，從客觀上升到主觀等。

例：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

敦煌，是一方通向往昔歲月的入口，其中隱藏的是跨越千年的珍寶。為了一睹其風(fēng)采，

數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游人不辭艱辛，不畏寒暑，想要探尋詩(shī)與遠(yuǎn)方。但與旅游熱潮相比，對(duì)敦煌的專業(yè)

研究卻遭遇了冷遇。去年9月，“敦煌考古編制崗位無(wú)人問津”的話題沖上熱搜——敦煌研究

院的一個(gè)考古事業(yè)編的崗位僅有五六人報(bào)名，而最后竟沒有一人應(yīng)試。人們給出了各自的理由：

“地處偏遠(yuǎn)，交通不便”，“生活枯燥，沒有大城市的多姿多彩”……

以上材料中，人們對(duì)待敦煌有不同的態(tài)度：作為旅游目的地，熱情付之；作為人生事業(yè)，

冷淡予之。這樣的“冷與熱”現(xiàn)象，在很多生活場(chǎng)景中都會(huì)發(fā)生。你是如何看待這一現(xiàn)象，它又

引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)就此寫一篇以診式。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于800字。

［例文］

擇業(yè)，需要傾聽

敦煌考古研究所招人難，與國(guó)家公務(wù)員考試熱門崗位形成巨大差距，反映出當(dāng)下我們青

年人擇業(yè)觀過于看重工作環(huán)境、工作待遇，難以像樊錦詩(shī)一樣因興趣而擇業(yè)，因熱愛而堅(jiān)守。

不得不說(shuō)，這是當(dāng)下我們擇業(yè)觀的畸形生長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往，人才不均衡現(xiàn)象會(huì)愈加明顯，既不利

于青年個(gè)人成長(zhǎng)，更不利于國(guó)家協(xié)調(diào)發(fā)展。

事業(yè)是人的第二生命，擇業(yè)便成為一生旅途中極具方向性的一環(huán)。由此，擁有正確擇業(yè)

觀的意義不言而明。

職業(yè)之多，之博，之廣，讓我們應(yīng)接不暇。隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的新型職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，

找犬師，補(bǔ)娃娃匠人…?…我們應(yīng)該感謝時(shí)代，讓所有的興趣與個(gè)性都能綻放光芒，讓所有的想

法與才華都能用之有道。俗話有說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”，這句話反映了每個(gè)行業(yè)存在的

必要性與平等的職業(yè)觀。然而事實(shí)往往并不那么理想，人們把職業(yè)簡(jiǎn)單分為前景好與不好，收

益高與不高，熱門與冷門。在這個(gè)煩擾多雜的時(shí)代，青年擇業(yè)更需要傾聽。

聽，國(guó)家、時(shí)代的呼喚。此聽不是聽眾人之聲，當(dāng)然了解社會(huì)上各類職業(yè)是必要的，但

我想作為青年人，我們更多的是要關(guān)注國(guó)家的需求。25歲的魯迅在日留學(xué)時(shí)，觀日俄戰(zhàn)爭(zhēng)教

育片棄醫(yī)從文，他的選擇是勇敢的，更是深刻的，那個(gè)年代的中華需要它蒼勁的筆尖，需要他

靈魂的喚醒；30歲的黃文秀的選擇是可敬的，她帶領(lǐng)百泥村百姓走上致富路，盡管她的生命

定格在了三十歲，但我想百泥村的百姓不會(huì)忘記她，祖國(guó)不會(huì)忘記她；錢偉長(zhǎng)的選擇、航天團(tuán)

