成人禮的形式與教育意義成年與成年禮成年成熟：生物體發育到完備階段非禮無以辨君臣、上下、長幼之位 ——《禮記·哀公問》18周歲以上的公民是成年人 ——《民法通那么》指到達一定年齡，即在法律上被成認具有完全行為能力，能夠通過自己行為取得民事權利和履行民事義務。 自我意識的開展、自我同一性確實立艾瑞克森——

12~18歲：自我同一與角色混亂

心理學：北京青少年心理與法律咨詢中心主任宗春山發表觀點認為：“中國50%的成年人心理沒長大，人格固定在人生的某一時期?！比耸侨说淖髌罚俏幕?、歷史的產物。 ——〔德國〕費爾巴哈：《說明我的哲學思想開展過程的片斷》社會學：進入成年期后，正常來講，人們已經開展起了關于自我的形象，既包括真實的，也包括理想的：遵從社會的標準和價值；到達一定的自我控制的程度；使個人的欲望服從于社會的規那么。但成人的人格還沒有完全定型，他們的人格在繼續成長并在整個成人期都在變化。此外，許多新的社會角色〔丈夫、妻子、父親、母親〕必須在成人期去學習。社會化終其一生都在繼續。成年禮通過儀式：伴隨著地點、狀態、社會地位、年齡的每一變化而實施的禮儀。 ——范根納普《通過儀式》

成年禮屬于民間信仰，最早表現為青春祭禮，是圖騰同體化的禮儀形式在圖騰崇拜中人并不只是把自己看作某種動物的后代；一條現存的、同時也是遺傳學的紐帶把他的全部物理和社會存在與他的圖騰祖先聯結起來。在很多情況下這種聯結被看成是一種同一性。 ——恩斯特卡希爾宗教學：教育學：成年禮是人類社會開展早期氏族公社時期的教育形式，是年輕人被接納為正式氏族成年男女的人類教育的萌芽。人類文化學：成年儀式在文化中的重要性不在于為一個民族中的人傳授做男人或女人的經驗、內容、秘密與方法，而是在刻骨銘心的經歷之后，戲劇性地改變了一個人在本民族中的杜會地位。儀式實際上形象地轉變了一個人對自己民族生活和社會習俗的關系，它賦予每個新人一個嶄新的角度來觀察人生、認同族群并認識自我。演化與開展最古老的成人儀式是青春祭祀儀式。青春祭祀儀式通過隔離、過渡和接納等方式，使一個人具有某一部落和宗教團體成員的資格 ——F·馬赫列爾在以自然經濟為主的傳統社會中，古老的青春祭祀儀式演變為宗法成年禮。現代的成年禮儀

？？？個人總結成年禮就是個體作為一個獨立主體被其他社會成員接納的儀式。成年禮的過程脫離蛻變回歸脫離第一階段，男孩要脫離正常的生活，同時將幼稚的特征去掉。在這一階段，通常要斬斷對家庭的依賴——既切斷所謂的裙帶關系——象征性地表示童稚“已死”。玻利尼西亞(Polynesian)的提冠皮恩人(Tikopian)會在接受成人禮的男孩身上涂滿像血一樣的姜黃和椰子油的混合液，以象征男童“已死”。第二天，男孩的親屬開始服喪。在這期間，他們會為“死去的”孩子不斷地哭喊。塞拉利昂的門德族(Mende)，當年輕男子獲準參加神秘的坡羅(Poro)會時，一位女性官員會用一根繩子拉拽他，象征著將他從孩提時代籠罩在他四周的坡羅精靈那里解脫了出來。這樣的儀式象征著重生，也象征著青少年時期與成人時期的爭奪戰。蛻變第二個階段是蛻變期。在這期間，要對接受成人禮的少年進行某種形式的測試，以確定他已經具備了成年人的資格?；貧w最后一個階段是回歸日常生活的階段。這時，成為男人的少年不僅社會地位可以提升，他們的身份也會得到重新認定。在這一階段，通常會搞一個包含音樂、舞蹈和藝術表演的社交慶?；顒?。摩梭人的成年禮中這三個階段脫離：在男孩穿褲子、女孩穿裙子之前念“長壽經”，祈祝即將成年者健康長壽、福祿皆至，衣食無憂。這在摩梭人古老的達巴經文“子娟”經中有所記載，“子”用摩梭話解為生命或壽命之意，“娟”是嫁接或重續之意。該經專門為行成年禮者念誦，寓意為“人年滿13歲以后，要重續新的生命?！泵撟儯号⒆拥?穿裙禮"開始時，家人先讓姑娘一只腳踩在豬膘肉上，一只腳踏在盛了稻谷的竹籮上，右手握錫子、串珠、耳環等裝飾品，左手捧麻紗、麻布，以示從此有吃有穿，能紡善織，生活幸福。這時，手捧裙子的祖母，先把裙子在女柱上掛一掛，表示家門又有了頂梁柱、再往房門上摔打幾下裙子，以示打掉了不潔和邪穢，并向孩子說些祝福的話。隨后，母親為女兒脫去舊的麻布長衫，為她穿上新上衣和美麗的百榴裙，系上繡有花卉圖案的腰帶?；貧w：接著，她們依次向經堂、灶神、喇嘛、達巴和長輩磕頭施禮。每個長輩或客人都要適當的給她們送些禮物，〔錢或首飾、糧、茶、鹽等〕，對她或他說些贊美祝福的話，諸如：健康長壽、一生順利、平安桔祥等，送禮既表示他們對小孩的祝福、對其成人身份的認同，同時也是對成年者的幫襯。成年禮的主題標記磨練認同標記身體標記： 割禮：穆斯林人、猶太人、澳大利亞土著人、坦桑尼亞 肯尼亞的呂歐族人(Luo)在施行成人禮時將接受成人禮的男孩下排門牙拔掉。 非洲以游牧為生的庫族(Kung)要分別在青年的胸口、背部和手臂上割開一道垂直的傷口。 扎伊爾利斯族(Lese)人的成人禮比較輕松，只為接受成人禮的男孩理發。 以及紋身〔傣族〕等……衣著服飾： 冠禮：漢族、日本 穿裙子/穿褲子：摩梭人、普米族改名： 《禮記．檀弓上》：幼名、冠字，周道也。磨練勇氣：秘魯的跳崖禮意志：墨西哥海濱地區有個部落的少男們須每人攜帶一塊沉重的大石頭游過一條海峽!

