黑龍江省教育學會示范性高中專業委員會高三年級第一次模擬考試語文學科試題本試卷共23題，共150分，共8頁。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切革命的文學家藝術家只有聯系群眾，表現群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于“下等人”頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。我們的這種態度是不是功利主義的？唯物主義者并不一般地反對功利主義，但是反對封建階級的、資產階級的、小資產階級的功利主義，反對那種口頭上反對功利主義、實際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者。世界上沒有什么超功利主義，在階級社會里，不是這一階級的功利主義，就是那一階級的功利主義。我們是無產階級的革命的功利主義者，我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點的，所以我們是以最廣和最遠為目標的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。例如，某種作品，只為少數人所偏愛，而為多數人所不需要，甚至對多數人有害，硬要拿來上市，拿來向群眾宣傳，以求其個人的或狹隘集團的功利，還要責備群眾的功利主義，這就不但侮辱群眾，也太無自知之明了。任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。就算你的是“陽春白雪”吧，這暫時既然是少數人享用的東西，群眾還是在那里唱“下里巴人”，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的。現在是“陽春白雪”和“下里巴人”統一的問題，是提高和普及統一的問題。不統一，任何專門家的最高級的藝術也不免成為最狹隘的功利主義；要說這也是清高，那只是自封為清高，群眾是不會批準的。（摘編自1942年5月23日，《毛澤東在延安文藝座談會上的講話》）材料二：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”（甲）衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。沒有優秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應該牢記，創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創作，把最好的精神食糧奉獻給人民。優秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創造能力和水平。所以，我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨扛”（乙）之勢。優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優秀作品。改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有“高原”缺“高峰”的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂“為藝術而藝術”，只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。我同幾位藝術家交談過，問當前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態度，不僅會誤導創作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅逐良幣現象。人類文藝發展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”（丙）大凡偉大的作家藝術家，都有一個漸進、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。“詩文隨世運，無日不趨新。”（丁）創新是文藝的生命。文藝創作中出現的一些問題，同創新能力不足很有關系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要隨著時代生活創新，以自己的藝術個性進行創新。唐代書法家李邕說：“學我者拙，似我者死。”宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”文藝創作是觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把創新精神貫穿文藝創作生產全過程，增強文藝原創能力。（摘編自2014年10月15日，《習近平在文藝工作座談會上的講話》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.只有始終把人民群眾的生活作為自己作品的內容，才可能成為真正的革命文學家、藝術家。B.一個時代的文藝成就只能通過是否產生優秀作品衡量，其他的方面都無足輕重、無關緊要。C.改革開放以來文藝創作中出現的問題都與市場經濟大潮的沖擊相關，對此，我們必須重視。D.對功利價值的追求是當前部分文藝作品質量低下的重要原因，而其危害并不限于文藝領域。2.下列對材料二中四處詩文引用的分析錯誤的一項是（）A.甲處開宗明義，意在強調文藝工作者應具有使命意識，要創作出符合時代特質和人民需求的作品。B.乙處以龍文巨鼎設喻，生動形象，意在強調文藝作品應有各自的風格特點，不應只固守一種形式。C.丙處與下文的“望盡天涯路”相呼應，意在強調一名優秀的文藝工作者首先就需要有遠大的志向。D.丁處為當前的文藝創作指明了方向，引文中的“世運”與選文第一段中的“偉大時代”遙相呼應。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一第二段，在明確了唯物主義者所反對的和所主張的功利主義后，回答了段首提出的問題。B.材料一第二段以某種作品為例，進一步闡釋真正的革命功利主義者與一般功利主義者間的區別。C.材料二第三段運用排比，既突出了當前文藝創作中存在不良現象原因，也增強了論證的氣勢。D.材料二第四段中的“花拳繡腿”“自我炒作”等詞語，從反向強調了文藝工作者應有的正確態度。4.請結合材料一簡要分析文藝創作與人民群眾的關系。5.對于“陽春白雪”和“下里巴人”兩種藝術形式的關系，兩篇講話為什么會有不同的主張？請結合材料談談你的理解。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子喊了我一聲（1）為了一場關于豐收的攝影展，我和幾位同事已經追尋六月的熱風，在豫北平原穿梭了好一陣子。（2）此前，我們在太行山南麓拍攝梯田，蒼翠與金黃，簡單的兩種顏料被大自然與人類調配出萬種風情。我們在麥田抓拍呼嘯而過的高鐵，動與靜，古老的農業與現代的工業在鏡頭里相逢，毫無違和之感。我們像在大地上捕捉靈感的詩人，用“麥都”“祖國”“天下糧倉”等大詞給作品命名。我們借助無人機居高臨下的視角，給身處城市的人們，描畫出人間六月的壯美畫卷，并從他們長久駐足與淚濕雙目的反應中，一次次確認我們是美的締造者。（3）若不是那棵麥子喊了我一聲，我不會從隊伍里抽身而出，將鏡頭從宏大的敘事移開，對準萬千麥子中最孤獨的那一棵。（4）那一棵麥子在麥田的最邊緣，可能是播種時不小心從農人手中跌落的。它無法和麥田中央的伙伴形成共鳴，只好在麥浪涌動的時刻，落寞地“望洋興嘆”。但這并不影響它的成長，它同樣頂起了一把麥穗，飽滿而豐盈。我看見它的時候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重負，彎成了一張弓。麻雀們卻把它當成了蹺蹺板，邊吃邊晃，玩得不亦樂乎。這時候麥子才發現，它既沒有毒刺可以防身，也沒能長成高聳入云凜然不可犯的絕崖孤松……只能默默地承受著一切，直到認出了我。（5）麥子借麻雀的嗓子喊了我一聲。就是這一聲，讓我從無人機的高度跌下來，變回了那個黃泥巴腿子的我。我要貼著大地，再看一看我的麥子親人。（6）2010年高考結束，麥子也正好從地里拉了回來。那時候我家蓋了新房，可以在房頂曬麥子了，我和父親一袋一袋地往房頂扛。那么重的麥子啊，壓得我兩腿直打戰，爬了半截樓梯就得停下來喘氣。我們花了一上午時間才扛完，衣裳早就濕透了。把麥子攤開之后，父親氣喘吁吁地說：“上學上到這一步，不可能后退了啊……過幾天把糧食賣掉，送你去上大學。”這時我才知道，我剛才扛的不是麥子，而是自己的整個人生。（7）我很用心地看守麥子，在房頂的陰涼處鋪一張席子，一邊想象大學的生活，一邊驅趕偷食的麻雀。（8）半夜下起了暴雨，我被雷聲驚醒，丟魂似的沖向外面，心想麥子可不敢淋濕啊，一發芽發霉可就賣不出去了。等我到了房頂，才發現父母已經用塑料布把麥子蓋得嚴嚴實實了。閃電的光芒劃亮夜空，我看見雨水正肆無忌憚地抽打著父母的臉頰。（9）天氣陰晴不定，過了好多天才把麥子曬干。我們將麥子裝袋，扛到車上，一袋一袋摞起來。父親啟動車子時，我爬過一袋一袋麥子，像爬樓梯那樣，登上了糧食的頂峰。