隊(duì)的選擇……都是聽從國(guó)家和時(shí)代的召喚。因此我說(shuō)，基于國(guó)家需要的選擇更具有成就感和幸

福感。

聽內(nèi)心的聲音，這從來(lái)不是一件易事，人生在世總渴望留下自己的痕跡，又渴望收獲舒

適與名利，職業(yè)的選擇往往反映了價(jià)值觀的選擇。袁隆平不顧家人反對(duì)，選擇了自己熱愛的事

業(yè)，留下一座令人敬仰的豐碑；鐘芳蓉憑借興趣選擇了北大考古專業(yè)，興趣和熱愛能讓人長(zhǎng)久

專注，讓人跨越艱難險(xiǎn)阻，焉知她不是下一個(gè)樊錦詩(shī)？

也許你一腔熱血戰(zhàn)勝層層困難，聽從了心底的聲音，但你是否能在他人只顧眼前短利之

時(shí)，守道義惜初心珍名節(jié)？你是否能在他人止步于高山之時(shí)，仰望高山，撥開層層迷霧，盡覽

朝陽(yáng)？聽內(nèi)心的聲音只是第一步，牛羊才成群結(jié)隊(duì)，猛獸能獨(dú)行。也許你的路途孤獨(dú)，但請(qǐng)別

忘記當(dāng)初讓你堅(jiān)定選擇的聲音。無(wú)論從事哪一行當(dāng)，只要潛心鉆研，鍛造過硬本領(lǐng)，也能一展

風(fēng)采，拔得頭籌。由此可見，能讓人安心耕耘、開疆拓土的擇業(yè)，便是極為成功的。

我輩青年生逢其時(shí)，未來(lái)可期。愿我們?cè)谝徽购陥D之時(shí)，聽從國(guó)家的聲音，聽從自己的

聲音，聽從你心，行你所行，不嘆朝露，努力耕耘，帶給時(shí)代更多的光亮！

解析從材料來(lái)看，敦煌研究院考古研究所的招聘幾乎無(wú)人問津，而位于大城市的熱門崗位的

招聘卻供不應(yīng)求。鮮明的“冷與熱”現(xiàn)象的對(duì)比，令人深思。究其原因，與當(dāng)今一些青年的擇業(yè)

觀有關(guān)。

從導(dǎo)語(yǔ)來(lái)看，人們對(duì)待敦煌有不同的態(tài)度：作為旅游目的地，熱情付之；作為人生事業(yè)，冷淡

予之。這樣的“冷與熱”現(xiàn)象，在很多生活場(chǎng)景中都會(huì)發(fā)生。意在啟發(fā)考生思考要聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，

體現(xiàn)當(dāng)代青年的情懷。當(dāng)下，有些年青人不是根據(jù)國(guó)家的需要、個(gè)人的興趣愛好來(lái)?yè)駱I(yè)，而是

追求工作待遇、工作環(huán)境。由此看出，作為當(dāng)代青年，應(yīng)該有理想，有信仰，有情懷，有抱負(fù)，

樹立正確的擇業(yè)觀。

寫作時(shí)，聯(lián)系材料提出自己的觀點(diǎn)、建議，結(jié)合實(shí)際談做法。可按議論文"是什么、為什么、

怎么做”的思維法則展開闡述什么是正確擇業(yè)觀，為什么要樹立正確擇業(yè)觀，這對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和

國(guó)家發(fā)展有何好處，如何樹立正確擇業(yè)觀，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么。也可以采用駁論法，批駁當(dāng)下存

在的不正確擇業(yè)觀，從而辨明思想，明確做法。

三、匾菽

抓住材料中的關(guān)鍵詞句。這些關(guān)鍵詞句往往是材料中的評(píng)議性詞句，或是反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ),

它們蘊(yùn)含著材料的主旨，是把握材料、選準(zhǔn)立意角度的突破口。通過分析句間關(guān)系，比較整體

內(nèi)容，可以結(jié)合關(guān)鍵詞句來(lái)確定立意。

其次，要深入理解和分析材料。對(duì)于敘事性材料，需要細(xì)致研讀，從材料中獲取重要信息，

并基于這些信息提煉作文的核心觀點(diǎn)。如果材料是寄寓性的，如寓言、童話、漫畫等，則需要

透過材料的表象，進(jìn)行“由物及人”“由物及事”的聯(lián)想，挖掘其真正的內(nèi)涵，從而確立論點(diǎn)