社會標準：《禮記》云：“夫禮，始于冠”在基諾族，成年儀式請村社長老主持，長老帶著大家唱史詩，內容有基諾族傳統的風俗習慣、道德、禮儀、生產方法與技巧等，同時還包括婚姻戀愛和家庭生活的有關規矩，用說唱形式對青年人進行多方面的常識教育。認同祖先〔家族〕的認同：神靈〔宗教〕的認同：其它社會成員的認同：摩梭人的成年禮： 祭祖 祭神 宴請村里人、拜見長輩、新年集會成年禮的教育功能：從形式上： 顯性的、語言文字的 隱性的、象征符號的從內容上： 品德 行為道德標準 社會意識社會意識：

性別意識 家庭意識 民族意識

整個成年禮儀式對兒童而言，提供了許多可供學習的典范。 儀式的施行地點、時間、參與者、物、現場氣氛以及儀式中的每一個細節，都對施禮者認知方式與價值觀念的更迭與新生起著重要的示范作用。 儀式本身具有的顯著性、可分辨性和復雜性特征，儀式本身所具備的功能價值與情感價值引起行禮者的充分關注。 在整個儀式的施行過程中，行禮者并非簡單的接受信息，同時會對環境事件進行主動的自我探索。 在以后的生活場景中，他們可能創造性或無意識的將示范行為的認知概念或符號表征賦之行動從而調整自己的認知標準與行為表現。成人禮的繼承與開展中國早在公元前的周朝就有了“成丁禮”〔也叫“入社式”〕、“冠禮”〔也稱“元服”〕、“笄禮”〔“笄”即女子束發用的簪子〕等成人禮文化。周朝時，貴族男子20歲時由父親在宗廟主持冠禮，行禮時由來賓加冠三次，結發加冠后可以娶妻；貴族女子15歲許嫁時舉行笄禮后結發加笄。--《士冠禮》冠禮的儀式包括：〔１〕行禮前準備：筮日、戒賓、宿賓、筮賓、為期；〔２〕三加：始加〔緇布冠〕、再加〔皮弁〕、三加〔爵弁〕；〔３〕賓禮冠者；〔４〕冠者見母；〔５〕賓字冠者；〔６〕后續儀節：冠者見兄弟、姑姊、國君、鄉大夫、鄉先生，禮賓、酬賓、歸賓俎?，F代的成人禮中國的成人禮習俗流傳了幾千年，鼓勵年輕人自強自立，承擔責任和義務，到清朝時被廢止。盡管相差約2000年，日本直到平安時代〔大致相當于宋朝〕才有了“元服儀式”、“裳著”等仿效中國“冠禮”、“及笄”的成人禮翻版，但遺憾的是，中國沒有將成人禮的傳統繼承下來，而日本人卻將之繼承并且發揚光大了。日本將“成年”定為20歲以上，“成人節”這天是個很隆重的日子，身穿傳統服裝和同學或在父母的陪同下參加官方或民間團體為他們舉辦的成人儀式，內容包括年輕人宣誓、長者的祝賀以及參加各種傳統的文娛活動等。日本的成人禮韓國也一樣繼承發揚了中國的“冠禮”、“笄禮”等成人禮文化。

盡管現在中國的一些地方也有成人禮儀式，但大多是一種缺少內涵的各行其道的純形式主義甚至是作秀，且局限于民間，遠沒有像日本這樣重視，把成人節作為一個全國性的法定節日來對待。杭州“十八歲成人節”，年滿18周歲的中學生代表戴上紅色的成人帽，舉行宣誓儀式武漢市將每年5月16日定為“武漢市18歲成人節”18至20歲的學生身著漢代服飾，在編鐘鼓樂聲中莊嚴地完成“升國旗”、“加冠”、“拜師長”、“拜父母”、“成人宣誓”等儀式。對于現代“冠笄之禮”我們應該保持怎樣的正確態度？現代人對于傳統的“冠笄之禮”，要內容和形式雙重繼承。重點是繼承其內容：其一，強調青少年的責任感和身份角色認同，這里的身份是年齡身份，即承擔法律責任的成年人身份〔在這點上可與當今的法律條文相結合〕，而不是等級身份。其二，冠禮中的另一重要思想內容是感恩，在《士冠禮》中儀式的后半局部，冠者要專門去拜見母親，象征性地獻上肉脯，表示對母親養育之感的感謝。之后冠者還要出來見其兄弟姐妹?，F在冠禮當然要繼承并且強化這一局部，讓青少年明白父母賦予自己生命并養育自己的艱難?！俺扇硕Y”作為中華民族的傳統習俗，不僅為中國成為禮儀之邦作出了