到了收糧站，我們把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干凈。看著我們的麥子融進麥子的海洋，我竟有了幾分不舍。（10）那么多的麥子，一粒一粒供養我性命，一袋一袋將我托舉，讓我摸到了大學的門檻。（11）就是這麥子喊了我一聲，讓我的目光從無人機的高度跌下來，回歸到一棵麥子的高度。我窺見了麥浪的秘密，那是無數棵麥子借著熱風，在不停地鍛打自己。它們要把自己鍛打成銅的箭鏃，對著天空支棱起鋒芒，最后飛向光芒萬丈的太陽。（12）“好好學習，將來去市里上班。”這句話是當時的大人們最愛說的勵志名言。那時候，城市是遙不可及的夢境。大學入學后，我開始頻繁地接觸城市新奇的事物，卻很難再吃到家里的麥子。（13）村莊也在迅速變化著。很多村民把田地租給外來的生意人，扛起行囊去往遠方的大城市。堂哥在村里做養殖業失敗后，去上海的電子廠做流水線工人，每天下班后關節僵硬，躺在床上動彈不得，第二天卻依然能夠運指如飛。他在微信群里調侃說，勞動可以活血化瘀，簡直包治百病。在他身上，我看到了麥子在烈日下努力拔節抽穗的樣子。朋友辭掉小鎮的臨時工作，到城市做售樓員，樓市受到沖擊之后，又轉去送外賣，有時候十幾個外賣員同搶一筆單子，收入卻并不可觀。他說，市中心有夸父追日的銅雕塑，每次路過那里，他都會想起同行王計兵的詩句——用雙腳錘擊大地，在這個人間不斷地淬火。在朋友的講述里，我找回了小時候光腳在麥茬上奔跑的痛感，一定有個十萬火急的目標需要人們去追逐，以前是果腹的麥子，后來才是夸父的太陽。（14）我家的農田是去年秋天租出去的。此后，再也沒有母親一般的麥子，一粒一粒地供養我性命；再也沒有父親一般的麥子，一袋一袋地將我用力托舉。我，變成了城市里一棵孤獨的麥子，扎根太淺，很容易就被生活的重量壓彎脊背。（15）但是我想說，是麥子，就會生出鋒芒；是麥子，就該擁有對著太陽揭竿而起的力量。一棵麥子窮其一生，也不過是把自己的籽實，從地面抬高了一尺，但正是有了這一尺接一尺的腳踏實地的努力，方才接續與堆積起了高聳入云的希望。（取材于杜永利的同名散文）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.無人機航拍鏡頭下的麥田畫卷般展開，壯美的圖景打動觀者，讓“我們”不由得確認自己是美的締造者。B.作者展開回憶，高考后他和父親曬麥子、扛麥子，父母在雨夜護麥子，麥子凝聚著家庭對“我”的期望。C.作者敘寫堂哥在電子廠工作和朋友做外賣員的經歷，意在表現村人在城市生活的艱難以及對鄉村的眷戀。D.麥子是作者情感的寄托，作者對麥子從最初依賴到疏離再到后來的重新認同，表現出了復雜的情感變化。7.下列對文本相關語言的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第（4）段麥子“落寞地‘望洋興嘆’”，將麥子人格化，與后文“我”在城市中的孤獨感形成巧妙的呼應。B.第（9）段反復使用“一袋一袋”的細節，不僅寫出我和父親勞動的辛苦，更強調了我對麥子的不舍之情。C.第（11）段將麥浪比作“鍛打自己的箭鏃”，賦予麥子動態的生命力，與后文“淬火”的比喻形成了關聯。D.“麥子喊了我一聲”的表達新穎而富有詩意，同時“喊”字也容易引發讀者對故鄉、對土地的深刻思考。8.如何理解文中的“無人機的高度”和“麥子的高度”？請簡要分析。9.圍繞“麥子喊了我一聲”，文章內容是如何依次展開的？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：白居易，字樂天，太原人。年十五六時，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣。”貞元十四年，始以進士就試。自讎校至結綬畿甸，所著歌詩數十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出中書舍人王涯上疏論之言居易所犯狀跡不宜治郡，追詔授江州司馬。時元稹在通州，篇詠贈答往來，不以數千里為遠。十四年三月，元稹會居易于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩，戀戀不能訣。其年冬，召還京師。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。（選自《舊唐書·白居易傳》，有刪改）材料二：微之，古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉？故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉。其余雜律詩，或誘于一時一物，發于一笑一吟，率然成章，非平生所尚，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。（選自白居易《與元九書》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。詔出A中書B舍人王涯C上疏D論之E言居易所犯F狀跡G不宜治郡11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.袖，用袖子籠著，與《伶官傳序》“函梁君臣之首”中“函”的用法相同。B.會，恰逢、正趕上，與《蘇武傳》“會武等至匈奴”中“會”的意思相同。C.善，使美好、修治，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中“善”的意思相同。D.“非平生所尚”與《鴻門宴》中“若屬皆且為所虜”中“所”的用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.白居易從校對文字到出仕做官，寫的數十百首詩歌都意存諷諫，針砭時弊，補政事缺漏。B.有人指摘白居易的文章華而不實沒有操行，執政正厭惡白居易越職言事，于是奏請貶黜。C.白居易認為無論處于困境還是顯達，大丈夫都應堅守道并順應時勢，如此便能進退自得。D.雜律詩多為白居易與親友聚合分離時所作，雖偶有即興創作，但始終以諷喻現實為主旨。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士。（2）奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。14.如果為白居易撰寫一則人物短評，請結合兩則材料列出評價要點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題。山坡羊·道情宋方壺青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷簞瓢亦樂哉。貧，氣不改；達，志不改。15.下列對這首元曲的賞析，不正確的一項是（）A.開篇兩句把“青山”“白云”人格化，兩個“相”字連用，更展現了詩人大自然中陶醉之態。B.“紫羅袍”與“黃金帶”兩個世俗意象與“夢不到”三字組合，表達了詩人對功業未就的不滿。C.“陋巷簞瓢”化用《論語》典故，與“野花”“茅齋”共同體現出詩人“安貧樂道”的精神追求。D.結尾“貧，氣不改；達，志不改”與范仲淹主張的“不以物喜，不以己悲”的士人精神一脈相承。16.周德清認為元代散曲具有“俗而不俗”語言特點，分析本曲是如何體現這一特點的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登岳陽樓》中“______，______”兩句，描繪出洞庭湖分斷吳楚、吐納日月的恢宏氣象。（2）《項脊軒志》中，歸有光通過“______”來反射南面日光，后來“______”，最終使老屋煥發光彩。這與梁思成指出的“中國建筑往往向南取光，院內多植花草”相一致。（3）詩人木心說：“眉是定型而靜態的，眉一旦動起來比眼還迷人。”唐宋詩詞中，出現“眉”的句子有“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這時節的斯大林公園，除了是時裝長廊，還是音樂長廊，從早到晚轟鳴著樂聲，吹口琴、笛子和薩克斯的，拉二胡和手風琴的，彈電子琴和吉他的，悉數登場。他們占據不同的地段，把斯大林公園當成一排悠長的琴鍵，每個樂者在不同的音區，錯落奏響哈爾濱之夏市民的交響曲。在這樣的樂聲中，當然也夾雜著便攜式錄音機播放的各類舞曲。民族風類音樂前聚攏的，是戴著白手套跳廣場舞的大媽；聽著禪樂伸拳踢腿的，是穿著中式綢衣打太極拳的。唱歌的更是不在少數，他們有的伴著卡拉OK合唱，有的獨自清唱。唱的曲種也豐富，有京劇、評劇、二人轉，歌曲中則有美聲、民族和流行唱法，只要你漫步其中，會與多種風格的歌聲不期而遇。而這些帶來樂聲的人，中老年居多。斯大林公園有沒有孩子帶來的音樂呢？當然有了，雙休日的時候，從游人中疾馳而過的溜旱冰和玩滑板的孩子，他們的隨身聽鳴響著的，就是勁爆的迪斯科和最新流行歌曲。（摘編自遲子建小說《煙火漫卷》）18.“轟鳴”一詞常用來形容巨大而混雜的機器聲，作者在這里卻用來形容音樂聲，你認為是否恰當？請說明理由。19.畫波浪線句子如改成“而中老年人帶來了這些樂聲”，語意基本相同，但原文的表達效果更好，為什么？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走路作為一種有氧運動，可以提升肌肉和心血管