O

再者，要揣摩命題者的意圖和情感傾向。有些材料作文中的語(yǔ)句蘊(yùn)含著命題者的情感傾向，

審題時(shí)必須充分捕捉這些語(yǔ)言信息，體會(huì)命題者的感情色彩，以便根據(jù)命題者的傾向確立最佳

的立意角度。

止匕外，還需要注意材料中的引導(dǎo)語(yǔ)和結(jié)論。引導(dǎo)語(yǔ)往往給出了寫作的方向和范圍，而結(jié)論

則是整個(gè)材料的主題所在。

最后，要辨析材料中的核心概念。明確“什么是什么”，為寫作行動(dòng)確立必要的“決議”。

圍繞核心概念進(jìn)行深入的分析論證，可以從核心概念的來(lái)源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個(gè)層面來(lái)追

問探索，以確保自己的立意準(zhǔn)確且深刻。

例：閱讀下面的材料，按要求寫作。

在日常生活中，會(huì)有這樣的情況：有的時(shí)候，他人的文化看似很好，拿來(lái)放到自己的國(guó)

家卻又出現(xiàn)“水土不服”；有的時(shí)候，他人的好文化，拿來(lái)結(jié)合自己的情況加以改進(jìn)，便仿若

己出，能有妙用。

以上材料帶給你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“拿來(lái)”為話題寫一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)

人信息；不少于800字。

［例文］

取其精華棄其粕，智慧拿來(lái)為我用

在文化的交流與碰撞中，"拿來(lái)”是一個(gè)無(wú)法回避的話題。當(dāng)我們面對(duì)紛繁復(fù)雜的外來(lái)文

化時(shí)，如何"拿來(lái)”成為了考驗(yàn)我們智慧的關(guān)鍵。

盲目地“拿來(lái)〃，往往會(huì)導(dǎo)致"水土不服”。每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化土壤，這是由歷史、

社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素交織而成的。他國(guó)的文化在其本土或許能蓬勃發(fā)展，但如果我們

不加甄別地將其全盤接收，移植到自己的國(guó)家，就可能出現(xiàn)“南橘北枳”的尷尬局面。就像一些

西方的節(jié)日文化，在商業(yè)利益的推動(dòng)下被大量引入我國(guó)，但其中過度的消費(fèi)主義和娛樂化傾向，

與我國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念產(chǎn)生了沖突，甚至在一定程度上沖擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化。這種

盲目"拿來(lái)”的行為，沒有考慮到文化的適應(yīng)性，最終可能破壞我們自身文化生態(tài)的平衡。

然而，智慧地"拿來(lái)"，則能成為我們發(fā)展的助力。真正的"拿來(lái)"，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼,

而是在充分了解自身文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)他人的好文化進(jìn)行甄別、選擇、改進(jìn)和融合。魯迅

先生的“拿來(lái)主義"便是這一智慧的深刻體現(xiàn)。我們可以學(xué)習(xí)日本在明治維新期間對(duì)西方文化的

"拿來(lái)”方式，他們?cè)诒Ａ糇陨砻褡逦幕璧耐瑫r(shí)，積極引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度

和文化理念，并根據(jù)本國(guó)國(guó)情加以改進(jìn)和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的快速發(fā)展。同樣，我國(guó)在現(xiàn)

代化建設(shè)過程中，也從西方引進(jìn)了先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)等，但并非照抄照搬，而是結(jié)合

中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際情況，讓這些外來(lái)文化元素在中國(guó)的土地上生根發(fā)芽，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)

發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)大的活力。

在“拿來(lái)”的過程中，文化自信是我們的根基。只有對(duì)自身文化有著堅(jiān)定的自信，我們才

能夠在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)保持清醒的頭腦，不被其迷惑。文化自信讓我們清楚地知道自己的文化

優(yōu)勢(shì)在哪里，需要改進(jìn)的地方在哪里，從而有針對(duì)性地從外來(lái)文化中汲取有益的成分。當(dāng)我們

將外來(lái)的優(yōu)秀文化融入自身文化體系時(shí)，我們的文化不是被削弱，而是變得更加豐富和多元。

就像歷史上佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期的融合與發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，成為了

中華文化的重要組成部分。

“拿來(lái)”是一種文化交流的必然，但需要我們有甄別與融合的智慧。我們應(yīng)以文化自信為

基石，以民族發(fā)展為目標(biāo)，在世界文化的大花園中，采擷那些適合我們的花朵，讓它們?cè)谥腥A

民族文化的土壤中綻放出別樣的光彩，為我們的文化繁榮和民族復(fù)興助力。只有這樣，我們才

能在全球化的浪潮中，既保持自身文化的獨(dú)特性，又能不斷吸收外來(lái)文化的精華，實(shí)現(xiàn)中華民

族文化的可持續(xù)發(fā)展。

解析本題闡述的是如何正確對(duì)待外來(lái)文化的內(nèi)容。材料圍繞“拿來(lái)”這一行為展開討論，指出

了兩種不同的“拿來(lái)”現(xiàn)象。一種是直接將他人的文化拿來(lái)，但在自己國(guó)家卻不合適，這說(shuō)明不

加辨別、盲目照搬他國(guó)文化是不可取的，因?yàn)椴煌瑖?guó)家有不同的國(guó)情、歷史、社會(huì)環(huán)境等因素，

直接"拿來(lái)”可能導(dǎo)致文化的“水土不服"。另一種情況是將他人好的文化結(jié)合自身情況改進(jìn)后為

己所用，并能展現(xiàn)出非凡魅力，強(qiáng)調(diào)了在“拿來(lái)”時(shí)要有選擇、有改進(jìn)、有融合的重要性，這種

"拿來(lái)”是一種智慧的借鑒，能夠讓外來(lái)文化在本土環(huán)境中煥發(fā)生機(jī)。考生立意應(yīng)圍繞正確對(duì)待

外來(lái)文化展開，既要看到外來(lái)文化的價(jià)值，又不能盲目照搬，而是要取其精華、去其糟粕，與

本國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。

具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單概述材料，提出觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒之余，更要注重自我創(chuàng)新。接著結(jié)

合材料，闡述“拿來(lái)”的內(nèi)涵，指出"拿來(lái)"不是抄襲，而是學(xué)習(xí)借鑒，是進(jìn)一步的完善，并進(jìn)一

步分析"拿來(lái)”的作用。然后，闡述真正的好東西無(wú)法"拿來(lái)”以及原因，因?yàn)槠潢P(guān)系到生存與競(jìng)

爭(zhēng)，因?yàn)殛P(guān)系到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。最后指出，強(qiáng)大的自我創(chuàng)造是面對(duì)“拿來(lái)”突圍的唯一辦法。結(jié)尾,

總結(jié)觀點(diǎn)，新時(shí)代，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，理智"拿來(lái)"，更要有創(chuàng)新的能力。

?模板運(yùn)用

I真題示例

典例1（2024?新高考I卷）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問題能很快得到答案。那么，我們的問

題是否會(huì)越來(lái)越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【例文】

無(wú)極之外仍是無(wú)極

盤古開天辟地，啟動(dòng)了世界運(yùn)行的按鈕。從刀耕火種到互聯(lián)網(wǎng)普及，從混沌蒙昧到人

工智能，時(shí)至今日，越來(lái)越多的問題能迅速在網(wǎng)上檢索到答案。這是否意味著我們可以從

思考探索中擺脫出來(lái)，問題越來(lái)越少呢？竊以為不然。正如湯之問棘：''上下四方有極乎？”

棘曰：“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也。”舊的問題得到了解答，新的問題又接踵而至，不斷循環(huán)可

謂無(wú)極之外仍是無(wú)極。

英國(guó)詩(shī)人愛德華?利爾曾說(shuō)：“一切都是謎，一個(gè)謎的答案是另一個(gè)謎。”人類本就

是一種愛探究原因的生物，600萬(wàn)年以來(lái)，哪怕是茹毛飲血，人類從未停止過質(zhì)疑釋疑的腳

步。也正是得益于此，代表著人類智慧結(jié)晶的互聯(lián)網(wǎng)和人工智能高效快捷地反哺著人們好

奇的胃口，頃刻間便消散了人們心中的疑惑。于是，在本能的驅(qū)使下，人們只會(huì)“撐一支

長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯”，問題豈會(huì)越來(lái)越少？

放眼物理研究，牛頓解答了蘋果為什么會(huì)落在地上后，又疑惑引力來(lái)自哪里，愛因斯

坦發(fā)現(xiàn)這是廣義相對(duì)論的問題，但廣義相對(duì)論卻與量子力學(xué)格格不入……力學(xué)的問題如同

一個(gè)九連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰"，孜孜不倦！可見，世界本就是一本“沙

之書”，解答了一個(gè)謎，另一個(gè)謎便應(yīng)運(yùn)而生，解答的速度越快，產(chǎn)生的問題便越多。世

界便是在這樣的回環(huán)往復(fù)當(dāng)中，走入了發(fā)展的快車道，催生了今天的日新月異！

毋庸置疑，高速發(fā)展的時(shí)代在全面答疑的同時(shí)，的確加速了我們探索的步伐。但是，

正如狄更斯所言：“這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代。”我們?cè)谛老灿谧约涸?/p>

來(lái)越智慧的同時(shí)，也悲哀地發(fā)現(xiàn)很多人開始不自覺地依賴于這些智能產(chǎn)物，徹底地放飛了

自我。正所謂“用進(jìn)廢退”，我們心中的問題越來(lái)越少，可是身上的問題卻越來(lái)越多。

不知從何時(shí)起，“不懂問度娘”成了我們的口頭禪，消減了我們探索的欲望；超級(jí)計(jì)

算機(jī)成了我們的新“頭腦”，退化了我們運(yùn)算的功能；移動(dòng)支付成了我們生活的常態(tài)，收

起了我們感知的觸角；網(wǎng)上購(gòu)物成了流行的購(gòu)買方式，鈍化了我們交際的靈敏；無(wú)人駕駛

汽車成了未來(lái)的新寵，抽取著我們生活的技能……智能的時(shí)代似乎幫我們解決了所有的問

題，卻也可怕地反噬著我們的能力，讓懶惰懈怠的人問題越來(lái)越多，也越來(lái)越“愚蠢”。

所幸，哲學(xué)幫我們解決了這個(gè)讓人左右為難的問題。“任何事物都具有兩面性”，在

這無(wú)極之外仍是無(wú)極的浩瀚空間里，我們既可以自豪于問題激發(fā)問題的超能力，又要避免

于問題衍生問題的新焦慮，揚(yáng)長(zhǎng)避短，方可在這亙古未有的新時(shí)代里逍遙暢游。

模板運(yùn)用

|第一步||明確關(guān)鍵提示，審清題干要求。這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話構(gòu)

成。第一句話指出社會(huì)智能發(fā)展的現(xiàn)狀：越來(lái)越多的問題能很快得到答案。第二句話是由此引

發(fā)的思索：我們的問題是否會(huì)越來(lái)越少？

獲取寫作關(guān)鍵，構(gòu)思文章主體。材料意蘊(yùn)豐富，具有很強(qiáng)的思辨性，關(guān)鍵詞是

“問題”，解讀這個(gè)詞是審題的關(guān)鍵。“問題”的內(nèi)涵有兩層：既可以是需要解答的疑問和難

題，又可以指存在的缺陷和毛病。從第一個(gè)層面的內(nèi)涵來(lái)講，在互聯(lián)網(wǎng)普及和人工智能應(yīng)用這

個(gè)大前提下，現(xiàn)有人類有限認(rèn)知中的很多問題都可以通過互聯(lián)網(wǎng)得到全面的解答，或應(yīng)用人工

智能得到妥善的解決。這樣看來(lái)，需要解答的疑問和難題確實(shí)越來(lái)越少。但實(shí)際上，社會(huì)和人

類都是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，當(dāng)舊的問題找到了答案和解決方法，人們的認(rèn)知和能力就得到了提升，在

“更上一層樓”之后，視野更闊，眼界更高，原有的解答會(huì)變得或過于膚淺或過于片面，內(nèi)心

的疑問只會(huì)更多更難，這樣看來(lái)，要解答的疑問和難題就會(huì)越來(lái)越多。也正因?yàn)槿绱耍祟惒?/p>

不斷進(jìn)步和飛速發(fā)展。而且從辯證的角度來(lái)講，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能并非萬(wàn)能，其給出的答案和

解決方案很可能千篇一律，人云亦云，或是淺表式的分析和專業(yè)性的解答，更多具體的、復(fù)雜

的、情感的、觀念的問題，都因人因事而異，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能無(wú)法給出最合適的解答和深層

的分析，更無(wú)法做到對(duì)一個(gè)問題作出千變?nèi)f化的解答。這樣看來(lái)，問題是變多還是變少，不能

一概而論。從第二個(gè)層面的內(nèi)涵來(lái)講，智能時(shí)代，當(dāng)人們的疑問總能快速便捷地得到解答時(shí)，

被壓抑的惰性就很容易抬頭，漸漸地很可能會(huì)依賴于這些智能工具，不愿思考，不愿探索，懶

得積累，懶得歸納。看似智能工具解決了所有的問題，實(shí)際上人們可能會(huì)漸漸喪失提問的能力，

甚至某些生存的技能。這樣看來(lái)，可能問題會(huì)越來(lái)越多。而這個(gè)可能性，本身又是我們不能忽

略的一個(gè)問題。

優(yōu)化寫作細(xì)節(jié)，形成最終作文。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論

文。若寫議論文，考生可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從正反兩個(gè)角度舉例分析“問

題會(huì)越來(lái)越多/少/問題多少視情況而定”的現(xiàn)狀和原因，并指出具體的解決方法。若寫記敘文，

考生可以選取自身經(jīng)歷或身邊的人和事，運(yùn)用多種敘述手法，講述智能時(shí)代人物“問題”多寡

的故事。還可以寫成一篇抒情性很強(qiáng)的散文，暢想智能時(shí)代關(guān)于“問題”多少的情形。

典例2|（2024?全國(guó)甲卷）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦

誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【例文】

心跡不掩，英雄本色

現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在群體相處的復(fù)雜過程中，人們往往為了提高“隱蔽

性”、增加安全感而掩藏心跡、力求“大同”，生怕被人看穿自己的“底牌”，拿住自己

的“軟肋”。其實(shí)，一味遮掩閃躲、矯飾趨眾并不是緩和矛盾、尋求認(rèn)同的妙方，唯有率

真坦蕩、直露心跡，方能彰顯個(gè)性魅力，吸引同頻摯友，贏得社會(huì)尊重。

不掩心跡，敢于直陳與眾各異的觀點(diǎn)、表達(dá)獨(dú)特?zé)o二的看法，既不畏懼因成為大眾眼

中的“少數(shù)人”而被視為異類，也不擔(dān)憂因無(wú)法追隨主流的腳步而倍覺孤獨(dú)，即使為時(shí)人

所訕笑、不解、嘲諷譏刺甚至排斥孤立，仍始終保持獨(dú)立思考的態(tài)度，呵護(hù)不易動(dòng)搖的本

心，以敢當(dāng)千夫所指、無(wú)懼踽踽獨(dú)行的執(zhí)著剛毅行走于朗朗世間，以不肯隨波逐流、拒絕

人云亦云的明亮坦蕩彰顯著大勇大慧。

不掩心跡，樂于袒露不加偽飾的性情、展示多有瑕疵的真我，既不遮掩粉飾并不完美

的“黑暗層”、真?zhèn)€性，也不追求浮夸矯造的假“人設(shè)”、高“友商”，即使知音寥寥，

同行無(wú)幾，仍始終保存雖有缺陷卻不失特色的真面目，懷抱雖感落寞而不改本我的真風(fēng)骨，

以不因寂寥而盲目迎合、不因從眾而勉強(qiáng)改變的實(shí)言實(shí)行對(duì)抗一眾“假面”，以心口如一

的磊落灑脫、率直天真的霽月光風(fēng)對(duì)抗著諸如“守口如瓶，防意如城”之類的人情“箴言”。

不掩心跡之杰出人物，古今皆眾。前有“必不堪者七”和“甚不可者二”的嵇康直拒

司馬政權(quán)邀請(qǐng)，“行不為飾，動(dòng)求真適”的孟浩然直陳胸中“不才明主棄”的郁結(jié)之氣，

聲震朝野的“拗相公”王安石直言對(duì)京官高職的排斥反感；后有“不要遷就什么，也不要

盲目地去追什么潮流”的優(yōu)客工場(chǎng)創(chuàng)始人毛大慶直評(píng)創(chuàng)業(yè)心路，“能爬珠穆朗瑪干嗎還要

爬那些小山”的中科院院士顏寧直揚(yáng)凌云之志...心跡所顯，本色所向，英雄之氣，難掩

行藏。

誠(chéng)然，尋求群體接納，渴望社會(huì)認(rèn)同本是人之常情，隱藏真實(shí)想法、力求避免沖突的

處世態(tài)度并非不可理解。但若是人人都掩藏心跡，不愿坦誠(chéng)，交接之間含糊其辭、虛與委

蛇，唯恐自己的“全拋一片心”碰上了對(duì)方的“且說(shuō)三分話"，生怕首先暴露了自己的真

實(shí)態(tài)度、客觀情緒而喪失主動(dòng)權(quán)，如此，人與人之間的溫情善意、赤誠(chéng)真摯將不復(fù)存在，

人們將永遠(yuǎn)保持著所謂的“安全距離”而無(wú)法觸碰彼此的靈魂，永遠(yuǎn)受困于身邊的“無(wú)效

社交”而無(wú)法脫離原始的恐懼與孤獨(dú)。

“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。”哼哼哈哈、遮遮掩掩并非潤(rùn)滑人際、如魚得

水的“萬(wàn)能藥”，直率天然、簡(jiǎn)單澄澈方為提升格局、收獲美滿的“強(qiáng)心針”。不掩心跡，

方顯英雄本色，展露真我，笑迎盛放人生。

模板運(yùn)用

第司明確關(guān)鍵提示，審清題干要求。這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“坦誠(chéng)交流才有可能遇到真

正的相遇”直接指明中心論點(diǎn)和寫作方向，把握住“坦誠(chéng)交流”一詞，則易進(jìn)行文章構(gòu)思。

I第二步||獲取寫作關(guān)鍵，構(gòu)思文章主體。

與他人相處時(shí)，不愿表達(dá)真實(shí)想法，因此人云亦云、從眾而談、唯唯諾諾，無(wú)非出于尋

求群體、避免矛盾、保護(hù)自我的心理，固然能暫時(shí)起到潤(rùn)滑關(guān)系、規(guī)避沖突的作用，但長(zhǎng)此以

往，則會(huì)使人喪失個(gè)性，面目模糊，看似左右逢源，實(shí)則孤獨(dú)自苦，既無(wú)法培養(yǎng)起勇敢表達(dá)、

直抒己見的能力，也錯(cuò)過與同頻的朋友交流、相知的良機(jī)。

坦誠(chéng)交流，既可以勾勒真實(shí)自我，讓群體認(rèn)識(shí)、了解自己，更能夠吸引到認(rèn)同、欣賞自

己的“同類”，在共性的基礎(chǔ)上建立起牢固真實(shí)的友情；既可以擺脫虛言矯飾的疲憊，克服怕

做“異類”、怕成“孤島”的畏縮情緒，更能以我口說(shuō)我心的姿態(tài)消除他人對(duì)自己的假性印象，

釋放由持續(xù)掩飾偽裝帶來(lái)的精神壓力；既是一種不懼發(fā)聲、敢于袒露的膽量、勇氣，更是一種

磊落灑脫、質(zhì)樸天然的人生態(tài)度。總之，唯有坦誠(chéng)交流，適合的機(jī)會(huì)、同質(zhì)的朋友、應(yīng)得的利

益、獨(dú)特的魅力……才會(huì)和自己有一場(chǎng)“真正的相遇”。

I第三步||優(yōu)化寫作細(xì)節(jié)，形成最終作文。

寫作時(shí)，可以先明確提出論點(diǎn)一一“坦誠(chéng)交流”，然后分別從坦誠(chéng)能夠吸引真正的朋友、

贏得應(yīng)有的尊重，能夠培養(yǎng)磊落的品行、鍛煉堅(jiān)韌的心志等方面進(jìn)行論述；再?gòu)姆捶矫婕僭O(shè)人

人都戴上面具、不肯坦誠(chéng)，將會(huì)對(duì)人際關(guān)系造成怎樣的打擊、對(duì)和諧社會(huì)造成怎樣的破壞；接

下來(lái)聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)批駁現(xiàn)